صفحة الكاتب : ايفان علي عثمان الزيباري

اسرار وخفايا الالوان الصامتة والغامضة الراقصة في لوحات الفنان سيروان شاكر - رؤية تحليلية وفلسفية
ايفان علي عثمان الزيباري

( رهبة ... حلم ... صمت ... سيروان شاكر )

 

رهبة...حلم...صمت هذا ما ينتاب المرء من أحاسيس عند رؤية الألوان على القماش الابيض فهذه الاحاسيس ما هي الا بقعة ضوء لا بد من التحلل في داخلها والانصياع لمكنونات الظل والفكر المجرد من الخيال فالخطوط الملتوية والألوان الداكنة والحركة الانسيابية تشكل حالة من الهذيان الفكري تجعل المرء يشعر بالحنين والشوق والخجل والحرية فتتراكم الكلمات وتتصادم الحروف ويتعالى هدير الفرشاة الصماء من مرحلة الانصياع للموروث الفكري للألوان الى المتلقي هنا يسيل كم هائل من علامات الاستفهام للحالة المثالية المجردة من الواقع التي تخلدها الألوان في سلوكها الفني فالتواصل والترابط ما بينها هي بمثابة اعلان حرب على ظلال اللون وهو يتقمص الاحساس الناعم على القماش فشعيرات الفرشاة تنساب بهلع ما بين تشققات ابعاد اللوحة فتعابير الالوان الداكنة التي تنظم سير الموج ودفء الصخور الحية والعمق الفني والميتافيزيقي لهبوب الرياح وتجسيد مفردات الجمال للفضاء الواسع ما هي الا حالة شهيق وزفير للروح والفكر تنحدر من ثناياها مفاهيم كانت غائبة عن مساحات القماش الابيض فمرونة اللون واستمرارية الحركة وتجاهل الواقع وضياع العقل في معادلة الرهبة والحلم والصمت كل هذا يجعل المرء غارقا في اجمل الاساليب الفنية عبر التأريخ حيث كانت للفرشاة والألوان الريادة في احياء اللحظات الجميلة الغائبة والمجهولة عن بحور ارقى انواع الفنون وأعظمها.

هكذا يمكن تعريف الحركة الفنية المعاصرة للوحات الفنان سيروان شاكر فلابد من الدخول الى الحالة الفكرية التي يعيشها الفنان الذي يبعثر الابداع على القماش الابيض فتتكون كل الجوانب المثالية للوحة الفنية المعاصرة .

 

(اسرار وخفايا لابد من الكشف عنها )

 

كيف يصل المتذوق للفن الى شواطىء الاحساس بالخيال وكيف يمكن تفسير الشعور باللذة لتمازج الالوان فلوحات الفنان سيروان شاكر ما هي الا معادلات ميتافيزيقية بعيدة كل البعد عن علوم الرياضيات والفيزياء فهنا لا يمكن ان تكون المقاييس علمية بحتة فالفن بطبيعته شعور عابر واحساس غامض ينتاب الفنان في لحظة تتوقف عندها كل المعادلات الرياضية والفيزيائية ولكي يصل المتذوق الى كل ما ذكر اعلاه لا بد من توافر نقطة نظام تتمحور من خلالها الاجواء المحيطة بروح اللوحة الفنية فالاسرار والخفايا الكامنة في فواصل لوحات الفنان سيروان شاكر ما هي الا امتداد للحالة الفلسفية للفكر الفني المعاصر للفنان ذاته بكل ما تحويه من مكنونات او صيغ او تعابير يصفها بلغة الفرشاة والالوان واذا ما توصل المتذوق الى حالة الانصهار في فكر الفنان هنا تتشكل الصورة بصورة واضحة ودقيقة للدخول الى اجواء اللوحة ولكن هنا يطرح السؤال نفسه؟

هل من الممكن الكشف عن اسرار وخفايا الالوان في لوحات الفنان سيروان شاكر

فالأجابة هنا هي نعم فمن خلال ما طرحته اعلاه فلقد توصلت لنتيجة مذهلة قد لا تحظى بأهمية لفنان لديه اسلوب مختلف في الفن المعاصر او حتى للمتلقي الذي يلفه الغموض لمجرد رؤية احدى لوحات الفنان سيروان شاكر او حتى لاشهر العمالقة في الفن المعاصر فبرغم كوني اتحمل اعباء الشعر والكتابة التي تنهال علي لكي انقشها على الورق الابيض فلم ابني هذه الرؤية التحليلة والفلسفية لمجرد كوني شاعرا وكاتبا فأنا مؤمن تماما بأن الشعر والكتابة ما هو او هي الا حالة فوضى ثائرة عشوائية لمجرد التخبط في بحور الكلمة وهذا بعيد كل البعد عن الفن قديمه وحديثه لانه ببساطة الفن عملية تخطيط وتنظيم وتغذيةعكسية تلد من احشائهم البناء السليم للتطور الذي تعطيه اجواء اللوحة هذا ما توصلت اليه في نهاية المطاف فمن خلال دراستي الأكاديمية لعلم الادارة تعلمت وقرأت ان اي عملية ادارية ايا كانت نوعها وصيغتها ومفرداتها فلابد من التخطيط والتنظيم السليميين لكي يتم تقديم الخدمة المثالية للفرد هنا ايقنت تماما بأن رؤيتي وتحليلي للوحات الفنان سيروان شاكر غير مترابطة مع عالم الشعر والكتابة بل ان دراستي لعلم الادارة اوصلتني الى هذه النتيجة المذهلة للاسرار والخفايا التي تحملها لوحاته وظهرت هذه المحصلة ...

تخطيط بمعنى اختيار الالوان الصامتة والغامضة !

تنظيم بمعنى توزيع هذه الالوان على القماش الابيض !

تغذية عكسية بمعنى اعطاء صبغة لفكر وفلسفة الفنان بتدرج وتمايل هذه الالوان وبالتالي تحصل عملية فريدة من نوعها وهي رقص هذه الالوان على القماش الابيض

هنا يصل المتلقي او المتذوق الى الشعور باللذة والاحساس بالخيال وبالتالي تصل هذه العملية الى حالة التميز في كافة جوانبها ...

هنا اضع مائة خط ميتافيزيقي تحت كلمة التمييز !

لان الاسلوب الحركي والغموض والصمت الذي تعيشه فرشاة والوان الفنان سيروان شاكر على القماش الابيض بالفعل هي عملية ادارية متميزة تقدم افضل الخدمات للمتذوق والمتلقي الا وهي الانصهار والانصياع للأجواء الملحمية التي تعيشها اللوحة .

 

( لماذا لوحات سيروان شاكر)

 

لكي اكون منصفا في رؤيتي وتحليلي لا بد من القول ان المدرسة الاوروبية الحديثة تمثل صرحا فنيا ولغةحديثة للفن المعاصر تفرض نفسها وبكل قوة على تأريخ الفن هنا سأسلط الضوء على العلاقة ما بين الفكر الفلسفي والبعد الثقافي للفنان الاوروبي مقارنة بالفنان سيروان شاكر فالطبيعة الخلابة والتطور الصناعي والدراسات الحديثة للفن في اوروبا وعقلية الفنان الاوروبي جعلت من اللوحة الفنية الاوروبية مزيجا فريدا من نوعه ما بين التداخل المتشابك في الالوان الساطعة والقدرة على تكوين مساحة صغيرة من القماش الابيض الى قصة قد تشكل بحد ذاتها رواية تصنع فيلما عالميا يستحوذ على قلوب الملايين ولكن اسلوب وطريقة الفنان سيروان شاكر في تعاطيه مع الالوان يختلف اختلاف مطلقا وليس نسبيا عن المدرسة الاوربية للفن الحديث هذا اذا ما قلبنا المعادلة رأسا على عقب حيث انه لا توجد نتيجة مطلقة لأي شيء في العلم بل هنالك نتيجة نسبية تحدد ملامح العلم ولكن في معادلة الفن الحديث هنالك نتيجة مطلقة بل رؤيتي وتحليلي ابتعدت الى انه لا يوجد نتيجة نسبية في الفن الحديث وطبقت هذه النتيجة على اسلوب سيروان شاكر في طريقة تعاطيه مع الفرشاة والالوان والمعطيات الاتية تبرهن ذلك .....

1- مزج اللونين الاسود والرصاصي فتولد الوان داكنة راقصة 

2- مزج اللون القهوائي والبرتقالي اوالاصفر بالقهوائي او الالوان الثلاثة معا فتولد الوان داكنة راقصة ولكن مزج اللون البرتقالي والاصفر يلد لون ساطع غير راقص.

3- مزج اللون الاحمر والازرق او اللون الاحمر والاخضر او اللون الازرق والاخضر فتولد الوان ساطعة غير راقصة .

4- مزج اللون الابيض بالبنفسجي او عدم مزجهما يولد الوان ساطعة غير راقصة 

فالفرق هنا بين اسلوب سيروان شاكر واسلوب المدرسة الفنية الاوربية المعاصرة حيث ان الاول يصنع لوحة مميزة في تشكيلها بينما الثاني يصنع لوحة جميلة وناعمة وفاتنة في تصميمها .

 

( لوحات سيروان شاكر ومعطيات الضوء والظل )

 

كثيرا ما يحاول الفنان التشكيلي ان يصل الى التميز من خلال ترجمة احاسيسه اللاشعورية الى لون وظل ولوحة تشكيلية فيها كل مقاييس الابداع هنا يطرح السؤال نفسه هل الفنان التشكيلي يصل بسلاسة ونعومة بلوحة مميزة الى شواطىء المتذوق والمتلقي فالجواب لا ليس كل فنان تشكيلي لديه القدرة للوصول الى حالة التمييز في لوحاته بل يحدث العكس حيث ان الكثير من الاساليب الفنية للكثير من الفنانين التشكيليين احدثت فراغا غير منسجم مع المتذوق والمتلقي لان اللوحة بطبيعتها معالة ادارية واذا ما احدث الفنان الفوضى فيها تحولت مفاهيم معطيات الضوء والظل كلها من الايجاب الى السلب فلكل لوحة قصة ولكل قصة بداية ولكل بداية مجموعة من المفردات اللاشعورية الخيالية تمكن المتذوق والمتلقي للدخول في عمق اللوحة الفنية واذا ما انحرف الفنان بصيغة اللوحة تبعثرت معطيات الضوء والظل فتتحول اللوحة من لحظة تعيش حالة السكون والصمت الى مجموعة هواجس انشطارية تطرح العديد من التساؤلات تنتهي بعدم وضوح معالم قصة اللوحة ويبتعد الشعور باللذة والاحساس بالخيال اذا ما هي معطيات الضوء والظل في لوحات سيروان شاكر فهي قصة ذات ملامح انسيابية سلسة ناعمة لها بعد وعمق الفكرالفني المعاصر فالتدرج والترتيب والنظام الذي تخلقه لوحات سيروان شاكر هي التي تلغي الفراغ وحالة الفوضى وبالتالي تصل الى مرحلة التميز والمتذوق والمتلقي هنا يلقي بظلال فكره ورؤيته على كل تفاصيل اللوحة...

فالضوء في لوحات سيروان شاكر يعطي الكثير من الانطباع حول الحرفيةالاكاديمية في وصف حالة الانصهار داخل اللوحة !

والظل سيتداخل فيما بين فواصل القماش الابيض فتثير كل ما هو غائب ومجهول داخل اللوحة فالعامل الذي يجعل من لوحات سيروان شاكر متميزة هي معطيات الضوء والظل والاهم من هذا هنالك قصة وبداية وبالتالي الدخول الى عالم الخيال فليس كل فنان تشكيلي يستطيع التعامل مع هذه المعطيات بقدر ما يستطيع الفنان سيروان شاكر التحول والولادة في داخل اللوحة الفنية فيتكون التميز تعريفا ومصطلحا حالة .

 

(الالوان الداكنة في فرشاة سيروان شاكر )

 

لا يمكن الجزم بأن استعمال الفنان التشكيلي للكم الهائل من الالوان ومزجها ببعضها البعض ان يحدث تغيرا في اسلوب فني او حركة فنية لأنه في هذه الحالة سيصل الفنان التشكيلي الى مرحلة العبقرية في رصد الحالة الخيالية للوحة وليس كل فنان عبقري وليس كل لوحة رصد الحالة الخيالية تعطي الانطباع الايجابي بأنه لا يوجد فجوة في مساحات التلوين يمكن ان تصل الى حالة التميز فهنالك الكثير من الفنانيين التشكيليين العالميين استطاعوا من خلال مزج الالوان الوصول الى حالة الذروة من التميز من هذا المنطلق يمكن تقسيم الالوان في لوحات سيروان شاكر الى ...

1- الوان صامتة :-

وهي الالوان التي يستعملها الفنان سيروان شاكر ليصنع اجواء مجهولة غائبة عن العقل فتلد تلك الاجواء فلسفة معقدة جدا والالوان هي الرصاصي والاسود ومشتقاتهما .

 

2- الوان غاضبة :-

وهي الالوان التي يحاول الفنان سيروان شاكر اثارة المشاعر والاحاسيس فتتشكل كتلة هائلة من الاجواء الثورية والالوان هي القهوائي والبرتقالي والأصفر ومشتقاتهما .

 

3- الوان عاشقة :-

وهي الالوان المتداخلة في مساحات واسعة من اللوحة فتعطي الانطباع بأن هنالك قصةحب وعشق وغرام يرسلها الفنان بفرشاته الى الذاكرة الانسانية والالوان هي الاحمر والازرق والاخضر ومشتقاتهما .

 

4- الوان انتحارية :-

وهي الالوان التي تحمل السر الخفي للوحة فتتطاير علامات الاستفهام حول هذه البقعة المميزة التي يحاول الفنان سيروان شاكر ربط الواقع بالمستقبل فيتضح مسار اسلوب الفن المعاصر الذي يستعمله سيروان شاكر لاضفاء النزعة الشرسة لحالة غضب الفرشاة وهي في حالة الانتحار والالوان هي الابيض والبنفسجي ومشتقاتهما .

 

ملاحظة:-

• تعبير لون راقص لون غير راقص يعني الالوان التي تحرك مسار اللوحة اي قصتها وهذا في حالة اللون الراقص اما اللون الغير راقص فهي التي تضع لمسار اللوحة اي قصتها الانشطار والانصهار لتشكيلها.

 

* سيروان شاكر فنان تشكيلي كوردي من كوردستان العراق من محافظة دهوك يعتبر من الرواد في مجال الفن المعاصر وهو كاتب راق واستاذ للفن ورئيس قسم الفن التشكيلي في معهد الفنون الجميلة في دهوك ولديه شهادة اكاديمية جامعية رفيعة المستوى في مجال الفن لديه معارض عديدة لا تحصى في عدة دول بالاضافة الى شخصيته الهادئة واسلوبه الراقي في الحديث وبساطته في حياته الشخصية وملامحه الفنية حيث انه بحد ذاته لوحة تشكيلية معاصرة تجعل المرء يحادثه ويناقشه لساعات كأنها ثواني تمضي

  

ايفان علي عثمان الزيباري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/03/05



كتابة تعليق لموضوع : اسرار وخفايا الالوان الصامتة والغامضة الراقصة في لوحات الفنان سيروان شاكر - رؤية تحليلية وفلسفية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي حسين الجابري
صفحة الكاتب :
  علي حسين الجابري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 يا ليلتي ..  : ايهاب عنان السنجاري

 داعش "ينهب" المدنيين بالموصل مقابل الخروج

 سقوط الدولة الديمقراطي!!  : د . صادق السامرائي

 وزارة الموارد المائية تنجز حفر 79 بئراً مائياً خلال تشرين الاول لعام 2017  : وزارة الموارد المائية

 تحقيق الشعب:تصديق اعترافات متهما يتاجر بالكرستال والحبوب المخدرة  : مجلس القضاء الاعلى

 قيادة الدفاع الجوي تتواصل مع عوائل الشهداء  : وزارة الدفاع العراقية

 الهياة العامة للمياه الجوفية تعقد اجتماعاً موسعاً تراسه السيد ظافر عبدالله حسين  : وزارة الموارد المائية

 جمعة توم وجيري!!  : وجيه عباس

 الوداع  : ستار احمد عبد الرحمن

 مجموعة متحدون تتعرى  : مهدي المولى

 شرطة كربلاء تعلن اعتقال 12 متهماً بجرائم مختلفة

 جلال طلباني اقليم كردستان تورط في قضية الهاشمي  : وكالة نون الاخبارية

 بالصور : الهند وباكستان : مظاهرات حاشدة احتاجاً على إعدام الشيخ النمر في سريناغار ولا هور .

 هل تنجح المغامرة التركية في شمال سورية بتحقيق أهدافها !؟"  : هشام الهبيشان

 وفد من التشكيليين الإيرانيين يزور المتحف العراقي  : اعلام وزارة الثقافة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net