صفحة الكاتب : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

(بطل ينصر بطلا فيسقطان معا).(1) هل جاء الكتاب المقدس على ذكر العباس بن علي بن ابي طالب عليه المراضي؟
إيزابيل بنيامين ماما اشوري
 
إرمياء نبيٌ كلّمه الرب وكشف له ـــ في انخطافة روحية ــ كل ما سيقع للامم الآتية فامتلأ سفره كله بأحداث ومعارك حيث نرى ذلك جليا واضحا من افتتاحية هذا السفر حيث يقول : ((كلمة الرب التي صارت إلى إرميا النبي عن الأمم)).(2) فالحديث يدور هنا عن الأمم وما سيجري عليها.
من بين هذه الامم أفرد إرميا ذكر أمة كانت في عهده خاملة لا ذكر لها يصفها الكتاب المقدس بانها غبيّة لانها عبدت الاحجار وربطت مصيرها بمصير حجر اصم لا ينفع نفسه. وهذه الأمة اولعت كثيرا بقتل الصالحين ، والسبب أنها وضعت يدها منذ بداية مجدها بيد اليهود قتلة الانبياء والمصلحين والصالحين فأصبحوا أداة بيد اليهود وإلى هذا اليوم عدا فئة قليلة تفاعلت مع هذا الدين الجديد فاحتضنت الصالحين والأولياء وجعلت لهم كرامة ومجدا وعزا.
من جملة ما اهتم به هذا السِفر هو معركة ستقع على ساحل الفرات ثم يُحدد مكانها بانها بالقرب من مدينة كركميش (جرابلس). وقد دارت حوارات ونقاشات حادة وكثيرة بيني وبين الكثير ممن قرأ بحثي حول (ذبيح شاطئ الفرات) وعلى مختلف المستويات وكان الاعتراض الأول والاخير ان كركميش تقع في اعالي سوريا على الحدود مع تركيا وأن المعركة بين الوثنيين.
اجبت على هذا الاشكال ودار حديث واسع بيني وبين شخصيات دينية وعلمية ومنها شخصية دينية نجفية (3) أيد فيها بعض ما أوردته حول المكان والحادث ولكن بقيت هناك بعض المشكلات حيث أني ومنذ سنة ابحث في المصادر لحلها ومنها : هذا الخلط في أحداث النبوءة بشكل اربكها ، وقد عثرت اليوم على تفسير لهذا الاختلاف الذي جعل كركميش (جرابلس) تكون في قلب الحدث ، وهذا الاشكال هو أن نص إرميا يبتدئ بهذه الجملة : ((في ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا صار هذا الكلام إلى إرمياء)). ولكن الكارثة الكبرى التي تدل على تحريف مروّع للنص وقلب مقصود للحقائق أن النص نفسه يتغير بعد عدة كلمات ليصبح هكذا : ((هكذا قال الرب لي اصنع لنفسك ربطا وانيارا واجعلها على عنفك وارسلها إلى ملك أدوم وإلى ملك مواب وإلى ملك بني عمون ................ إلى صدقيا ملك يهوذا)).
فكيف يكون إرمياء النبي في حكومة يهوياقيم بن يوشيّا ملك يهوذا، وفي نفس الوقت يكون في حكومة صدقيا ملك يهوذا وبينهما سنين متمادية؟؟ قلت في نفسي ارجع للتفاسير لأرى ماذا يقول الآباء المقدسون حول هذه الاشكال وكيف يفسرون هذا الاختلاف المريع.
فذهبت إلى تفسير أصحاح 27 من سفر إرميا للقس أنطونيوس فكري (إر 27: 1) والذي شعر على ما يبدو بخطر هذه الجملة التي اخذت بعنقه فلم يكن له بد من الاعترف فقال : (( نجد هنا مشكلة ظاهرية أن في آية (1) يذكر اسم يهوياقيم بينما يُذكر اسم صدقيا في باقى الإصحاح)).
فلم يقنعني هذا الجواب فذهبت إلى تفسير أصحاح 27 من سفر إرميا للقمص تادرس يعقوب (إر 27: 1) الذي قال وبكل وضوح : (( تفترض أحداث هذا الأصحاح سبي عام 597 ق.م. بعد تجليس الملك صدقيا. جاء في النسخ العربية والسريانية وغيرها "ملك صدقيا" عوض "يهوياقيم" أما الترجمة السبعينية فلا توجد بها الآية الأولى)). وهنا اتضحت لي حقيقة كارثية مرّة ، وهي أن هناك ترجمات حذفت النص المزيف ومنها الترجمة السبعينية للكتاب المقدس (4) عندما شعرت بخطورة هذه النصوص وعدم انسجامها قامت برفع الفقرة الأولى من السفر والتي تقول : (أن يهوياقيم هو ملك يهوذا) وابقت على النص الذي يقول : (أن صدقيا هو ملك يهوذا) . 
حزنت كثيرا لهذا التلاعب (الكارثي) وجعلني اتأمل كثيرا في اسباب ذلك فحدثتني نفسي بأن اذهب واراجع النص الذي يقول : ((قد سمعت الأمم بخزيك، وقد ملأ الأرض عويلك، لأن بطلا يصدم بطلا فيسقطان كلاهما معا)).
فتعجبت كيف أن الامم تسمع بعويل وبكاء هذه المرأة المقدسة ثم يصفها الكتاب المقدس بأن ذلك (خزي) ، في هذا النص يوجد شيء محيّر جدا ، وهو أن هناك إمرأة تبكي بحرقة وهذه المرأة ليست عادية لانها لو كانت كذلك لما سمع العالم كله عويلها وهي تبكي على اثنين من الابطال سقطا معا ، ولكن النص هنا لا يقول انهما تعاونا ونصر بعضهم البعض بل يقول : (بطلا يصدم بطلا فيسقطان معا) وهذا أيضا لا يستقيم . فقلت لأذهب إلى النص الأصلي فتناولت النسخة الآرامية ، ويا لهول الكارثة ويا للمصيبة التي تحتار لها العقول لم يكن النص هكذا لقد جرى تغييره وفي الحقيقة لا أعرف الاسباب التي ادت إلى تغييره.
النص في النسخة العبرية يقول : ((שמעתי צער אומות, מילא את האדמה בוכה, כי גיבור גיבור קואומו תומך שניהם יחד)).
وعند ترجمة النص من العبري إلى العربي يكون هكذا : ((قد سمعت الأمم بحزنك ، وقد ملأ الأرض بكاؤك، لأن بطلا ينصر بطلا فيسقطان كلاهما معا)).
بينما النص العربي الموجود بين أيدينا يقول : ((قد سمعت الأمم بخزيك، وقد ملأ الأرض عويلك، لأن بطلا يصدم بطلا فيسقطان كلاهما معا)). إذن التحريف وقع في كلمتين (حزنك تم ترجمتها إلى خزيك) و (ينصر تم ترجمتها إلى يصدم) فقلبتا النص رأسا على عقب فاصبح النص شتيمة قبيحة بينما هو مدح سماوي لبكاء وعويل هذه المرأة.
فمن هما هذان البطلان ؟
والآن بعد أن تبين لك التحريف الحاصل في النص والذي ابعده عن معناه وعن مكانه الحقيقي. نقول : أن المراة الباكية الحزينة التي ملأ عويلها وبكاؤها الآفاق فأصبح على كل شفّة ولسان هي (زينب بنت علي بن ابي طالب) فقد بكت على أخويها (العباس ، والحسين ) إلى أن ماتت كمدا عليهما ومن هنا يجب علينا قراءة النص قراءة صحيحة وارجاعه إلى سياقة الذي تكلم به النبي إرميا فنقول أن النص الصحيح هو كما في النص العبري : ((لقد سمعت الأمم بحزنك ، وقد ملأ الأرض بكاؤك . لأن بطلا ينصر بطلا فيسقطان كلاهما معا)).
البطل الأول عالجنا امره وبيّنا حقيقته في البحث السابق وهو تحت عنوان : ((من هو قتيل شاطئ الفرات في الكتاب المقدس )) انظر روابط الموضوع في الهامش (5) ولكن من هو البطل الثاني الذي ينصر البطل الأول فيسقط معه في نفس أرض المعركة على جانب شط الفرات.
يقول إرميا كما في النص العبري ירמיהו إرميا 46: 6: ((كلمة الرب التي صارت إلى إرميا النبي عن الأمم،على نهر الفرات في كركميش، في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: أعدوا المجن والترس وتقدموا للحرب. أسرجوا الخيل، واصعدوا أيها الفرسان، وانتصبوا بالخوذ. اصقلوا الرماح. البسوا الدروع. لماذا أراهم مرتعبين ومدبرين إلى الوراء، وقد تحطمت أبطالهم وفروا هاربين، ولم يلتفتوا؟ الخوف حواليهم، يقول الرب. الخفيف لا ينوص والبطل لا ينجو. في الشمال بجانب نهر الفرات عثروا وسقطوا. من هذا الصاعد كالنيل، كأنهار تتلاطم أمواهها؟ اصعدي أيتها الخيل، ولتخرج الأبطال. فهذا اليوم للسيد رب الجنود يوم نقمة للانتقام من مبغضيه، فيأكل السيف ويشبع ويرتوي من دمهم. لأن للسيد رب الجنود ذبيحة في أرض الشمال عند نهر الفرات)).
اصعدي إلى جلعاد وخذي بلسانا يا عذراء،لا رفادة لك. قد سمعت الأمم بحزنك، وقد ملأ الأرض عويلك، لأن بطلا ينصر بطلا فيسقطان كلاهما معا)).
في النص السابق تتجلى لنا ثلاث شخصيات تمثل الابطال الحقيقيين للمشهد المحزن وهم : امرأة ورجلان.
النص يصف المرأة بانها (لا رفادة لها) أي بلا سند ولا دعم حيث قُتل من كان يسندها (6) وهذا المرأة كثر عويلها حتى وصل إلى اسماع العالم واشتهر حزنها حتى ملأ الأرض.
اما الشخصية الثانية فهو شخصية مقدسة جدا كان بطلا تحرك من اجل العدل ولعل وصف النص له بأنه (للرب ذبيحة على شاطئ الفرات) يعكس لنا مدى قدسية هذا الشخص الذي ارتبطت ذبيحته بالرب الله ، لا كما يقول البعض بان هذه الذبيحة هي الامم الوثنية . متى كانت الذبائح الوثنية للرب ؟ وكذلك لم نجد منذ زمن إرمياء النبي وإلى هذا اليوم شخصا مقدسا مات مذبوحا بالقرب من الفرات غير القديس الحسين بن علي بن ابي طالب عليه مراضي الرب. ومن عنده غير هذا الكلام فلياتني به .(7)
واما الشخصية الثالثة فبما انه ارتبط بالشخصية الأولى وكان ناصرا ترك تأثيرا قويا على احداث شاطئ الفرات ومن هنا قرنه الرب في النص فعبّر عنه بانه (بطلا ينصر بطلا فيسقطان كلاهما معا)). وأيضا وعلى طول شاطئ الفرات لم نجد شخصا وقع مع ذبيحة الرب على شاطئ الفرات غير العباس بن علي بن أبي طالب عليه مراضي الرب.
المصادر والتوضيحات ــــــــــــــــ
1- سفر إرميا 46: 12 .
2- افتتاحية سفر إرميا 49 : 1 .
3- هو السيد المقدس صدر الدين القبانجي حيث ايد كثيرا مما ذكرته استنادا إلى المصادر المتوفرة بين يديه ومنها قواميس اللغة وغيرها وقد صحح لي كلمة وردت في نص إرميا حيث اعترض على كلمة ( يصدم) فقال بانها لا تُناسب السياق لغويا والمفروض انها تكون يعضد مما اضطرني إلى الرجوع إلى النسخ الأصلية للنص الآرامي ثم اليوناني فوجدت ان قوله صحيح وإنما التحريف وقع من قبل المترجمين. وكذلك دار نقاش حامي بيني وبين بعض آباء الكنيسة انسحبوا فيه نظرا لقوة ما قدمته لهم من ادلة.
4- الترجمة السبعينية هي الترجمة اليونانية للعهد القديم التي أجريت في القرن الثالث قبل الميلاد. وبسبب عدد اليهود الذين لايعرفون العبرية قام اثنان وسبعون من الأحبار بالترجمة. ويرمز لها بعددها اللاتيني LXX أي سبعون. فانظر إلى دقتها حيث اشرف على ترجمتها هذا العدد الكبير من الاحبار.
5- هذا الموضوع من اكثر المواضيع قراءة ويوجد في مواقع كثيرة وهذا رابط احدها وهو الجزء الثاني من البحث
وهذا رابط الجزء الأول http://kitabat.biz/subject.php?id=28566
في كلا الرابطين توجد الترجمة الانكليزية وهو من ترجمة الاخت نورا الجادري وفقها الرب . ولكن مما يؤسف له أن هناك من قام بوضع نسخة مزيفة حيث ذكر فيها اسما ولقبا دينيا لكي يوقع بيني وبين مؤسسة دينية كبرى ولكني ومن اجل كشف هذا التلاعب طلبت من الجميع الرجوع إلى صفحتي لنسخ الموضوع وعدم الاعتماد على ما في المواقع الاخرى .
6- أحد معاني كلمة (رفادة) كما في قاموس المعاني هو : رفَد الحائطَ : سندَه ودعَمه . اي الداعم والمساند .
7- اقتبس هذا النص من بحثي السابق عن نبوءة قتيل شاطئ الفرات : ((حتى التقيت بالأب صبيح بولس بيروني وسألته عن النص الذي يذكر بأن هناك ذبيحا على شاطئ الفرات، فمن يكون هذا الذبيح ؟. فنظر إلي مليا ثم قال: لولا انك مسيحية وباحثة في علم اللاهوت وان هذا ضمن دراساتك ما اجبتك على سؤالك ولكني سأجيبك. قال : أولا إن شاطئ النبوءة يمتد طولا على امتداد نهر الفرات من منابعه وحتى مصبه في البصرة. ولكنني استطعت أن احصر منطقة الحدث في صحراء تقع في العراق بالقرب من بابل. الثاني : بحثت ايضا عن تفسير هذه النبوءة فوجدت أنه من تاريخ نزول هذه النبوءة وحتى يومنا هذا لم تتحقق هذه النبوءة إلا مرة واحدة. قلت له : واين المكان ومن هو الذبيح؟ قال : إن النبوءة تتحدث عن شخص مقدس (ابن نبي) وهو سيّد عظيم مقدس اسمه تاريخيا (اله سين) موجود اسمه في إرميا الطبعة السبعينية. ولما سألت قداسة الاب بطرس دنخا كبير الاساقفة والمتخصص في التاريخ عن معنى كلمة ((إله سين )) قال : إن العرب كانوا في جنوب العراق يقلبون الهاء حاء . فتصبح (الحسين) مثلما يقولون : الاهواز يقلبونها الاحواز ، هذا هو المذبوح بشاطئ الفرات وهي نبوءة تتعلق بابن نبي مقدس جدا وهو سيكون سيّدا في السماء)).

 

 


"The mighty man triumphs for the mighty , hence they fall together; both of them" (Jer.46:12)
 Is Al-Abbas Bin Abi Talib Name (God blessings be upon him) Included in the Holy Book?
بطل ينصر بطلا فيسقاطان معا هل جاء الكتاب المقدس على ذكر العباس بن عبد المطلب .
إيزابيل بنيامين ماما
ترجمة الست انعام هاش

-------------------------
Written by: Izapilla Penijamin
Translated by: Inam Hashim
 
Jeremiah, a prophet addressed by God in a spiritual snatching seizure throughout which news of forthcoming events to be experienced by nations were revealed to him, thus his Book is swarming with events and battles. We are faced with the prelude of his Book opening with this divine disclosure about nations and what they are due to undergo: "The word of The Lord which came to Jeremiah, the prophet, concerning the nations." (Jer. 49:1)

Amid these nations, Jeremiah singles out one which has been unacclaimed and inactive during his era, referred to by the holy Book as dull-witted for they worshipped stones and coupled their destiny with these deaf profitless stones. This nation were feverishly fond of killing the rightly-guided people owing to the fact they teamed up and aligned from the start at the peak of their glory with the Jews who are notorious for killing prophets, reformers and righteous ones, and ever since they became a tool in the hand of the Jews except for a small faction who tuned into this religion and embraced the guardians of God and righteous ones assigning them the due esteem, reverence and exaltation.

Part of the focal themes of Jeremiah Book is a battle that is bound to occur on the Euphrates and its flashpoint is located nearby Carchemish (Jarabulus). Since I had the article of the "Slain of the Euphrates" released, arguments raged around it between me and numerous readers from different levels. The chief objection was that Carchemish lies at the farthest reaches of Syria at the borders of Turkey and that the battle is fought between two pagan factions.

I resolved this problematic vagueness and entered into broad talks with some scientific and clerical scholars. The talks included a scholar from the religious seminary of Najaf  who coincided with me as regards the location and proceedings, but there remained a few outstanding problems for which I have been consulting references, partly: the disparity between narrations which threw it into disorder and left it a shambles, and only recently I figured out some rationale for this disparity which placed Carchemish at the heart of the proceedings. The problematic vagueness has arisen when Jeremiah opened with this sentence: "in the beginning of the reign of Jehoiakim, the son of Josiah, king of Judah, this word came to Jeremiah". In a little while after the text changed to unveil horrid distortion: "And so says God, make yourselves bows and yokes, and put them unto your necks, and send to the king of Edom, king of Moab and king of the sons of Ammon ..... Zedekiah, king of Judah."
How can Jeremiah the prophet be living in the reign of Jehoiakim, the son of Josiah, king of Judah and simultaneously in the reign of Zedekiah king of Judah, despite the long stretch of years between the two reigns. What a dire disaster that ensued from this misrepresentation of the origin!

I had recourse to the exegesis books of the Bible to see what the holy fathers say on this appalling inconsistency, and how do they justify it.

I started with Chapter 27 of Jeremiah Book, exegesis by Anthony Fikri (Jer.27:1) who seems to have noticed the hazard in this phrase that put him in a tight corner, so he had to admit: “we are here observing a conspicuous problem, that is, the name of Jehoiakim is cited in verse (1) whereas Zedekiah name is cited in remainder of the Chapter."

Not satisfied with this interpretation, I turned to another exegesis by priest Tadrous Yacoub, Chapter 27 of Jeremiah Book, who declares forthrightly: "the event of this Chapter presupposes that the captivity had taken place in year 596 B.C., when King Zedekiah came to the throne. In the Arabic and Syriac copies, the given name of the king is Zedekiah rather than Jehoiakim, while the Seventy Version “Septugim”  does not even contain this verse". Over here we are faced with a new disastrous fact, that is, there are versions of the holy Book which have omitted the forged phrases in whole, such as the Seventy Version. Therefore, in view of these grave distortions and disparities, I had the first segment removed: "Jehoiakim, the son of Josiah, king of Judah", and retained the segment stating: "in the reign of Zedekiah king of Judah."

I was so distressed by this act of defrauding and fiddling, which instigated me to start afresh researching and meditating this excerpt from the holy Book: "The nations have heard of your shame, and your cry has filled the land. For the mighty man has stumbled against the mighty; they have fallen together, both of them". Surprisingly, it describes the very act of wailing which is foreordained to be heard by nations as "shameful", such a perplexing and paradoxical notion: a woman wept bitter tears lamenting two heroes who collapsed in one time, and her news flied to the whole world, must be an inordinary woman or else she would not have been heard nationwide. But the text does not say the two heroes were backing each other but says: "the mighty man has stumbled against the mighty; they have fallen together, both of them", and this sounds totally absurd. Eventually I thought I should cast a look on the original Aramaic version, and what dreadful mind-baffling findings I came upon; the content has been changed, not knowing what are the ulterior motives behind the change, the Hebrew text states:
יחד )) שניהם תומך קואומו גיבור גיבור כי בוכה, האדמה את מילא אומות, צער שמעתי ))
In English: "the nations have heard of your sorrow, and your cry has filled the land. For the mighty man has triumphed for the mighty; they have fallen together, both of them.", which entails that two key words have been distorted: 'ĥuznaki'-'your sorrow' into 'khizyaki'-'your shame' & 'yanśur'-'triumph for' into 'yasquţ'-'fall down', both of which have turned the text upside down to such a degree that the divine praise for the tears of this lady has become offensive and abasing description.

That said, who are these two mighty ones?
Pinpointing this act of fiddling in the text which diverted it from its original import, we say: the woman whose cry hovered through the horizons and got circulated at every tongue is Zainab Bint Ali Bin Abi Talib who lamented her two brothers (Al-Hussein and Al-Abbas) until she died grieving for them both. In conclusion, we need to re-read the text against its contextual background as originally revealed to Jeremiah, mirrored by the Hebrew text: "the nations have heard of your sorrow, and your cry has filled the land. For the mighty man has triumphed for the mighty; they have fallen together, both of them."

As for the first hero, we identified him and dealt with him under "Who is the Slain of the Euphrates"  (see links in footnote 3), what remains is the second hero who triumphs for the first and falls down with him in the battlefield on the Euphrates bank; who is he?

Jeremiah says according to the Hebrew text ( ( ירמיהו 46:6:

"The word of the LORD which came to Jeremiah the prophet concerning the nations, by the river Euphrates in Carchemish, in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah, king of Judah: Make ready the bucklers and shields, and draw near to battle. Harness the horses, and mount, ye horsemen, and stand forth with your helmets; furbish the spears, put on the coats of armours. Wherefore do I see them dismayed and turned backward? And their mighty ones are beaten down, and they are fled apace, and look not back; terror is on every side, said the LORD. The swift cannot flee away, nor the mighty man escape; in the north by the river Euphrates have they stumbled and fallen..    Who is this like the Nile that rises up, like the rivers whose waters toss themselves? Prance, ye horses; and let the mighty men go forth. On that day, for the Lord GOD of hosts shall have a day of vengeance, that He may avenge Him of His adversaries; and the sword shall devour and be satiate, and shall be made drunk with their blood; for the Lord GOD of hosts has a sacrifice in the north country by the river Euphrates."
"Go up into Gilead, and take a balm, O virgin, there is no fortifying post  for you. The nations have heard of your sorrow, and the earth is full of your cry; for the mighty man has triumphed for the mighty, they have fallen together, both of them." (Jer.46)

In the above text, there are three characters which stand as the protagonists in the sad scene: two men and a woman.
The woman is said to be unfortified, i.e. 'no support or fortification’ because the one who was her supporter was killed in the battle, and this woman cried heavily so much so that her cry reached the whole world and her sorrow had a global fame.

As for the second character, he is highly holy; a hero who rose for justice and probably the way he is portrayed, being "the slain of God on the Euphrates" reflects the extent of his holiness, contrarily to the allegation that the slain is from the Pagan folk. When have the Pagan' sacrifices been directed to God? Besides, there has been no holy slain other than Al-Hussein Bin Ali (blessings of God be upon him) on the Euphrates bank since Jeremiah prophecy, whoever believes otherwise ought to produce his evidence.

While the third character, being associated with the second as supporter, his downfall greatly impacted the proceedings of the Euphrates battle and he is thus placed by God on a par with the leading hero and depicted as a hero himself: "The mighty man triumphs for the mighty; they have fallen together". Equally true, there has been no character that fell down with the slain of God on the Euphrates except Al-Abbas Bin Ali Bin Abi Talib (blessings of God be upon him).



 

  

إيزابيل بنيامين ماما اشوري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/10/26



كتابة تعليق لموضوع : (بطل ينصر بطلا فيسقطان معا).(1) هل جاء الكتاب المقدس على ذكر العباس بن علي بن ابي طالب عليه المراضي؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 14)


• (1) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2019/03/04 .

سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب دكتور غازي . حياك الرب .
بين يديك على هذه الصفحة اكثر ما كتبته من مقالات ، وإذا رغبت فهذا رابط صفحتي على الفيس بوك مشكورا .
https://www.facebook.com/izapilla.penijamin


• (2) - كتب : د غازي الحدراوي ، في 2019/03/02 .

السلام عليكم اختنا ايزابيل
احب ان اقرا دراساتك الشيقه
وفقك الله لما يحب ويرضى

• (3) - كتب : داليا يوسف ، في 2017/05/18 .

سلام عليكم سيدتي المحترمة
كيف أجد الترجمة بلفرنسية (بطل ينصر بطل فيسقطان معا )أرجوك و شكرا جزيلا

• (4) - كتب : ابن الاحساء ، في 2016/11/23 .

السلام عليكم 
أنتي من الذينا هداهم الله ونور عقولهم و أتاك مالم يأتي غيرك من فهم الاشياء والصبر على اتباع الحقيقة
اي قدرة لديك تبحثين وتخرجين بالحقيقة من كتاب موس وعيسى عليهم السلام
ولدينا يدعون الاسلام لايفهمون ولايعرفون شي عن قتيل الفرات سوى الضحك والاستهزاء والقذف على من يذكر القصة كل علم

أختي الموقره المحترمه
ألم أستغرب من قناة شبعية أن تعرض بعض الكلمات لك فأنتي باحثه يعجز للسان عن التعبير وأنتي لاتحتاجين الى المدح
أسعد بقرائة ابحاثك
نورينا دائما زادك الله علم وحلم



• (5) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، في 2016/03/30 .

لم نكن نعرف أن ليسوع المسيح بريد الكتروني.
هل تعرف لماذا خطفه ؟ (خطفه لكي لا يغير الشر عقله، ولا يطغي الغش نفسه).سفر الحكمة 4: 11 إذن هو قابل للتغيير وللدنيا عليه تأثير فكيف يأتي لنا بتفسير؟
ولكن مع ذلك عبدتموه من دون ربه لأنه عندما خطفه وفقدتموه نصبتم له تمثالا وعبدتموه فهويتم : (فصنع تمثالا لابنه الذي خطف سريعا، وجعل يعبد ذلك الإنسان الميت بمنزلة إله). سفر الحكمة 14: 15
فاعلم إذن أيها الجاهل في التفسير ولا تملك منه شروى نقير أنه ( جعل الحق خيطا والعدل مطمارا، فيخطف البرد ملجأ الكذب، ويجرف الماء الستارة).سفر إشعياء 28: 17 . لأنك لو كنت عالما بالتفسير لعرفت أنه لم يكن المخطوف وحده (ولما صعدا من الماء، خطف روح الرب فيلبس). سفر أعمال الرسل 8: 39 . وإيليا مثله : ( وخطفت في عاصفة من النار). سفر يشوع بن سيراخ 48: 9.
ألم يوصلك تفسيرك إلى أننا كلنا مخطوفين : ( نحن الأحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب ). رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 4: 17. فقدتساوينا جميعا ، لا بل تساوى الخاطف والمخطوف.



• (6) - كتب : لويس زعاترة ، في 2016/03/30 .

يا أيها الاحبة الىم تسمعوا بالروح القدس ؟؟؟
هذا سر كلمة الله ، كيف في سفر ارميا 27 بين يهوياقيم و صديقا
هذا لغز الغاز كلمة الله التي وهبني إياها الرب من روحة القدوس
اذا أردت ، تفسير هذا الإصحاح ، مع الأدلة التابتة من الكتاب المقدس و رؤيا يوحنا التي لم يفسرها احد بمعناها الصحيح ، بل فرق التفسير متل بعد الارض عن السماء و تفسير سفر دانيال يُتبت تفسير ارميا27
2300 يوم و 1290 و 1335 ، و 70 أسبوع ، لا يمكنك ان تفسر كل هذا اذا لم تفسر رؤيا يوحنا 11 و رسالة كورونتوس التانية 12 ، لانه من خطف ، هو وحده يحق له في تفسير الكتاب المقدس ، وهذا هو انا email - lewisz2013@gmail.com

• (7) - كتب : ساجدة أمير علي ، في 2015/01/08 .

اخت ايزابيل
لم أقصد أن أبحث شخصيا في الكتب المقدسة ﻻنها( مو شغلتي )ﻻن كل الناس يأكلون الخبز ولكن ليسوا كلهم خبازين فمنك ومن بحوثك نستفيد ومن الله التوفيق.

• (8) - كتب : ساجدة أمير علي ، في 2015/01/08 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اﻻخت المحترمه ايزابيل
أعتقد أننا لم نفهم بعض فما كنت أقصده في عبارة( يقربني هذا اكثر إليهم )كنت اقصد اﻻمامين الحسين والعباس عليهما أفضل الصلاة والسلام ففي عثورك على النصوص التي يذكر فيها الرسول وآل البيت من خلال بحوثك في التوراة والإنجيل هو هذا ما يقربني أكثر من اﻻئمه أنفسهم فتزداد حاله العشق التي عندي لهم ﻻنها لم تكن وراثية ابدأ لذا سألتك كيف هو الحال عندك وانت تملكين هذا الكم الهائل من المعلومات؟

• (9) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، في 2015/01/07 .

اختي الطيبة ساجدة أمير علي حياك الرب
اختي العزيزة ليس كل احد يستطيع التقرب من الكتاب المقدس بشقيه القديم والجديد ، خصوصا من يقع خارج دائرة اليهودية والمسيحية ، لأن هذين الكتابين عصيا الفهم حتى على اتباعهم إلا القليل . فالآباء المقدسين برمتهم لا يُكلفون انفسهم عناء البحث والتدبر والتفكر فيما جاء لأنه لا توجد آية واحدة تحث على ذلك ، ومن هنا ترين في كل الكنائس أن الاباء المقدسين لا يستطيعون قراءة فقرة من دون ان يفتحوا الكتاب ويبحثوا ثم يقرأوا على الناس أضافة إلى ان اللبس الحاصل في الكتاب المقدس جعل المفسرين يُفسرون الكتاب المقدس تفسيرا فلسفيا فأصبح اكثر بعدا عن الناس .
وقولك ان بحوثي جعلتك اقرب إلى الانجيل والتوراة فهذا لا يتحقق لك ابدا بل كلما تقرأين فيهما سوف تزدادين بعدا لأن نصوص التوراة والانجيل لا يوجد فيها عامل الجذب بل توجد وسائل الطرد ، بسبب الالتواءات المرعبة للنصوص . وسر بقاء الناس في المسيحية لأنها تحلل لهم كل المحرمات من شرب الخمر واكل الخنزير والغش والخديعة والربا والشرك بالرب والزنا من خلال اتهام الانبياء بانهم زناة او أولاد زنا، وهكذا . وانا لست متحاملة على الكتابين بل لأن هناك نصوص مقدسة تُبيح لنا فعل ذلك . ولربما يتعجب البعض من قولي هذا ، واقول لا عجب فإن بعض المسلمين ايضا يرون ان التحريف حصل في القرآن ، وكذلك يؤمنون أن الله جسم وله نزول وصعود وقيام وجلوس وضحك وتفلكح على القفا وينزل على حمار أبيض كل ليلة جمعة وان محمد بشر يُصيب ويخطأ وهكذا . انا لا اريد مناقشة ذلك هل هو صحيح او خطأ ولكنه موجود ، وفي كل دين يوجد مجموعة تذهب بهذا الاتجاه .
تحياتي اختي .

• (10) - كتب : ساجدة أمير علي ، في 2015/01/07 .

مرحبا بك اختي ايزابيل
أن ما تقدمينه من معلومات مهمه لي ﻻنني وبصراحة لم ارى لحد الآن اي كتاب سماوي ما عدا القرآن الكريم سببه قد يعود إلى أن الإسلام هو خاتم اﻻديان وانا مسلمه فلم أشعر بحاجتي للتعرف على غيره ولكن عندما تكتبين تفسير النصوص التي جاءت في التوراة والإنجيل مثﻻ حول اﻻمامين الحسين والعباس يقربني هذا أكثر إليهم فأتسائل فما هو شعورك انت يايزابيل وانت تعرفين كل هذه المعلومات؟ وماذا تحسين اتجاه اﻻسﻻم؟

• (11) - كتب : ميار ، في 2014/10/27 .

%%%مكرر%%%



• (12) - كتب : ميار ، في 2014/10/27 .

حياك الرب ايزو
رؤيا يوحنا( 8 وَتَكُونُ جُثَّتَاهُمَا عَلَى شَارِعِ الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تُدْعَى رُوحِيًّا سَدُومَ وَمِصْرَ، حَيْثُ صُلِبَ رَبُّنَا أَيْضًا.
9 وَيَنْظُرُ أُنَاسٌ مِنَ الشُّعُوبِ وَالْقَبَائِلِ وَالأَلْسِنَةِ وَالأُمَمِ جُثَّتَيْهِمَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَنِصْفًا، وَلاَ يَدَعُونَ جُثَّتَيْهِمَا تُوضَعَانِ فِي قُبُورٍ.
10 وَيَشْمَتُ بِهِمَا السَّاكِنُونَ عَلَى الأَرْضِ وَيَتَهَلَّلُونَ، وَيُرْسِلُونَ هَدَايَا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لأَنَّ هذَيْنِ النَّبِيَّيْنِ كَانَا قَدْ عَذَّبَا السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ )
* يسوع لم يصلب في سدوم (بحثت عن سدوم وجتها حتى في تفسير الكتاب المقدس في الاردن ) بل صلب في فلسطين .
*الحسين و العباس المقدسين بقت جثتهما الطاهره ثلاثه ايام لم يدفنهم احد .
*شمت اهل الشام و الحجاز وكل معاد لهم وتهللهوا اهل الشام عندما وصل السبايا واخذوا يعزفون.
* الى الان نرى كل المسلمين يفرحون و يصومون و يرسلون الهدايا يوم العاشر من محرم الا الشيعه يتوشحون بالحزن .
ياريت تنشري بحثا فانت اعلم مني بشروح الكتاب المقدس
تحياتي ايزو

• (13) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2014/10/27 .

اخي الطيب ميار حياك الرب
من العن المفسرين هو القس انطونيوس فكري . كل نأمة يجرها إلى يسوع المسيح فيقول انها نزلت في يسوع ولكنه يقع في مطبات لا يخرج منها ابدا حتى ساءت مصداقيته عند كثير من الاباء ورفضت الكثير من الكنائس تفسيره ، ولذلك لا يُمكن الركون إليه ابدا إلا في مواضع اضطر للاعتراف بها في قضية ما .
لا ادري اخي الطيب سوف ادرس المسألة فانا مررت بهذه النصوص ولكن الذي سبقها وجاء بعدها لم يُشجعني على دراستها ولكني سأفعل . وإذا فعلت اسمح لي ان انشره بحثا .
تحياتي

• (14) - كتب : ميار ، في 2014/10/26 .

حياك الرب ايزو
رؤيا يوحنا(4:11) هذَانِ هُمَا الزَّيْتُونَتَانِ وَالْمَنَارَتَانِ الْقَائِمَتَانِ أَمَامَ رَبِّ الأَرْضِ
رؤيا يوحنا (9:11) وَيَنْظُرُ أُنَاسٌ مِنَ الشُّعُوبِ وَالْقَبَائِلِ وَالأَلْسِنَةِ وَالأُمَمِ جُثَّتَيْهِمَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَنِصْفًا،
لم يقنعني تفسير القس انطونيوس فكري
ارجو التفسير




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : قابل الجبوري
صفحة الكاتب :
  قابل الجبوري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الدقة في الحديث  : عقيل العبود

 حياة مختلفة  : هادي جلو مرعي

 الانتخابات المقبلة ماذا تحقق لنا  : عباس عطيه عباس أبو غنيم

 وبعد أيها السادة : هل من جديد؟؟؟  : موسى غافل الشرطي

 داعش: بين الحمل والولادة!  : د . محمد ابو النواعير

 المواقع الاليكترونية..الواقع والتحديات  : نزار حيدر

 السید السيستاني .. وبشارة زيارة الأربعين بإقامة الحكم الرشيد   : نجاح بيعي

 هل تتورط أمريكا بشنّ حرب على إيران خلال السنوات القادمة؟

 فيلم من انتاج الحشد ينتزع ذهبية الأمم المتحدة من بين 900 منافس

 متى ينتهي فساد السلطة الثالثة؟!  : امل الياسري

 جثث التركمان الشيعة تحت الشمس منذ 54 يوميا  : د . صاحب جواد الحكيم

  سياحة فكرية ثقافية (11 ) هل الله تعالى يرى ! ؟  : علي جابر الفتلاوي

 الخيال العلمي، وكيفية إنتقال الأنسان في الفضاء بسرعة الضوء  : حيدر حسين سويري

 المؤتمر الوطني: الانتخابات ستكشف حجم ومستوى المتغيرات في الساحة العراقية.. هكذا يحدد رئيس الوزراء القادم

 المدرسي للمؤتمرين في واشنطن: محاربة الإرهاب لا يمكن حصرها بالجانب العسكري ويجب الكف عن دعم الفكر المتطرف في المنطقة  : حسين اللامي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net