صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح184 سورة النحل الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ{84} 

تنتقل الاية الكريمة الى ذكر يوم القيامة وتبين ( وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ) , والشهيد هنا النبي او الامام الذي يقوم مقامه على حسب الاراء , ( ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ) , لا يؤذن لهم بالاعتذار , فقد فات وقته , ( وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) , لا يطلب منهم الرجوع الى التوبة واسترضاءه تعالى بالتوبة والطاعة والعمل الصالح , فقد فات اوانه ايضا .      

 

وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُواْ الْعَذَابَ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ{85} 

تقرر الاية الكريمة ( وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُواْ الْعَذَابَ ) , شاهدوا ولمسوا ثقله وشدته , حينئذ يكون حالهم في امرين : 

1- ( فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ ) : لا يخفف عنهم منه شيئا .

2- ( وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ) : لا يمهلون او يؤخر عنهم .     

 

وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ{86} 

تبين الاية الكريمة ان المشركين حين يبصرون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله تعالى كالاصنام والشياطين , وكذلك كهنة المعابد يقولون ( قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ ) , نعبدهم ونطيعهم , عندئذ يؤذن للشركاء في الرد ( فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ) , يرد الشركاء عليهم ويصفونهم بالكاذبين , ولهذا الجواب عدة اراء منها :      

1- انكم ايها المشركين لم تكونوا تعبدوننا , بل كنتم تتبعون اهواءكم . 

2- لم نأمركم بعبادتنا او طاعتنا , بل كانت من ظنونكم واوهامكم , فجعلتمونا شركاء لله تعالى . 

3- لم نزعم اننا كنا مستحقين الالوهية والعبادة , بل انتم من خلع علينا هذه الخلعة . 

4- يتضمن هذا الجواب اعترافا من كل الالهة بأنهم ليسوا شركاء لله تعالى . 

 

وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ{87}

تبين الاية الكريمة مضيفة ( وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ) , استسلموا وخضعوا وانقادوا لأمره وحكمه وقضاءه  جل وعلا , ( وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) , بطل وضاع كل ما كانوا يؤملونه ويزعمونه ان لله تعالى شركاء سيشفعون لهم وينصرونهم , ينبغي الالتفات ان هذا الكلام لا يشمل المشركين فقط , بل يشمل ايضا اصحاب النظريات والافكار والاراء الالحادية واللا دينية .      

 

الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ{88}

تأتي الاية الكريمة الى ذكر شريحة من الكفار , هؤلاء ( الَّذِينَ كَفَرُواْ ) , كفروا بالله تعالى ورفضوا كل ما جاء به الرسل والانبياء (ع) , ولم يكتفوا بكفرهم فقط بل ( وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ ) , منعوا الناس عن دين الله تعالى ( الاسلام ) وحملوهم على الاعراض عنه والتمسك بميراث الاباء , فتقرر الاية الكريمة ان لهم زيادة في العذاب ( زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ ) , زيادة في العذاب فوق العذاب المستحق اصلا لهم , ( بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ ) , بمنعهم الناس عن مسالك الحق والدين القويم .        

 

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{89} 

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى سيبعث في كل امة شهيدا ( شاهدا ) من الرسل والانبياء (ع) او الصلحاء من المؤمنين , اما النبي الاكرم محمد (ص واله) سيكون الشاهد ( عَلَى هَـؤُلاء ) , فيلاحظ ان النص المبارك لم يضع النبي الاكرم محمد (ص واله) كشاهد على امته بل اشار اليهم بـ ( هَـؤُلاء ) , فيختلف المفسرون بهذا المعنى , فقالوا : 

أ‌) ( هَـؤُلاء ) قومك يا محمد (ص واله) . " السيوطي في تفسير الجلالين" . 

ب‌) ( هَـؤُلاء ) على هؤلاء يعني على الأئمة عليهم السلام فرسول الله شهيد على الأئمة عليهم السلام وهم شهداء على الناس . "تفسير القمي".     

2- ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) :  يشير النص المبارك مؤكدا ان الله تعالى نزل القرآن على النبي الكريم محمد (ص واله) وفيه :    

أ‌) ( تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) : فيه بيان لكل شيء يحتاج اليه الناس . 

ب‌) ( وَهُدًى ) : من الضلالة . 

ت‌) ( وَرَحْمَةً ) : لمن امن وصدق به . 

ث‌) ( وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) : بشارة بحسن العاقبة للمسلمين .     

( عنه عليه السلام قال الله لموسى وكتبنا له في الالواح من كل شيء فعلمنا إنه لم يكتب لموسى الشيء كله وقال الله لعيسى عليه السلام ليبين لهم الذي يختلفون فيه وقال لمحمد عليه السلام وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء .

وفي الكافي عنه عليه السلام إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار وأعلم ما كان وما يكون ثم سكت هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال علمت ذلك من كتاب الله عز وجل إن الله يقول فيه تبيان كل شيء . 

وعنه عليه السلام إن الله أنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك شيئا يحتاج إليه العباد حتى لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القرآن إلا أنزله الله فيه ) ."تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .       

 

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{90} 

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة محاور : 

1- ( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى ) : يبين النص المبارك مؤكدا انه تعالى يأمر بــ : 

أ‌) ( بِالْعَدْلِ ) : الانصاف او التوحيد . 

ب‌) ( وَالإِحْسَانِ ) : الطاعة , اداء الفرائض , الاعمال الصالحة . 

ت‌) ( وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى ) : مدّ يد العون لسد احتياجات الاقارب .

2- ( وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ) : مقابل النص المبارك اعلاه يبين النص المبارك الحالي انه تعالى ينهى عن : 

أ‌) ( الْفَحْشَاء ) : ما جاوز حدود الله تعالى .

ب‌) ( وَالْمُنكَرِ ) : ما ينكره العقل من الكفر والمعاصي والاثام . 

ت‌) ( وَالْبَغْيِ ) : الظلم والتطاول على الناس بغير وجه حق . 

3- ( يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) : ( يَعِظُكُمْ ) بالاوامر والنواهي , ( لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) تتعظون , وخص المتذكرين هنا كونهم الاكثر انتفاعا بذلك .                

 

وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ{91} 

تستمر الاية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة , حيث : 

1- ( وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ ) : يأمر الباري عز وجل بالايفاء بالعهود والمواثيق . 

2- ( وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً ) : ينهي الباري عز وجل عن نقض ونكث الايمان و العهود , ( بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ) , توثيقها , ( وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً ) , بالوفاء , رقيبا وشاهدا .     

3- ( إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) : بيان انه تعالى يعلم نقض الايمان والعقود , وفيه تهديد لناقضيها .           

 

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ{92}

تضرب الاية الكريمة مثلا وتنهى المؤمنين ( وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً ) , كالمرأة التي غزلت ثم نقضت غزلها , ( مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ) , بعد احكامه وفتله , ( أَنكَاثاً ) , جمع ( نكث ) وهو ما يحل بعد احكامه , ( تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ) , الدخل ان يكون الباطن خلاف الظاهر , ( أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ ) , " يعني لا تنقضوا العهد بسبب أن يكون جماعة وهي كفرة قريش أزيد عددا وأوفر مالا من امة يعني جماعة المؤمنين " (تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني)  , ( إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ ) , محل اختبار منه تعالى لينظر من يفي بالعهد ومن ينقضه اغترارا بكثرة قريش وقوتهم وقلة المؤمنين وضعفهم , ( وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) , يبين النص المبارك ان الله تعالى سيكشف ويبين كل موارد الاختلاف وذلك يوم القيامة , وفيه : 

1- تحذير من مخالفة الرسول ( ص واله) . 

2- وعيد وتهديد لناكثي العهد . 

3- امان وبشرى وثواب للموفين بالعهد غير مخالفين لرسول الله (ص واله) .         

( عن الباقر عليه السلام التي نقضت غزلها إمرأة من بني تميم بن مرة يقال لها ريطة بنت كعب بن سعد بن تميم بن لوي ابن غالب كانت حمقاء وتغزل الشعر فإذا غزلته نقضته ثم عادت فغزلته فقال الله كالتي نقضت غزلها الآية قال إن الله تبارك وتعالى أمر بالوفاء ونهى عن نقض العهد فضرب لهم مثلا ) "تفسير القمي" . 

 

وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{93} 

تبين الاية الكريمة ان كل شيء خاضع لمشيئته عز وجل ومنها (  وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ) , مسلمة مؤمنة على دين واحد , ( وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ ) , بالخذلان , وهو خاص لمن طلب مسالك الضلالة وانغمس في الشهوات واعرض عن الحق , ( وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ) , بالتوفيق والتسديد , وهو يخص كل من طلب الحق وسلك مسالكه , بحثا عن الحقيقة والهداية والرشاد والطريق القويم , ( وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) , سؤال تبكيت ( تقريع وغلبة بالحجة ) .      

 

وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{94}

تنهي الاية الكريمة عن ( وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ ) , تكرر النهي هنا تأكيدا ومبالغة في قبح المنهي عنه , وايضا توضيحا الى :      

1- ( فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ) : في ذلك زوالكم وانحرافكم عن محجة الاسلام , بعد ان قررتم واستقمتم وثبتم عليها .  

2- ( وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ ) : الامر الثاني انكم ستذوقون المساوئ في الدنيا بصدودكم انتم اوبصدكم غيركم عنها , لانكم اذا نقضتم العهد لاتخذها غيركم او من يأتي بعدكم كـ ( سنة ) يستنوا بها .

3- ( وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) : الامر الثالث هو تعريضكم انفسكم لعذاب عظيم في الاخرة .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/02/07



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح184 سورة النحل الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد ليث الموسوي
صفحة الكاتب :
  السيد ليث الموسوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  لا تسألني!ا  : رحيمة بلقاس

 الداخلية :إنشقاقات وإشتباكات داخل داعش والقاعدة في الفلوجة

 شيزوفرينيا الخطاب السياسي  : د . رائد جبار كاظم

 الديموقراطيّة صنيعة الأمّة ونتاج وعيها ..  : الشيخ محمد قانصو

 الوطن العراق!!  : د . صادق السامرائي

 العثور على قبتين مدفونتين تحت مرقد ميثم التمار احدهما اثرية يتجاوز عمرها 400 سنة

 بطاقة صحية مجانية لكل مواطن مسن  : اسعد عبدالله عبدعلي

 تفجير اكثر من 60 عبوة ناسفة في الانبار

 أساطين الفلسفة اليونانية  : داود السلمان

 وقفات بين يدي الإمام الحسن العسكري ( ع ) .... الحلقة السابعة والأخيرة  : ابو فاطمة العذاري

 وفد من مفوضية الانتخابات يبحث أفاق التعاون مع كلية الإعلام في جامعة بغداد

 المدرسة الكوفية النحوية  : واثق زبيبة

 الحسين في ديوان العرب(13)  : ادريس هاني

 وعمرك فيما افنيت ..  : احمد جابر محمد

 الادارة الالكترونية للدعوى والقضاء الالكتروني  : كاظم عبد جاسم الزيدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net