صفحة الكاتب : رئبال عبد الكريم

رؤيا حبقوق النبي (ع)
رئبال عبد الكريم
يردد المسلم في تشهد كل صلاة اسم خاتم الانبياء محمد (ص) والصلاة من دونه باطلة حيث انها جزء من الصلاة . وعلى ما يبدو فإن النبي أيضا يُشكل جزءا من الصلاة عند الاديان السابقة كما نرى الاشارة إلى ذلك في القرآن حيث يقول : " النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ" (الاعراف 157)
في الاية السابقة اعلن القرآن الكريم صراحة ان التوراة التي نزلت على موسى (ع) و الانجيل الذي نزل على عيسى (ع) قد بشرا بالنبي الخاتم.
فهل نجد لذلك ذكرا في الكتاب المقدس؟
 
في رواية عن الامام الرضا(ع) ، تروي نقاش الامام مع احد علماء اليهود، و هي رواية طويلة ذكرها شيخنا الصدوق في كتاب التوحيد ص 424 و 328 في ذكر مجلس الرضا و وردت في الاحتجاج للطبرسي ص 420 سأل الامام الرضا راس الجالوت (اي كبير علماء اليهود):
هل تعرف حيقوق النبي؟.
قال: نعم إني به لعارف.
قال (عليه السلام): فإنه قال وكتابكم ينطق به: (جاء الله بالبيان من جبل فاران، وامتلأت السماوات من تسبيح أحمد وأمته، يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر، يأتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس) -يعني بالكتاب القرآن- أتعرف هذا وتؤمن به؟
قال رأس الجالوت: قد قال ذلك حيقوق (عليه السلام) ولا ننكر قوله."
مجرد ان قرأت هذا النص، تذكرت انه مر عليّ نص شبيه له في الكتاب المقدس ، فاسرعت نحو مكتبتي و فتحت الكتاب المقدس ،سفر حبقوق ، ووجدت النص في الاصحاح الثالث، و هو:" 
1 صلاة لحبقوق النبي على الشجوية
2 يارب، قد سمعت خبرك فجزعت. يارب، عملك في وسط السنين أحيه. في وسط السنين عرف. في الغضب اذكر الرحمة
3 الله جاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السماوات، والأرض امتلأت من تسبيحه
فطرت فرحا، و اصابتني سعادة لم احظ بمثلها، لموالاتي لهكذا ائمة ، يتدفق من حوضهم فيض العلم و ينحدر عن مقامهم العالي، كيف لا و جدهم هو العالم بطرق السماء.
و لكن كما هو جليّ، ان النص تعرض لتحريف كبير على  صعيد متنه و تفسيره ، حيث ان اولا ابدلت كلمة "احمد" بالقدوس،و ثانيا يكون قد تم الخلط بالمعنى بين الله و القدوس على انهما واحد و هذا ما قام به مفسرو الكتاب المقدس من القمص تاردس يعقوب ملطي و  القس انطونيوس فكري مثلا، فجعلوا القدوس هو الله عكس ما هو واضح في سياق الاية ، و حاولوا ربطها بآية في سفر التثنية اصحاح33:" 1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى، رجل الله، بني إسرائيل قبل موته
2 فقال: جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، وأتى من ربوات القدس، وعن يمينه نار شريعة لهم..."
و استدلالهم بها لربما صحيح ، و هم بذلك قد لامسوا الحقيقة و لم يبلغوها ، سهوا او عمدا ، حيث قال القس انطونيوس فكري في تفسير سفر التثنية 33 : ان جبل فاران هو حيث يوجد اسماعيل عم يعقوب." و لكنه اعتبر هذا الجبل في فلسطين أو سيناء.
 وقال القمص عبد المسيح بسيط : "إن هناك فرقًا بين تيمان المذكورة في سفر حبقوق وتيماء التي يذكرها الكتّاب العرب، ف " تيمان " هو اسم لشخص: هو حفيد عيسو شقيق يعقوب (أو إسرائيل) ابن إسحق ابن إبراهيم وقد تَسَمّتْ المنطقة باسمه لأنّه كان أمير قبيلة.
" هَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي عِيسُو: أَلِيفَازُ ابْنُ عَدَا امْرَأَةِ عِيسُو.... وَكَانَ بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانَ وَأَوْمَارَ وَصَفْوًا وَجَعْثَامَ وَقَنَازَ" (تكوين36/11).أي أنّ تيمان بن أليفاز بكر عيسو من زوجته الحيثية عَدَا.
" بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانُ وَأُومَارُ وَصَفِي وَجَعْثَامُ وَقِنَازُ وَتِمْنَاعُ وَعَمَالِيقُ" (1أخبار1/36)...
ويكمل القمص قوله:
"بينما تقع مدينة  تيماء " في شمالي شبه الجزيرة العربية " وهي واحة واسعة تقع تقريبا في منتصف المسافة بين دمشق ومكة، وبين بابل ومصر. وكانت تقع على طريق القوافل القديم الذي كان يربط خليج العقبة بالخليج العربي، ومازالت أحد المراكز التجارية الهامة." (القمص عبد المسيح بسيط،كتاب هل تنبأ الكتاب المقدس عن نبي آخر يأتي بعد المسيح، الفصل السادس)
 يعني الله كان عند تيمان يسهر مثلاً ثم جاء من عنده!!!
و لربما نسي القمص ان تيمان جبل موجود ، كان اليهود يسمون  ابناءه به لانه مقدس حيث كانت عادة اليهود وهذا ما نراه واضحا في نص  سفر التكوين 36: 23 "وهؤلاء بنو شوبال: علوان ومناحة وعيبال وشفو وأونام". وهناك الكثير يحملون اسم عيبال . فإذا كان  عيبال هنا إسم شخص ولكنه في اصله إسم جبل كما في سفر يشوع سفر يشوع 8: 30 "حينئذ بنى يشوع مذبحا للرب إله إسرائيل في جبل عيبال".
 لنقبل ان تيمان غير تيماء و نرى ان كان صحيحا ما يدعيه القمص المحترم.
و لكن للامام الرضا (ع) راي آخر حول هذه الاية بالضبط :
في نفس الرواية اعلاه :" فقال له-اي لراس الجالوت-  الرضا (عليه السلام): هل تنكر أن التوراة تقول لكم: (جاء النور من جبل طور سيناء، وأضاء لنا من جبل ساعير واستعلن علينا من جبل فاران)؟
قال رأس الجالوت: أعرف هذه الكلمات وما أعرف تفسيرها.
قال الرضا (عليه السلام): أنا أخبرك به، أما قوله: (جاء النور من جبل طور سيناء) فذلك وحي الله تبارك وتعالى الذي أنزله على موسى (عليه السلام) على جبل طور سيناء، وأما قوله: (وأضاء لنا من جبل ساعير) فهو الجبل الذي أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم (عليه السلام) وهو عليه، وأما قوله: (واستعلن علينا من جبل فاران) فذلك جبل من جبال مكة بينه وبينها يوم.."
 
فهل صدق الامام في قوله؟ و هل تيمان هي نفسها تيماء؟
يتبين كذب ادعاءات مفسري الكتاب المقدس بالرجوع الى الترجمات الاخرى للكتاب المقدس ، حيث وضوح ان الاتي من جبل فاران في رؤية حبقوق هو شخص مقدس و المنطقة تقع في شبه الجزيرة العربية حيث النص في 
 
 
New living translation: I see God moving across the deserts from Edom and the Holy One coming from Mount Paran.
ترجمة كتاب الحياة :" قد أقبل الله من أدوم، وجاء القدوس من جبل فاران"
النص ذكر ان الرب قادم من ادوم في الصحراء و هناك شخص مقدس قادم من جبل فاران  . 
لاثباب صحة قول الامام يجب معرفة مكان ادوم و علاقتها بتيمان.
اين تقع ادوم؟
في موسوعة طرق التجارة العالمية القديمة ANCIENT TRADE ROUTES جاء في تفسير ادوم ما يلي : "ادوم بدأت من النهاية الجنوبية للبحر الميت إلى مساحات من الصحراء العربية إلى الشرق، ومن هذا الخط امتدت إدوم لتشمل كل الأراضى جنوبا إلى البحر الأحمر والأراضي على طول الساحل الشرقي للبحر الأحمر" وفي هذا النص يذكر أن منطقة اليمن والحجاز هما من أهم الطرق.(( http://www.ancientroute.com/empire/edom.htm ))
ادوم هي اذن في منطقة الحجاز.
"و يجب الإشارة الى نبوءة اشعيا 63: 1 عن القادم من ادوم بثياب حمر (قرمزية حسب الترجمة اليسوعية) من بُصرة و قد فكت رموزها الباحثة اللاهوتية ايزابيل بنيامين ماما آشوري. و نبوءة عوبديا 1:1 قوله :رُؤْيَا عُوبَدْيَا: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ عَنْ أَدُومَ: سَمِعْنَا خَبَرًا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ وَأُرْسِلَ رَسُولٌ بَيْنَ الأُمَمِ: «قُومُوا، وَلْنَقُمْ عَلَيْهَا لِلْحَرْبِ». و هذه النبوءة تخبط المفسرون في تفسيرها و استعصى عليهم شرحها."
ما علاقة تيمان بأدوم؟
هنا تكمن الضربة القاضية من قبل قاموس الكتاب المقدس للادعاء الكاذب عن تيمان انها ليست في الحجاز:
EASTON BIBLE DICTIONARY:
 "The southern part of Edom was known as Teman"
(http://www.biblestudytools.com/dictionaries/eastons-bible-dictionary/edom.html)
الجزء الجنوبي من ادوم الواقعة في الحجاز اسمها تيمان.
و اتى ذكرالرب في صحراء  ادوم و ان شخصا مقدسا ات من جبل فاران الذي هو بطبيعة الحال قريب من مكان الرب ليتلقى الوحي .فجبل فاران  اذا في شبه الجزيرة العربية و ليس بسيناء.
جاء النص في  الترجمة السبعينيّة (ادق ترجمة للعهد القديم): "الله يأتي من الجنوب، والقدوس من الجبل المظلّل"
يرى القديس ديديموس الضرير أن "الجنوب يُشير إلى الرياح الحارة التي تهب على النفس فتلهبها بالروح، أو بالحب فلا يكون باردًا، أما الشمال فيُشير إلى الرياح الشماليّة الباردة التي تُشير إلى عمل الشيطان الذي يُفسد حرارة الروح، لذا في سفر النشيد طلبت العروس أن يُنزع عنها ريح الشمال الذي هو عمل إبليس، وتأتيها ريح الجنوب التي تُشير للمخلّص عريسها نفسه."
و لم يعرف القديس ديديموس ان الشخص المتغزل به في هذا النشيد من قبل النبي سليمان (ع) و التي تشير اليه ريح الجنوب  هو النبي محمد  (ص) كما سترى في خاتمة البحث. و يكون القديس قد اكد ما نحن بصدد اثباته.
 
و الغريب ان النسخة العبرية للعهد القديم  قالت: "
אלוה מתימן יבוא 
וקדוש מהר־פארן
סלה כסה שמים הודו
ותהלתו מלאה הארץ׃"
 ما ترجمته " الله جاء من اليمن، و المقدس من جبل فاران، وبدأ بالسطيرة على الارض "
 
ولم يخرج لليهودية و المسيحية نبي من صحراء شبه الجزيرة العربية حتى نحتمل ان يكون هو الشخص المقصود بالنص.
النص يصبح تماماً كما قال الامام الرضا (ع) و ان اية حبقوق النبي (ع) لم تسلم من التحريف و محاولة ليّ النص عن معناه الاصلي . لا اعلم لم يلجأ الانسان لتحربف كلام الله و السكوت عن قول  الحق ،فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. 
و الغريب في النص هو انه بعد ان قال النبي حبقوق (ع):" الله جاء من تيمان و القدوس من جبل فاران." نادى بكلمة "سلاه"، و التي للوهلة الاولى تخطر في بالك كلمة صلاة.
يقول  قاموس الكتاب المقدس عن "سَلاه": " تعبير موسيقي ورد إِحدى وسبعين مرة في تسعة وثلاثين مزمورًا، كما وردت ثلاث مرات في سفر حبقوق. ويظن البعض أن الكلمة تعني تقوية اللحن وتوقيعه بشدة، وفي هذا المعنى يتوقف المرنمون لتسمع الآلة الموسيقية وحدها. ويظن آخرون أن معناها وقفة موسيقية، فتتوقف الآلات الموسيقية ويصمت المرنمون. ويقول يعقوب الذي من الرها أنها تشبه آمين التي يرددها المرنمون المسيحيون بعد سماع البركة، فكأن سلاه تعني: "أعط بركتك". ولكن المعنى الأساسي المقصود من هذه الكلمة غير معروف."
ما يهم هو ان المعنى الاساسي غير معروف. اذا لنا حق اعطاء فرضيات حول هذه الكلمة اذ ان العالم اليهودي و المسيحي لا يعرف معنى  كلمة في اسفارهم . 
كيف ينادي النبي حبقوق ب "صلاة" و هو يصلي  اصلا!!.
اذا قارنا ما سبق مع هذه الكلمة وضح المعنى ، اذ كان الشخص المذكور قبل هذه الكلمة هو النبي محمد (ص) الذي حين يذكره المسلمون ينادون بأعلى اصواتهم :"اللهم صل على محمد و آل محمد" تلبية لامر الله : "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا".(الأحزاب:56)
اي التمجيد و الدعاء للنبي وآله . أي إعطاء البركات كما قال قاموس الكتاب المقدس أيضا.
 
في الختام ، ينجلي القول الصحيح للنبي حبقوق:" الله جاء من تيمان و محمد من جبل فاران. صلوا على محمد و آل محمد....". و تتبين عظمة الدعاء الذي دعا به النبي حبقوق (ع) اذا ما ربطناه بما هو عندنا نحن الشيعة الامامية من دعاء اسمه دعاء السمات (تجده في كتب الادعية كمفاتيح الجنان) و هو دعاء  مروي عن محمد بن عثمان العمري أحد نواب الامام الحجة (عج) في الغيبة الصغرى و مروي ايضا عن الامامين الباقر و الصادق (ع) حيث فيه :" وَاَسْأَلُكَ بِكَلِمَتِكَ الَّتى غَلَبَتْ كُلَّ شَيء... وَبِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ عَلى طُورِ سَيْنآءَ فَكَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَرَسُولَكَ مُوسَى بْنَ عِمْرانَ، وَبِطَلْعَتِكَ فى ساعيرَ وَظُهُورِكَ فى جَبَلِ فارانَ..."
و قد يسأل سائل من اليهود او المسيحيين لم لا يوجد تصريح بالاسم للنبي محمد (ص) و لا نجد له اثرا له في ما لدينا من نسخ التوراة و الانجيل ؟ فالجواب هو من علماء اليهود و المسيحيين انفسهم حيث اعترفوا بأن التوراة الاصلية التي نزلت على موسى (ع) ضاعت و الشيء نفسه حدث للانجيل الاصيل الذي انزل على عيسى (ع) حيث تم الاقرار على الكتاب المقدس الحالي الموجود بين ايدينا في مؤتمر بشري لعلماء المسيحية في مدينة نيقيا عام 325 و لاينفِ المسيحييون هذا القول.
و رغم ذلك نرى اسم النبي محمد واضحاً في العهد القديم في الاصحاح الخامس الآية 16 من نشيد الإنشاد . في هذا النص العبري يصف النبي سليمان (ع)(طبعا الترجمة العربية ابهمت الكثير من ايات هذا السفر فيضيع القارئ بين الأشخاص الواردين في هذا النشيد)  شخصاً مقدساً جداً سوف يأتي بالمستقبل بأوصاف مميزة و رائعة فيقول :" حبيبي أبيض وأحمر. رأسه ذهب إبريز خداه كخميلة الطيب وأتلام رياحين ذكية. شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا. يداه حلقتان من ذهب، مرصعتان بالزبرجد حلقه حلاوة هذا هو محمد هذا حبيبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم".
النص بالعبري : "מתיקות גרון זה הוא מוחמד יקירי זה, זה חלילי, בנות O בירושלים"
و لكن ، سهواً او عمداً، لم تكن الترجمة العربية دقيقة للنص العبري،  فأبدلت لفظة "محمد" بلفظة
 " حلقه حلاوة و كله مشتهيات"، وكذلك جرى في الترجمات الأخرى التي كلها -و معها العربية- نقلت النص عن نسخة الملك جيمس الإنكليزية.
لا يحتاج النص إلى ترجمة احترافية يكفي ان تنسخهُ من الاصل وتضعهُ على المترجم 
Google translate) ) لتظهر لك الكلمة بوضوح.
מַחֲמַדִּים = Mhmdim=محمديم =محمد  ، حيث ان ال "يم" في اللغة العبرية تستخدم للتفخيم
plural of respect)) . 
و هذه اللفظة اسم و ليست فعل او حرف حتى يمكن ترجمتها،ولا يمكن ترجمة الاسم إلى صفة او فعل ، الاسماء في الترجمة تبقى اسماء. 
"كما جرى في ترجمة المزمور 84 اية 6 حيث يتكلم النبي داود (ع) عن زوار بيت الله حيث يمرون في وادي بكة (في مدينة مكة) الذي ذكره القرآن في سورة عمران الاية96-97:" إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ،فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً.." . فالترجمة الانكليزية -نسخة الملك جيمس- ابقت على الاسم كما هو :" the valley of Baca" بينما قام المترجمون الى اللغة العربية بترجمتها   " وادي البكاء" !!!؟؟ (و لكن اختلفت الترجمات العربية في ترجمة العبارة الأخيرة فوردت "وادي البكاء الجاف" في ترجمة كتاب الحياة، و "وادي الجفاف" في ترجمة الاخبار السارة، و "وادي البلسان" في الترجمة اليسوعية ويقول قاموس الكتاب المقدس ص 507 عن أشجار البكا: "ربما يقصد به شجر البلسم أو ما يشبهه. ففي بلاد العرب، قرب مكة شجر بهذا الاسم، يشبه شجر البلسم أو البلسان، وله عصارة بيضاء لاسعة، وقد سمى شجر البُكا نسبة لأن تلك الأشجار تنضج بالصموغ، أو نسبة لقطرات الندى التي تقع عليه"وانظر دائرة المعارف الكتابية 2/187. "
 
هذا رابط لأحد الحاخامات يقرأ فيه النص بالعبري وانظر كيف تظهر كلمة "محمد "واضحة :
https://www.youtube.com/watch?v=p1siN9Y0RaY
من هو محمد الذي مدحه النبي سليمان (ع) متغزلاً و رآه النبي حبقوق (ع) ؟
 
جبل عامل- لبنان  
7-1-2015 

  

رئبال عبد الكريم
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/05/14



كتابة تعليق لموضوع : رؤيا حبقوق النبي (ع)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخ نجم حياكم الرب من الغريب جدا أن يبقى اليهود إلى هذا اليوم يتوعدون بابل بالويل والثبور ، وعند مراجعتي للنصوص المتعلقة ببابل ونبوخذنصر. وجدت أنهم يزعمون ان دمار اورشليم الثاني الأبدي الذي لا رجعة فيه سيكون أيضا من بابل. وقد تكرر ذكر بابل في الكتاب المقدس 316 مرة . اغلبها يكيل الشتائم المقززة ووصفها باوصاف تشفي وانتقام مثل ام الزواني / محرس الشياطين / مدينة ا لرجاسات. هذا التوعد هو الذي يدفع اليهود اليوم في اسرائيل ا ن يقوموا بصناعة اسلحة الدمار الشامل في محاولة الانقضاض الثانية لدمار بابل . وقد قالها جورج بوش بأنه ذاهب لحرب ياجوج ماجوج في الشرق ، ولكنه عاد الى امريكا وقد امتلأ بزاقا واحذية . تحياتي

 
علّق Tasneem ، على بعد ماشاب ودوه للكتاب - للكاتب مهند محمود : عاشت الايادي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الاخت الفاضله ايزابيل احسنت واجدت كثيرا ان ما ذكرتيه يسهل كثيرا تفسير الايات التاليه لان الذي دخل القدس وجاس خلال الديار هو( من عباد الله وانه جاس خلال الديار) ( فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ ٱلدِّيَارِ ) ولا يوجد غير نبوخذ نصر ينطبق عليه الشرطين اعلاه ما اريد ان اثبته اذا كان نبوخذ نصر موحد فان من سيدخل المسجد في المره القادمه هم نفس القوم الذين دخلوها اول مره وهم اهل العراق (فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً) الاسراء7 وهذا يفسر العداء الشديد لاسرائيل على الشعب العراقي مع فائق شكري وتقديري

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب نجم الحجامي حياك الرب. تاريخ يُعتمد فيه على ما كتبه اليهود ، او ما قام بتفسيره موقع الانبا تكيلا هيمايون المسيحي ، او ما كتبه الطبري صاحب اشهر الاسرائيليات والخرافات، او ما قام بكشفه الرحالة والمستكشفون اليهود ، هذا التاريخ لا يُمكن الاعتماد عليه خصوصا في التاريخ الموغل في القدم. اما اليهود فهم يحملون حقدا تاريخيا على من دمر حضارتهم كما يزعمون واحرق هيكلهم واباد خضرائهم وساق بقيتهم اسرى إلى بابل . ولكن المشكلة في اليهود أن توراتهم ــ التي هي تاريخهم الذي دونوا فيه كل شيء تقريبا . هذه التوراة متذبذبة في شخصية نبوخذنصر فتارة تجعله وحشا بهيميا يعيش مع الحيوانات البرية . ثم ترجع وتقول انه بعد شفائه من جنونه اعتنق دين الرب على يد دانيال واصبح مؤمنا. ولكن الحقيقة أن نبوخذنصر كان رجلا عالميا اشتهر بتسامحه الديني جيث سمح لكل من دخل مناطقهم ان يتعبدوا بدينهم ولم يجبرهم على اي شيء ولكنه اخذ (الجزية) منهم وهذا يدل على عدم اعترافه بتلك الاديان ، يضاف إلى ذلك أن من أكبر اماني الاسكندر ذو القرنين انه يموت على فراش نبوخذنصر وهذا ما حصل وكما تعلم أن الاسكندر ذكره القرآن بكل خير. اما الطبري المؤرخ الذي كان كحاطب ليل . فقد وضع اسماء والقاب لنبوخذنصر لم يذكر من اين اتى بها وبما ان الطبري من طبرستان في إيران فقد زعم أن نبوخنصر كان فارسيا. واما الرحالة والمستشرقون والاثاريون فقد قاموا بالخلط بينه وبين نبوخنصر الثاني وهم ايضا ينطلقون من خلفيتهم اليهودية او بسبب تأثير ودعم المؤسسات اليهودية مثل موسسة : روكفلر ، وكارنيجي ، ووليم جرانت ، وكليفلاند ، ودودج ، وقد اشرف على كثير من التنقيبات متاحف ممولة من اليهود مثل : المعهد السامي والمتحف البريطاني والفرنسي والالماني وغيرها ا لكثير. ولكن من بين هذا وذاك ظهرت نصوص غامضة لربما فلتت من أعين الرقيب تقول بأن نبوخذنصر كان موحدا . حيث يقولون بان نبوخذ نصر عندما قام بتعيين صدقيا على اورشليم (استحلفه بالله). سفر أخبار الأيام الثاني 36: 13. وكذلك نرى نصا في التوراة يقول بأن الرب كان يخاطب نبوخذنصر بانه عبده سفر إرميا 25: 9 ( يقول الرب، وإلى نبوخذراصر عبدي ملك بابل).ويقول بأن إرمياء النبي امره الله ان (قد دفعت كل هذه الأراضي ليد نبوخذناصر ملك بابل عبدي، فتخدمه كل الشعوب، ويكون أن الأمة أو المملكة التي لا تخدم نبوخذناصر ملك بابل، والتي لا تجعل عنقها تحت نير ملك بابل، إني أعاقب تلك الأمة بالسيف والجوع والوبإ، يقول الرب، حتى أفنيها بيده). ففي هذا النص يتضح ان كل حروب نبوخذنصر كانت بأمر الرب الله. وهناك نصوص أخرى كثيرة تزعم انه كان موحدا وانه كان عبد الرب وأن الانبياء خدموه ، وان الرب امر الناس أن لا يستمعوا للانبياء بل طاعة نبوخذنصر كما يقول : (فلا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يكلمونكم قائلين: لا تخدموا ملك بابل، يقول الرب، بل هم يتنبأون باسمي بالكذب، لكي أطردكم فتهلكوا أنتم والأنبياء الذين يتنبأون لكم). وهناك نص واضح جدا يقول بأن نبوخذ نصر سجد لإله دانيال وقال له : حقا إلهكم إله حق وهو اله الالهة وملك الملوك) . انظر سفر دانيال 2: 46. واما الاعتماد على النصوص والاثار والمتروكة القديمة فقد فسرها وترجمها مجموعة من العلماء متأثرين بدعم المؤسسات الصهيونية. وعندما تبحث ستجد من يذم نبوخذنصر ومن يمدحه وكلٌ يغرف مما وصل إليه. تحياتي الموضوع بحاجة إلى مراجعة حذرة.

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعتذر للسيدة زينة ولإدارة الموقع الكريم بكتابة لقب السيدة بالخطأ سهوا والصحيح هو السيدة زينة أحمد الجانودي بدل الجارودي تأسف لهذا الخطأ غير المقصود إحتراماتي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحيه للاخت الفاضله ايزابيل لدي سؤال اذا سمحت بما انك مطلعه على التوراه والانجيل هل تعتقدين بان نبوخذ نصر موحد ويؤمن بالله الواحد سيما وان النبي دانيال عاش في مملكته وقريبا من قصره وساعده دانيال في تفسير حلمه الكبير وهل لديك شئ موثق عن ذلك؟ مع تحياتي وتقديري

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السيدة الفاضلة والكاتبة الراقية زينة محمد الجارودي الموقرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقال أكثر من رائع في زمن إنشغل المجتمع عن المرأة والطفل وأهملهما ووضعهما في غير مكانهما اللائق بهما. ليس في مجتمعاتنا الشرقية فحسب بل في اكثر المجتمعات المتقدمة (صناعيا) تبخس المرأة المحترمة أشياءها وتعامل كآلة منتجة ولا مشاعر وأحاسيس ورحمة ورأفة لمن تنادي. جلّ ما تحصل عليه المرأة (من حقوق) هو التحرر من القيّم والأخلاق الحميدة. المرأة كما أشرتِ سيدتي في مقالك الرائع هي صانعة الحياة ماديّا كونها هي التي ترفد المجتمع بالأبناء الصالحين الذين هم أهم مداميك بناء المجتمع السعيد. ومعنويا فهي شريكة الرجل في افراحه واتراحه وقد جعلها الحق سبحانه وتعالى سكنا يسكن أليها الرجل فينعم بالطمأنينة والسكينة، لكن الذي يؤسف حقا هو عدم مجازاتها من بعض الرجال بالحسنى. موضوع المقال ومادته الغنية واسلوب الكاتبة الهاديء الحميل يستحق ان يكون بجدارة بحثا موجزا وشاملا وافيا لأهم فقرة من فقرات العمود الفقري للمجتمع الإنساني بكل ألوانه، وهو الحلقة التي ان أساء المرء ربطها ببقية حلقات سلسلة الحياة الكريمة فرطت بقية الحلقات وتبعثرت هنا وهناك فيصعب إلتقاطها وإعادتها سيرتها الأولى فتبدأ المنغصات والمتاعب تنخر في سقف البيت فيخر على من كان يستطل تحته بالأمس. عافنا الله وعافاكم من مضلات الفتن وأصلح بالكم وزادكم ايمانا وتوفيقا وعلما وأدبا بارعا وبارك لكم فيما آتاكم" ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا". الشكر والإمتنان للإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان. دمتم جميعا بخيرٍ وعافية

 
علّق جعفر عبد الكريم الحميدي ، على المرجعية الشيعية هي صمام الأمان  والطريق لأهل البيت - للكاتب علي الزين : أحسنت اخي الكريم ابو حسن وجزاكم الله خير الجزاء وكفاك الله الأسواء.. نحن في زمن غلبت عليه اخلاق المصالح وغابت انسانية الإنسان صرنا في زمان فقدت فيه المقاييس وديست فيه النواميس. لقد ناديت لو أسمعت حي ولكن لا حياة لمن تنادي.. استحضر شيء مما قاله السيد مرتضى الكشميري وقال سماحته: ان وظيفة العالم اليوم ينبغي ان لا تقتصر على اقامة الصلوات واحياء المناسبات الدينية، بل ينبغي متابعة اوضاع الساحة بدقة وتشخيص الامراض فيها ومن ثم وصف الدواء الناجع لها، لان وظيفة العالم والمبلّغ اليوم هي كوظيفة الطبيب، غير ان الطبيب يعالج الامراض البدنية والعالم يعالج الامراض الروحية، وكان سيد الاطباء رسول الله (ص) الذي وصفه امير المؤمنين (ع) بقوله (طبيب دوار بطبه، قد أحكم مراهمه، وأحمى مواسمه.. يضع ذلك حيث الحاجة إليه من قلوب عمى، وآذان صم، وألسنة بكم.. متتبع بدوائه مواضع الغفلة، ومواطن الحيرة). فلهذا يجب عليكم ايها العلماء ان تقدموا للجميع النصح والتوجيه وبذل الجهود لارشادهم الى ما فيه صلاح دنياهم واخرتهم لا سيما الشباب والنشؤ أمام المغريات العصرية كوسائل التواصل الاجتماعي والإعلام المنحرف والافكار المضللة وغيرها، من خلال وضع برامج تربوية نافعة لهم كتعليم القرآن الكريم والتاريخ الاسلامي والعقائد واللغة وكل ما يكون وسيلة للحفاظ على الهوية الاسلامية الأصيلة، حتى تقوي شخصيتهم الفكرية والثقافية ،

 
علّق عشق كربلاد ، على أنام ملء جفوني عن شواردها - للكاتب يوسف ناصر : أحسنت وليد البعاج سندك لكل شيء يخص زينة هو دعم لصوت المرأة في زمن قل فيه دعم النساء. استمر كن حاضر كل وقت، أنت رمز الانسانية.

 
علّق عقيل زبون ناصر ، على تسجيل رقما جديدا بكورونا، والصحة العالمية تطلق تحذيرا للعراق : شكرا جزيلا على موقعكم الجميل جدا

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على العبادات الموسمية الظاهرية والجهل بالدين - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من السادة الأفاضل في الإدارة الموفقة تصحيح الأسم والصورة فهذا المقال لي ولكن يبدوا انه قد حصل اشتباه فنشر بغير اسمي لهذا اقتضى تنويه السادة في ادارة التحرير ولكم منا جزيل الشكر محمد جعفر الكيشوان الموسوي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تم التعديل ، ونعتذر لهذا الخلل الفني ...  ادارة الموقع 

 
علّق عصمت محمد حسين ، على مؤتمر “المرجعية الدينية.. تعدد أدوار ووحدة هدف”، يختتم أعماله ويؤكد على إيقاف المد الفكري المتطرف : قرار حكيم واتمنى ان يحث الجيل الجديد الذي اشغل بالموبايل والبوبجي أن يقرأ تأريخ المرجعيه الحديث واسهاماتها في مساندة الفقراء وعوائل الشهداء وتكثيف نشرها لما انجزته في قطاع الطب والزراعه وضرورة محاربة الفكر العلماني المخرب

 
علّق حيدر الفلوجي ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الاستاذ جبار المحترم لكم خالص الشكر والامتنان

 
علّق الحقوقي عبدالجبار فرحان ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الله يرحمة ويسكنه فسيح جناته بارك الله بيك سيد حيدر الفلوجي جهود كبيرة ومشكورة

 
علّق Mamdoh Ashir ، على الى السيد كمال الحيدري.. كَبُرَتْ كَلِمةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ - للكاتب سامي جواد كاظم : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم انا لااعرف ما اقول. أندهشت لما قرأت اليوم خبر على قناة الكوثر من بيان صادر عى علماء يحوزة قم تستنكر او تنصح السيد كمال الحيدري بتصحيح ارائه!! أنا لاحوزوي ولا طالب حوزه ولا في عائلتي من هم يطلبون هذا العلم لكنني انسان عادر اتابع اخبار المسلمين من كل منبر و اتمنى ياتي يوما يتوحد به المسلمون جميعا, فعندما اقرأ هكذا اخبار ينتابني شعور بالاحباط .. ان كان علماء الشيعه الاثنا عشريه في نظرياتهم و ابحاثهم يختلفون بهذا الشكل متى ستتوحد اذن امة هذا النبي المظلوم في زمن احنا بحاجه الى الوحده لاننا اصبحنا مشتتين ممزقين مهجرين عن اوطاننا عانينا الغربه وفقدان الاحبه و كل الابتلائات مع ما تحري من حرون و احتلالات الاغداء لاوطاننا و علمائنا الله يطول باعمارهم غاصين في نقشات الان لاتوكلني لاخبر ولا احيب استقرار و امان وحريه وعزه و اباء لا لاهلي ولا لوطني العراق الجريح المظلوم!! انا هنا لااتحيز لفكر على اخر و لا حوزه على اخرى و لا لمرجع على اخر ... انني ارى اليوم بحاحه الى مصلح كالامام الخميني قدس سره ليفصل الامر لاننا احنا اللي تسمونا "عامه" و انتم "العلماء" تره و الله تعبنا ... تعبنا هوايه و كان الله نزل هذا الدين نقمه بعد ما صار تعمة لانه على كل شئ هناك اختلاف .. هكذا العامه ترى ملاحضاتها عن العلماء من كل مذهب اختلاف باختلاف ... و انصحكم لان العامه عندما تهب بثوره قد تطيح بكل شء و خاصه لما يكون هناك اعداء يتربصون و يشحنون النفوس لكي ينقلب العامه على علمائهم و العياذ بالله .. لان للصبر عند الانسان المعذب الفقير المبعد عن وطنه و اللذي يرى وطنه يباح و يسرق و لامستقبل لاولاده ... ما اللذي سيخسره ان علماء الامه لا تتكاتف و تتعاون وبهدوء يحلون خلافاتهم دون الاعلان بمنابر التواصل الاجتماعي ... انا مؤمن موحد فان كنت على اي مذهب هو اي دين ما دمت في داخلي مؤمن بالله وحده لا شريك له فهل الله سيعتبرني كافر ان لم اؤمن بالتقاصيل الاخرى؟ يا اخوان الامور بسيطه جدا و المنطق بسيط لماذا الانسان يعقد الامور على نفسه ويدخل في متاهات .. العبر التي وردت في القران الكريم و القصص التي وردت تدل على ان الاسلام دين اليسر بي احنا اشو جايين نعقده و بقينا مجتمغات يسموننا متخلفه؟؟؟؟؟ لماذا! اللهم نسالك الوحده بين المسلمين وهمي هو تحرير فلسطين السلييه بوحدة الامه الاسلاميه ... ولا تاخذونني يا اخواني و ابرأوا لي الذمه و الله قصدي صادق لان امامي الخميني وصانا بالوحده الاسلامية و انا من هذا المنطلق احب ان ارى رايكم لاننا في حيرة من امرنا لما نرى عالم مثل الحيدري عليه هكذا اشكالات بارائه فكيف نثق بعد بمن هو صحيحه ارائه و احنا مو من اصحاب الاختصاص ... نصيحتكم مهمه لنا و اعزكم الله و وفقكم بعملكم في سبيل الله تعالى ... تحياتي .. ممدوح عشير .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . رياض السندي
صفحة الكاتب :
  د . رياض السندي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net