صفحة الكاتب : محمد جواد سنبه

بَيَانَاتٌ رَمَضَانِيَّةٌ بَيَانُ رَقْمُ (3).البَرلمَانُ العِرَاقِيُّ مِنَ الهَيّْبَةِ إِلى الخَيّْبَةِ!!!
محمد جواد سنبه
.فِي البَيَانِ رَقمِ (2)، مِن سِلْسِلَةِ بَيانَاتٍ رَمَضَانيَّةٍ، أَوضحتُ أَنَّ كُلَّ إِنسانٍ يَنتَمِي، الى مَنهَجٍ عَقائديٍّ أو فِكرِيٍّ صَحيْحٍ، لابُدَّ، أَنْ يكونَ لهُ مَوّْقِفٌ، مِنَ الأَحداثِ الّتي تجري، في بِيئَتِهِ الاجتِماعيَّةِ، مَهمَا كانَ نَوّْعُ هذه الأحداثِ، سِياسيَّةً او اجتماعيَّةً، او اقتصاديَّةً او سُلوكيَّةً ... الخ. 
و هذا الموْقِفُ، سيكونُ مُنْطَلَقَاً لحالَةِ التَّصحيّحِ، الّتي يَقودُها الانسَانُ الوَاعي، في مُجتمَعِه. كما قَدَّمتُ في تلكَ الحَلَقَةِ، هَوِّيَتَيّْنِ لنَموذَجَيّْنِ واعِيَيّْنِ، في المُجتَمَعِ، أَحَدُهُما يَنْتَمِي لِفكْرٍ و عَقيدَةٍ، نَابعَةٍ مِنَ المَنهَجِ الإِسْلاميّ الصَّحيحِ، و أَطلَقْتُ عليّهِ اصْطِلاحاً، (الانسَانُ المُؤمِنُ).
 أَمَّا النَّموذَجُ الواعي الآخَرُ، فَهوَ الانسانُ الّذي يَلتزِمُ بمنْهَجٍ قِيَميٍّ، يَتَبَنّْى العَمَلَ بطُرُقِ الاصلاحِ و الخيّْرِ، و تَحقيْقِ العَدالَةِ و بَقيَّةِ القِيَمِ الانْسانيَّةِ النَّبيلَةِ، و قَدّْ أَسميّْتُهُ اصْطِلاحاً (المُواطِنُ الصَّالِحُ).  
و إذا كانَتْ القِيَمُ، تَفْرِضُ على كُلٍّ مِنَ، (الانْسَانِ المُؤمِنِ) و (المُواطِنِ الصَّالِحِ)، أَنْ يُبْدِيَا وِجهَةَ نَظَرِهِمَا، في جُزئيَّاتٍ تَخُصُّ شُؤونَ شَريحَةٍ مِنَ المُجتَمَعِ، لِذَا أَصْبحَ واجِبُهُمَا أَكبرَ، لإِبْدَاِء رَأْييّْهِمَا، في شَأْنٍ عَظيْمِ الأَهمِّيَةِ، يَخُصُّ عُمومَ الشَّعبِ العِرَاقِيّ، و هو موضوعُ انعقادِ أَوَّلِ جلسَةٍ لمجلسِ النُوَّابِ العِراقِي، بتاريخِ 1/7/2014. الّتي كانَ يَعقِدُ الشَّعبُ العِراقِيُّ، كُلِّ الآمالِ عَليها، لوضع أَسَاسٍ جَديدٍ، لعمَلٍ سياسيٍّ بَنّْاءٍ. يُغيّرُ حيَاةَ العِراقييّنَ، نَحوَ الأَفضَلِ و الأَرقَى. و بذلكَ تُكتَبُ صَفحَةٌ مُشْرِقَةٌ، فِي تَاريخِ العراقِ المُعَاصِرِ، تَكوْنُ مِن أَبرَزِ مَلامِحِهَا، تَحقيْقُ الانْسِجَامِ السِياسِيّ، بَيّنَ كُلِّ مُكوَّنَاتِ العَمَليَّةِ الدِّيمُقراطيَّة. و البِدءُ بعَمليَّةِ الاصْلاحِ الشَّامِلَةِ، على مُختَلَفِ الأَصْعِدَة. لِتَشْمَلَ تَوّْحيْدَ المَواقِفِ السِياسِيَّةِ، و تَصْحِيْحَ الأَخطَاءِ الدِّستُوريَّةِ، و إِزَالَةَ التَّعَارُضِ فِي البُنْيَةِ القَانُونِيَّةِ، و اصْلاحَ الأَوْضَاعِ الاقتِصاديَّةِ، للانتِقَالِ الى مَرحَلَةٍ، مِن مَراحِلِ الرَّفَاهِ الاجتِمَاعِيّ. 
لكِنَّ مَا حَصَلَ، فِي هذهِ الجَلسَةِ البَائِسَةِ، خَيَّبَ كُلَّ الآمالِ، مِثلَما ضَيَّعَ هَيّْبَةَ، تِلكَ المُؤَسَّسَةِ التَّشْريْعيَّةِ و الرِّقابيَّةِ الدِّستوريَّةِ، الّتي انتَخَبَها العِراقِيّونَ، أَمَلاً فِي تَحقيْقِ مَرحَلَةٍ الانْطِلاقِ، بواقِعٍ جَديدٍ مُشْرِقٍ، يَسْعَدُ فِي ظِلِّهِ كُلُّ العِراقِييّنَ، و يُمكِّنُهُمْ مِن نَفْضِ غُبَارِ، مَآسِ اخفَاقَاتِ السِّنيْنَ السَّابِقَةِ، على مُستَوى الجَانِبِ الأَمنِيّ، و السِياسِيّ، و التَّنْمَويّ، و الاجتِمَاعِيّ، و الثَّقَافِي، و الاقتِصَادِيّ، و العِلْمِيّ، و التَربَوِيّ، و غيّرِ ذلكَ مِنَ الطُموحَاتِ المَشْروعَةِ، الّتي ما انفَكَّ، يَحْلِمُ بتَحقيقِها المُواطِنُ العِراقيّ.  
لكِنَّ التَّصَرُفَ المُشِيّنَ، لِبعْضِ الأَطرافِ السِّياسيَّةِ، الّتي اجتَمَعَتْ لدَقائِقَ، لتَثْبيْتِ وجُودِها رسْميّاً، حَتّى تُحتَسَبَ لَهُمْ الرَّواتِبُ الشَّهريَّةَ، مِنْ تَاريخِ مُباشَرَتِهِمْ، كأَعضَاءٍ فِي مَجْلِسِ النُوَّابِ، بَعدَ تَرديْدِهِمْ لِلقَسَمِ الدِّستُورِيّ، و كذلك حُصُولِهِمْ  على الحَصَّانَةِ البَّرلمانيَّةِ بِشَكْلٍ رَسْمِيّ. بَدَّدَ كُلَّ آمَالِ الشَعبِ العِراقيّ.
و إِذا مَا أَخضَعنَا مَوّْقِفَ،  هَذَا البَعضِ مِنَ الأَطْرافِ السِياسِيَّةِ، لِلّْتَقيّْيمِ، على ضَوْءِ مَا يُؤمِنُ بِهِ، كُلٌّ مِنِ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، نَجِدُ الملاحظاتِ التَّاليَةَ، تَرتَسِمُ باسْتِهْجَانٍ واضِحٍ فِي ذِهنِيَّةِ كلٍّ مِنْهُمَا:   
1. حَسَبَ مَفهومِ (الانسَانِ المُؤمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، كانَتْ جَلْسَةُ البَرلَمانِ الّتي انْعَقَدَتْ، فِي الثَّالِثِ مِن شَهرِ رَمَضَانَ المُبارَك 1435 ه، غَيّْرَ مُنسَجِمَةٍ، مَعَ أَبْسَطِ الأَخلاقِيَّاتِ، الّتي يُؤكِّدُ عليها الإِسلامُ الحَنيْفُ، مِثلَ (الصِّدقِ، و الوفَاءِ بالعَهدِ، و أَداءِ الأَمانَةِ، و عَدَمِ الحِنْثِ باليَمِيْن). و زِيَادَةً فِي التَّأْكيْدِ، يَعتَبَرُ الإِسْلامُ شَهرَ رَمَضَانَ، مَحَطَّةً لمُراجَعَةِ و تَقْييْمِ المَواقِفِ الصَحيْحَةِ، الّتي يَتَّخِذُها الانْسَانُ،  على مُستَوَى ذَاتِهِ، و الآخَرِيْن. 
أَمّا حَسَبَ مَفهومِ (المُواطِنِ الصَّالِحِ)، فَإِنَّ أَبسَطَ الأَخلاقيَّاتِ، الّتي تَفرضُها حقُوقُ المُواطَنِةِ الصَالِحَةِ، هِيَ (الالتزامُ التَّامُّ بحفْظِ حُقوقِ النَّاخبينَ، و عدَمِ التَّفريطِ بها)، و هَذا ما لَمْ يَلتَزِمْ بِهِ، مَنْ تَهرَّبَ مِنْ مُواصَلَةِ، حُضورِ هذهِ الجَلْسَةِ، بعدَ انتهاءِ فَترَةِ الاسْتِراحَة.
2. (الانْسَانُ المُؤْمِنُ و المُواطِنُ الصَّالِحُ)، يَنظُرانِ مَعَاً، لهَكَذَا تَصَرُّفٍ، بأَنَّهُ خِيَانَةٌ واضِحَةٌ، لِحقُوقِ النَّاخِبيْنَ الّذينَ انْتَخَبوا، هؤلاءِ الأَشْخَاصِ. فكانَ النَّاخبونَ، يُعَوِّلونَ عَليهِم، لانتِشَالِهِم مِنْ مُعاناتِهِم، و إِدارَةِ شُؤونِ مَصَالِحِهِم، ضِمْنَ إِطَارِ العَمَلِ المُؤَسَسِيّ للدَّوْلَةِ الديمقراطيَّة. و إِنَّهُمَا (الانْسَانُ المُؤْمِنُ و المُواطِنُ الصَّالِحُ)، لَمْ يَنتَخِبَا حَفْنَةً، مِنَ الكَذَّابيْنَ و الدَّجَاليْنَ و المُخَادِعيْن.   
3. و إِذَا كانَ الأَمْرُ هَكذَا بِدَايَتَهُ، (فالانْسَانُ المُؤْمِنُ و المُواطِنُ الصَّالِحُ)، لا يَسْتَرجِوانِ خَيّْراً أَبَداً، مِنْ آخِرِه.
4. فِي نَظَرِ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، أَنَّ مِنَ المُعِيْبِ جِدّاً، أَنْ يَكوْنَ الرَّمْزُ السِيَاسِيُّ، الّذي سَعَيَا لانْتِخَابِهِ، بِهَذِهِ الأَخلاقِيَّةِ، الّتي لا تَنِمُّ عَنْ الشُعورِ، بأَبسَطِ مَشَاعِرِ المَسؤوْلِيَّةِ، تِجَاهَ المُجتَمَعِ و الوَطَن.
5. يَعتَقِدُ كلٌّ مِنَ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، بِأَنَّ الأَعضَاءَ الّذينَ، لَمْ يَحضَروا هَذِه الجَلْسَةِ، و لَمْ يُؤَدّوا اليَميْنَ الدِّسْتُورِيّ، و الّذينَ يَبلُغُ عَدَدُهُمْ (73) نائباً، هُمْ بِحُكْمِ المُتَنَازِلِينَ عَنْ القِيَامِ بِمَسْؤوْلِيَّاتِهِمْ، و هُمْ غَيّْرُ جَديْريْنَ بالثِّقَةِ إِطْلاقَاً. و عَلى المُشَرِّعِيْنَ القَانُوْنِييّْنَ، إِيْجَادُ مَخْرَجٍ قَانُوْنِيٍّ، لِحَذْفِ أَسْمَائِهِمْ مِنْ قائِمَةِ، نُوَّابِ الشَّعْبِ العِرَاقِيّ، و اعتبارِهِمْ مُستَقيلينَ مِن وَظائِفِهِم.
6. يَشْعُرُ كُلٌّ مِنَ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، أَنَّ بَعضَ العَنَاصِرِ المَشْبُوهَةِ، قَدّْ تَسَلَّلْتْ مرَّةً أُخْرى، إِلى مَجْلِسِ النُوَّابِ، لتُدَبِّرَ المُؤامَرَاتِ بِلَيّْلّ. و عَلى الشَّعبِ العِراقِيّ، بِكُلِّ مُكوِّنَاتِهِ، أَنّْ يَهُبَّ لاستِبْعَادِ هَذِهِ العَنَاصِرِ المَشْبُوهَةِ. 
7. يَعّْرِفُ تَمَامَاً، كُلٌّ مَنَ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، و بِقَنَاعَةٍ جَازِمَةٍ، أَنَّ الأَطْرَافَ المُعَطِّلَةِ، لإِتْمَامِ مَهَامِّ نُوّْابِ الشَّعبِ، فِي جَلْسَةِ البَرلمَانِ الأُوْلَى، تَتَلَقّْى تَوجِيَهاتِهَا مِنْ دُوَلِ مُحِيْطِ العِرَاقِ و خَارِجِهِ، الّتي لا تُريْدُ الخَيْرَ للعِرَاقِ و لا للعِرَاقِييّْن.
8. يَجِبُ على (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، أَنْ يَرفَعَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَوّْتَهُ، مُوَضِحَاً للجَمَاهِيْرِ الوَاعِيَةِ، بأَنَّ كُلَّ جِهَةٍ سِياسِيَّةٍ، تَرْتَبِطُ بِطَريْقَةٍ مُبَاشِرَةٍ أو غَيّْرِ مُبَاشِرَةٍ، بالدُّوَلِ المُعَادِيَةِ لِلعِرَاقِ و شَعّبِهِ، مَا هِيَ إِلّا جِهَةً خَائِنَةً لِلعِرَاقِ و شَعّْبِهِ، و إِنَّهَا جِهَةٌ تَنْطَبِقُ عَليّْها، تُهْمَةُ الخِيَانَةِ العُظْمَى لِلشَّعبِ و الوَطَن.      
9. يُؤْمِنُ كُلٌّ مِنَ (الانْسَانِ المُؤْمِنِ و المُواطِنِ الصَّالِحِ)، بأَنَّ التَّسَامُحَ و عَدَمَ حَسْمِ الامُوْرِ، بِحَزْمٍ و شِدَّةٍ، سَيُبْقِيْ الشَّعبَ العِرَاقِي، يَدُوْرُ فِي فَلَكِ الأَزَمَاتِ، الّتي يَفْتَعِلُهَا أَعْدَاؤه. و سَيَظَلُّ هَذَا الشَّعبُ المظْلومُ، تَحْتَ رَحمَةِ المُخَطَّطَاتِ الأَجنَبِيَّةِ، الّتي لا تَتَوَرَّعُ عَنْ إِرَاقَةِ الدِّمَاءِ البَريْئَةِ، و تَدّْمِيرِ البُنَى التَّحتِيَّةِ لِلشَّعبِ العِرَاقِيّ، و هَدرِ أَمْوالِهِ و تَحطِيْمِ مُمْتَلَكاتِه.
) و سَيَعلَمُ الّذيْنَ ظَلَمُوْا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُوْن)(صَدَقَ اللهُ العَلِيُّ العَظِيْم).

  

محمد جواد سنبه
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/07/11



كتابة تعليق لموضوع : بَيَانَاتٌ رَمَضَانِيَّةٌ بَيَانُ رَقْمُ (3).البَرلمَانُ العِرَاقِيُّ مِنَ الهَيّْبَةِ إِلى الخَيّْبَةِ!!!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة.

 
علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : صباح مهدي السلماوي
صفحة الكاتب :
  صباح مهدي السلماوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net