صفحة الكاتب : محمود كريم الموسوي

المرأة في اتحاد أدباء وكتاب بابل غياب الجرأة .. أم عنصرية الجنس
محمود كريم الموسوي
وأنا أستطلع مقالات مركز النور الالكتروني مساء يوم الجمعة 1 / 11 / 2013م  اطلعت على مقال الأستاذ الفاضل جواد عبد الكاظم محسن الموسوم ( غياب المرأة الحلية !!!) المؤرخ نشره في 23 / 8 / 2013م وهذا يعني إن الأستاذ جواد حبّر مقاله بعد أيام من إجراء انتخابات الهيأة الإدارية لاتحاد أدباء وكتاب بابل المعنية بالموضوع ، والتي جرت يوم الجمعة 16 / 8 / 2013م 0
وإذ أعهد في أستاذ جواد قوة الكلمة ، ودقة المعلومة ، وصدق الموقف ، عجبت من المقال ومما ورد فيه من أوهام تستدعي المناقشة ، فالمرأة الحلية ( الأديبة والكاتبة ) لم تكن غائبة عن انتخابات الهيأة الإدارية ، ولكنها عزفت عن الترشيح لعضوية الهيأة الإدارية برغبتها ، وهنا تكمن الدقة وليس في التغييب ، إذ ليس من مصلحة الطرف الذكوري تغييب الطرف الأنثوي ، وهو يعلم يقينا أن المنافسة في ميدان الأدب تخلق الإبداع 0
والسؤال لماذا عزفت الأديبة الحلية ، والكاتبة الحلية ، عن الترشيح لعضوية الاتحاد وهي القادرة المقتدرة على القيام بمهامها على أفضل وجه ؟ ، والجواب : أنها لا تملك الجرأة للوقوف أمام الظروف الاجتماعية التي تعيشها ، وعلى الأخص الأسرية  للتحرر من بعض قيودها ، ولا نعني بالجرأة الأدبية ، فلها في ميدانها الحضور والتميز ، ونتائج دراسة منظمة بنت الرافدين (العنف ضد المرأة ) الذي كتبنا عنها في جريدة الفيحاء الحلية ذي الرقم (402 ) في 26 / 9 /2012م ، ونشرناها في موقع (كتابات في الميزان) في 12 / 8 / 2013م ، واقتبسها موقع بلقيس اليماني لينشرها في 18 / 8 / 2013 كافية لمعرفة واقع المرأة الحلية،   إضافة إلى دراسات أخرى لمن يسعى للتوسع والاطلاع 0 
وإذ تأكد للأستاذ جواد وجود نساء أديبات وكاتبات في محافظة بابل ، وهذا ما لا شك فيه أبدا ، يسأل قائلا : لماذا حرمن من التمثيل في الهيأة الإدارية ؟ ، فإذا كان المقصود عدم الترشيح فالعضوات في الاتحاد رسميا خمس ، حضرن ثلاث ،وغابتا اثنتان لأسباب مقنعة ، وخارج إرادتهن ، وكان الأستاذ رئيس الاتحاد الشاعر جبار الكواز قد دعا إحداهن للترشيح قبل أيام من موعد الانتخابات فاعتذرت ، وليس لنا أن نخوض في أسباب الرفض ، واذا كان المقصود تخصيص نسبة تمثيلية ضمن عدد أعضاء الهيأة الإدارية فان تعليق الدكتورة القاصّة رغد السهيل المؤرخ في 23 / 8 / 2013م اغنانا عن مناقشة هذه الفكرة فتقول : ( هل تطالب أستاذ جواد بالكوتة النسوية ؟ هذا لا يجوز مطلقا في حقل الأدب ) ، بل وأساندها الرأي ، ولكني أختلف معها فيما ذهبت إليه قناعة وقولا : ( نعم الاتحاد والثقافة ذكورية محضة) ، ولو قالت ذكورية طاغية لاقتربت إلى الصواب ، وأحيلها دعما لما بنيت إلى معاجم كثيرة ، أقربها معجم الأستاذ جواد عبد الكاظم نفسه الموسوم ( معجم الأديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث ) الذي صدر بجزئين ، ونحن بانتظار صدور الجزء الثالث 0
وإذ يقول الأستاذ الكريم (ليس من الإنصاف أن نتجاهل عددا كبيرا من الأكاديميات في الكليات الإنسانية بجامعة بابل ) ، فاني أراه يتجاهل نظام الاتحاد ، ومن ينظوي تحت خيمته ، وإذا أسلمنا لما يقول ، فسيكون الاتحاد ليس للأدباء والكتاب ، إنما لنخبة مثقفة ، وفي هذا ما يستوجب تعديل نظامه ، وأهدافه ، ومثل هذا الموضوع كان يفترض أن يثار قبل انتخابات المركز العام لأن تعديل النظام ضمن صلاحيات المؤتمر العام 0
 ذكر الأستاذ جواد (11) اسما لأديبات وكاتبات حليات ، أربع منهن ( وداد الواسطي ، هدى الزبيدي ، سحر الجنابي ، كريمة السلطاني ) ، لم يذكر ترجمة لهن في معجمه بجزئيه الصادرين ، ولم يذكر أسماؤهن ضمن الأسماء التي أوردها نهاية الجزء الثاني والتي سيصنع منها الجزء الثالث المرتقب صدوره ، مع عدم إغفالنا كلمة ( وغيرهن ) في نهاية جدول الأسماء ، وهي كلمة فضفاضة تشير إلى استدراك ما يستجد لديه من أسماء على وفق المعلومات التي يحصل عليها ، وقد أخذت من عمره وجهده ما يزيد على عقد من السنين ، فيما ورد فيه اسم ( أميرة الخزاعي ) بالتسلسل 31 ، وهذا يعني إن الأستاذ جواد لم يوفق بالحصول على معلومات تفيد في صنع تراجم لهن ، وهن في مدينته الحلة الفيحاء مما يؤكد عدم اهتمامهن للحضور في معجمه ، فكيف سيكون الفعل في العمل الميداني للاتحاد لو كن في هيأته الإدارية ، إضافة إلى ذلك أن الدكتور صباح نوري المرزوك في أحدث إصداراته المعجمية ( حلة بابل أو بغداد الصغرى ) أغفل سبع منهن ، واستدرك لـ ( وداد الواسطي وسحر الجنابي ) في العدد (16 ) من مجلة (أوراق فراتية) وهو الببلوغرافي الميداني الذي لم يغفل عن أبسط النشاطات حضورا ، واني أكتفي بما ألمحت عن التوضبح 0 
ومن الأسماء التي ذكرها الأستاذ الفاضل ما ليس لهن انتماءً للاتحاد ، ليس لأنهن بلا نتاج أدبي ، وهو شرط مهم من شروط الانتماء ، فمنهن فاقت بنتاجها الأدبي والثقافي عدد من ادباء ومثقفين  00 ليس ذلك مطلقا ، وإنما لم يقدمن على هذه الخطوة التي تؤهلهن للترشيح والانتخاب للظروف التي أسلفنا القول فيها ، والتي تخص كل واحدة منهن بهذه النسبة أو تلك ،  وليس لعنصرية الجنس الذكوري ، فكلنا يعلم جيدا والأستاذ جواد يتقدمنا في ذلك ليس من صلاحية أي كان أن يحرم من حمل هوية الاتحاد من الترشيح للهيأة الإدارية ، ذكرا كان ام  أنثى 0
يقول الأستاذ جواد ( كنت أتمنى أن ينتبه المسؤولون في المقر العام للاتحاد والأدباء لهذا الامر ، ويضعوا ما يضمن تمثيل المرأة الأديبة في فروع الاتحاد المنتشرة في عموم  القطر 000 إذ ليس من الإنصاف أن نتجاهل عددا كبيرا من الأكاديميات في الكليات الإنسانية بجامعة بابل ) ، وأقول : إن الأكاديمية التي لم تنشر رسالتها أو أطروحتها وليس لها حضورا في المشهد الثقافي ، هي ليست أديبة ، ولا كاتبة ، لان رسالتها ، وأطروحتها شرطا لنجاحها وانتقالها من مرحلة إلى أخرى ، وليس صنيعا في ميدان الإبداع ، وإلاّ00 لمنح الاتحاد عضويته لكل الأكاديميات ، وسبق أن  اعترضنا على تصنيف الأستاذ جواد في قراءتنا للجزء الأول من معجمه والذي نشرناه في جريدة المشرق ذي الرقم ( 2409) الصادرة في 12/ 7 / 2012م ، واعاد نشره مشكورا في الجزء الثاني من معجمه ، وفي قراءتنا للجزء الثاني المنشورة في جريدة المشرق أيضا بعددها ذي الرقم (2576) الصادرة في 17 / 2 / 2013م ونحن إذ نعد الأكاديميات التي أشار لكثرتهن الأستاذ جواد مثقفات وهذا ما لا جدال فيه  ، نقول ليس كل مثقف هو أديب ، أو كل مثقفة أديبة ، لكن كل أديب هو مثقف ، وكل أديبة هي مثقفة على أساس إن الأدب والكتابة هي حالة متخصصة في عموميات الثقافة 0
يقول الأستاذ الفاضل : ( ونعمل على تغيبهن بقصد منا ) ، أقول ليس للكاتب الحقيقي والأديب الحقيقي منفعة في تغييب العنصر النسوي كما أسلفت ، بل العكس ، أرى حضورهن بالمحافل الأدبية يزيد الحضور بهجة وسرورا ، ويعطي البرنامج الاحتفالي قوة ودفعا ، وقد أشرت إلى حضور المرأة المميز في موضوعات مجلة أوراق فراتية مسرورا ، في قراءتي النقدية للعدد (16) التي نشرت في جريدة المشرق ذي الرقم (2768) في 14 / 10 / 2013م 0
وأنتقل لتعليقات القاصة الدكتورة رغد السهيل والقاصة سنية عبد عون رشو فانضم لاستغراب الدكتورة من طروحات القاصة سنية وأفتخر لموقفها تجاه الحالة المطروحة وهي تقول : ( استاذ جواد اثمن دعوتك لكني اقترح ان تكون باتجاه الاهتمام بما تكتبه الزميلات لمنحهن ما يستحق من الاهتمام والاطلاع على منجزاتهن ) ، والحق إن إصدار ( معجم الأديبات والكواتب العراقيات ) ما هو إلاّ حالة من اهتمامات الأستاذ جواد بنتاج المرأة الأدبي ، وتسليط الضوء عليه 0
وفي الختام نقول : إن ما أوضحنا يخص اتحاد أدباء وكتاب بابل ، دون الإشارة إلى لجنة أدباء وكتاب المسيب ، وانا لست ضمن الهيأة الإدارية للاتحاد ، إنما أردت إيضاح ما التبس ، مع العرض إن عدد أعضاء الاتحاد الكلي (143) عضوا بضمنهم (5) عضوات فقط ، وكان الحضور للانتخاب (101) عضوا بضمنهم (3) عضوات ومن الله التوفيق 0

  

محمود كريم الموسوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/11/07



كتابة تعليق لموضوع : المرأة في اتحاد أدباء وكتاب بابل غياب الجرأة .. أم عنصرية الجنس
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : سناء الأعرجي ، في 2015/02/06 .

السلام عليكم .. انا اتقاطع معكم في هذا الكلام وان ماوضحتموه من التباس لم يكن دقيقا .. أنا واحده من شواعر الحلة وكنت مواضبة جدا في الحضور ولدي قصائد منشوره بالصحف وشاركت في كثير من المهرجانات وحينما قدمت ملفي للحصول على هوية اتحاد الادباء ركن لمدة سنتين مع العلم المسؤولين عن الاتحاد اخبروني بأن اقدم لهم عشر قصائد منشورة في صحف معتمده وتصل خارج العراق وقدمت لهم بعدها ركنوا ملفي لمدة اكثر من سنتين وحينما سألتهم عن الهويه متى تصدر اجابوني بالقول ( يجب ان يكون لديك اصدار ) ... فقلت لهم انتم من اخبرني بأن يكون لدي نشر اكثر من عشر قصائد في الصحف علما بأنني قد نشرت العشرات من القصائد في الصحف وليست عشر ٌ فقط .. المهم اصدرت ديواني وانا انتظر رفع ملفي لاتحاد ادباء بغداد ولكن دون جدوى وحينما وجدت المماطلة والتسويف في ذلك انقطعت عن الاتحاد لانني ادركت التهميش بأم عيني فلم اعد احضر بالاتحاد وبعد فترة رجعت للحضور ولكن قليل جدا وحاولت ان ارفع ملف جديد ومعه طلب موجه للاتحاد ومعه صور وديواني وعن طريق شخصية معروفه تم رفع ملفي الى اتحاد ادباء بغداد وبعد جهد جهيد حصلت على الهويه وحينما سلموني الهويه جاءني زهير الجبوري وقال بان اتحاد بغداد لم يرضَ بعضويتك وانا قلت لهم بأن يقبلوك لديهم واخبرتهم بأننا نريد سناء الاعرجي .. فلم ارد عليه بشئ وبعدها جاء يوم الانتخابات واعلنوا الترشيح لمن يرغب واردت الترشيح لكن رئيس الاتحاد الكواز قال لي ( الاشخاص الذين يرشحون يجب ان يكون لديهم الهوية منذ خمس سنوات ولايجوز لمن لم تكن لديه هويه منذ خمس سنوات الترشيح وعندها لم ارشح ... بعدها سألت شخصية معرفة ومسؤول ثقلفي رفيع المستوى عن هذا القانون الذي سنّه اتحاد ادباء بغداد هو ان يمتلك الاديب الهويه وقد مضى عليها خمس سنوات فأجابني لايوجد قانون او فقرة في قانون الوزارة او اتحاد ادباء بغداد ينص على ذلك فعلمت ان اتحاد ادباء بابل لم يرضَ بترشيحي وافتعلوا هذا القانون لمنعي من الترشيح مما جعلني اقاطع الاتحاد نهائيا علما بأنني قبلها مرضت وانقطعت عن الاتحاد فلم يسأل عني احد بحجة انني انا اتغيب ولا اريد الحضور ... وكل الذي سردته لكم من كلام يعلم به الشخص المسؤول وهو د. علي الشلاه لانني اخبرته بوقتها بكل شيئ وهو من قام بتقديم طلبي وملفي للحصول على الهوية بعد ان علم باخفاء ملفي لمدة اكثر من سنتين .. ومنذ ذلك الحين لم اعد احضر اماسي الاتحاد بل احضر في اماسي جمعية الرواد ... شكرا للاستاذ جواد عبد الكاظم الذين تطرق لهذا الموضوع ... تحياتي

• (2) - كتب : سناء الاعرجي ، في 2015/02/06 .

السلام عليكم .. انا اتقاطع معكم في هذا الكلام وان ماوضحتموه من التباس لم يكن دقيقا .. أنا واحده من شواعر الحلة وكنت مواضبة جدا في الحضور وادي قصائد منشوره بالصحف وشاركت في كثير من المهرجانات وحينما قدمت ملفي للحصول على هوية اتحاد الادباء ركن لمدة سنتين مع العلم المسؤولين عن الاتحاد اخبروني بأن اقدم لهم عشر قصائد منشورة في صحف معتمده وتصل خارج العراق وقدمت لهم بعدها ركنوا ملفي لمدة اكثر من سنتين وحينما سألتهم عن الهويه متى تصدر اجابوني بالقول ( يجب ان يكون لديك اصدار ) ... فقلت لهم انتم من اخبرني بأن يكون لدي نشر اكثر من عشر قصائد في الصحف علما بأنني قد نشرت العشرات من القصائد في الصحف وليست عشر ٌ فقط .. المهم اصدرت ديواني وانا انتظر رفع ملفي لاتحاد ادباء بغداد ولكن دون جدوى وحينما وجدت المماطلة والتسويف في ذلك انقطعت عن الاتحاد لانني ادركت التهميش بأم عيني فلم اعد احضر بالاتحاد وبعد فترة رجعت للحضور ولكن قليل جدا وحاولت ان ارفع ملف جديد ومعه طلب موجه للاتحاد ومعه صور وديواني وعن طريق شخصية معروفه تم رفع ملفي الى اتحاد ادباء بغداد وبعد جهد جهيد حصلت على الهويه وحينما سلموني الهويه جاءني زهير الجبوري وقال بان اتحاد بغداد لم يرضَ بعضويتك وانا قلت لهم بأن يقبلوك لديهم واخبرتهم بأننا نريد سناء الاعرجي .. فلم ارد عليه بشئ وبعدها جاء يوم الانتخابات واعلنوا الترشيح لمن يرغب واردت الترشيح لكن رئيس الاتحاد الكواز قال لي ( الاشخاص الذين يرشحون يجب ان يكون لديهم الهوية منذ خمس سنوات ولايجوز لمن لم تكن لديه هويه منذ خمس سنوات الترشيح وعندها لم ارشح ... بعدها سألت شخصية معرفة ومسؤول ثقلفي رفيع المستوى عن هذا القانون الذي سنّه اتحاد ادباء بغداد هو ان يمتلك الاديب الهويه وقد مضى عليها خمس سنوات فأجابني لايوجد قانون او فقرة في قانون الوزارة او اتحاد ادباء بغداد ينص على ذلك فعلمت ان اتحاد ادباء بابل لم يرضَ بترشيحي وافتعلوا هذا القانون لمنعي من الترشيح مما جعلني اقاطع الاتحاد نهائيا علما بأنني قبلها مرضت وانقطعت عن الاتحاد فلم يسأل عني احد بحجة انني انا اتغيب ولا اريد الحضور ... وكل الذي سردته لكم من كلام يعلم به الشخص المسؤول وهو د. علي الشلاه لانني اخبرته بوقتها بكل شيئوهو من قام بتقديم طلبي وملفي للحصول على الهوية بعد ان علم باخفاء ملفي لمدة اكثر من سنتين .. ومنذ ذلك الحسن لم اعد احضر اماسي الاتحاد بل احضر في اماسي جمعية الرواد ... شكرا للاستاذ جواد عبد الكاظم الذين تطرق لهذا الموضوع ... تحياتي




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : الأديب المتألق والمفكر الواعي استاذنا المعتبر السيد حيدر الحدراوي دامت توفيقاته اسلام عليكم سلام قاصر ومقصر خجل من جنابكم الكريم. القلوب شواهد.. كما تفضلت ذات مرة فقد عشت الإحساس نفسه : ما ان وصلني اشعار من ادارة الموقع الكريم فقلت لزوجتي : أكاد أجزم ان الذي علّق متفضلاً هو غير السيد الحدراوي! وكالعادة قالت هي ومن كان في الدار : وما يدريك انه هو؟ قلت : أيها الأعزة لقد كتبنا سابقا عن عطر الإيمان الفوّاح وقلنا ان للمؤمن عطره الزكي الساحر الخاص الذي يملأ الأرض طيبا أينما حلّ وأناخ برحله. هذا وان القلوب شواهد وكأن القلب هو الذي يشم العطر ويميزه وليس الأنف، ورب سائل يقول : يا محمد حعفر لقد ادخلت البدع على العطور فجعلت منها عطورا قلبية وأخرى جفرافية!!! أقول : أبدا لم ابتدع بدعة عطرية، قل لي بربك كيف وجد يعقوب النبي ع ريح يوسف وقد فنده اولاده. قلب يعقوب ع يدور مع يوسف حيث دار. فقلبي معك ايها الحدراوي وقد تضطرني الآن لأكشف سرا وعند البوح به لم يعد سرا وأسأل الله المغفرة ان شُمَّ مما سأقول رائحة الرياء بل وحتى الإستحسان : يدور قلبي معك فأن طال غيابك أكثرت من الدعاء لك بأن يحفظك الله قائما وقاعدا ويقطانا ونائما في آناء الليل وأطراف النهار. كم مرة كنت فيها قاب قوسين او ادني بأن اكتب للموقع المبارك أسألهم عن سبب غيابك ولكن الله يمن عليّ بأن تطل علينا بمقال جاذب وموضوع مهم وبأسلوبك الشيق المعهود. أقرأ كل ما تخطه أناملك الذهبية وأعيد القراءة مرات عديدة ولا ولا أرتوي حتى اسحب المقال على الورق لأقرأه على عادة السلف. نشأت على الورق ومنها حتى اوراق الدهين ههههه. هذه كانت مقدمة مختصرة للإجابة عن تعليقكم الواعي. سيدي الفاضل الكريم.. إمضاؤك هنا يعني لي الكثير فمرورك لوحده هو انك راضٍ عن تلميذك الصغير وخادمك الأصغر فقد بدأت تعليقك بالدعاء لنا وتلك شيمة الصالحين المؤمنين يجودون بالخير ويتمنونه لكل الناس فيعم الخير الجميع من بركات دعواتهم الصالحة. دعاء المؤمن من ذهب وتلك الأكف الطاهرة عندما ترفع سائلة الحق سبحانه ان يتفضل ويمنن ويتحنن ويرحم ويعافي ويشافي ويجبر الكسر ويرزق، لا ظن ان الله يخيبها وهي تدعوا الله بظهر الغيب. أقول : لقد دعوت لنا فجزاك الله خير حزاء المحسنين فأنا مذ متى كنت اشكر من يحسن إليّ؟!! أنا الذي ينكر ولا يشكر. أنا الذي يجحد ولا يحمد. أنا أنا وما أدراك ما أنا "أنا صاحب الدواهي العظمى" انا الذي ينصح الغير ويغفل عن نفسه. انا الذي اعرف نفسي جيدا وأوبخها في العلن عسى ان ترتدع عن الغي والجهالة ونكران الجميل، وان جميل هو تقضل الله سبحانه وتعالى مذ كنت عدما فخلقني وسواني واطعمني وسقاني واذا دعوته احابني واعطاني واذا دعاني ابتعدت وتمردت فأكرمني مرة اخرى فسامحني وهداني. هكذا انا كلما اقبل عليّ خالقي سبحانه ادبرت وكأن قدري ان اعصي الله ولا أتقه. دعاء الصالحين امثالكم سيدي الكريم يدخل السرور على قلبي فآمل ان يتفضل عليّ الله بالتوبة النصوح والاستيقاظ من نومة الغفلة والبعد عنه تعالى. أما قولكم بأني قد همست بأذنكم فأقول : وقبل ذلك وكأني قد همست بأذني أنا فكم من نهي أسوقه لغيري ولا انتهي انا عنه. لكي لا أطيل عليكم الحواب أقول بإقتضاب شديد : كلما ذكرت نقصا كنت اعني به نفسي اولا واخيرا وكأني تماما اكتب عن نواقصي وعيوبي ما ظهر منها فقط وانا ماخفي كان اعظم واعظم. كل تلك السيئات التي احتطبها على ظهري لم تحملني على اليأس والقنوط من رحمة ربي تعالى"غافر الذنب وقابل التوب" فان لم يعفو عني فمن غني عني مثله كي يعفو عنه وان لم يسامحني فمن متكبر مثله لا يراني حتى اصغر من جناح بعوضة كي يسامحني. دعواتك ايها الكريم الطيب الخالص قد طوقت بها عنقي فسوف لن انساك من الدعاء يوما وبالإسم وكل من سألني الدعاء ومن لم يسألني. كان هذا تعليقا على تعليقكم الكريم الواعي اما الجواب على تعليقكم فلم ولن ارقى لذلك وكيف سيكتب مثلي الجاهل لأستاذه المفكر المتألق. انا يا سيدي كل الذي ارجوه في حضرتكم هو ان اجيد الإستماع واحسن الأدب والتأدب. الله يجزيك عنا بالخير يا وحه الخير. الشكر والتقدير للإدارة الموقرة للموقع المبارك كتابات في الميزان. آسف على الإطالة فربما كانت هناك بعض السقطات التي لم التفت اليها لأني قد كتبت من الموبايل والعتب على النظر. دمتم جميعا بخير وعافية. خادمكم جعفر

 
علّق حيدر الحدراوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : سيدنا واستاذنا المعلم الفذ (( محمد جعفر الكيشوان الموسوي)) ادام الله لنا هذه الطلعة البهية وحفظكم من كل شر وسوء ورزقكم العفو والعافية عافية الدين والدنيا والاخرة دمتم لها ولمثلها سيدنا الفاضل كلامكم كأنكم تتحدثون معي تمسكني من أذني وتقول لي (لا تسويها بعد ...) اشعر كأني المعني بكلامكم فطالما فعلت ما نقدتموه حتى في مكان ما رميت علبة السكائر في الشارع وكان بقربي جنود امريكان حدقوا بي بشكل غريب بعيون مفتوحة (انت المثقف تفعل هكذا فما بال البسطاء من الناس ) حقيقة خجلت لكني وجدت العذر بعدم وجود حاويات قمامة كما هي الحال في البحث عن الاعذار وما اكثرها اجمل ما في الاعذار انها تأتي ارتجالا منذ تلك اللحظة انتهيت من رمي علبة السكائر في الشارع وتركت عادة القاء اعقاب السكائر بالشكل البهلواني خشية ان يصاب احد ثم يهرع ليضربني او يوبخني ! . سيدنا الكريم ومعلمنا الفذ شريحة المدخنين كبيرة جدا في العراقالاغلب منهم لا يبالي حيث يرمي اعقاب سكائره غير مكترثا بما ينجم عن ذلك لعل اجمل ما في التدخين الحركات البهلوانية التي تبدأ من فتح علبة السكائر وطريقة اشعال السجارة ون ثم اعادة العلبة والقداحة الى الجيب بحركة بهلوانية ايضا يتلوها اسلوب تدخينها حتى النهاية وفي نهاية المطاف حركة رمي عقب السيجارة !!!!!!!! (النظافة من الايمان ) سيقولون مرت عهود وفترات طويلة على هذه الكلمة فهي قديمة جدا ويتناسون انهم يقلدون ويتمسكون بعادات قذرة (اجلكم الله واجل الجميع) اقدم منها ويعتبرونها رمز التحضر لا بل اسلوب حياة .. حتى انكم ذكرتموني بحديث بين شارب وخمر وشخص مثقف من السادة الغوالب قال له شارب الخمر (سيد اني اشرب عرك اني مثقف انت ما تشرب عرك انت مو مثقف) مع العلم السيد حاصل على شهادة البكالوريوس وشارب الخمر لم يحصل حتى على الابتدائية وكأن شرب الخمر دلالة على العصرنة او العصرية . الاغرب من كل ذلك هناك من يعتبر شاربي الخمور (اجلكم الله واجل الجميع) سبورتيه وكرماء وذوي دعابة وان صح بعض ذلك لكنه ليس قاعدة او منهاج ويعتبرون غيرهم معقدين وجهلة ومتخلفين ورجعيين يفتقرون الى حس الدعابة (قافلين) وليسوا سبورتيه . أدعو الله أن يأخذ بأيديكم لخدمة هذا المجتمع ويمد في ظلكم ليسع الجميع وكافة الشرائح شكري واحترامي لأدارة الموقع

 
علّق موسى الفياض ، على نسخة من وثيقة ميثاق المصيفي الاصلية - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم شكرا لنشر هذه الوثيقة المهمة والقيمة والتأريخية والتي تعكس أصالة ووطنية اجدادنا ولكن هناك ملاحظة مهمة وهي عدم ذكر رئيس ومؤسس هذا المؤتمر وهو سيد دخيل الفياض علما ان اسمه مذكور في الجهة العليا من الوثيقة لذا اقتضى التنويه

 
علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر

 
علّق شخص ما ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : اقرا هذا المقاله بعد تسع سنوات حينها تأكدتُ ان العالم على نفس الخطى , لم يتغير شيئا فالواقع مؤسف جدا..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الاكاديمية العراقية لمكافحة الفساد
صفحة الكاتب :
  الاكاديمية العراقية لمكافحة الفساد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net