صفحة الكاتب : ايفان علي عثمان الزيباري

اسرار وخفايا الالوان الصامتة والغامضة الراقصة في لوحات الفنان سيروان شاكر - رؤية تحليلية وفلسفية
ايفان علي عثمان الزيباري

( رهبة ... حلم ... صمت ... سيروان شاكر )

 

رهبة...حلم...صمت هذا ما ينتاب المرء من أحاسيس عند رؤية الألوان على القماش الابيض فهذه الاحاسيس ما هي الا بقعة ضوء لا بد من التحلل في داخلها والانصياع لمكنونات الظل والفكر المجرد من الخيال فالخطوط الملتوية والألوان الداكنة والحركة الانسيابية تشكل حالة من الهذيان الفكري تجعل المرء يشعر بالحنين والشوق والخجل والحرية فتتراكم الكلمات وتتصادم الحروف ويتعالى هدير الفرشاة الصماء من مرحلة الانصياع للموروث الفكري للألوان الى المتلقي هنا يسيل كم هائل من علامات الاستفهام للحالة المثالية المجردة من الواقع التي تخلدها الألوان في سلوكها الفني فالتواصل والترابط ما بينها هي بمثابة اعلان حرب على ظلال اللون وهو يتقمص الاحساس الناعم على القماش فشعيرات الفرشاة تنساب بهلع ما بين تشققات ابعاد اللوحة فتعابير الالوان الداكنة التي تنظم سير الموج ودفء الصخور الحية والعمق الفني والميتافيزيقي لهبوب الرياح وتجسيد مفردات الجمال للفضاء الواسع ما هي الا حالة شهيق وزفير للروح والفكر تنحدر من ثناياها مفاهيم كانت غائبة عن مساحات القماش الابيض فمرونة اللون واستمرارية الحركة وتجاهل الواقع وضياع العقل في معادلة الرهبة والحلم والصمت كل هذا يجعل المرء غارقا في اجمل الاساليب الفنية عبر التأريخ حيث كانت للفرشاة والألوان الريادة في احياء اللحظات الجميلة الغائبة والمجهولة عن بحور ارقى انواع الفنون وأعظمها.

هكذا يمكن تعريف الحركة الفنية المعاصرة للوحات الفنان سيروان شاكر فلابد من الدخول الى الحالة الفكرية التي يعيشها الفنان الذي يبعثر الابداع على القماش الابيض فتتكون كل الجوانب المثالية للوحة الفنية المعاصرة .

 

(اسرار وخفايا لابد من الكشف عنها )

 

كيف يصل المتذوق للفن الى شواطىء الاحساس بالخيال وكيف يمكن تفسير الشعور باللذة لتمازج الالوان فلوحات الفنان سيروان شاكر ما هي الا معادلات ميتافيزيقية بعيدة كل البعد عن علوم الرياضيات والفيزياء فهنا لا يمكن ان تكون المقاييس علمية بحتة فالفن بطبيعته شعور عابر واحساس غامض ينتاب الفنان في لحظة تتوقف عندها كل المعادلات الرياضية والفيزيائية ولكي يصل المتذوق الى كل ما ذكر اعلاه لا بد من توافر نقطة نظام تتمحور من خلالها الاجواء المحيطة بروح اللوحة الفنية فالاسرار والخفايا الكامنة في فواصل لوحات الفنان سيروان شاكر ما هي الا امتداد للحالة الفلسفية للفكر الفني المعاصر للفنان ذاته بكل ما تحويه من مكنونات او صيغ او تعابير يصفها بلغة الفرشاة والالوان واذا ما توصل المتذوق الى حالة الانصهار في فكر الفنان هنا تتشكل الصورة بصورة واضحة ودقيقة للدخول الى اجواء اللوحة ولكن هنا يطرح السؤال نفسه؟

هل من الممكن الكشف عن اسرار وخفايا الالوان في لوحات الفنان سيروان شاكر

فالأجابة هنا هي نعم فمن خلال ما طرحته اعلاه فلقد توصلت لنتيجة مذهلة قد لا تحظى بأهمية لفنان لديه اسلوب مختلف في الفن المعاصر او حتى للمتلقي الذي يلفه الغموض لمجرد رؤية احدى لوحات الفنان سيروان شاكر او حتى لاشهر العمالقة في الفن المعاصر فبرغم كوني اتحمل اعباء الشعر والكتابة التي تنهال علي لكي انقشها على الورق الابيض فلم ابني هذه الرؤية التحليلة والفلسفية لمجرد كوني شاعرا وكاتبا فأنا مؤمن تماما بأن الشعر والكتابة ما هو او هي الا حالة فوضى ثائرة عشوائية لمجرد التخبط في بحور الكلمة وهذا بعيد كل البعد عن الفن قديمه وحديثه لانه ببساطة الفن عملية تخطيط وتنظيم وتغذيةعكسية تلد من احشائهم البناء السليم للتطور الذي تعطيه اجواء اللوحة هذا ما توصلت اليه في نهاية المطاف فمن خلال دراستي الأكاديمية لعلم الادارة تعلمت وقرأت ان اي عملية ادارية ايا كانت نوعها وصيغتها ومفرداتها فلابد من التخطيط والتنظيم السليميين لكي يتم تقديم الخدمة المثالية للفرد هنا ايقنت تماما بأن رؤيتي وتحليلي للوحات الفنان سيروان شاكر غير مترابطة مع عالم الشعر والكتابة بل ان دراستي لعلم الادارة اوصلتني الى هذه النتيجة المذهلة للاسرار والخفايا التي تحملها لوحاته وظهرت هذه المحصلة ...

تخطيط بمعنى اختيار الالوان الصامتة والغامضة !

تنظيم بمعنى توزيع هذه الالوان على القماش الابيض !

تغذية عكسية بمعنى اعطاء صبغة لفكر وفلسفة الفنان بتدرج وتمايل هذه الالوان وبالتالي تحصل عملية فريدة من نوعها وهي رقص هذه الالوان على القماش الابيض

هنا يصل المتلقي او المتذوق الى الشعور باللذة والاحساس بالخيال وبالتالي تصل هذه العملية الى حالة التميز في كافة جوانبها ...

هنا اضع مائة خط ميتافيزيقي تحت كلمة التمييز !

لان الاسلوب الحركي والغموض والصمت الذي تعيشه فرشاة والوان الفنان سيروان شاكر على القماش الابيض بالفعل هي عملية ادارية متميزة تقدم افضل الخدمات للمتذوق والمتلقي الا وهي الانصهار والانصياع للأجواء الملحمية التي تعيشها اللوحة .

 

( لماذا لوحات سيروان شاكر)

 

لكي اكون منصفا في رؤيتي وتحليلي لا بد من القول ان المدرسة الاوروبية الحديثة تمثل صرحا فنيا ولغةحديثة للفن المعاصر تفرض نفسها وبكل قوة على تأريخ الفن هنا سأسلط الضوء على العلاقة ما بين الفكر الفلسفي والبعد الثقافي للفنان الاوروبي مقارنة بالفنان سيروان شاكر فالطبيعة الخلابة والتطور الصناعي والدراسات الحديثة للفن في اوروبا وعقلية الفنان الاوروبي جعلت من اللوحة الفنية الاوروبية مزيجا فريدا من نوعه ما بين التداخل المتشابك في الالوان الساطعة والقدرة على تكوين مساحة صغيرة من القماش الابيض الى قصة قد تشكل بحد ذاتها رواية تصنع فيلما عالميا يستحوذ على قلوب الملايين ولكن اسلوب وطريقة الفنان سيروان شاكر في تعاطيه مع الالوان يختلف اختلاف مطلقا وليس نسبيا عن المدرسة الاوربية للفن الحديث هذا اذا ما قلبنا المعادلة رأسا على عقب حيث انه لا توجد نتيجة مطلقة لأي شيء في العلم بل هنالك نتيجة نسبية تحدد ملامح العلم ولكن في معادلة الفن الحديث هنالك نتيجة مطلقة بل رؤيتي وتحليلي ابتعدت الى انه لا يوجد نتيجة نسبية في الفن الحديث وطبقت هذه النتيجة على اسلوب سيروان شاكر في طريقة تعاطيه مع الفرشاة والالوان والمعطيات الاتية تبرهن ذلك .....

1- مزج اللونين الاسود والرصاصي فتولد الوان داكنة راقصة 

2- مزج اللون القهوائي والبرتقالي اوالاصفر بالقهوائي او الالوان الثلاثة معا فتولد الوان داكنة راقصة ولكن مزج اللون البرتقالي والاصفر يلد لون ساطع غير راقص.

3- مزج اللون الاحمر والازرق او اللون الاحمر والاخضر او اللون الازرق والاخضر فتولد الوان ساطعة غير راقصة .

4- مزج اللون الابيض بالبنفسجي او عدم مزجهما يولد الوان ساطعة غير راقصة 

فالفرق هنا بين اسلوب سيروان شاكر واسلوب المدرسة الفنية الاوربية المعاصرة حيث ان الاول يصنع لوحة مميزة في تشكيلها بينما الثاني يصنع لوحة جميلة وناعمة وفاتنة في تصميمها .

 

( لوحات سيروان شاكر ومعطيات الضوء والظل )

 

كثيرا ما يحاول الفنان التشكيلي ان يصل الى التميز من خلال ترجمة احاسيسه اللاشعورية الى لون وظل ولوحة تشكيلية فيها كل مقاييس الابداع هنا يطرح السؤال نفسه هل الفنان التشكيلي يصل بسلاسة ونعومة بلوحة مميزة الى شواطىء المتذوق والمتلقي فالجواب لا ليس كل فنان تشكيلي لديه القدرة للوصول الى حالة التمييز في لوحاته بل يحدث العكس حيث ان الكثير من الاساليب الفنية للكثير من الفنانين التشكيليين احدثت فراغا غير منسجم مع المتذوق والمتلقي لان اللوحة بطبيعتها معالة ادارية واذا ما احدث الفنان الفوضى فيها تحولت مفاهيم معطيات الضوء والظل كلها من الايجاب الى السلب فلكل لوحة قصة ولكل قصة بداية ولكل بداية مجموعة من المفردات اللاشعورية الخيالية تمكن المتذوق والمتلقي للدخول في عمق اللوحة الفنية واذا ما انحرف الفنان بصيغة اللوحة تبعثرت معطيات الضوء والظل فتتحول اللوحة من لحظة تعيش حالة السكون والصمت الى مجموعة هواجس انشطارية تطرح العديد من التساؤلات تنتهي بعدم وضوح معالم قصة اللوحة ويبتعد الشعور باللذة والاحساس بالخيال اذا ما هي معطيات الضوء والظل في لوحات سيروان شاكر فهي قصة ذات ملامح انسيابية سلسة ناعمة لها بعد وعمق الفكرالفني المعاصر فالتدرج والترتيب والنظام الذي تخلقه لوحات سيروان شاكر هي التي تلغي الفراغ وحالة الفوضى وبالتالي تصل الى مرحلة التميز والمتذوق والمتلقي هنا يلقي بظلال فكره ورؤيته على كل تفاصيل اللوحة...

فالضوء في لوحات سيروان شاكر يعطي الكثير من الانطباع حول الحرفيةالاكاديمية في وصف حالة الانصهار داخل اللوحة !

والظل سيتداخل فيما بين فواصل القماش الابيض فتثير كل ما هو غائب ومجهول داخل اللوحة فالعامل الذي يجعل من لوحات سيروان شاكر متميزة هي معطيات الضوء والظل والاهم من هذا هنالك قصة وبداية وبالتالي الدخول الى عالم الخيال فليس كل فنان تشكيلي يستطيع التعامل مع هذه المعطيات بقدر ما يستطيع الفنان سيروان شاكر التحول والولادة في داخل اللوحة الفنية فيتكون التميز تعريفا ومصطلحا حالة .

 

(الالوان الداكنة في فرشاة سيروان شاكر )

 

لا يمكن الجزم بأن استعمال الفنان التشكيلي للكم الهائل من الالوان ومزجها ببعضها البعض ان يحدث تغيرا في اسلوب فني او حركة فنية لأنه في هذه الحالة سيصل الفنان التشكيلي الى مرحلة العبقرية في رصد الحالة الخيالية للوحة وليس كل فنان عبقري وليس كل لوحة رصد الحالة الخيالية تعطي الانطباع الايجابي بأنه لا يوجد فجوة في مساحات التلوين يمكن ان تصل الى حالة التميز فهنالك الكثير من الفنانيين التشكيليين العالميين استطاعوا من خلال مزج الالوان الوصول الى حالة الذروة من التميز من هذا المنطلق يمكن تقسيم الالوان في لوحات سيروان شاكر الى ...

1- الوان صامتة :-

وهي الالوان التي يستعملها الفنان سيروان شاكر ليصنع اجواء مجهولة غائبة عن العقل فتلد تلك الاجواء فلسفة معقدة جدا والالوان هي الرصاصي والاسود ومشتقاتهما .

 

2- الوان غاضبة :-

وهي الالوان التي يحاول الفنان سيروان شاكر اثارة المشاعر والاحاسيس فتتشكل كتلة هائلة من الاجواء الثورية والالوان هي القهوائي والبرتقالي والأصفر ومشتقاتهما .

 

3- الوان عاشقة :-

وهي الالوان المتداخلة في مساحات واسعة من اللوحة فتعطي الانطباع بأن هنالك قصةحب وعشق وغرام يرسلها الفنان بفرشاته الى الذاكرة الانسانية والالوان هي الاحمر والازرق والاخضر ومشتقاتهما .

 

4- الوان انتحارية :-

وهي الالوان التي تحمل السر الخفي للوحة فتتطاير علامات الاستفهام حول هذه البقعة المميزة التي يحاول الفنان سيروان شاكر ربط الواقع بالمستقبل فيتضح مسار اسلوب الفن المعاصر الذي يستعمله سيروان شاكر لاضفاء النزعة الشرسة لحالة غضب الفرشاة وهي في حالة الانتحار والالوان هي الابيض والبنفسجي ومشتقاتهما .

 

ملاحظة:-

• تعبير لون راقص لون غير راقص يعني الالوان التي تحرك مسار اللوحة اي قصتها وهذا في حالة اللون الراقص اما اللون الغير راقص فهي التي تضع لمسار اللوحة اي قصتها الانشطار والانصهار لتشكيلها.

 

* سيروان شاكر فنان تشكيلي كوردي من كوردستان العراق من محافظة دهوك يعتبر من الرواد في مجال الفن المعاصر وهو كاتب راق واستاذ للفن ورئيس قسم الفن التشكيلي في معهد الفنون الجميلة في دهوك ولديه شهادة اكاديمية جامعية رفيعة المستوى في مجال الفن لديه معارض عديدة لا تحصى في عدة دول بالاضافة الى شخصيته الهادئة واسلوبه الراقي في الحديث وبساطته في حياته الشخصية وملامحه الفنية حيث انه بحد ذاته لوحة تشكيلية معاصرة تجعل المرء يحادثه ويناقشه لساعات كأنها ثواني تمضي

  

ايفان علي عثمان الزيباري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/03/05



كتابة تعليق لموضوع : اسرار وخفايا الالوان الصامتة والغامضة الراقصة في لوحات الفنان سيروان شاكر - رؤية تحليلية وفلسفية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد قاسم ، على ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد! - للكاتب عقيل العبود : مسألة التدرج في الاحكام لم يرد بها دليل من قرآن او سنة .. بل هي من توجيهات المفسرين لبعض الاحكام التي لم يجدوا مبررا لاستمرارها .. والا لماذا لم ينطبق التدرج على تحريم الربا او الزنا او غيرها من الاحكام المفصلية في حياة المجتمع آنذاك .. واذا كان التدريج صحيح فلماذا لم يصدر حكم شرعي بتحريمها في نهاية حياة النبي او بعد وفاته ولحد الآن ؟! واذا كان الوالد عبدا فما هو ذنب المولود في تبعيته لوالده في العبودية .. الم يستطع التدرج ان يبدأ بهذا الحكم فيلغيه فيتوافق مع احاديث متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا !! ام ان نظام التدرج يتم اسقاطه على ما نجده قد استمر بدون مبرر ؟!!

 
علّق Alaa ، على الإنسانُ وغائيّة التّكامل الوجودي (الجزء الأول) - للكاتب د . اكرم جلال : احسنت دكتور وبارك الله فيك شرح اكثر من رائع لخلق الله ونتمنى منك الكثير والمزيد

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب أحمد بلال . انا سألت الادمور حسيب عازر وهو من اصول يهودية مغربية مقيم في كندا وهو من الحسيديم حول هذا الموضوع . فقال : ان ذلك يشمل فقط من كانت على اليهودية لم تغير دينها ، ولكنها في حال رجوعها لليهودية مرة أخرى فإن الابناء يُلحقون بها إذا كانت في مكان لا خطر فيه عليهم وتحاول المجامع اليهودية العليا ان تجذبهم بشتى السبل وإذا ابوا الرجوع يُتركون على حالهم إلى حين بلوغهم .ولكنهم يصبحون بلا ناموس وتُعتبر اليهودية، من حيث النصوص الواضحة الصريحة والمباشرة في التوراة ، من أكثر الديانات الثلاثة تصريحاً في الحض على العنف المتطرف المباشر ضد المارقين عنها.النصوص اليهودية تجعل من الله ذاته مشاركاً بنفسه، وبصورة مباشرة وشاملة وعنيفة جداً، في تلك الحرب الشاملة ضد المرتد مما يؤدي إلى نزع التعاطف التلقائي مع أي مرتد وكأنه عقاب مباشر من الإله على ما اقترفته يداه من ذنب، أي الارتداد عن اليهودية. واحد مفاهيم الارتداد هو أن تنسلخ الام عن اليهودية فيلحق بها ابنائها. وجاء في اليباموث القسم المتعلق بارتداد الام حيث يُذكر بالنص (اليهود فقط، الذين يعبدون الرب الحقيقي، يمكننا القول عنهم بأنهم كآدم خُلقوا على صورة الإله). لا بل ان هناك عقوبة استباقية مرعبة غايتها ردع الباقين عن الارتداد كما تقول التوراة في سفر التثنية 13 :11 (فيسمع جميع إسرائيل ويخافون، ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك) . تحياتي

 
علّق حكمت العميدي ، على  حريق كبير يلتهم آلاف الوثائق الجمركية داخل معبر حدوي مع إيران : هههههههههههه هي ابلة شي خربانة

 
علّق رائد الجراح ، على يا أهل العراق يا أهل الشقاق و النفاق .. بين الحقيقة و الأفتراء !! - للكاتب الشيخ عباس الطيب : ,وهل اطاع اهل العراق الأمام الحسين عليه السلام حين ارسل اليهم رسوله مسلم بن عقيل ؟ إنه مجرد سؤال فالتاريخ لا يرحم احد بل يقل ما له وما عليه , وهذا السؤال هو رد على قولكم بأن سبب تشبيه معاوية والحجاج وعثمان , وما قول الأمام الصادق عليه السلام له خير دليل على وصف اهل العراق , أما أن تنتجب البعض منهم وتقسمهم على اساس من والى اهل البيت منهم فأنهم قلة ولا يجب ان يوصف الغلبة بالقلة بل العكس يجب ان يحصل لأن القلة من الذين ساندوا اهل البيت عليهم السلام هم قوم لا يعدون سوى باصابع اليد في زمن وصل تعداد نفوس العراقيين لمن لا يعرف ويستغرب هذا هو اكثر من اربعين مليون نسمة .

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : هذه الحالة اريد لها حل منطقى، الأم كانت جدتها يهودية واسلمت وذهبت للحج وأصبحت مسلمة وتزوجت من مسلم،، وأصبح لديهم بنات واولاد مسلمين وهؤلاء الابناء تزوجوا وأصبح لهم اولاد مسلمين . ابن الجيل الثالث يدعى بما ان الجدة كانت من نصف يهودى وحتى لو انها أسلمت فأن الابن اصله يهودى و لذلك يتوجب اعتناق اليهودية.،،،، افيدوني بالحجج لدحض هذه الافكار، جزاكم الله خيرا

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ا ارجوا افادتي ، إذا كانت جدة الأم قد أسلمت ذهبت للحج وأصبحت حاجة وعلى دين الاسلام، فهل يصح أن يكون ابن هذه الأم المسلمة تابعا للمدينة اليهودية؟

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الساده القضاه واللجان الخاصه والمدراء سوالي بالله عليكم يصير ايراني مقيم وهو به كامل ارادته يبطل اقامته وفي زمان احمد حسن البكر وزمان الشاه عام 1975لا سياسين ولا اعتقال ولا تهجير قسرا ولا ترقين سجل ولامصادره اموال يحتسب شهيد والي في زمان الحرب وزمان صدام يعتقلون كه سياسين وتصادر اموالهم ويعدم اولادهم ويهجرون قسرا يتساون ان الشخص المدعو جعفر كاظم عباس ومقدم على ولادته فاطمه ويحصل قرار وراح ياخذ مستحقات وناتي ونظلم الام الي عدمو اولاده الخمسه ونحسب لها شهيد ونص اي كتاب سماوي واي شرع واي وجدان يعطي الحق ويكافئ هاذه الشخص مع كل احترامي واعتزازي لكم جميعا وانا اعلم بان القاضي واللجنه الخاصه صدرو قرار على المعلومات المغشوشه التي قدمت لهم وهم غير قاصدين بهاذه الظلم الرجاء اعادت النظر واطال قراره انصافا لدماء الشداء وانصافا للمال العام للمواطن العراقي المسكين وهاذه هاتفي وحاضر للقسم 07810697278

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : المدعو جعفر كاظم عباس الي امقدم على معامله والدته فاطمه وحصل قرار والله العظيم هم ظلم وهم حرام لانه مايستحق اذا فعلا اكو مبالغ مرصوده للشهداء حاولو ان تعطوها للاشخاص الي عندهم 5 شهداء وتعطوهم شهيد ونصف هاذه الشخص صحيح والدته عراقيه بس هي وزوجها واولاده كانو يعيشون بالعراق به اقامه على جواز ايراني ولم يتم تهجيرهم ولاكانو سياسين لو كانو سياسين لكان اعتقلوهم لا اعتقال ولامصادره اموالهم ولاتهجير قسرا ولا زمان صدام والحرب في زمان احمد حسن البكر وفي زمان الشاه يعني عام 1975 هومه راحوا واخذو خروج وبارادتهم وباعو غراض بيتهم وحملو بقيه الغراض به ساره استاجروها مني بوس وغادرو العراق عبر الحود الرسميه خانقين قصر شرين ولا تصادر جناسيهم ولا ترقين ولا اعرف هل هاذا حق يحصل قرار وياخذ حق ابناء الشعب العراقي المظلوم انصفو الشهداء ما يصير ياهو الي يجي يصير شهيد وان حاضر للقسم بان المعلومات التي اعطيتها صحيحه وانا عديله ومن قريب اعرف كلشي مبايلي 07810697278

 
علّق مشعان البدري ، على الصرخي .. من النصرة الألكترونية إلى الراب المهدوي .  دراسة مفصلة .. ودقات ناقوس خطر . - للكاتب ايليا امامي : موفقين

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على عمائم الديكور .. والعوران !! - للكاتب ايليا امامي : " إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس العلماء و بئيس الملوك ، و إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم العلماء و نعم الملوك"

 
علّق حكمت العميدي ، على مواكب الدعم اللوجستي والملحمة الكبرى .. - للكاتب حسين فرحان : جزاك الله خيرا على هذا المقال فلقد خدمنا اخوتنا المقاتلين ونشعر بالتقصير تجاههم وهذه كلماتكم ارجعتنا لذكرى ارض المعارك التي تسابق بها الغيارى لتقديم الغالي والنفيس من أجل تطهير ارضنا المقدسة

 
علّق ابو جنان ، على الابداع في فن المغالطة والتدليس ، كمال الحيدري انموذجا - للكاتب فطرس الموسوي : السلام عليكم الطريف في الأمر هو : ان السيد كمال الحيدري لم يعمل بهذا الرأي، وتقاسم هو وأخواته ميراث أبيه في كربلاء طبق الشرع الذي يعترض عليه (للذكر مثل حظ الأنثيين) !! بل وهناك كلام بين بعض أهالي كربلاء: إنه أراد أن يستولي على إرث أبيه (السيد باقر البزاز) ويحرم أخواته الإناث من حصصهم، لكنه لم يوفق لذلك!!

 
علّق احم د الطائي ، على شبهة السيد الحيدري باحتمال كذب سفراء الحجة ع وتزوير التوقيعات - للكاتب الشيخ ميرزا حسن الجزيري : اضافة الى ما تفضلتم به , ان أي تشكيك بالسفراء الأربعة في زمن الغيبة رضوان الله تعالى عليهم قد ترد , لو كان السفير الأول قد ادعاها بنفسه لنفسه فيلزم الدور , فكيف و قد رويت عن الامامين العسكريين عليهما السلام من ثقات اصحابهم , و هذا واضح في النقطة الرابعة التي ذكرتموها بروايات متظافرة في الشيخ العمري و ابنه رحمهما الله و قد امتدت سفارتهما المدة الاطول من 260 الى 305 هجرية .

 
علّق safa ، على الانثروبولوجيا المدنية او الحضرية - للكاتب ليث فنجان علك : السلام عليكم: دكتور اتمنى الحصول على مصادر هذه المقال ؟؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ حسان منعم
صفحة الكاتب :
  الشيخ حسان منعم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 زها حديد.. وميسون الدملوجي!!  : فالح حسون الدراجي

 إجتماع أمني رفيع في النجف الاشرف بمشاركة الحشد الشعبي إستعداداً للزيارة الأربعينية

 تفجيرات برلمانية ، ودوامة الوعود !!  : زهير الفتلاوي

 هل الشعب العراقي ...جاهل!  : غفار عفراوي

 ومضة خاطفة مع يهودية ! من احكام النجاسة .  : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 ترسانة أستراليا تحبط انطلاقة فرنسا الجامحة

 شخصية الرئيس دونالد ترامب في السياسة الامريكية ؟.  : احمد فاضل المعموري

 مابعد هجوم حلب الكيماوي ... أين المجتمع الدولي وماذا عن معركة ادلب !؟  : هشام الهبيشان

 ال سعود والعداء للعراق والعراقيين  : مهدي المولى

 النقل : العراق سيكون محطة ترانزيت مهمة في المنطقة لنقل المسافرين والبضائع والحاويات  : وزارة النقل

 بُكم الاعلام .. ونطق البُكم  : حيدر الفكيكي

 ما حقيقة مشاريع التقسيم التي تستهدف المنطقة !؟  : هشام الهبيشان

 جيشنا البطل فخر لكل الشرفاء!  : سيد صباح بهباني

 وزارة الموارد المائية تواصل تنظيفها للمبازل حفاظا على سلامة السد في حديثة  : وزارة الموارد المائية

 سؤال وجواب وتعليق على الجواب  : كاظم الحسيني الذبحاوي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net