صفحة الكاتب : مجاهد منعثر منشد

عشائر خفاجة في مدينة كربلاء المقدسة
مجاهد منعثر منشد


بعد الانتهاء من أنجاز كتابنا ( قبيلة خفاجة رجالها وسجاياها العربية ) الذي يعتبر الجزء الاول من تاريخ القبيلة ,أرتاينا كتابة الجزء الثاني عن ما يخص اسماء اسلاف وافخاذ وبيوت القبيلة بشكل عام.
وكمرحلة اولى أخترنا (عشائر خفاجة في كربلاء المقدسة ) ,كطرح اعلامي الغرض منه تصحيح الاسماء الواردة في المصادر مع التنبية لنا ان كنا قد نسينا سهوا بعض العشائر او البيوت والاسر ,فعلى الاخوة في كربلاء مراسلتنا لذكر المنسي منهم. وتدوينه من قبلنا في مشروع الكتاب القادم .
العشائر والبيوتات الخفاجية في كربلاء
1.البهادل ,عن النسابة عبد الستار الحسني في جريدة العدل البغدادية نقلا عن العزاوي :ـ البهادل من خفاجة ويقال انها كانت تسكن  هورعقرقوف في انحاء الكاظمية .
وهذه الاسرة اليوم تسكن في مقاطعة البهاردية التي كانت تسمى سابقا (كربله) ويتراسها الحاج حسين بن كاظم بن علي بن جاسم بن ثويني البهادلي .
2. آل البارودي: يرى رجالهم أنهم ينتسبون إلى خفاجة. وكان جدهم الأعلى يزوّد أهالي كربلاء بالبارود خلال الحروب العثمانية الطاحنة، فصار ذلك لقباً له ولأسرته. يراسهم المرحوم الحاج ابراهيم بن عبد الحسين بن مهدي بن البارودي .
3. ال بزركان عرفت هذه الاسرة بكربلاء البو روضة يتراسهم المرحوم جاسم بن حسون بن راضي بن حسين بن محمد بزركان.
4. ال برصم :ـ اصلا هم من الحلة فخذ البو خليل ,واستوطنوا كربلاء منذ العهد العثماني ,صاهروا اسرة الخشف .ومنهم المرحوم شرف بن محمد بن علي بن رضا الخفاجي .
5. ال تركي : وهم من عشيرة المسعود وال تركي فخذ من الكوام ,ومنهم شمران الشلاش و الحاج تركي كاظم التركي .
6. التريري يتراس هذه الاسرة المرحوم الحاج كاظم بن خلف بن عبد الله بن شهيب بن تحمد التريري .
7. آل جزيرة: تنتمي إلى خفاجة، يقيم معظم افرادها في مقاطعة البكيرة المحاذية لمقاطعة فدّان السادة.
8. ال الحلي : هذه الاسرة نزح جدهم الملا علي  من الديوانية الى كربلاء لطلب العلم ,وتلقبوا باسم جدهم ,منهم اولاد علوان بن عبود الحلي .
9. ال الحلي : اسرة غير المتقدمة في فقرة (8) توطنت في كربلاء في القرن الثالث عشر منهم المرحوم الحاج  الشيخ علي بن الشيخ جواد الحلي .
10. آل حافظ: تُنسب إلى خفاجة، هاجرت من الشطرة وأقامت في الكاظمية، ثم نزح جدها حافظ رويعي إلى كربلاء في أوائل القرن الثالث الهجري .
11. ال ابو خاشوكة هاجروا من الحلة إلى كربلاء.
منهم عباس بن عمران البو خاشوكة .
12. آل الخُرّي: هاجرت من الحلة إلى كربلاء، وهي تنتمي إلى خفاجة. قطنت كربلاء على عهد جدها احمد الخرّي في زقاق عرف باسمه في محلة آل فائز.
13. ال خنجر منهم عبد الامير خنجر .
14. ال دبان منهم عبد الكاظم بن عاروض بن مفتاح بن عبدان .
15. ال الدروش احفاد عبود الدرويش.
16. ال ابو دكة منهم اولاد عبد الحسين وعبد الوهاب .
17. ال دهيمه منهم الحاج محمد سلمان حمود دهيمه.
18. ال رحيلاتي منهم محمد بن حسن بن حسين بن محمود الرحيلاتي
19. الزعابه:يسكنون ناحية الحر منهم ابراهيم مشعل بن وطبان .
20. ال سلطان اسرة علمية نزحت من الحلة إلى كربلاء في القرن الثاني عشر واستوطنت محلة آل عيسى على عهد جدها الأعلى سلطان.
21.ابو شلاكة هذه الاسرة نزحت من الحلة الى كربلاء وصاهرة عشيرة الطهامزة رئيس العشيرة الشاعر الشيخ كاظم البناء بن جواد بن داود بن سليمان ابو شلاكة الخفاجي.
22.ال شمسه هاجروا الى كربلاء في القرن الثالث عشرمنهم عباس بن مجيد بن عباس ال شمسه.
23.ال شنوط مؤسس هذه الاسرة محمود بن موسى شنوط.
24. الطهامزة عشيرة أستوطنوا كربلاء في القرن الثاني عشر ويتراس العشيرة المرحوم الشيخ علوان الحاج عبدبن عبد العزيز بن سلطان بن  ابو هر .
وكانت العشيرة قد نزحت من نهر الطهامزيّة في الحلة ( والنهر منسوب إلى الآمر بحفره السلطان طهماسب الصفوي حين زار العراق في القرن العاشر الهجري )، وجاورت مشهد الحسين (عليه السّلام) بكربلاء في القرن الثاني عشر ، وامتهنت الزراعة. ومن تفرعات هذه العشيرة:
.بيت أبو هرّ ( بيد هذه الاسرة زعامة الطهامزة ).
.بيت الأزهري منهم المرحوم محمد بن حسن بن علاوي الازهري.
 ـ بيت بديوي.منهم الشاعر محمد علي الخفاجي .
ـ بيت الجزغجي من هذه العائلة من كان يعمل في الروضة الحسينية لانارة القناديل ومن ابرزهم الحاج شخير .
ـ بيت الجرجفي منهم سعد بن مير بن يعقوب بن يوسف بن حسن بن خضير.
 ـ بيت جوكي منهم علاوي الجوكي .
 ـ بيت جيران منهم الحاج حمزة الجيران.
ـ بيت الجواري منهم عباس بن عبود الجواري .
 ـ بيت حبّابه ( وحبّابه اسم المقاطعة التي تقطنها الاسرة ) منهم محسن بن عبد الحسن.
ـ بيت حميّد منهم الحاج صاحب بن محسن بن علوان بن حميد بن عبد بن نوح بن حميد .
 ـ بيت الدعار منهم حمود بن حسين الدعار .
 ـ بيت راضي منهم عبد علي بن محمد الراضي .
 ـ بيت سناره منهم الحاج علي الحسين . ـويرتبط فيهم  بيت عليوي  .
ـ بيت البطلي منهم جواد البطلي .
ـ بيت الشلاه منهم المرحوم عبد الامير بن كاظم بن حسون بن علاوي الشلاه .
، بيت شوارب منهم شاكر الحاج وكيل .
ـ بيت الصالح منهم الصحفي الاديب عباس بن علوان بن عباس الصالح المولد في كربلاء عام 1913والمتوفى سنة 1994.
ـ بيت البو صيبع منهم جاسم محمد البو صيبع .
ـ بيت طبه منهم عبد علي عطية .
ـ بيت عبود الاسماعيل منهم عبود بن حسون بن اسماعيل بن كاطع .
ـ بيت عبيدان من شخصياتهم المرحوم عبيدان .
ـبيت علوان الابراهيم منهم كريم بن علوان الابراهيم .
ـ بيت عليوي يعرفون بالبو سنارة منهم علي بن حسين بن عليوي .
ـ بيت غريب منهم علوان بن عزيز الغريب .
ـ بيت القصّاب منهم محمد جاسم القصاب
ـ بيت قندي منهم الشاعر الشعبي الحاج فندي .
ـ بيت مساعد.منهم حسين ال مساعد
ـ بيت مصلح.منهم كريم بن مصلح واولاده .
ـ بيت محمد العلي.منهم عبد الحر بن جاسم .
ـ بيت النجّار جدهم حسين بن محمد بن حبيب.
ـ بيت هاشم سعيد.منهم هاشم بن سعيد الطهمازي.
ـ البو يونس.منهم محمد بن خضير بن جواد بن اليونسي.
25. . ابو صخر جاءت هذه الاسرة من الاردن الى كربلاء في القرن الثالث عشر يراسها الحاج كاظم بن الحاج حسين ابو صخر.
26. الصلخة منهم فرع الحلقة في كربلاء يراسهم فاهم مانع علاوي .
27.الصقيل منهم الشاعرالشيخ علي بن عبد علي الصيقل وهم كانوا يمارسون الخدمة في الروضة العباسية ,ويراسهم حسين بن عباس بن حمود بن الصقيل .
28. آل عجام: تنتسب إلى خفاجة، هاجرت من المسيب واستوطنت كربلاء، ظهر فيها علماء وأدباء وخطباء.منهم الشيخ هادي بن بن الشيخ صالح بن الشيخ مهدي بن الشيخ درويش ال عجام الخفاجي .
29. ال عزبة: بطن من خفاجة، تسكن غرب كربلاء. وهي من الأسر التي تمتهن الخدمة في العتبة الحسينية.ورئيسهم مساعد بن ذوله .
30.ال عذاب :منهم جابر بن عذاب.
31, بيت العطّار: تنتسب إلى خفاجة، نزلت كربلاء في أواخرالقرن الثالث عشر وامتهنت العطارة فعُرفت بها ,منهم رضا بن محمد جواد الصراف بن حسين بن محمد علي بن عبد الحميد .
33. ال فارس استوطنوا كربلاء في القرن الثالث عشر منهم عبد الامير بن ابراهيم بن عبد الله بن فارس .
34. آل قاو: تنتسب هذه الاسرة إلى آل عزبة من خفاجة، تمتهن الخدمة في الكشوانية في الروضة الحسينية.منهم الشيخ مرتضى بن الشيخ احمد بن محمد علي بن درويش قاو .
35.ال القاضي جدهم الاعلى ناصر الدين بن الحاج محمد البغدادي الشهير بقاضي القضاة . ومنهم محمد جلبي  متولي المشهدين بن كاظم بن الشيخ محمد علي القاضي بن ناصر الدين .
36. ال كشمش في منتصف  القرن الثالث عشر كانت الرئاسة لهم في محلة بغداد , ومن آثارهم ( خان كشمش ) في سوق الصفّارين بشارع الإمام عليّ (عليه السّلام).ومنهم الحاج مهدي كشمش ,ويتراسهم المرحوم هاشم بن هتيمي بن مجيد كشمش .
37. ال كشكول فيهم ادباء وعلماء وهم أسرة علمية وادبية,ومنهم احمد بن الحاج مهدي بن جاسم بن محمد بن حسن كشكول .و الشيخ محمد علي بن قاسم كشكول.
38. ال كرمة: تنتسب هذه الاسرة إلى ناحية الكرمة التابعة لمحافظة الأنبار، وهي تنحدر من خفاجة. هاجر رجالها من بغداد واستوطنوا كربلاء وامتهنوا التجارة. وبعضهم يسكن الحلة والحمزة وبغداد,منهم كاظم بن عبد الوهاب بن محمد بن حبيب بن شلال بن كرمة .
39. ال گشيّش: انتماؤها إلى خفاجة، سكنت كربلاء في القرن الثاني عشر , وكانت تحترف الزراعة,منهم حسن بن كاظم بن جواد بن حسن بن حمود بن كشيش.
40.ال كلش استوطنت كربلاء أيام جدهم صادق بن يوسف الكلش، وانصرف معظم رجالها إلى تجارة التمور وعمل الدبس، ثمّ مارسوا التجارة والمهن الحرة.منهم محمد بن محمد حسن ال كلش .
41. آل كماش:  تمتلك هذه الاسرة بساتين على نهر الشاخة ومقاطعة الصَّنگرمنهم الحاج كماش واخوه الحاج نايف.
42. آل الكيّال:وتُنطق بالعامية العراقية الچَيّال، يتعاطى افرادها الزراعة في مقاطعة الحيدرية منهم حسن بن محمد الكيال .
 
43. آل مكسّرچي: من خفاجة، يعمل افرادها بمهنة الجزارة، ودورهم في محلة باب بغداد.ومنهم المرحوم الحاج عبد المكسرجي .
44. آل ماضي:  زاولوا الزراعة في بدء أمرها ثم تعاطت المهن الحرة، وصاهروا آل الكلش ,منهم سعد بن حمود بن حسون بن ياس ال ماضي .
45. آل معيبد: يذكر أفرادها أنهم يرجعون إلى خفاجة، وقد هاجرت إلى كربلاء في القرن الحادي عشر ,منهم علي ابوشتيوي وكاظم الحاج عبد ابوذان .
46. ال المصلاوي :منهم الحاج سلمان بن داود المصلاوي .
48. ال  الأنصاري: تنتسب إلى قبيلة خفاجة، وترتبط بوشائج قربى مع أسر عديدة ,منهم احمد بن محمد زكي بن الحاج جواد بن الحاج قاسم النجار .
49. الوزون عشيرة يتواجدون في كربلاء والدجيل وبغداد وديالى والنجف والصويرة. وكان لهذه العشيرة دور في الحركات الوطنية في العراق أواخر العهد العثماني وفي ثورة العشرين.
استوطن الوزون كربلاء في اوائل القرن الثالث عشر  بعد أن هاجروا إليها من الدجيل.
والبيوت التي استوطنت كربلاء منهم هي :ـ
ـ بيت العلوان رئاسةالعشيرة في هذه الاسرة منهم عمر بن علوان ,كان احد الوطنيين الذين تم نفيهم من قبل الاحتلال البريطاني في ثورة العشرين الى جزيرة هنجام في الهند .
وفي مطلع الثلاثينيات تولى رئاسة العشيرة الشيخ عثمان بن علوان بن فليح .
ـ بيت ابو ليفه :منهم نصيف بن جاسم بن حبيب ابو ليفه .
ـ بيت الاحمر : منهم عبود الاحمر .
ـ بيت جدعان :منهم صادق بن ابراهيم بن جاسم بن محمد النعمان.
ـ بيت حلومه :منهم خضير بن عباس الحلومه .
ـ بيت حمادي : منهم حمادي بن دندح .
ـ بيت حنتوش : منهم نعمة بن حسين بن علي بن حبيب.
ـ بيت خلف العلوان : منهم خلف العلوان .
ـ بيت خلف : منهم جبر بن عباس بن جبر بن خلف .
ـ بيت دنفش : منهم مهدي بن عيسى دنفش .
ـ بيت زايد ناكص منهم حسون بن زايد ناكص .
ـ بيت أبو شليلة منهم عاشور بن عبد الحسين ابو شليلة .
ـ بيت عبد العظيم منهم عبد العظيم بن حسن بن مال الله .
ـ بيت عبيد العلي منهم كاظم العبيس .
ـ بيت علو منهم الحاج علو بن عواد .
ـ بيت عليوي الاسود منهم احمد بن هاشم بن عليوي بن حسن الملقب الاسود .
ـ بيت القهواتي منهم رزاق بن عبود بن جواد القهواتي .
ـ بيت كاظم العلوان منهم عبد عون بن كاظم الحبيب .
ـ بيت حاج كيطان منهم الحاج كيطان .
ـ بيت لفته حافظ منهم خضير بن عبد عون بن لفته حافظ .
ـ بيت مال الله منهم عباس مال الله .
ـ بيت مشهوده منهم خضير بن عباس بن مشهودة .
ـ بيت مطلوب منهم صادق وكريم وخالد وفائق وحسون ومحمود اولاد مطلوب .
ـ بيت العلوان منهم محمد العلوان .
ـ بيت ملا مهدي منهم حسن بن حميد الملا مهدي ومحسن بن حميد الملا مهدي .
ـ بيت مهوس منهم علوان بن مهوس .
ـ بيت ال يعقوب وعرفوا بهذا اللقب نسبة إلى جدهم يعقوب الذي تفرّعوا منه.ومنهم عبد الامير بن عبد الحسن بن يوسف بن يعقوب ,ونوري بن شكر بن يوسف بن يعقوب .
ويتراس العشيرة مجيد بن عبد الرسول بن يوسف بن يعقوب .
..........................................................
المصادر
1.عباس العزاوي ,تاريخ العراق بين احتلالين ,والعشائر العراقية .
2.محمد حسن الكليدار , مدينة الحسين ج1.
3.سلمان هادي ال طعمة ,عشائر كربلاء واسرها ج 2 غير العلويين .

  

مجاهد منعثر منشد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/02/16



كتابة تعليق لموضوع : عشائر خفاجة في مدينة كربلاء المقدسة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : ابو اثير ، في 2014/02/25 .

السلام عليكم اخواني اني السيد محمود محمد خضر حسين مجيدالباررودي نزحنا من كربلاء الى بغداد في القرن الثامن عشر الميلادي وليس لدي اي معلومات عن العشيرة والارتباط فعلى من لديه اية معلومات مساعدتي وشكرا




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين

 
علّق منير حجازي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : السلام عليكم اخ ياسر حياك الله الاسلاميون لا دخل لهم وحسين الطائي كما أعرفه غير ملتزم دينيا ولكن الرجال تُعرف في المواقف والثبات على الرأي والايمان بالمواقف السابقة نابع من ثقافة واحدة غير متلونة وحسين الطائي بعده غير ناضج فأنا اعرفهم من النجف ثم رفحاء ثم فنلندا واعرف ابوه اسعد سلطان ابو كلل ، ولكن حسين الطائي عنده استعداد ان يكون صوتا لليهود في البرلمان الفنلندي لانه سعى ويسعى إلى هدف أكبر من ذلك ، حسين الطائي يسعى أن يكون شيئا في العراق فهناك الغنائم والحواسم والثراء اما فنلندا فإن كلمة برلماني او رئيس او وزير لا تعني شيئا فهم موظفون براتب قليل نصفه يذهب للضرائب ولذلك فإن تخطيط الطائي هو الوصول للعراق عن استثمار نجاحه المدعوم المريب للوصول إلى منصب في العراق والايام بيننا . تحياتي

 
علّق ابو باقر ، على الأدعية والمناجاة من العصر السومري والأكدي حتى ظهور الإسلام (دراسة مقارنة في ظاهرة الدعاء) - للكاتب محمد السمناوي : ينقل أن من الادعية والصلوات القديمة التي عثر عليها في مكتبة آشور بانيبال الخاصة في قصره والتي لعلها من الادعية التي وصلت إليه ضمن الألواح التي طلبها من بلاد سومر، حيث انتقلت من ادبيات الانبياء السابقين والله العالم ، وإليك نص الدعاء الموجود في ألواح بانيبال آشور: ( اللهم الذي لا تخفى عليه خافية في الظلام، والذي يضيء لنا الطريق بنوره، إنك الغله الحليم الذي ياخذ بيد الخطاة وينصر الضعفاء، حتى أن كل الىلهة تتجه انظارهم إلى نورك، حتى كأنك فوق عرشك عروس لطيفة تملأ العيون بهجة، وهكذا رفعتك عظمتك إلى أقصى حدود السماء ، فأنت الَعلَم الخفَّاق فوق هذه الأرض الواسعة، اللهم إن الناس البعيدون ينظرون إليك ويغتبطون. ينظر: غوستاف، ليبون، حضارة بابل وآشور، ترجمة: محمود خيرت، دار بيبلون، باريس، لا ط، لا ت، ص51. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عباس ساجت الغزي
صفحة الكاتب :
  عباس ساجت الغزي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 حول الاحتفال بيوم المراة العالمي  : روعة سطاس

 العدد ( 505 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 ممثل السید السیستاني یحث الباحثین لبذل المزيد من الجد والتعمق في الجانب البحثي

 رفض الاصلاح يعني... بقاء دوامة الفساد  : عبد الخالق الفلاح

 قراءة في رواية ( نجوم الظهر ) للروائي برهان الخطيب  : جمعة عبد الله

 القاعدة كانت هناك  : هادي جلو مرعي

 شكراً لكم ... و لكن  : بتول الحيدري

  اتفاقية دبلن انتهاك اوربي خطير لحقوق الانسان

 السيد السيستاني يعرب عن تقديره لتضحيات أهالي الضلوعية، وشرطتها تطالب بإعادة النازحين

 في مثل هذا اليوم .... سرق الحشد الثلاجة  : محمد علي مزهر شعبان

 تحرير قرية سوادي جنوب الموصل من سيطرة "داعش"

 حضورك والغياب  : ليث الجوذري

 رسالة ماجستير في جــــامعة كـــــربلاء تناقش مخاطر الخدمات المصرفية الالكترونية  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 وقواق آخر . .ودعوات الانسلاخ من الميزوبوتاميا من عام 1916 إلى عام 2016  : كاظم فنجان الحمامي

 يابدر الزمان  : سعيد الفتلاوي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net