صفحة الكاتب : رشيد السراي

لماذا كان السجادُ سجاداً
رشيد السراي
قد يبدو السؤال للوهلة الأولى غريب وساذج لأن الجواب الذي يتبادر للذهن إن الإمام علي بن الحسين عليه السلام سمي بالسجاد لكثرة عبادته وسجوده وسمي بزين العابدين أيضاً لنفس السبب والكل يعرف ذلك تقريباً ومن لا يعرف يمكنه الاستنتاج بسهولة.
ولكن ليس هذا ما نريد السؤال عنه!
الكثير من الأنبياء عُرفوا بألقاب وصفات معينة والأئمة عليهم السلام عُرفوا بألقاب وصفات أيضاً، وبعيداً عن آلية الوصف ووضع الألقاب لدى الناس والتي قد تكون في الغالب بلا مناسبة وقد تكون غير واقعية وقد تكون مرتبطة بحدثٍ معين لا تتعداه إلى غيره، بعيداً عن كل ذلك نقول إن ألقاب الأئمة عليهم السلام وكذلك كل ما يتعلق بهم لم تكن للصدفة والعشوائية موطئ قدم فيها، وهذا من الثوابت التي ينبغي للكثيرين تفهمها لأن تفهمها يجيب على الكثير من الاسئلة ويحدد مسارات العمل بوضوح.
أما لماذا؟ فلأن مسيرة الإصلاح لا يمكن أن تترك للفوضى والصدف وهم قادة هذه المسيرة.
والثابت الآخر إن مسيرة الاصلاح كما لها خط عام لا تحيد عنه فهي مقسمة إلى مراحل ولكل مرحلة أسسها وأساليب عملها.
فلقب الإمام أو المعصوم بشكل عام يعطي تصور عن الدور الذي سيضطلع به الإمام في فترة إمامته هذا إذا كان قد عُرف بهذا اللقب قبل إمامته أما إذا كان قد عُرف  به حال إمامته فهو كاشف عن هذا الدور.
وقد تكشف عملية مراجعة لألقاب المعصومين عن الكثير من ذلك، وقد تعطي المحصلة من كل ألقاب أحد المعصومين-اذا تعددت الالقاب- صورة أكثر وضوح.
فيما يخص الإمام علي بن الحسين عليه السلام الذي عُرف بعدة ألقاب أشهرها زين العابدين والسجاد وذي الثفنات وراهب العرب والبكّاء، وكلها مرتبط بمعنى واحد تقريباً وهو "كثرة العبادة"، حتى إن الإمام السجاد ترك أثراً وبرنامجاً عملياً في هذا المجال أيضاً فيما قد يفسر على إنه خطوة تأكيدية وهو "الصحيفة السجادية".
 
وفي هذه المرحلة نُعيد صياغة السؤال الذي بدأنا به مقالنا ليصبح بالصورة التالية:
لماذا كان دور اٌلإمام السجاد عليه السلام مرتبط بكثرة العبادة؟
 
يمكن الإجابة بعدة أجوبة محتملة بعضها قد لا يتعارض مع البعض الآخر:
 
الإحتمال الأول: 
إن سطوة الظلم في ذلك الوقت لم تترك له مجال لأي اسلوب آخر، فإظهار الجانب التعبدي بوضوح يُبعد عن الإمام أنظار السلطة ويعطيه مساحة للتحرك أكثر فهو أسلوب تغطية لا اكثر.
ويرد على هذا الاحتمال إن الإمام السجاد عليه السلام في حالات عدة وخاصة في أيام السبي وما تلاه أظهر نقداً واضحاً وقوياً للسلطة، ويرد عليه أيضاً إن الواقع يفرض نفسه على أساليب العمل والمناهج نعم، ولكن مهمة الإمام تسخير الواقع ومحاولة تجاوزه إذا ما توفرت القاعدة لذلك.
 
الاحتمال الثاني:
إن الظروف التي أنتجها قبول الناس بالحكم الأموي واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام والنصر الظاهري الذي حصل عليه بنو أمية ومنهجهم الهادم للشريعة والمضاد للإصلاح، كل ذلك لا يمكن معادلته إلا عبر طرح نموذج واقعي للعودة لخط الاسلام المحمدي، فكان نموذج زين العابدين هو النموذج الاصلح، نموذج الاستغراق في العبادة إلى حد ظهور الثفنات!
ولعل حادثة الفرزدق الشهيرة أحد الأدلة على انجذاب الناس لهذا النموذج رغم الماكنة الاعلامية والقمع المستمر من السلطة الحاكمة.
 
الاحتمال الثالث:
قد لا تتفاعل الأمة مع قيادتها الحقيقية وقد تفشل في الكثير من الاختبارات إلى درجةٍ تستحق معها عقوبة تقليل فرص التعاطي مع تلك القيادة ، وهذا التقليل أتخذ صور وأشكال عدة وقد مارسه أكثر من إمام وما عبارات علي عليه السلام "لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين، ولم يكن جور إلا علي خاصة" و "ولكن أسففت إذ أسفوا ، وطرت إذ طاروا"، إلا تعبير عن مقدار الألم الذي يستشعره القائد عندما لا تستجيب له الأمة، وبقاءه سلام الله عليه جليس الدار في فترة مهمة من التاريخ يمكن عده نوع من العقوبة للأمة عبر اعتزال القائد فترة من الزمن.
فعندما ينشغل ولي الامة -الإمام السجاد عليه السلام في فترة إمامته- بالعبادة فهو يعبر عن حالة سخطه على الامة ووضعها، ولعل الثفنات والبكاء توقظ ضمير الأمة الذي كان حينها في سبات.
 
الاحتمال الرابع:
إن العبادة واللجوء لها وللدعاء والبكاء أحد الاساليب التي تفضح السلطة الحاكمة التي أقدمت على ارتكاب أبشع جريمة في التاريخ، فالإمام السجاد عليه السلام بلجوئه لهذا الاسلوب جعلهم في حيرة من أمرهم. فدولة تتسلط باسم الدين لا يمكنها ضمن مستويات معينة أن تعترض على كثرة عبادة أحد وكثرة دعاءه.
فالسجاد عليه السلام بسجوده وعبادته وبكاءه أربك وضع تلك الدولة وعجل في فنائها.
 
الاحتمال الخامس:
تكامل الأمة يمر بمراحل ويمر بمنعطفات أيضاً تشكل واقع اختباري مهم ، وكل مرحلة مرتبطة بما قبلها وتتأثر به ولا يمكنها الانفصال عنه ، كما لا يمكن تجاهل القادم. فكل مرحلة هي بشكلٍ من الاشكال نتاج لما سبقها ومقدمة لما سيلحقها، بل هي كذلك فعلاً.
فمقتضيات المرحلة التي سبقت إمامة الإمام السجاد عليه السلام ومتطلبات المرحلة التالية هي التي فرضت ظهور إمامته بهذه الصورة بحيث طغى الاهتمام بالجانب العبادي على أكثر صور تفاعلها وتفاعل الناس معها.
فالإمام السجاد مارس هذا الدور لأنه الأليق بمرحلة التكامل المطلوبة ولكونه الأنسب للإصلاح.
ويمكن عد هذا الاحتمال جامع لأغلب ما ورد في الاحتمالات السابقة.
 
ومن هذه الاحتمالات يمكن أن نفهم ومن خلال لقب الإمام السجاد عليه السلام والذي يعكس صورة عن دوره سلام الله عليه كما قلنا، نفهم مدى خطورة المرحلة التي كانت تعيشها الأمة في تلك الفترة وتداعيات استشهاد الإمام الحسين عليه السلام وتسلط الدولة الأموية ، وكيف وظف الإمام كل ذلك ليحول الهزيمة الظاهرية إلى نصر على كل المستويات.
ويمكن أن نستفيد بعض الدروس من ذلك أيضاً ومنها :
1-كيف نتصرف في ظروف مشابهة أو قريبة الشبه من ذلك.
2-كيف نوظف أضعف الإمكانيات أو ما قد نتصوره كذلك في حياتنا لإنجاز الصواب.
3-صعوبة مهمة الأئمة عليهم السلام ألا وهي إصلاح الأمة وقيادة مسيرة تكاملها وما واجهوا من صعوبات في تحقيق ذلك.
4-إن نسعى لطاعة القيادة الحقيقية للأمة وهي المرجعية الرشيدة ولا نكسل أو نتمرد إلى درجة تضطر القيادة معها إلا اعتزال الأمة أو الاكتفاء بأقل المجزي.
5-للقيادة شروطها وينبغي أن لا نمنح طاعتنا لأحد بعنوان القيادة بدون تحقق تلك الشروط، وكثرة الضجيج حول قيادة وهمية لن يحولها إلى قيادة واقعية ولن يبرء ذمتنا أمام الباري جل شأنه.
وادعو في نهاية كلامي ونحن مقبلون على أيام أربعينية الإمام الحسين عليه السلام إلى الاستفادة من سيرة الإمام السجاد عليه السلام وأسلوب عمله في تفهم دورنا تجاه القضية الحسينية وما مطلوب منا فعلاً بدل إخضاع المسألة لاجتهادات من لا يحق له الاجتهاد وظهور صور للتفاعل أقل ما يُمكن أن يقال بحقها إنها غير شرعية. 
السلام على علي بن الحسين السجاد زين العابدين يوم ولد ويوم سبي ويوم مات مسموماً مظلوماً ويوم يبعث حياً.
25 محرم الحرام 1435هـ

  

رشيد السراي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/11/30



كتابة تعليق لموضوع : لماذا كان السجادُ سجاداً
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي الزين
صفحة الكاتب :
  علي الزين


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  كيف نفهم حرق مركز إسلامي في ولاية ميسوري ألآمريكية؟  : عزيز الحافظ

  علي (ع) دولة الحق  : نعيم ياسين

 إقبالٌ متزايدٌ على معرض كربلاء الدوليّ للكتاب، ومرتادوه يؤكّدون أنّه أحد سمات نجاحه..  : موقع الكفيل

 خيانة الشعب العراقي بقطع راسه الثقافي !!.  : حميد الشاكر

 التشيّع يتسارع في الانتشار عالمياً

 سكن  : عبد الرزاق عوده الغالبي

 أبناء الحكام .. حكام !!  : علي البحراني

 العراق يجهز جيشه بفضائيين وناسا في سبات  : منتظر الصخي

 ماذا تعني الثورتان: التونسية، والمصرية، بالنسبة للشعوب؟.....2  : محمد الحنفي

 في حيفا تتواءَمُ الثقافةُ والمعرفة والفنون!  : امال عوّاد رضوان

 شرطة واسط تلقي القبض على متهمين وفق موادة قانونية مختلفة  : علي فضيله الشمري

 نص مسرحي : النهّام  : كاظم اللامي

 العمل: صرف رواتب العمال المضمونين لحاملي البطاقة الذكية والصرف اليدوي مطلع شباط المقبل في بغداد والمحافظات  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 زيارة الأربعين  : هادي الدعمي

 آمرلي حرّرَت نفسها  : نزار حيدر

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net