صفحة الكاتب : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

مركز الفرات يناقش دور الدين في التحول الديمقراطي في العراق
مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية
 اقام مركز الفرات للتنمية والدراسات الاستراتيجية –احد منظمات المجتمع المدني الناشطة في محافظة كربلاء المقدسة- يوم الاحد الموافق 29/3/2015 حلقة نقاشية بعنوان (دور الدين في التحول الديمقراطي في العراق). وقد قدم لها وادارها مدير المركز الدكتور خالد عليوي العرداوي الذي استشهد في مقدمة كلامه بقول العلامة الطباطبائي (بأن الدين هو مجموعة قواعد وأحكام تهدف إلى إصلاح الحياة الدنيا لتكون على غرار الحياة الآخرة أو المدينة السماوية)، فالدين ليس لبناء الانسان فقط بل هو للبناء والعمران، وأضاف: إن البعض ممن لبسوا لباس الدين في الوقت الحاضر- داعش وامثالها- بدأوا ينتهكون الكرامة الانسانية باسم الدين في كثير من المظاهر، وتساءل الدكتور العرداوي: لماذا لا يكون الدين عاملا من عوامل الدفع باتجاه بناء دولة ديمقراطية تتحقق فيها الحرية والكرامة الانسانية؟. هل السبب في الدين نفسه أم في المتدينين.
 التحول الديمقراطي وموقف القوى الدينية
 بعد ذلك تم فتح الباب للباحثين لتقديم أوراقهم البحثية، حيث بدأ الدكتور محمد إبراهيم فلفل الموسوي رئيس قسم العلوم السياسية في الجامعة الاسلامية في الكوفة بتقديم ورقته البحثية الموسومة (التحول الديمقراطي وموقف القوى الدينية)، جاء فيها: إن موضوع الدين هو موضوع العراق، والقوى التي ظهرت بعد 2002 مستندة إلى مجموعة من الافكار السياسية حول الديمقراطية انقسمت الى ثلاث اتجاهات: الاول يؤيد الديمقراطية شكلا ومضمونا. والثاني رفضها بشكل تام. والاتجاه الثالث هو توفيقي يقبل الديمقراطية في جزء ويرفضها في الجزء الآخر. وأضاف الدكتور الموسوي: إذا بحثنا قضية الدين بالمفهوم الاسلامي السياسي فإنه لا يمكن الفصل بين الدين والسياسة، وضرب مثلا بواقعة الغدير حين نزلت الآية " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "، فإكمال الدين وتمام النعمة بالولاية يشير الى الترابط بين الدين والسياسة ولا يمكن الفصل بينهما في الاسلام، والدين حاجة ضرورية للإنسان ولا يمكن التخلي عنه. وان القوى السياسية التي دخلت العراق بعد 2003 انشغلت بالجانب السياسي اكثر من الديني وضيعت الديني المقدس لمصلحة السياسي المدنس، وأوضح الموسوي ان انصار الديمقراطية يؤيدون ان الديمقراطية هي نظام اجتماعي تام من الجانب الاقتصادي والأخلاقي والسياسي (وهي عملية يراد منها تحقيق القبول العام والرضا التام). في حين ان بعض القوى الدينية لا ترى فيها جوانبها الاقتصادية والاخلاقية والاجتماعية ويعتقدون ان الديمقراطية ينتهي دورها عند عملية الانتخابات واختيار الشخص الذي يمثل الجماعة فقط، وهذا قمة الاختلاف بين القوى الدينية والقوى الديمقراطية.
الخطاب الديني السياسي
 الورقة البحثية الثانية قدمها الباحث والإعلامي عزيز علي رحيم الباحث والكاتب السياسي ومدير قسم الاخبار والبرامج الوثائقية في قناة العراقية الفضائية، تحت عنوان (الخطاب الديني السياسي). وقد بدأها بالحديث عن العلمانية والنظام السياسي الليبرالي في الغرب عندما كانت أوربا في القرون الوسطى تحت سلطة البابا والكنيسة التي كانت تعلو سلطتها على كل شيء حتى الملوك، وقد استمدت قوتها من الخرافات -صكوك الغفران وغيرها- وجاءت النهضة الاوربية بقيادة مارتن لوثر؛ لتحرر الفكر المسيحي من الخرافات وقادت حركة الاصلاح اللوثرية الى تطورات سياسية انتهت الى الفصل بين الدين والسياسة. والمشكلة في العراق حسب رأي الباحث هي أن الكثير من المثقفين المسلمين الذين يحملون الفكر التنويري يريدون إعادة هذه التجربة في العراق بكافة تفاصيلها وهذا خطأ؛ لأن الديمقراطية تتقاطع تقاطعا كبيرا مع الاسلام، ويعتبرها البعض فلسفة سياسية واجتماعية، والبعض الاخر يعتبرها مجرد آليات اجرائية. وفي الحالين أي إذا كانت الفلسفة سياسية واجتماعية أو آليات فهي تتقاطع مع الاسلام، والسؤال المهم اثارته هنا هو ما هي الآلية والرؤية لوصول الاسلام إلى الحكم؟. 
يبين الباحث في اجابته على سؤاله أن الخطابات الدينية لم تبلور خطابا دينيا موحدا لتشكيل الحكومة الاسلامية، باستثناء تجربة الحكم في ايران بعد ثورة عام 1979. وأن الموقف الاسلامي من الديمقراطية في العراق ينقسم بين رؤيتين: الرؤية الاولى تقول ان الديمقراطية هي دكتاتورية الاقلية وهي أفضل السيء. والرؤية الثانية هي رؤية الصدر الاول التي تتقاطع مع رؤية ولاية الفقيه في ايران بشكل واضح. وبعد التغيير عام 2003 تماهت القوى السياسية الشيعية مع المرجعية الدينية في النجف الاشرف عندما اعلنت في البداية مشروع الدولة المدنية. ولم تنجح هذه القوى في استيعاب مشروع الدولة المدنية فتشظت الاحزاب السياسية الشيعية والسنية بشكل كبير، واليوم لا توجد رؤية سياسية تتناغم مع مشروع ادارة الدولة في العراق وليس ادارة سلطة. 
المداخلات
وبعد تقديم الاوراق البحثية تم فتح باب الحوار والتعقيب للحضور فالدكتور عبد الرسول عبد الرضا الأسدي تدريسي في جامعة بابل، قال: الجميع يلاحظون تداخلا في الاوراق العراقية وكأن السياسيين اختزلوا الدين بدل ان يستثمروه، ومكانة الدين الاسلامي في العالم وفي حياتنا العلمية والعملية كبيرة جدا. وأضاف ان كل توجه ديني او طائفي اختزله الافراد وبدأوا يستثمروه لمصالحهم الشخصية والفردية ونلاحظ الارتباك في النظرة للدين حتى في النصوص الدستورية. ولا نستطيع ان نصف دولة العراق هل هي دينية ام علمانية بل هناك ضبابية، وكل شيء في العراق لا يعطيك احساسا بالديمقراطية والتحول الديمقراطي.
صادق خلف، عضو مجلس محلي في بغداد تسائل عن العوامل التي نستطيع من خلالها التمازج بين الدين والسياسة؟.
الباحث احمد جويد، مدير مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات وجد في مداخلته ان التركيز في الورقتين كان على الاحزاب الدينية وليس على دور الدين. وأضاف ان الدين جاء لحفظ حقوق الانسان وان الديمقراطية وجدت لإشاعة ثقافة حقوق الانسان، والإسلام انما جاء ليركز على الحقوق والحريات. وأكد جويد وجود عدم فهم للديمقراطية يصل بالبعض الى فهمها على أنها نوع من الفوضى، علما ان لدينا مفاهيم في الدين الاسلامي يمكن ان تساعد على التحول الديمقراطي بعيدا عن التنافس الحزبي والطائفي والتسقيط وكيل الاتهامات.
 عدنان الصالحي، مدير مركز المستقبل للدراسات والبحوث رأى أن المشكلة هي ان الاحزاب السياسية الاسلامية بعد 2003 اخضعت الجمهور للعاطفة، ولم تكن لديها رؤية يقتنع بها الناس ولم تستطيع ان تخالف تلك العاطفة خوفا من فقدانها لشعبيتها ومكاسبها السياسية. والشيء الثاني هو ان ردة الفعل هي السمة الغالبة للعمل السياسي بعد 2003 فالاحزاب لم تكن لديها استراتيجية عمل واضحة في كيفية التعامل مع الملفات الشائكة، وردات فعلها كان لها سلبيات ونتائج كارثية على الدولة، فضلا عن ذلك فان فكرة الاستحواذ والإقصاء لازال معمول بها داخل تلك الاحزاب نفسها.
 الشيخ محمد ناظم من مركز تراث كربلاء في العتبة العباسية المقدسة اوضح ان الرسول (ص) هيأ الانسان في البداية في مكة، وبعدها صنع مجتمع مدني في المدينة، وجعل له دستور، وسلخ المسلمين من بداوتهم وجعلهم امة متحضرة، اي انه هيأ الانسان للأمور الجسيمة. أما الان فان الوازع العشائري لدينا هو الذي يتخذ القرار. وعليه يجب ان نعيد تهيئة مجتمعاتها لممارسة الديمقراطية. وأضاف في تجربتنا قبل وبعد 2003 تهيأت الارضية للفوضى والفساد والعنف، وجاءت امريكا ولعبت دورا في الفهم الخاطئ للديمقراطية. ونحن الان بحاجة إلى اعداد مجتمع متكامل يبدأ من الام والأب والحوزة والجامعة والخ.. لفهم معنى الديمقراطية.
الاستاذ ياسين خضير مدير منتدى الفكر للشباب المنبثق عن مركز الفرات تساءل عن العقبات التي نواجهها وكيفية اجتيازها لنبني نظام سوي يحفظ الحقوق والحريات؟.
 الدكتورة عهود ثعبان من جامعة كربلاء من جانبها تساءلت هل هناك لغة دينية ولغة سياسية موحدة أم لا؟. واذا كانت هذه اللغة غير موجودة، فذلك يعني ان هناك طبقة دينية وطبقة سياسية متقاطعة الاتجاه والمصلحة. وللخروج من هذا المأزق نحن بحاجة إلى لغة خطابية موحدة مشتركة، توحد كل الاطياف لتجاوز الخلافات السياسية في العراق.
 الباحث حيدر جابر قال: ان دور الدين في التحول الديمقراطي في العراق يتمثل في القوى الدينية والأحزاب الدينية والمرجعيات، وهذه الجهات بعدما فشلت في تحقيق ولاية الفقيه، وفشلت في تحقيق مبدأ الشورى، فشلت في تقديم نموذج اسلامي يستطيع ان يتبنى رؤية واضحة للدين في قيادة الامة. وما نشهده اليوم من تردي في الحكم في العراق هو دليل على ضعف المحاسبة الشعبية للحكام، وضعف الثقافة الشعبية المحفزة لتبني فكرة المحاسبة.
الباحث احمد المسعودي من مركز الفرات رأى اننا اليوم نتحدث عن الدين وليس سلوك المتدين، وينبغي ان نمنح الدين حقه؛ لأنه القادر على ادارة اي تحول في العراق وغيره، وربما السر في ذلك كامن في الاثر العميق الذي يحدثه الدين في المجتمع. واذا اردنا ان نمنح الدين دورا في التحولات الديمقراطية علينا ان نفكك مفاهيمه ونعيد ترتيبها من جديد بحيث تنسجم مع التحولات والمتغيرات الكبرى مثل الشورى، الإمامة، العصمة، الولاية والخلافة فعدم فهم هذه المرتكزات هو الذي يمنع التحول نحو الديمقراطية، وتكرس بسببه القوى السياسية سلوكياتها الدكتاتورية المقيتة.
 الشيخ مرتضى معاش، رئيس مؤسسة النبأ للثقافة والإعلام بين في مداخلته ان كلمة الديمقراطية بحاجة إلى بحث وفهم هل هي إيديولوجية أم آلية. فالديمقراطية هي وسيلة من اجل الوصول إلى هذا هدف وهو حماية الحقوق والحريات، وإذا كان المراد استنساخ التجربة الغربية وإسقاطها على الواقع العراقي فهي تجربة فيها كثير من السلبيات ومن ضمنها انها تبيح المحظورات التي تتنافي والطبيعة البشرية، حتى انها تتعارض مع حريات المواطنين مثل الديمقراطية الفرنسية التي اباحت الشذوذ وزواج المثليين ومنعت الحجاب والنقاب، فهناك ازدواجية في هذه الديمقراطية. وبالنسبة للدين هناك ظلم من قبل المتدينين وغير المتدينين حيث حول المتدينون الدين إلى سلطة ومن ثم إلى استبداد. وغير المتدينين حاولوا ان يعزلوا الدين عن الواقع واتهموه باتهامات كبيرة. وهذا يحتاج إلى فتح باب الحوار لقراءة الدين وعلاقته مع الديمقراطية قراءة علمية.
 الدكتور حسين جواد احمد قائم مقام قضاء مركز كربلاء عرج على التحول الديمقراطي فيما اذا كان نابع من حاجة العراقيين ام بتأثير قوى خارجية؟ وهل كان هذا التحول مسبوق بتجارب سابقة ام كان الشعب العراقي وبالتحديد الشيعة تحت الظلم منذ قرون واليوم سنحت لهم الفرصة لإدارة انفسهم، وعلى الرغم من وجود تجارب ومنها تجربة ولاية الفقيه في ايران، هل استطاعت القوى السياسية تطبيق هذه التجربة ام ربما هناك سياسية خارجية حالت دون ذلك؟. وطالب ان تدرس هذه الامور وتؤخذ بنظر الاعتبار، لاسيما أن السيادة العراقية لازالت منقوصة، كما طالب بان تعزى تصرفات الاحزاب السياسية الاسلامية الخاطئة إلى نفسها وليس إلى الدين.
خليل الشافعي، رئيس نادي الكتاب قال ان الديمقراطية هي ليس كل المفاهيم والمقولات التي تدور في الفلك السياسي، بل المجال الاجتماعي هو الذي ينتج المجال السياسي، والديمقراطية اذا كنا نريدها او لانريدها هي ضرورة وحاجة ملحة تفرضها الضرورة ولا تترك لك مجال للنقاش مثلما حدث في المجتمع الاوربي.
وفي ختام الحلقة النقاشية قدم الدكتور خالد العرداوي التوصيات التي انتهت لها الحلقة النقاشية والتي تمثلت بما يلي: 
1- ان السياسة اختزلت الدين واساءت توظيفه في تحقيق التحول الديمقراطي، وهذا الامر يتطلب معالجته وأخذه بنظر الاعتبار عند توظيف الدين في التحول السياسي.
 2-ان الاديان جاءت لحفظ الحقوق وعلى المتصدين للموضوع من المسلمين ان يحرصوا على حفظ الحقوق والحريات بما يعزز الكرامة الانسانية.
3 -ان غياب الرؤية الاستراتيجية لبناء الدولة من قبل الاحزاب الاسلامية التي حكمت العراق بعد 2003 اثرت سلبا على الدور الايجابي للدين في حياة الناس، مما يتطلب معالجة هذا الخلل وتصحيح المسار بما يقدم أنموذجا صالحا لبناء الانسان وإعلاء العمران.
4- ان اعداد الانسان من المتطلبات الاساسية لبناء نظام الحكم، وبناء الانسان خير من بناء هياكل العمران، فالإنسان هو الذي يحافظ على هذا العمران ويطوره.
5- توحيد الخطاب الديني - السياسي؛ لتوحيد فئات المجتمع المختلفة، وبناء دولة تستوعب الجميع بصرف النظر عن الانتماءات الضيقة.
https://youtu.be/ai5YTWgIoDM

  

مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/04/08



كتابة تعليق لموضوع : مركز الفرات يناقش دور الدين في التحول الديمقراطي في العراق
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه ..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي محمد الطائي
صفحة الكاتب :
  علي محمد الطائي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 العمل تخصص ارقام هواتف لجميع المحافظات لاستقبال بلاغات المستفيدين الذين تغيرت مناطق سكناهم  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

  النجيفي يتلقى دعوة للقاء أردوغان ويؤكد رفضه لإشراك الحشد الشعبي بمعركة الموصل

  برلمان الطفل ... الحل الأمثل لتشكيل الحكومة  : علي المالكي

 رد على مشاركة , الحوار , العقل , البحث , طلب الحق .  : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 وليد الحلي للمؤتمر الدولي للسلام في كوريا: تحقيق السلام بين الدول يحمي الانسانية من الحروب  : اعلام د . وليد الحلي

 دوامة العصبيات الطائفيه...اليعربيه  : د . يوسف السعيدي

 ادارة جزيرة الموصل السياحية تكشف عن سبب حادث غرق العبارة في الموصل

 حِوْارِيّات [١] أَلْجْارُ قَبْلََ الدّارِ!  : نزار حيدر

 كيف نتصدى لأفة الاسلام الجديد  : غزوان المؤنس

 بطاقة تعزية بموت العراق  : محمد كاظم خضير

  قِيَمُ آلْغَدِيرِ [٤] وَآلأَخِيرَة  : نزار حيدر

 نائب كردي يكشف عن اتفاق "سري" بين العبادي وحكومة كردستان

  اللجنة المركزية لتعويض المتضررين: اكثر من 38 الف متضرر صرفت لهم نحو 61 مليار دينار كتعويضات خلال النصف الاول من العام الحالي  : الامانة العامة لمجلس الوزراء

 رواية ( القتلة ) بانورما الرعب الطائفي  : جمعة عبد الله

 مبادرات كثيرة والنتيجة دون الصفر  : مهدي المولى

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net