صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح207 سورة الكهف الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً{94} 

تستمر الآية الكريمة بسرد تفاصيل قصة ذي القرنين , وتروي على لسان القوم (  قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ) , يختلف المفسرون والمؤرخون في معنى (  يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ) , فذهبت بهم الآراء وتعددت الرؤى , ننقل بدورنا عدة اراء في هذا المضمون :      

1- اسمان لقبيلتين من ولد يافث بن نوح , ( عن الهادي عليه السلام جميع الترك والسقالب ويأجوج ومأجوج والصير "الصين"  من يافث ) . "كتاب العلل" . 

2- التسمية صينية ( كوك ) وتعني قارة شعب الخيل وهم من المغول والدول المجاورة للصين . 

3- اسمان أعجميان منعا من الصرف للعلمية والعجمة ، وعلى هذا فليس لهما اشتقاق , يذهب الى هذا الرأي جملة من المفسرين ومنهم السيوطي في تفسير الجلالين والفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 . 

4- بعض الآراء تشير الى انهما كلمتين عربيتين , لكن الاختلاف يقع في الاشتقاق : 

أ‌) اشتقا من أجيج النار وهو التهابها . 

ب‌) أشقتا من الأج وهو سرعة العدو . 

ت‌) اشتقا من الأجة بالتشديد وهي الاختلاط والاضطراب . 

5- وقيل يأجوج من الترك ومأجوج من الجبل . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

فليكونوا من يكونوا الا انهم (  مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ) , بالقتل والنهب والتخريب واتلاف المزروعات وغير ذلك , (  فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً ) , يعرض القوم على ذي القرنين ان يعطوه المال او ان يدفعوا له الخراج , (  عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً ) , حاجزا يمنعهم من الوصول الينا .         

 

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً{95} 

تروي الآية الكريمة رده عليهم , وكان في محورين : 

1- (  قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ) : بين النص المبارك عدة امور منها : 

أ‌) يدل النص المبارك على موافقته , وعدم رفضه لطلبهم . 

ب‌) اشار لهم بأن ما مكنه الله تعالى فيه من المال والملك خير وافضل مما سيدفعون له من الخراج .  

ت‌) يشير النص المبارك ان ذو القرنين بنى السد تبرعا من دون اي مقابل . 

2- (  فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً ) : يسترسل ذي القرنين بكلامه معهم قائلا (  فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ ) , اعينوني بما تملكون من العدة والعدد , (  أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً ) , يلاحظ في الآية الكريمة السابقة ان القوم طلبوا منه ان يبني لهم سدا , لكن ذي القرنين رأى ان السد غير كاف , لذا قرر ان يبني لهم ردما , اما الفرق بين السد والردم  فتختلف فيه الآراء , نذكر بعضا منها :          

أ‌) الردم : حاجز حصين . "تفسير الجلالين للسيوطي".

ب‌) الردم : حاجزا حصينا وهو أكبر من السد . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

ت‌) السد يبنى على شكل حائط بين جانبين , لكنه غير منيع ازاء الهزات الارضية والظروف الجوية الاخرى , وبذا يكون عمره قصير , اما الردم , فيبني على شكل حائطين بين جانبين , يملأ ما بينهما بالتراب , وبذا يكون اكثر منعه وصمودا امام الكوارث الطبيعية , ويدوم طويلا . 

 

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً{96} 

يستمر كلام ذو القرنين في الآية الكريمة مخاطبا القوم (  آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ) , قطع الحديد , (  حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ) , جانبي الجبلين , (  قَالَ انفُخُوا ) , امرهم بنفخ الاكوار , (  حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً ) , حتى انصهر الحديد وصار كالنار , (  قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ) , يبين النص المبارك ان ذو القرنين طلب منهم احضار النحاس , افرغه بين قطع الحديد المحمي , فتداخل مع بعضه وتماسك , حتى صار قطعة واحدة .          

تنبغي الاشارة هنا الى : 

1- ان ذو القرنين هو اول من بنى الردم . 

2- ان عمل ذو القرنين كان بمثابة المهندس المشرف والمخطط للعمل , وعمل القوم كان يقتصر على تنفيذ وصاياه واوامره .  

 

فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً{97} 

تبين الآية الكريمة ( فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ  ) , لم يستطع يأجوج ومأجوج ان يعبراه , والسبب ارتفاع الردم , ولم يتمكنوا من تسلقه لملاسة جداره , (  وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً ) , وايضا لم يستطيعا خرقه , لصلابته وسمكه .  

 

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً{98} 

تروي الآية الكريمة على لسان ذي القرنين ونستقرأه في خمس موارد : 

1- (  قَالَ هَذَا ) , يختلف المفسرون ان الاشارة هنا الى : 

أ‌) السد . 

ب‌) الاقتدار على بناءه . 

ت‌) كلاهما معا .

لا تنافي بين الرأيين ولا اعتراض , فكلاهما يتفقان ولا يتقاطعان .

2- (  رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ) , النص المبارك يترك المجال مفتوحا لكثير من الآراء منها : 

أ‌) ان ذو القرنين قال ( ربي ) ولم يقل ( ربنا ) مثلا , في ذلك دعوة للقوم ان يؤمنوا بما يؤمن هو به . 

ب‌) (  رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ) ان ذو القرنين يعترف بفضل الله تعالى عليه ورحمته , بأن هيأ له من الاسباب ومكنه منها , فيظهر ذلك شكرا وبيانا لعجزه من دون رحمته عز وجل . 

ت‌) (  رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ) : نعمة لأنه مانع من خروجهم  . "تفسير الجلالين للسيوطي".

ث‌) (  رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ) : على عباده . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

3- لكن هذا الردم سوف يمنعهم مدة من الزمن ( فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي ) , بخروجهم قبل يوم القيامة .

4- (  جَعَلَهُ دَكَّاء ) , مدكوكا مسوى بالأرض . 

5- (  وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً ) , كائنا لا محالة , والوعد هنا بخروج يأجوج ومأجوج قبل يوم القيامة .  

 

وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً{99}

تبين الآية الكريمة حال يأجوج ومأجوج يوم خروجهم (  وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ) , يختلط بعضهم في بعض مزدحمين , وعبر عنهم انهم (  يَمُوجُ ) لكثرتهم , (  وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) , لقيام الساعة ( البعث ) , (  فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً ) , يجمع الخلق جميعا للحساب دون استثناء .    

 

وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً{100} 

تبين الآية الكريمة ان الله تعالى سيعرض جهنم للكفار , تبرز لهم , فيتمكنوا من مشاهدتها .   

 

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً{101}

الآية الكريمة السابقة ذكرت الكافرين ولم تبين حالهم , فبينت الآية الكريمة حالهم او ما كانوا عليه : 

1- (  الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي ) : كانت اعينهم تغشاها الحواجب والحواجز ( الاغطية ) فلا ترى آياتي .  

2- (  وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) : كانت اذانهم تستثقل سماع الحق مما جاء به الرسول الكريم محمد (ص واله) , بغضا وتعنتا وعنادا .         

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/07/09



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح207 سورة الكهف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عبد الواحد محمد
صفحة الكاتب :
  عبد الواحد محمد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ترامب يحذر الحكومة السورية بتنفيذ هجمات اخرى

 هل بالإمكان تغيير ما كان؟  : حيدر حسين سويري

 إسرائيل ترسخ خطوطها الحمر بإسقاط طائرة «سوخوي» سورية

 ولا تعجل بالقرآن  : عبد الله بدر اسكندر

 تأثير وسائل الإعلام على خيارات الناخب العراقي  : مركز الدراسات الاستراتيجية في جامعة كربلاء

 من عقود الامتياز الى عقود الخدمة: أهل الجنوب شكرا عادل  : مفيد السعيدي

 الشرطة الاتحادية في ناحية جبلة شمال بابل تحبط هجوما انتحاريا

 طقس الحكومة الساخن  : عبد الرضا الساعدي

 احتفالية لمنتدى سوق الشيوخ بذكرى عيد الغدير الاغر  : وزارة الشباب والرياضة

 مؤذن الرسول والوفاء لمقام الولاية  : السيد محمود الغريفي

 النائب طلال الزوبعي في إطلالة جديدة مع البغدادية  : حامد شهاب

 مجلس الامن يشيد بعمل ونزاهة مفوضية الانتخابات  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 حالة شاب معلقة بإنسانية وشهامة عدنان ألأسدي  : ماجد الكعبي

 حروب شاذة تعيشها مهنة المحاماة(ج18)  : د . عبد القادر القيسي

 معركة الفلوجة...تحليل عسكري اولي  : سعود الساعدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net