صفحة الكاتب : اعلام د . وليد الحلي

بحث حول المنهج الاخلاقي والسياسي التغييري للامام الكاظم (ع‎ )
اعلام د . وليد الحلي
سمي الامام موسى بن جعفر (ع) بالكاظم، لكتمه غيظه وتحليه بالصبر واللين والمسامحة والشفقة والرفق بقصد تربية الامة على سعة الصدر، واستكانة العوامل الى تدفع الى الغضب، والعمل بروية لتغيير الواقع ، وتقوية العلاقة مع الله، ومعرفة الاعمال المخالفة للشرع، ومن يقف وراءها عبر منهج وعي المهمة .
 وتميز الامام الكاظم بالترفع وسمو النفس في مواجهة الحملة الشرسة التي واجهته من الحكام الطغاة الذين حكموا باسم الاسلام والتزموا نهج اعداء الدين الحنيف .
ونتيجة للملاحقة والاعتقال والسجن والتعذيب له، مارس الامام اعلى درجات الانضباط للحفاظ على مصلحة المسلمين العليا .
 واتصاف الامام بهذه المواصفات جعلته يمارس عملية التغيير من اوسع ابوابها، لاكتساب القلوب قبل تغيير الافكار والمناهج والحكم 
 
كان قائدا سياسيا استخدم كل الوسائل المشروعة من عملية التنظيم، والعمل السري ودعم الثورات لازاحة الحكومات  التي فُرضت بوسائل غير شرعية ولا قانونية .
الامام الكاظم (ع) كان يحرك الجماهير وهو في السجن من خلال الاتصالات السرية التي كونها لكسر حاجز الخوف والارهاب والتضييق الذي وضعته السلطة لعزله عن الجماهير 
كان الامام حاضرا في المسرح السياسي في العهد العباسي عبر قنواته التنظيمية، ومؤثرا وموجها ومحاسبا للحكام وفق منهج سياسي اختطه يتنافى مع منهج مصادرة الحريات والقهر الذي كان سائدا لمعارضي الحكم .
 وقد واجه الإمام عليه السّلام كلّ تلكم المآسي والاضطهاد، بعزمٍ ثابت وإرادةٍ لا تلين، وبعقيدة وتصميمٍ راسخ لا يتزعزع رغم الضغوطات الكثيرة، موطّناً نفسه على مواجهة وتحمّل كلّ الصعاب التي مارسها حكّام الجور ضدّه .
 

يروى عن الامام انه اوصى احد اصحابه قائلا: "يا هشام أصلح أيّامك الذي هو أمامك، فانظر أي يوم هو وأعدّ له الجواب، فانك موقوف ومسؤول. وخذ موعظتك من الدهر وأهله، فانّ الدهر طويلة قصيرة فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لتكون أطمع في ذلك، واعقل عن الله وانظر في تصرف الدّهر وأحواله، فانّ ما هو آت من الدنيا، كما ولّى منها، فاعتبر بها".

ويروى ايضا ان الامام الكاظم (ع) قال: «لتأمرنّ بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر أو ليستعملنّ عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم» اُصول الكافي : 5 / 56 ، والتهذيب : 6 / 176

 
 
 
وعن منهج التغيير الذي اراده الامام ان يمارس من قبل محبيه الذين يلتزمون بمواصفات معينه وصفها عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلاّ من كان فيه ثلاث خصال، رفيق بما يأمر به، رفيق فيما ينهى عنه، عدل فيما يأمر به، عدل فيما ينهى عنه، عالم بما يأمر به، عالم بما ينهى عنه" بحار الأنوار : 100 / 87 .
 

وقد  وصف الامام طبيعة شخصية العامل لتغيير المجتمع من محبيه قائلا: "قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "من يشفع شفاعة حسنة أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو دلّ على خير أو أشار به فهو شريك، ومن أمر بسوء أو دلّ عليه أو أشار به فهو شريك" بحار الأنوار : 100 / 87 .

استفاد الامام موسى الكاظم (ع) من منهج ابيه الامام جعفر الصادق (ع) باستيعاب العلماء والفقهاء وقادة الامة من خلال الدروس الاسلامية والسياسية والتوجيهية التي كان يدرس ويثقف ويغير بها عبر مدرسته والتي كان يحضرها المئات من العلماء والفقهاء والشخصيات الاسلامية والمذاهب الفقهية والسياسية في المجتمع انذاك، حيث استمر على نفس المنهج الذي سار عليه ابيه ، مع الحذر اكثر لطبيعة النظام الذي اعتلى السلطة حينها .

قدم الامام للأُمّة الاطروحةَ العمليّة في مواجهة الظلم ومقاومة نفوذه بما يتّفق وظروف تلك المرحلة، وبما ينسجم مع مسؤوليّاته الرساليّة في النُّصح للأُمّة وتسديدها عند اشتباه الحقّ والتباس معالم الهدى والصلاح .
 
ومن معالم مشروع الامام الكاظم (ع) التغييري ما يأتي : 
1-  التثقيف الاخلاقي والتربية الاسلامية من خلال رسم خط التحرك العام في دائرة الاُمة والانفتاح عليها بهدف إصلاحها ضمن صيغ وأساليب تربوية من شأنها إعادتها إلى وعيها الإسلامي وقيمها الرسالية .
2-  تعميق الفكر الاسلامي في الامة، والاهتمام بالفقه، والاصول الدينية، وتبديد الغلو، ومحاصرة المدارس المضللة والمنحرفة عن الاسلام، وبيان الاضافات والكذب الذي اوجده بني امية وبني العباس على النهج الاسلامي اثناء فترة حكمهم بواسطة  علماء السوء .
3-  تغيير معايير التقييم الى الاسس الصحيحة وتربية الامة للسير على هذه المعايير .
4-  الاهتمام بالمحرومين والفقراء والضعفاء لكي لا يتم استغلال ضعفهم وفقرهم لاسناد الباطل . 
5- دعم الثوار والعاملين على اسقاط الطغيان والظلم والتعسف في الحكم واستغلال الحكام لاموال الدولة  الاسلامية لاغراض واهوائهم وعبثهم وفسادهم .
6-  الاهتمام بالنسيج الاجتماعي للامة ودوره في عزل المتطفلين والمنافقين واصحاب النوايا الشريرة والمستغلة للاخرين .
 
7-  المواجهة المباشرة للحاكم باستخدام اسلوب الحكمة والموعظة الحسنة، وتجسيد ذلك عبر مواجهة العطف واللطف الرسالي مع الحاكم ومع القواعد الشعبية، لاجل استنقاذهما من الجهل العقائدي والانحراف الشرعي .
   وبذلك فان الامام لم يمارس دور المعارض المنهزم والمنكسر، بل كان هنالك من ينسق معه في الوسط الحكومي لاجل التصدي للممارسات المنحرفة وتغييرها ما استطاع .
 
8 -  استخدام منهج التنظيم لاعداد الجماعة الصالحة للتغيير. حيث اخترق تنظيم الامام الجهاز الحاكم بعناصر قيادية بوزن وزير او دون ذلك، واستخدمت آليات متقنة ومحكمة في نشاطهم الاستخباري وتأمين الاتّصال السري من مراكز النظام الحاكم، ومن امثال ذلك الوزير علي بن يقطين (1) لتحقيق ما ياتي :
 
أ‌ - مراقبة اعمال السلطة وقراراتها واخذ الحذر من مكائدها، ووضع الخطط والتدابير اللازمة لئلاّ يتعرّض اتباع تنظيم الامام للملاحقة والاعتقال او الابادة .
 
 
ب‌ -  توعية السلطة او التوجه نحو التطبيق الاسلامي الصحيح .
 
 
ج - السيطرة او توجيه السياسة العامة للسلطة
د- القيام باعمال محظورة من قبل الحاكم المستبد، ولكنها تصب في المنهج الاصلاحي الاسلامي والصالح العام بدون علم جهاز الحكم بذلك .
هـ - اسناد المستضعفين والمحرومين والفقراء والمحتاجين .
 و - دعم العلماء المخلصين والقوى الاجتماعية والسياسية المخلصة للامام وتضعيف دور جهاز الحاكم وبطانته من علماء السوء .
 ز - الانفتاح على العالم الاسلامي من مركز السلطة ودعم الاعمال التغييرية المطلوبة واضعاف خط الحاكم المستبد وزبانيته.
 
9- الاستفادة من العوائد الاقتصادية لدعم بناء الامة المحرومة والمظلومة. اذ كانت تجبى الاموال من بعض الجماعات الموالية للامام بالقسر لجعلهم في حالة فقر دائم  وجعل جهدهم ينحصر في كيفية تحصيل لقمة العيش حتى لا يتمكنوا من العمل ضد النظام، وكانت الخطة بان تجبى الاموال منهم وترجع اليهم عبر قنوات الامام التنظيمية .
 
10-  بناء الكوادر الاسلامية القادرة على التغيير من خلال رعاية وتشجيع الخواص من اتباع مدرسة الامام وانتهاج خطة تبدأ من تعميق روح التدين في انفسهم وضمائرهم وتثقيفهم على الافاق السياسية التي يتحرّكون بها ضد الخصوم بشكل سليم، ويوفّر لهم قوة تمنحهم قدرة المواصلة وسموّ النفس، التي تمدهم بالصبر والمثابرة والتضحية لتحقيق المبادىء والقيم الاسلامية .
 
11-  لقد سعى الإمام لتربية شيعته على أساس تقوية أواصر الاخوة والمحبة الايمانية بحيث تصبح الجماعة الصالحة قوة اجتماعية متماسكة لا يمكن زعزعتها أو اضعافها لقوة الترابط العقائدي والروحي فيما بينها .
 
12-  اتبع الامام منهج المقاطعة والمعارضة العلنية  للحكام وكان يهدف إلى إضعاف الروابط العمليّة بين السلطان والرعيّة، وبذلك يفقد السلطان مؤهّلاتِ إقامة دولته وتركيز بناء حُكمه، وتتهيّأ الأرضية لإنهاء تماسك أجهزة الحكم وشلِّ حركتها من الداخل، وهو أمضى سلاح يواجهه الحاكمُ الظالم، فحين تمتنع الطاقات عن عطائها للحكم، وتكفّ الجماعة يدها عن العمل له وحماية مكاسبه، تتقلّص قدرتُه ويتداعى بناء أجهزته الظالمة .
 
إنّ مقاطعة الحكم التي اعتمدها الإمام عليه السّلام في حربه الباردة ضدّ الحكم، كانت ثورةً عمليّة ضدّ النظام وذاتَ أبعاد سياسيّة عميقة، وكان نجاحها يتوقّف على نسبة الدعم الذي تقوم به الأُمّة في مقاطعتها العمليّة ضدّ الحكْم القائم .
 
ولكنّه عليه السّلام أراد أن يقدّم للأُمّة الاطروحةَ العمليّة في مواجهة الظلم ومقاومة نفوذه، بما يتّفق وظروف تلك المرحلة، وبما ينسجم مع مسؤوليّاته الرساليّة في النُّصح للأُمّة وتسديدها عند اشتباه الحقّ والتباس معالم الهدى والصلاح ،
 
 وعلى الأُمّة بعد هذا أن تختار لنفسها المصيرَ الذي تشاء، فإمّا الاستجابة والعمل.. وبذلك تنتصر لرسالتها وحقّها في الحياة الكريمة، وإمّا الرضى والخنوع للواقع المعاش.. وبذلك تكون قد فرضت على نفسها أن تعيش بعيداً عن رسالتها تحت ظلّ القمع والظلم والإرهاب .
 
والان وبعد حوالي 14 قرنا من شهادته نجد ان المنهج  الذي اتبعه الامام مع الامة والذي اصبح قبلة المؤمنين في الصبر على المصائب والانتفاضة على الظلم والظالم في كل زمان ومكان، نجد ان التفاعل الجماهيري الكبير مع مناسبة الخامس والعشرين من رجب ذكرى شهادة الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع) في كل عام وزحفها من كل مكان مشيا على الاقدام وباستخدام الوسائل المتاحة الى مرقده الشريف في الكاظمية المقدسة رغم التحديات الجسام من اعداء الاسلام والعراق، ما هو  الا تجسيد واقعي لهذا الحب والعلاقة مع الامام وعهدا منهم للسير على نهجه الايماني التغييري لاقامة العدل ومنع تسلط الظالم على رقاب الناس .
 
ان هذه الجماهير المليونية المحبة وهي تعاهد الله في السير على طريق الرسول محمد (ص) واهل البيت الكرام (ع) هي نفسها التي وقفت وقفة البطولة والشهامة ضد الطاغية صدام وحزب البعث المقبور، وهي نفسها التي قدمت الضحايا على طريق تحرير العراق من الطاغوت، وهي نفسها التي تجاهد في مؤسسات الجيش والشرطة والامن والاستخبارات والمخابرات والحشود الشعبية ضد الاجرام الداعشي والقاعدي في العراق، وهي التي تعمل بعون الله  مع اخوانهم العراقيين يدا بيد لبناء العراق وتخليصه من الامراض والعادات الفاسدة التي ورثها من الانظمة الفاسدة، معلنين للعالم ان ابناء العراق بكل طوائفهم متحدين ومؤمنين بوحدة الهدف في بناء عراق ذو سيادة كاملة من دون تدخل من اي دولة كانت .
 
------------------------------------------
الهوامش:
 
(1) يحدّثنا اسماعيل بن سلام عن آليات هذا الارتباط وما يتضمّنه من نشاط في النصّ التالي :
 
قال اسماعيل بن سلام وابن حميد : بعث الينا علي بن يقطين فقال: اشتريا راحلتين، وتجنّبا الطريق. ودفع الينا أموالا وكتباً حتى توصلا ما معكما من المال والكتب الى أبي الحسن موسى(عليه السلام) ولا يعلم بكما أحد، قال: فأتينا الكوفة واشترينا راحلتين وتزوّدنا زاداً، وخرجنا نتجنّب الطريق حتى إذا صرنا ببطن الرّمة شدّدنا راحلتنا، ووضعنا لها العلف، وقعدنا نأكل فبينا نحن كذلك، إذ راكب قد أقبل ومعه شاكري، فلما قرب منّا فاذا هو أبوالحسن موسى(عليه السلام) فقمنا اليه وسلمنا عليه ودفعنا إليه الكتب وما كان معنا فأخرج من كمّه كتباً فناولنا ايّاها فقال: هذه جوابات كتبكم.
 
وقد طلب علي بن يقطين من الإمام الكاظم(عليه السلام) التخلي عن منصبه أكثر من مرة، وقد نهاه الإمام (عليه السلام) قائلا له :
 
«يا علي إنّ لله تعالى أولياء مع أولياء الظلمة ليدفع بهم عن أوليائه وأنت منهم يا علي».
 
وقال له في مرة اُخرى : «لا تفعل فإن لنا بك اُنساً ولإخوانك بك عزّاً وعسى الله أن يجبر بك كسيراً أو يكسر بك نائرة المخالفين عن أوليائه. يا علي كفارة أعمالكم الاحسان الى اخوانكم .. اضمن لي واحدة أضمن لك ثلاثاً، اضمن لي أن لا تلقى أحداً من أوليائنا إلاّ قضيت حاجته واكرمته أضمن لك أن لا يظلك سقف سجن أبداً ولا ينالك حد السيف أبداً ولا يدخل الفقر بيتك أبداً...».
 
وعن علي بن طاهر الصوري: قال : ولّي علينا بعض كتاب يحيى بن خالد وكان عليَّ بقايا يطالبني بها وخفت من الزامي ايّاها خروجاً عن نعمتي، وقيل لي: انه ينتحل هذا المذهب، فخفت أن أمضي اليه فلا يكون كذلك، فأقع فيما لا أُحبّ.
 
فاجتمع رأيي على أني هربت الى الله تعالى، وحججت ولقيت مولاي الصابر ـ يعني موسى بن جعفر(عليه السلام) ـ فشكوت حالي اليه فاصحبني مكتوباً نسخته :
 
«بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أنّ لله تحت عرشه ظلا لا يسكنه إلاّ من أسدى الى أخيه معروفاً، أو نفّس عنه كربة، أو أدخل على قلبه سروراً، وهذا أخوك ، والسلام»
 
(2) قائمة باسماء أصحاب الإمام الكاظم (عليه السلام) الذين شغلوا مواقع مهمّة في السلطة العبّاسية، وكانوا من أعاظم العلماء وأجلاّئهم منهم:
 
1 - علي بن يقطين: نشأ يقطين بالكوفة وكان يبيع الابزار وكان يقول بالإمامة، وقد اتّصل بأبي العباس السفاح والمنصور والمهدي، ولمّا انتقل يقطين الى دار الحق قام ولده علي مقامه فاتّصل اتصالا وثيقاً بالعبّاسيين، وتولّى المناصب المهمّة في الدولة وكان عوناً للمؤمنين، وقام بتزويج عدد منهم وكان يعيل قسماً كبيراً منهم.
 
فقد حدّث سليمان كاتبه فقال: أحصيت لعلي من يحجّ عنه في عام واحد مائة وخمسين رجلا أقلّ من أعطاه منهم سبعمائة درهم وأكثر من أعطاه عشرة آلاف درهم وزوّج ثلاثة أو أربعة من أولاد الإمام الكاظم (ع) وانفق أموالا ضخمة فيوجوه البرّ والإحسان . وتقلّد أعلى منصب في أيام المهدي ومن بعده عيّنه هارون وزيراً له،  وكان على اتّصال سرّي ودائم مع الإمام الكاظم (ع).
 
2 ـ حفص بن غياث الكوفي ، ولي القضاء ببغداد الشرقية من قبل هارون ثم تولّى قضاء الكوفة وتوفي سنة (194 هـ).
 
3 ـ عبد الله بن سنان بن طريف، كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي والرشيد
 
4 ـ الفضل بن سليمان الكاتب البغدادي، كان يكتب للمنصور والمهدي
 
5 ـ محمد بن اسماعيل بن بزيع من صلحاء شيعة الامام، ومن عيونها وأحد رواة حديث الإمام موسى(ع) ، كان مولى للمنصور وأحد وزراء الدولة العبّاسية
 
6 ـ الحسن بن راشد مولى بني العبّاس: كان وزيراً للمهدي وموسى الهادي وهارون الرشيد
 
لقد كان هؤلاء بعض أصحاب الإمام موسى الكاظم(عليه السلام) ورواة حديثه.
 
المراجع:
 
اعلام الهداية- كتاب الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع)http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/aelam-kazem/indexs.htm
 
ومقاتل الطالبيين : 333 وعنه في الغيبة للطوسي: 26 ـ 31 وعنه في بحار الأنوار: 48/234 ح 38 وعمدة الطالب : 85، والطبري: 10/70 والكامل في التاريخ: 6/54 وتاريخ بغداد: 3/32 وتاريخ أبي الفداء: 2/17، ووفيات الأعيان: 2/173 وميزان الاعتدال: 3/209 وتهذيب التهذيب: 10/340.ومروج الذهب : 3 / 355.والفصول المهمة : 255 والمناقب : 4 / 349 وكمال الدين : 37 ،وعيون اخبار الرضا : 1 / 97ح3 ، عنهما في بحار الأنوار: 48/225 ح 37 وكمال الدين : 39، وعيون الأخبار : 1 / 105 ح 8 ، وعنهما في بحار الأنوار: 48/228 ح 31 و كمال الدين : 38 ، عيون الاخبار : 1 / 99 / ح5 ، وعنهما في بحار الأنوار : 48 / 227 ح29 والفصول المهمة : 54.
 
 الارشاد: 2/ 335 وعنه في كشف الغمة: 3/20.
 
 حياة الإمام موسى بن جعفر : 1 / 451 ـ 452.
 
بحار الأنوار : 48 / 149 .
 
 مهج الدعوات : 229 / ح1، عوالم العلوم والمعارف والأحوال : 366.
 
 اختيار معرفة الرجال: 433 ح 817.
 
 خبر الضمان في اختيار معرفة الرجال: 433 ح 818 وعنه في حياة الإمام موسى بن جعفر : 2 / 286 ـ 287.
 
 الكافي : 5 / 110، ح3 ، وعنه في البحار : 48 / 158، ح 31، وفي اختيار معرفة الرجال: 435 ح 820 عن كاتبه اُمية وغيره.
 
 اختيار معرفة الرجال: 436 ح 821 والخرائج والجرائح: 1/327 وعنهما في بحار الأنوار : 48 / 34، ح 5.
 
 النحل (16): 120.
 
الكافي : 2 / 243 وعنه في بحار الأنوار : 47 / 373، ح 94 و 67 / 162 قال المجلسي معلقاً ومفسراً على هذا الخبر : اي انّما جعل الله تعالى هؤلاء المنافقين في صورة المؤمنين مختلطين بهم لئلا يتوحش المؤمنون لقلتهم. مكارم الأخلاق: 165 وفي ط: 2/144 عن بصائر الدرجات، وفي بحار الأنوار : 48 / 119، ح35 وفي وسائل الشيعة: 25/35.
 
 
بغداد في 13 / 5 / 2015 

  

اعلام د . وليد الحلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/05/14


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • وليد الحلي للمؤتمر الدولي للسلام في كوريا: تحقيق السلام بين الدول يحمي الانسانية من الحروب  (نشاطات )

    • بيان حزب الدعوة الاسلامية بشأن المشاركة في الانتخابات  (نشاطات )

    • وليد الحلي : عيد الشرطة احتفال بالنصر المظفر والمضي قدما لفرض النظام وسيادة القانون  (نشاطات )

    • وليد الحلي : الانتصارات الكبيرة لقواتنا شملت ترسيخ قيم حقوق الانسان بديلا عن ارهاب داعش  (نشاطات )

    • وليد الحلي : ضرورة اصلاح منهج البحوث العلمية لتكون تطبيقية تساهم في دعم تطور العراق  (نشاطات )



كتابة تعليق لموضوع : بحث حول المنهج الاخلاقي والسياسي التغييري للامام الكاظم (ع‎ )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . أفنان القاسم
صفحة الكاتب :
  د . أفنان القاسم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الأصلاح نسمع به لكن لم نره  : مهدي المولى

 افتتاح جناح الكتروني في أحدى مدارس بابل  : نوفل سلمان الجنابي

 صانعو الارهاب يجتمعون في جدة وباريس لمكافحة الارهاب!! بيان سماحة الشيخ محمد مهدي الاصفي

 المرجع المدرسي يدعو الى توحيد الصفوف لمواجهة المخططات الوهابية والتكفيرية في بعض محافظات العراق  : حسين الخشيمي

 المتبقي من سيادة الدولة  : واثق الجابري

 هل سيفلت فاضل الدباس من العقاب مثل الآخرين ؟  : اياد السماوي

 المسكوت عنه قصة قصيرة  : د . مسلم بديري

 من كان منكم بلا خطيئة.. فليرم السياسة بحجر!  : زيد شحاثة

 المعارضة السورية الوطنية ... في الداخل أم الخارج ؟ !  : م . محمد فقيه

 هي آتية  : ابو يوسف المنشد

 محافظ كربلاء "عقيل الطريحي" يعمم على دوائر المحافظة :عدم السماح باي تعامل مع الجانب الايراني الا عن طريقه

 ما ان بدأت حتى اختلفت  : عبد الخالق الفلاح

 مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان يدعو البحرين للإفراج عن نبيل رجب

 التديّن والفساد!!  : د . صادق السامرائي

 قمة سوتشي.. تأكيد على مكافحة الإرهاب والحوار السوري

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net