صفحة الكاتب : شيرين سباهي

الشاعر فاضل عباس ضيفي في سرمدية منافي الحوار ...
شيرين سباهي
 حوار مختلف كما هو ضيفي مختلف هذة المرة ..
فالحيرة تقف عند الباب وجراح الوطن تقبعُ عند نافذة الزمن المعتق برائحة الهيل وطين الأرض ,
شيرين سباهي :
الشاعر فاضل عباس لم أجد معبر لكَ  الأ أن ادخل من خلال أغنيتك سمعتُ بغداد كتبها شاعر وأحد وسمعها الملايين من الناس
ماهو سر هذة المقطوعة النادرة ,فيها اجد اسطورة من  التاريخ اسمها بغداد,
https://www.youtube.com/watch?v=ir6vw0CuA9s
 
 الشاعر فاضل عباس : أولاً هي انشودة كما سمُيت في الوطن العربي وليس اغنية ..ولهذه الأنشودة اسرار وخفايا كثيرة ..أبرز ما أذكر منها هو بكاء مُلحنها نصرت البدر ومغنيها حسام الرسام أثناء التسجيل وقد اضطررنا الى التوقف لأكثر من ثلات مرات حتى اكتمل المكساج.
 
شيرين : عندما ناشد بغداد الشاعر عباس فاضل أين كان هو منها في وسط كومة هذة الجروح..؟؟؟
 
 الشاعرفاضل عباس :الكثير من الاصدقاء يسألني ماذا شربت اثناء كتابة هذه القصيدة ..فأرد بكل مرارة ..بما انني لم ولن اشرب الخمر فمؤكد انني شربت حزن بغداد فتقيأت هذه القصيدة بعد أن ثملت بحب بغداد
 
شيرين سباهي: أرادوا لي جلداً غير جلدي ....هل غير فاضل عباس جلده كغيره من الفنانين عندما تحولوا الكثير منهم من رسول نغمة وشاعر حب ووطن الى مطرب في بار ليلي وكاتب لأغنية تتراقص منها كلمات العري؟
 
 الشاعر فاضل عباس : لقد جاء في القرآن الكريم ايات فيها اتهام الناس للنبي (ويقولون شاعر ومجنون) ومن هنا نعرف أهمية الشاعر في المجتمع ومدى تأثيره عليه..وهذا ما لا يعيه شعراء اليوم بسبب الجهل أو خوضهم بدون علم في المؤامرة الخليجية ضد الفن العربي بشكل عام من أجل هبوط جميع الفنون العربية وصعود نجم الفن الخليجي ..أو تخليج الفن الراقي دون منازع..ولديّ عشرات الادلة على ذلك
 
 
شيرين : هل يعتبر الشاعر العراقي فاضل عباس انه خجلاً أمام بغداد كما هي اليوم مكسورة خجلة من هول المصائب
 
الشاعر فاضل عباس : لا أريد أن أكون مثالياً في الطرح ولكن لمست في نفسي شيء غريب يختلف عن الاخرين وهو بعد أي أنفجار يهز بغداد أذهب لمكان الانفجار وأشاهد الناس وقد عادت للحياة الطبيعية بعد ساعات من الانفجار ..أما أنا فيبقى الحزن يعتصرني لأيام حتى يزول ذلك المشهد من ذاكرتي وسرعان ما يتجدد بأنفجار آخر!
 
شيرين سباهي: وعلى الحراس كون نخلي الحراس ...هل تعتقد ككاتب وشاعر من لب الوجع العراقي هل أصبح الفن العراقي والأنتاج السينمائي ليس بمحل الثقة .؟؟؟
 الشاعر فاضل عباس : في هذا البيت من القصيدة كنت اتصدى لمن حكموا الان ومن قبلهم من الذين يأتون للحكم لمدة اربعة سنوات فيكون جل تفكيره أنه كم سيجني من ثروة خلال تلك السنين الاربعة..ثم كلامي موجه حتى الى المواطن العراقي وأقول له كما تقول الحكمة الفرنسية ( أذا لم يكن كل مواطن شرطي...فسنحتاج لكل مواطن شرطي)
 
شيرين : أذا ماتت الروح يموت الأحساس ...متى يتجرد الشاعر من احساسه ؟؟؟
الشاعر فاضل عباس :هذا البيت هو سؤال ولم يجبني عليه أحد لأنه يدور في عالم الذين ماتوا في العراق نتيجة حروب لم يكونوا طرف فيها..ما أحساسهم أثناء موتهم بدون ذنب...هل هم الان في نعيم ويشاهدوننا نحن في جحيم أم العكس؟
 
شيرين: فقد بالأمس ماتت ذكرياتي وحيتهن شجرة ضحكت بأبونؤاس ...ماهي الذكريات التي تأبى ذاكرة فاضل عباس نسيانها في ابو نؤاس ورفقة الدار والطفولة .؟؟
 
 الشاعر فاضل : لابد للشاعر أن يستخدم الرمزية في شعره وألا لم يكن شعراً ..وابو نؤاس هو ذاكرة الطفولة حين نذهب كعوائل نلعب بين اشجاره وحلم الشباب الذي كان يجمعنا في مكان نقص فيه قصص حب المراهقة بين أصدقائنا ثم حلم الشاعر الذي يجلس تحت ضل الاشجار ماسكاً بيده القلم والورقة لتولد قصيدة بعد مخاض عسير
 
شيرين : أشترت بنتي حمامة ...اشجابج أنتي على الحمام وبجث كالت ردت أذكرك خاف من كثر الحرب تنسى السلام 
قصيدة لفاضل عباس مالذي اراد ان يقوله الشاعر من خلال هذة المقطوعة الثائرة .؟ 
 
 
وهل حطت رحال الشاعر فاضل عباس عند أرصفة النسيان لرائحة الدم ولغة البارود ؟؟
 
 
 الشاعر فاضل عباس : نتيجة الحروب المتتالية والموت المجاني هناك من أدخل اليأس الى قلوبنا على طريقة حصان طروادة ..خُدعنا من قبل الجميع ولم يكن بأيدينا الا أمنيات صغيرة من أجل اطفالنا الذين ولدوا بسبب حماقتنا حتى صرت احسد ابو العلاء المعري حين كتب على قبره (هذا ماجناه أبي..ولم أجن على احد)
 
شيرين سباهي : هل وقف جرح فاضل عباس عند صيرورة الوجع وسأل نفسه عن مؤامرة أنت سني وأنت شيعي وهل اخذت مأخذها منه من خلال العمل الفني ..؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : كما ذكرت في البدء أن الشاعر الحقيقي هو من يساهم بثقافة المجتمع فهاهو ابو القاسم الشابي يشعل شرارة ثورة كبرى بقصيدة (أذا الشعب يوماً اراد الحياة ..فلابد ان يستجيب القدر) فعندما أدركت حجم المؤامرة على تمزيق العراق كتبت في هذا الموضوع ولكن يبدوا لي أنني قد أسمعت لو ناديت حياً...ولكن .....!!
 
شيرين : في دواخل الشاعر فاضل عباس براكين باردة من سخونة الألم هل الأم الحنون لها الكينونة الأبدية ...
 
 
 الشاعر:  فاضل عباس يقول هتلر (يضل الرجل طفلاً, حتى تموت أمه..فأذا ماتت شاخ فجأة) وخصوصا أنا الذي أحس بغربة داخلية مع فقدان رعاية الوطن فلم يتبقى لي سوى حضن الأم الذي كان من المفترض أن يعوضني كل ذلك ..
ولكن الموت كان أسرع من أن أنعم بصدر أم دافئ حنون.
 
شيرين سباهي: رغم زحام العمل لفاضل عباس بين الأعلام والكتابة والتأليف التلفزوني وكل هذا الأبداع الأ تعتبر نفسك
شاعر ظالم فغيابك بين القوافي مؤلم وانت سيد القصيد العراقي ....
 
 
 الشاعر فاضل عباس : مع أنني لم أغب عن الشاشة والكتابة ففي كل سنة تجيد لي عملين أو ثلاثة في شهر رمضان على الاقل..ولكن على صعيد الشعر فمن أخلاق البلابل أن تصمت حين تنعق الحمير...وفي بعض السكوت كلام بليغ
شيرين : الشاعر فاضل عباس ...هل من الممكن ان يسرق الشاعر نفسه من قيحه ويبدع وهو قمة الوجع ؟؟
 
 
الشاعر فاضل عباس :هل سمعت بشاعر مترف؟...وأن وجد فسيكون شعره أقل قيمة من الشاعر الذي ولد من المعاناة ..وأتصور أن الله عندما يخلق الشاعر فأن له قالب خاص ..والدليل على ذلك أنك عندما تستمعين لشاعر يصف حال طفل مسكين يخال لك أنك تستمعين الى طفل يصف حالته المزرية ..وكذلك الحال عندما يكون الشاعر لسان حال أم فقدت ابنها..وحبيبة فقدت حبيبها ..أذن جمع الله مجموعة اناس واحاسيس في تكوين الشاعر
 
شيرين سباهي: نعيش وسط زوبعة من الكتاب العراقيين من الشباب من جيل مابعد التغير ومهما كان التغير ... فيهم من هو شاعر فعلاً وفيهم من هو متسلق هل نعتبر هذا سبب غياب فاضل عباس عن الساحة الشعرية
 
 الشاعر فاضل عباس : أنا لا ألقي باللوم على من ذكرت فالجزء الاكبر يقع على عاتق المتلقي ..فأنا أصف حالة هذا الشاعر أو الملحن بصاحب مطعم يبيع الطعام الفاسد وهو يعلن ذلك...فيبقى اللوم على من يدخل ذلك المطعم ويأكل من هذا الطعام الفاسد ويسمم جسده بغباء منه 
 
شيرين : مطربين ندم الشاعر فاضل عباس عندما كتب لهم ومن هم .....وتحديدا سمعت بغداد حيث قيل انك صرحت بذلك ؟؟؟ ماهو صحة مايقال
 
 
 الشاعر فاضل عباس :كان مجرد عتب على حسام الرسام بسبب خروجي من العراق بعد ملاحقتي من بعض الميليشيات لأعتراض البعض على كلماتها التي عرت البعض منهم ..وكانت هذه الانشودة سبب شهرة حسام والسر الذي سأعلن عنه لأول مره هو أنني لم أتقاضى أجراً على تلك الانشودة لأنها بتصوري لا تقدر بثمن ..فكان الاجدر بحسام أن يتصل بي بعد أن سمع ماحدث لي ..على الاقل من باب رد الجميل
 
شيرين : حسام الرسام، وفؤاد سالم، وياس خضر, ومؤيد الأصيل, وحسين غزال, ومهند محسن.مطربين كتبت لهم وغيرهم من هو المطرب الذي يتحدث بصوته عن قلب فاضل عباس لكن من خلال الغناء ؟؟؟؟
 
الشاعر فاضل عباس : نحن أحياناً نعشق مطرب أو فنان ويكون لدينا طموح بالحديث مع ذلك الفنان ..ولكن ما صدمت به هو أن اغلب المطربين يحملون شخصيات بعيدة عما يراها المشاهد عبر الشاشة ..وأما بالنسبة للأصوات فكان الاقرب الى قلبي هو صوت الفنان المظلوم في حياته ومماته الفنان فؤاد سالم ولك هذا الخبر الحصري هو أن لي عمل مسجل مشترك بصوتي مع الفنان فؤاد سالم لم يظهر في التسجيلات بعد ولا اعرف متى أقرر طرح هذا العمل.
 
شيرين : كأن الريح مشيت في فترة ما خصوصا بدايتك وهو موقف الاهل من المقربون الذين لايصدقون ان فاضل عباس هو من يأتي بهذا الابداع ....لماذا؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : من المضحك المبكي هو أنني في يوم ما ظهرت بلقاء على تلفزيون الشباب آنذاك فطرت فرحاً وأنا أعلن عن نفسي وسرعان ما صدمت بردة فعل ألاهل وهم يقولون لي أن هذا الضيف الظاهر على الشاشة لست انت بل هو شبيهك!!..ولكن بعد عشرين عام من مسيرتي الفنية الآن تغيرت القناعات وتغيرت وجهة نظرهم بأن فاضل عباس صاحب تلك الاعمال الشهيرة هو أبنهم ..
ولا أعرف هل أنطوائي واعتزالي لهم وانشغالي بالكتابة وعدم مشورتهم بأعمالي كان سبباً في ذلك؟ أم أن مغنية الحي لا تطرب؟ ..ولكنهم كانوا أصحاب الفضل بهذا الازدراء والاهمال تجاهي فكنت أعمل بمثابرة على انتاج المزيد لأقناعهم بأنني أنا فاضل عباس 
 
شيرين سباهي : هل نعتبر الشاعر الكبير مظفر النواب عراب الشاعر العراقي الشامل فاضل عباس ....؟؟؟؟
 
 
  الشاعر فاضل عباس : هل تعرفين أن مظفر النواب يرتاد مقهى هافانا في سوريا ولا يسمح لأحد أن يجالسه ألا الراسخون في العلم..وبعد محاولاتي اليائسة في اقتحامه قمت بالولوج الى عالم ذلك العملاق من خلال المرحوم الفنان الكبير الملحن طالب القرغولي..
حيث أتخذت شخصية السائق لدى المحلن طالب القرغولي من أجل الجلوس معه على طاولة مظفر النواب وبعد مرور عام كامل وبعد السماح لي بقول جملة في كل مرة اسرقها من بين حديثهم أعجب الشاعر مظفر النواب بي ..وبعد أن اسمعته شيء من شعري رد عليّ قائلاً ( يطلع منك شي) فأنا أعشق وأقلد حياة مظفر ومبدأ مظفر وأسلوب مظفر الشعري.
 
شيرين: الشعر الملمع شعر ليس بهين ومنعطف صعب لا يستطيع أي شاعر تجاوزها ...وانت متمكن منه وقد نقول سمعت بغداد التي طرقت مسامع العرب والعراقيين في العالم . هل تعتبر هذا النوع من هذا الشعر من الممكن ان يتججد في زمن عولمة غير نقي وفي العراق تحديدا
 
 الشاعر فاضل عباس : بمناسبة الحديث عن انشودة سمعت بغداد..هو عمل سبقه 500 عمل ولكن سمعت بغداد اصبحت هويتي في العراق والعالم العربي..أما بالنسبة للشعر الملمع فهو لون من الوان الشعر العراقي مئة بالمئة ..
وسبب صعوبة كتابة الشعراء لهذا اللون هو أن على الشاعر أن لا يكون شاعرا شعبياً فأنه فربما لا يجيد الشعر العمودي..ولا يجب ان يكون شاعراً عمودياً فقط فممكن انه لا يجيد الشعر الشعبي ..ولذلك تكمن صعوبته بحتمية أن يكون الشاعر ملم بالشعبي والعمودي
 
شيرين :قيل عنك أنك تجري خلف المهجر ولكن تاريخ مغادرتك العراق المتأخر لايدل على ذلك ...هل هذا تجني على فاضل عباس من الخصوم .
 
 
 الشاعر فاضل : نحن مثل الام التي تقرر أن تعاقب أبنها بسبب أخطائه ..ولكن سرعان ما ينكسر قلبها لتوسله فتعدل عن قرارها ..فأحياناً أقرر الهجرة لأحساسي بأن العراق لم يعد وطني ..وبعد اسابيع في المهجر يبدأ الحنين مع ذكر كلمات (بلادي وأن جارت علي..الخ
 
شيرين : أنت من الشعراء الذين طالهم النظام العراقي السابق هل نعتبر هذة نقطة سوداء في حياة فاضل عباس ومن اي ناحية
 
 
 الشاعر فاضل عباس : على العكس تماماً ..أحياناً يزيد احترامي لنفسي عندما أتذكر أنني كنت معارض لشخص أعده التاريخ من أعتا طواغيت العصر وقد أرعب العالم...ولكني الآن أعارض من؟ اليس من الانصاف أن يكون خصمي يعادلني في كل شيء؟..لقد ضاعت حتى معايير المعارضة...ولم يعد هناك من يستحق أن أتخذه نداً
 
شيرين : لديكم الكثير من الأسرارالتي تخص العراق متى سترى النور هذة النار الراكدة ...؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس :
أنتِ من جعلتني أنشر بعض الومضات الشعرية وقد كنت لا أكتب القصيدة حتى على ورقة ساعة كتابتها ..فأحفظها بذاكرتي لنغادر معا عندما أغادر هذه الحياة المقيتة...وكذلك الاسرار التي ذكرت ستجدونها في خزانة رأسي الذي لم يفتش فيه أحد
 
شيرين : داود القيسي اسم لن ينساه العراق وحقبة ثائرة هل لو كان هذا الرجل بيينا لوجدنا فن عراقي نظيف ؟؟؟؟
 
 
 الشاعر فاضل عباس :كنت آخر من التقى بالفنان داود القيسي عندما ذهبت الى بيته ومعي الدكتور حسين على هارف حيث كنت أعمل مدير تحرير جريدة عيون الفن...وقد افشا بأسرار عند اللقاء ولكن طلب مني عدم ذكرها في الجريدة ...وأثناء طباعة ذلك العدد سمعت بخبر مقتل الفنان داوود القيسي فذهبت الى المطبعة مسرعاً وغيرت مانشيت اللقاء ليكون العنوان الرئيسي هو أننا التقينا داوود القيسي قبل اغتياله بساعات
 
شيرين سباهي: الشعر المسموع من المؤكد يصل الى الروح اسرع من القصيد لأنه ينتقل دون وسيط من القلب الى الروح.. هل انت معي في ذلك ؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : البعض يسأل عن سبب صومي عن اصدار دواوين شعرية وقد عرضت عليّ بعض دور النشر هذا الموضوع ورفضت والى الان ارفض لأن الشعر من وجهة نظري هو معزوفة يسمعها المتلقي عندما يعزف الشاعر بحروفه الوترية....فهل من الممكن أن تتمتعي بقراءة نوته موسيقية مثلما تسمعيها كمعزوفة؟ هكذا هي الحال عندي .لا ولن اكتب الشعر ..فقط أنا موجود لمن يسمع الشعر
 
شيرين : كتبت لكثير من قنوات الفضائية اي القناة التي يحب فاضل التعامل معها ؟؟؟؟
 
الشاعر فاضل : ( ولا قناة ) لسبب أن القنوات العراقية تحمل وجهة نظر صاحبها وأنا ارفض ان اكون بوقا لهذا أو ذاك ..بل اقدم ما أؤمن به سواء قبل صاحب تلك القناة أو لم يقبل ..فما لدي لا يمتلكه أي صاحب قناة وأنا مستعد لأي مناظرة مع صاحب أي قناة
 
شيرين : هل تؤمن بالكوميديا السوداء اوهل تعتبرها من الممكن أن تكون رسول في مجتمع منهار ويقف على هاويات الظلم ...؟؟؟
 
الشاعر فاضل : الكوميديا السوداء هي المتنفس الوحيد للشعب الذي لا يقوى على التغيير ..وربما يضحك عليها حتى المقصود من بعض السياسيين لأنهم بقمة الغباء أو يفرح أذا تم نقده بشكل ساخر لأن بداخله انسان تافه يسعى للشهرة حتى لو كانت على حساب شخصيته ..وتجدين ان الشعب يضحك على الطرفة التي تعري ذلك السياسي ولكن لا يفكر بمعالجتها ...ولذلك اصبح الجميع يضحك على الجميع
 
شيرين سباهي : هل يعتبر الشاعر فاضل عباس أن الدراما العراقية دراما نجحت في نقل هموم الشارع العراقي ؟؟
 
الشاعر فاضل : توسمنا خيراً بالدراما العراقية بعد الاحتلال وأذا بنا ندور في حلقة مغلقة ومسلسل واحد أمتد لعشرين مسلسل وهو توثيق جرائم النظام السابق وكأن لا يوجد في العراق الذي عمره سبعة الاف سنة غير هذه الحقبة المظلمة !!..
وبالنسبة للقنوات غير الحكومية فأنها تنتج ما يتلائم مع مصلحتها أو مصلحة الممول ( الخارجي) حتى وصل بنا الحال ككتاب وكأننا في سوق النخاسين 
 
شيرين : وطن كالعراق هل من الممكن الابداع فيه خصوصا ان الدماء تأبى ان تجف ...؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : أن المعاناة هي من تخلق الابداع وتجدين ان اعظم الكتاب العالميين برزوا في حقبة الحروب مثل الادباء في روسيا والمانيا وبريطانيا وغيرها ..والفرق بيننا وبينهم هو أن أدباء من ذكرت أنفاً قاموا بثورات تقدمية وعصر النهضة التي عرفت بها اوربا بسبب وعي واستعداد المتلقي للتغيير أما نحن فلم نستطع التغيير حتى في بيوتنا ليس من باب ضعف الاديب العراقي ولكن بسبب جهل الفرد العراقي الذي لا يقبل الرأي الاخر..وكأنه يقول لك ( أتريد أن تظلنا عن آلهة آبائنا) 
 
شيرين سباهي: القلم معبد للكاتب ...متى يغلق الشاعر والكاتب ومقدم البرامج والاعلامي فاضل عباس هذا المعبد؟؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : ما ذكرت من أختصاصات لا تنضوي تحت قائمة المهن كي تنتهي بخراب الاقتصاد أو قيام الحروب انما هو ابداع وخلق وهذا المبدع اينما هرب فهناك صدى يدوي في رأسه طالبا منه طرح ما يحدث بشكل جديد ..ولا أخفيك سراً أنني اقرر الاعتزال في ساعات اليأس والغضب ..ولكن سرعان ما أعدل عن قراري ويستمر هذا الصراع الى الرمق الاخير
 
شيرين : أيهما اسبق في سمو نجم فاضل عباس الشعر المسرح التلفزون ....
 
 الشاعر فاضل عباس : المسرح والتلفزيون والاعلام كلها روافد تنبع من نهر الشعر ..فتجدين الاعلامي يمتلك حس الشاعر ولكن لا يكتب الشعر خوفاً منه والمسرح هو قصيدة تبوح ما بداخل الانسان ولكن بطريقة سردية ليست على طريقة القصيدة المختزلة ..فالفضل اولاً واخيراً للشعر ولذلك أحب ان يبقى الجميع ينعتني بهذه الصفة رغم اعتراض البعض من اصدقاء الاعلام والمسرح والتلفزيون.
 
شيرين : الفساد في العراق طال كل شيء كيف هو الفساد الثقافي بصورة ادق الى اي مستوى
 
 الشاعر فاضل عباس : الى مستوى العهر ..فتصوري أن بعض الشعراء يقومون بكتابة قصائد لفتاة جميلة وتصبح شاعرة مشهورة بين ليلة وضحاها ..وأما على الصعيد التلفزيوني فنحن نركب طائرة مخطوفة يقودها المنتج العراقي ..وعلى صعيد المسرح فأن الدائرة التي تعنى بالسينما والمسرح أعلنت افلاسها والحمد لله ولم يتبقى سوى المسرح التجاري الذي هو عبارة عن سيقان جميلة وأرداف تتراقص على خشبة المسرح المقدسة
 
شيرين : مالذي جعلك تكون مقدم برامج وقد نجحت به كما نجحت في غيره فنان شامل ..كيف تستطيع ان تثير المتلقي الى الكوميديا
 
 الشاعر فاضل عباس : يقول الاديب الانكليزي ايليوت أن الطرفة تصدر من الانسان الحزين فهي انعكاس ايجابي لما يحمله من معانات ...وبخصوص تقديم البرامج فلم أجد من يقدم برامجي ويفهما مثلما اريد فأهل مكة أدرى بشعابها .
 
شيرين : أيهما يجري حبر قلمك اسرع الدراما التراجيدية او الكوميديا
 
 الشاعر فاضل : الكوميديا طبعا لأنها تحررني من قيود وسياقات القصة الرتيبة والكثير من الاعمال الكوميدية والمسرحيات من الكوميدية السوداء تركت اثراً في نفس المتلقي والجدير بالذكر مسرحية كأسك يا وطن للكاتب الكبير محمد الماغوط ..
أو مسلسل تحت موس الحلاق ..الخ ..في حين من النادر أننا نتذكر عملاً درامياً أثر في نفوسنا وربما يحدث ذلك ولكن من باب الحنين والذكريات التي تعيدنا الى الايام التي شاهدنا فيها هذا العمل الدرامي
 
شيرين سباهي: أنت من الكتاب الذين عليهم ثقل اعلامي كبير ...وحضرتكم لكم أكثر من ارتباط في عدة قنوات عراقية ..عمل درامي تعتقد أنك لم تنجح به أو خانتكم ظروف العمل فيه ؟؟؟
 
 الشاعر فاضل :خضت تجربة كتابة العمل الدرامي كاملاً من ثلاثين حلقة بعد اعتكاف دام خمسة اشهر وفوجئت بأن كل قناة تريد تغيير السيناريو حسب متطلباتها ومازال هذا النص جثة هامدة في بيتي ولم أعد أكتب العمل الدرامي من ثلاثين حلقة بل صرت اكتب ملخص مع ثلاث حلقات واقدمها للقناة او للمنتج المنفذ وهذا يمكنني في تغيير ما يمكن تغييره في السيناريو قبل توقيع العقد.
 
 
شيرين : قدمت برنامج مهم وشيق وهو دراما دين فكرة طيبة ونادرة وفيها خزين كبير من المعلومات الكثيرة خليفتك الثقافية في هذا البرنامج التاريخية كبيرة كم كتاب قراء فاضل عباس
 
 الشاعر فاضل : من حسنات النظام السابق أنه جعلنا ننهمك بالقراءة بسبب المكوث في البيوت او السجون ..وقد تم أحصاء ما قرأت من قبل أحد الاخوة الاعلاميين في لقاء صحفي فقال أنني قرأت خمسة الاف كتاب ولا أعرف ربما أكثر أو أقل بقليل من هذا الرقم وليس العبرة في انني كم قرأت بل العبرة فيما أقدمه الان ..هل يدل على أنني احمل هذا الخزين؟..وهل نجحت في طرحه بعد إضفاء رؤيتي الادبية والفنية عليه؟
 
شيرين : يٌقال انك اكثر كاتب وشاعر يقرأ كتب هل يملك فاضل الوقت ليمر على كتاب تاريخ ومتى تقرأ وانت في دوامة الانتاج الكتابة والتقديم ...؟؟؟؟
 
 الشاعر فاضل عباس : أنا سريع القراءة والكتابة بنفس الوقت ....فحديثا قدمت عمل اسمه ( أدباء العترة) وهو عمل تاريخي درامي وصعب جداً لأنني أقدم الاديب والشاعر التاريخي بمعلومة صحيحة وذكر سيرته واشعاره وبعض الاحداث التي مرت به مثل الفرزدق وابو تمام والسيد الحميري الخ....وهذا ما جعلني اقرأ ما يقارب ثلاث مئة مصدر للوقوف على المعلومة الصحيحة .
 
شيرين : رحيل السيدة والدتكم اكيد لها محراب خاص في حياة فاضل عباس هل لنا ان ندخل محراب الروح من خلالكم في قصيدة لها هي فقط لم يتم نشرها ؟؟
 
 الشاعر فاضل : لا أريد الخوض في تلك السيرة لأن دموعي تهدد بالنزول لحظة الحديث عنها...وعزائي الوحيد هو أنني لازلت أبحث عمن تسد هذا الفراغ التي خلفته أمي 
شيرين : برنامج معين لك رغبة بأكماله او تقديم جزء اخر له ؟؟؟
 
الشاعر فاضل عباس : سيتم أعادة برنامج دراما دين في شهر رمضان المقبل على قناة العهد الفضائية بعد نجاحه في السنة الماضية
 
شيرين :هل تفكر بالأنتاج السينمائي في يوم ما وأين سيقف فنياً ؟؟
 
 الشاعر فاضل : لدي مشروع فلم سينمائي مع المخرج صائب حداد يتحدث عن فترة الغزو الداعشي للعراق ومن المؤمل ان يتم انتاجه من قبل وزارة الثقافة العراقية..ولا وقوف فني في جدول حياتي
شيرين : هل يقف الشاعر فاضل عباس على مفترق طرق مع المرأة علماً ان مايُثار حولك حول علاقاتك النسائية كثير.
 
الشاعر فاضل : ربما يسمي البعض عملية البحث عن امرأة بمواصفات خاصة علاقات متكررة !!.. مع أن الفرد العراقي يعيش حالة من الارباك العاطفي ولكنني سليم من هذه الناحية والحمدلله ..والبحث مستمر
 
شيرين : المرأة هل هي جزء مكمل في الرجل ام هي كل مافيه ؟؟
 
 
 
الشاعر فاضل : البعض يسميها نصف المجتمع وأعجب لهذه التسمية.!!.. فكيف تكون نصف وهي التي ولدت النصف الاخر؟..بصراحة أننا نكتب الغزل من أجل الاقتراب للمرأة ..ونعمل بكد من أجل حياة متوازنة مع ربة بيت صالحة ..ونمتع عيوننا بالنظر الى سر الجمال الذي وضعه الله في المرأة ..أذن هي تستحوذ على 80 % من الحياة
 
شيرين : اين يلتقي فاضل عباس مع حواء ومتى ؟؟
 
أنا مع حواء في كل لحظة لتمتص غضبي وترطب اجوائي وأستلهم منها التواصل مع وحي الشعر وأن لم أجدها على ارض الواقع فهي في مخيلتي ومن نسج خيالي..تلك الحبيبة التي خلقت من اجلي
 
شيرين : هل أنت من الذين يصلي في حضرة الحب ام تجده عالم مازال بعيد عن حافات طريقك
 
 
الشاعر فاضل : فلسفة الحب عندي مختلفة..فأنا اعتبر الحب هو الاحساس الذي يكون تاثيره في الحياة أكثر من المادة الملموسة ..فأنا أحس ان الظلمة تفرح بدخول الضوء الى عالمها حين يحدث هذا الانقلاب..وأحس أن الضوء يكون حزيناً بوجوده في مكان مضيء أو ساعات النهار..فهي عملية تكاملية تكتمل بدون تخطيط لها
 
شيرين: هل تؤمن كشاعر بأن المرأة من الممكن ان تكون قصيدة في قلم ساخن كقلمك انت.
 
 الشاعر فاضل عباس : رغم أنني في الاونه الاخيرة أعجب لما أسمعه من قصائد وأغان تنزل من قيمة المرأة فهذا يتوعد أنه سيكسر خشمها ..وهذا يتهمها بالخيانة مع رجل آخر ..ولم اسمع أحد أنتقد الرجل بخياناته اليومية لحبيبته أو زوجته ..والكارثة أننا نعيش في مجتمع مازال يقول عندما يأتي ذكر المرأة (تكرم) وكأنه يذكر شيء نجس علماً أنه يلهث وراء كسب ودها على السرير
 
شيرين : أين سترسوا طموحات الشاعر فاضل بالنسبة للفن العراقي بكل نواحيه بالنسبة للفن العراقي.
 
 الشاعر فاضل : في أحد البلدان تعاملت مع أحدى الشركات الفنية وعندما توطدت علاقتي بصاحب الشركة سألني كم هو رصيد أعمالك فقلت له مئات الاعمال..فرد عليّ بذهول قائلاً أن في بلدنا من ينتج 40 عملاً يشتري بعدها شاليه على البحر ويقضي بقية حياته بأسترخاء
فأجبته بحزن أما في بلدي فالمبدع ينتظر أن يموت من شدة المه لترثيه بعض القنوات بخبر يظهر في سبتايتل سريع
شيرين : شخصية فنية علمية ثقافية كانت في طريق فاضل عباس يوما ما يتمنى لقاءها مجددا.
 
 الشاعر فاضل : أنا معجب بطريقة عمل شيرين سباهي التي لا تكل ولا تمل وتجد متعه رغم صعوبة عملها ..وأنت تعيدين لي روح المثابرة وحب المغامرة في الحديث معك بعد أن ينتابني الشعور بالأفول والانطفاء 
 
شيرين : الشاعر والأعلامي والكاتب ومقدم البرامج فاضل عباس .... رجلاً مثلك الحوار معه لايقف عن السؤال
فخزينكم الثقافي اكبر بكثير من حوار
تشرفنا  بقطف هذا الحوار من غياهب هذا الحدث الصارخ..
احترامي 
وهذة نبذة مختصرة عن أبداعات الشاعر العراقي والأعلامي والكاتب فاضل عباس : أتركها بين اياديكم الكريمة للتقيم 
 
 
 عدد البرامج التي كانت من ثمار الشاعر فاضل وكم عدد القنوات التي عملت ..؟؟
القنوات التي عملت بها 
_ قناة البغدادية        أعداد وتقديم 
_قناة الفرات          أعداد + الاشراف على قسم الاطفال
_قناة بلادي           أعداد الافلام الوثائقية
_قناة الحرية           أعداد وتقديم 
_ قناة العراقية        أعداد وتأليف
_ قناة العهد           رئيس قسم الاعدادومن ثم  مدير برامج
 
_المهام والمناصب التي شغلتها
_ عضو عامل في اتحاد الادباء والكتاب          منذ عام 1992
_عضو عامل في نقابة الفنانين _قسم المسرح    منذ عام 1995
_ رئيس اتحاد الادباء الشعبيين ( فرع جورجيا) 
_ مدير شعبة الانترنت في وزارة الثقافة – ثم استقال عام 2010
_ مدير دار الاب الحنون للأيتام 2003 _ 2005 
_مديرتحرير جريدة عيون الفن  2003_ 2004
_مدير تحرير جريدة دجلة     2004_ 2005
_سكرتير تحرير جريدة كل الاوقات 2013 
_ رئيس تحرير جريدة الصالحون   2014
الشهادات والجوائز التي حصل عليها 
_ جائزة افضل كاتب مسرح (مهرجان منتدى المسرح 2001)
_جائزة افضل شاعر (مهرجان حصاريات 1995) 
_جائزة الابداع من المركز الاعلامي العراقي في عمان 2012
_ جائزة أعداد افضل برنامج رمضاني (نشرة غسيل) 2014

  

شيرين سباهي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/05/20



كتابة تعليق لموضوع : الشاعر فاضل عباس ضيفي في سرمدية منافي الحوار ...
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مهند عبد الحميد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : هذا الحديث موضوع. قال الشيخ الألباني: موضوع. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 11 611 رقم الحديث 5397 https://al-maktaba.org/book/12762/9700 وانظر أيضا https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3422

 
علّق منير حجازي ، على كويكب "عملاق" يقترب من الأرض قد يؤدي الى دمار واسع في أنحاء الكوكب : اجمعت الأديان وكذلك الحضارات القديمة على أن كوكبا او مذنبا او نجما حسب تسمياتهم سوف يظهر في سماء الأرض كعلامة على نهاية حقبة أرضية تمهيدا لظهور حقبة جديدة أخرى. واقدم المدونات في الصين والتبت والانكا وما مذكور في التوراة والانجيل رؤيا يوحنا وكذلك في الروايات والاحاديث الاسلامية كلها تذكر قضية هذا النجم او المذنب والتي تصفها التوراة بانها صخرة الهلاك والحرائق والزلازل والفيضانات.يقول في رؤيا يوحنا : (فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.11 واسم الكوكب يدعى «الأفسنتين». فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثيرون من الناس من المياه لأنها صارت مرة). نسأل الله أن يحفظ الأرض ومن عليها.

 
علّق احمد خضير ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : عليكم السلام و رحمة الله و بركاته تحياتي الاستاذ صباح الغالي.. شكرا جزيلا على المداخلة والتعليق مع التحية

 
علّق نور الهدى ، على رسائل بيان المرجعية العليا في 7 / 2 - للكاتب نجاح بيعي : شكر الله سعيك

 
علّق صباح هلال حسين ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : استاذ احمد خضير كاظم .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نص مقالتك كانت بمثابة وصف دقيق لما حصل في العراق للتظاهرات السلمية وأسئلة وأجوبة في نفس الوقت على هؤلاء الذين يشككون ويتهجمون على الاحتجاجات الشعبية الشبابية التي ترفض الفساد الاداري والمالي في كل مفاصل الدولة وفساد الاحزاب والكتل الفاشلة في تقاسم المناصب والمنافع بينهم ، بارك الله فيك وأحسنت وأجدت ...مع ارق تحياتي

 
علّق سيد علي المرسومي ، على تاريخ شهادة السيدة الكريمة أم البنين فاطمة بنت حزام ألکلآبيه »«ع» قدوة في التضحية والإيثار.» - للكاتب محمد الكوفي : استاذنا العزيز محمد الكوفي المحترم بعد السلام والتحية ارجو ان توضحوا لنا ماهي مصادركم التاريخية الموثوقة ان سيدنتا أم البنين عليها سلام ماتت شهيدة وشكرا لكم

 
علّق adeeb ، على جهل الحكومة ومجلس النواب في العراق - تعديل قانون التقاعد، اصلاحات، خدمة عسكرية، ترفيع - للكاتب عبد الستار الكعبي : الصحيح في احتساب الخدمة العسكرية لاغراض الوظيفة المدنية / علاوة، ترفيع، تقاعد الى السيد رئيس مجلس الدولة في العراق المحترم اولا : المعروض : يعاني الكثير من الموظفين من مظلومية كبيرة جداً في موضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الخدمة المدنية بسبب التبدلات التي حصلت في التشريعات الخاصة بهذا الموضوع والاضطراب الواقع في تفسيرها والذي نتج عنه اختلاف ادارات الدوائر الحكومية في احتسابها. وقد كان لتراجع مجلس شورى الدولة عن قراراته بهذا الصدد اثر واضح في ذلك، فقد اصدر المجلس قرارات لاحتسابها لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع وتم العمل بموجبها في مختلف الدوائر الحكومية حيث تم تعديل الدرجات الوظيفية للموظفين المشمولين وذلك بمنحهم علاوات او ترفيع بما يقابل سنوات خدمتهم العسكرية كل حسب حالته، ثم تراجع المجلس عن قراراته واحتسبها لاغراض التقاعد فقط مما سبب مظلومية ادارية ومالية كبيرة وقعت اثارها على الموظفين المشمولين على شكل تنزيل درجة وتضمينات مالية حيث قامت الدوائر باعادة احتساب الخدمة الوظيفية وتعديل درجات الموظفين المعنيين وكذلك استقطاع الفروقات المالية منهم بعد رفع الخدمة العسكرية التي احتسبت لاغراض العلاوة والترفيع وجعلها للتقاعد فقط. وهنالك جانب اخر من هذه المظلومية يتمثل بان الموظفين المعيَّنين قبل (21/10/2002)، وهو تاريخ نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المنحل ذي الرقم (218) لسنة 2002 ، قد احتسبت خدمتهم العسكرية الالزامية لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بينما اقرانهم الذين عينوا بعد ذلك التاريخ لم تحتسب لهم خدمتهم العسكرية الّا لأغراض التقاعد فقط على الرغم من انهم أدوا نفس الخدمة وفي نفس الموقع والوحدة العسكرية، وفي هذا غبن كبير واضح فكلاهما يستحقان نفس الحقوق مبدئيا. ثانيا : الغاية من الدراسة : لاجل رفع المظلومية عن الموظفين المتضررين من هذه الاشكالية الذين لم تحتسب خدمتهم العسكرية الالزامية والاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بسبب تغير القوانين والقرارات الخاصة بهذا الموضوع ولتصحيح هذه الارباكات التشريعية والتنفيذية نقدم لكم هذه الدراسة آملين منكم النظر فيها واصدار قراركم الحاسم المنصف وتوجيهكم لدوائر الدولة للعمل بموجبه. ثالثا : القوانين والقرارات حسب تسلسلها الزمني : ندرج في ادناه نصوصا من القوانين والتعليمات ومن بعض القرارات الصادرة بهذا الصدد على قدر تعلقها بموضوع احتساب الخدمة العسكرية للاغراض الوظيفية وحسب تواريخ صدورها : 1- قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 الذي نص في ( المادة 26 الفقرة 2 ) منه على : ( يحتفظ للمجندين الذين لم يسبق توظيفهم أو استخدامهم بأقدمية في التعيين تساوي أقدمية زملائهم في التخرج من الكليات أو المعاهد أو المدارس وذلك عند تقدمهم للتوظيف في دوائر الحكومة ومصالحها ومؤسساتها بعد اكمالهم مدة الخدمة الالزامية مباشرة بشرط أن يكون تجنيدهم قد حرمهم من التوظف مع زملائهم الذين تخرجوا معهم وأن يكونوا مستوفين للشروط العامة للتوظف.). حيث ضمن هذا القانون حق الخريجين الذين يتم تعيينهم في الدوائر الحكومية بعد ادائهم الخدمة العسكرية الالزامية بمنحهم قدما في الوظيفة مساوي للقدم الوظيفي لزملائهم في التخرج الذين تعينوا في دوائرهم بعد تخرجهم مباشرة مما يعني احتساب خدمتهم العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والترفيع. 2- تعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت لتضع عددا من الاسس والاليات الخاصة بالخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ والتي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) وهذا حق للموظف وانصاف في التعامل معه. 3- قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 الذي اعتبر نافذاً في (21/10/2012) والذي نص على: (اولا – تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة، لاغراض التقاعد حصرا. ثانيا – ينفذ هذا القرار من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.) وصار هذا القرار هو الاساس النافذ حالياً لاحتساب الخدمة العسكرية . ونلاحظ ان هذا القرار خالٍ من اي اشارة لتطبيقه باثر رجعي فيكون الفهم الاولي والارجح له هو ان تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل نفاذه وقبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع بموجب القوانين السارية قبله وان الخدمة التي يقضيها العسكري بعد نفاذه تكون لاغراض التقاعد حصراً وهذا ما ذهب اليه مجلس شورى الدولة بقراره بالعدد (21/2004). 4- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (21/2004 بتاريخ 18/11/2004) الذي نص في الفقرة (2) منه على (يكون احتساب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد اذا كانت تلك الخدمة قد اديت قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) فيكون احتساب اي منهما لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد). وهذا القرار هو الاكثر انصافا واقربها الى المعنى الذي يمكن ان يفسر به نص القرار (218 لسنة 2002). 5- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005) الذي اعتبر ان امر سلطة الائتلاف المؤقتة المرقم (30 لسنة 2003) يبطل احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة ويحتسبها لاغراض التقاعد فقط إستناداً الى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) ويرى مجلس شورى الدولة في قراره هذا ان احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع معلق بالامر (30) ونص على (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها او تعليقها) و (اذا زال المانع عاد الموضوع) بمعنى اذا زال المانع والذي يقصد به ألامر رقم (30) زال الممنوع به الذي هو (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع) وعليه فانه يلزم من زوال ألامر رقم (30) عودة الوضع الى اصله اي جواز بل وجوب (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع). ولكن مجلس شورى الدولة لم ينفذ مضمون قراره هذا بعد زوال الامر رقم (30) لسنة 2003 الذي تم الغاؤه بقانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 المعدل الذي عد نافذا بتاريخ 1/1/2008 والذي نصت المادة (21) منه على ( يلغى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 (. 6- قرار مجلس شورى الدولة رقم (70) لسنة 2006 وجاء في حيثياته (وحيث ان أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 قد علق جميع القوانين وسنن التشريعات واللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها تحديد الرواتب او الاجور الخاصة او اعتبر ذلك من الحوافز المالية التي تصرف للموظفين .وحيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها .) وكذلك ورد فيه ( ان احتساب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 لاغراض العلاوة والترفيع يعد موقوفاً في الوقت الحاضر استناداً الى امر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003.) وكذلك ورد في نصه (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها) و حيث أنه (اذا زال المانع عاد الموضوع)، وينطبق هنا نفس ما قلناه في الفقرة (5) اعلاه بخصوص قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005). 7- قرار مجلس شورى الدولة رقم (28/2016 بتاريخ 10/3/2016) الذي ترك كل تفسيراته واسسه السابقة في عدم احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع استنادا الى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 واستند فقط الى قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218 لسنة 2002) وقرر ( لايحق احتساب الخدمة العسكرية المؤداة قبل نفاذ القرار المذكور او بعده طالما ان هذا القرار (218) ما زال نافذاً). رابعا : الحالات المعنية : بعد ان تبين لنا ان قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218) لسنة 2002 هو الفيصل في هذا الموضوع وان التوجه القانوني لمجلس شورى الدولة استقر على اعتباره الاساس الذي تستند عليه القرارات الخاصة بموضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الوظيفة المدنية، ينبغي لنا لاجل اصدار الحكم المناسب في هذا الموضوع ان نستعرض الحالات التي يمكن ان تخضع لمداه التطبيقي مع بيان الراي بشأن احتساب الخدمة العسكرية لكل حالة : الحالة الاولى : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة بعد نفاذ القرار فيطبق عليها القرار المذكور بلا اشكال. الحالة الثانية : ان يكون كل من اداء الخدمة العسكرية الالزامية والتعيين في الوظيفة واحتساب الخدمة العسكرية قبل نفاذ القرار المذكور فلايسري عليها القرار بلا خلاف ولا اشكال ايضا. الحالة الثالثة : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة قبل نفاذ القرار ولكن التعيين في الوظيفة المدنية يكون بعد نفاذه وهنا يكون الحكم باحتسابها لاغراض التقاعد فقط حسبما صدرت به عدة قرارات من مجلس شورى الدولة استنادا الى نص القرار ولكن الرحمة القانونية ومباديء العدالة والانصاف تقتضي احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد مساواة لهم باقرانهم الذين تعينوا قبل نفاذ القرار. الحالة الرابعة : التي هي اهم الحالات والتي يجب ان نقف عندها ونتمعن تفاصيلها بدقة. وهي ان يكون اداء الخدمة العسكرية وبعدها الالتحاق بالوظيفة كلاهما قبل نفاذ القرار (218) ولكن هذه الخدمة لم تحتسب في حينها بسبب تقصير من ادارات الدوائر ففي هذه الحالة يكون الاستحقاق هو احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وذلك استنادا لما يلي :- 1- ان القانون النافذ في وقتها بخصوص احتساب الخدمة العسكرية في الوظيفة المدنية هو قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 وان الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط كانت تحتسب لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وفقا لاحكام المادتين (25 و 26) منه. وقد اكدت هذا التوجه تعليمات عدد (119) لسنة 1979 النافذة التي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) 2- ان من شروط التعيين في الدوائر والمؤسسات الحكومية في وقتها ان يكون طالب التعيين قد اكمل الخدمة الالزامية (او كان مستثنى او .... ) حسبما ورد في الفقرة (1) من المادة (٢٧). وكان عليه اثبات ذلك بتقديم (دفتر الخدمة العسكرية) باعتباره الوثيقة الرسمية المعتمدة لاثبات الموقف من الخدمة العسكرية والذي يبين تفاصيلها كاملة كما ورد في المادة (1) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) . 3- ان احتساب الخدمة العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة يتم تلقائيا من قبل الادارة بعد تقديم الموظف ما يثبت اداءها من مستندات وفق القانون بغض النظر عن تاريخ تقديم الطلب لاحتسابها لان تقديمه كاشفا لها وليس منشئا لها وهذا ما أقره مجلس شورى الدولة (قراره 21/ 2014) وذلك لان المادتين (25 و 26) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 لم تشترطا لاحتساب الخدمة العسكرية تقديم طلب بشانها. واستنادا على ما تقدم فان الموظف الذي ادى الخدمة العسكرية الالزامية قبل التعيين وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور يكون قد قدم لدائرته دفتر الخدمة العسكرية الذي يثبت اداءها وتفاصيلها مما يفترض احتسابها تلقائيا من قبل الدائرة وان عدم احتسابها في هذه الحالة يعد خطأ في اجراءاتها ولادخل للموظف فيه ولايتحمله كما اكدته العديد من قرارات مجلس شورى الدولة وتعليمات مجلس الوزراء. وحيث ان من حق الادارة تصحيح اخطائها السابقة كما هو الثابت في قرارات مجلس شورى الدولة. عليه يكون قرار الادارة الذي تتخذه بعد نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور والذي تقرر فيه احتساب الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور لاغراص العلاوة والترفيع والتقاعد هو تصحيح لاخطائها السابقة (بعدم احتسابها) فيكون قرار احتسابها صحيحا وموافقا للقانون ولقرارات مجلس شورى الدولة. حيث ان العبرة في التشريعات التي كانت نافذة وقت اداء الخدمة العسكرية الالزامية والالتحاق بالوظيفة. وبناءا على ماتقدم فان الموظف المعين قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (218) والذي ادى خدمته العسكرية قبل التحاقه بالوظيفة يستحق احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. خامسا : الحلول المقترحة : من اجل وضع حل منطقي لهذه الاشكالية يساهم بايجاد حالة من الاستقرار القانوني والاداري ولانصاف الموظفين كل حسب الحالة الخاصة به نقترح ما يلي : 1- الغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) والعمل بالقوانين والتعليمات السابقة له خاصة التعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت بخصوص الخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ ولن تتضرر من ذلك أي شريحة بل على العكس فانه حل منصف وعادل للجميع ويضمن حقوق الموظفين. ولكن هذا الحل يحتاج تدخل تشريعي وتوافقات برلمانية وهو خارج ارادة وصلاحية مجلس شورى الدولة ويصعب تحقيقه لذلك نوصي بان يتخذ المجلس قرارا بخصوص الحالة الرابعة باعتبار المشمولين بها هم الاكثر تضررا من غيرهم. ونقترح ان يكون القرار كما في الفقرة التالية. ب- تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط المقضاة أي منهما قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) للموظفين الذين تم تعيينهم قبل نفاذ القرار المذكور لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. واذا كان المانع من اتخاذ هذا القرار هو التبعات المالية التي يمكن ان تترتب عليه فانه بالامكان النص فيه بان لايكون الاحتساب باثر رجعي وان لاتتبع تطبيق القرار فروقات مالية لصالح الموظفين المستفيدين. ولابد من الاشارة الى ان الموظفين المعنيين بهذا الموضوع هم الان كبار في السن وعلى ابواب الاحالة على التقاعد وخدموا دوائرهم وبلدهم لسنوات طويلة وانهم اصحاب عوائل وهم آباء لمقاتلين في الجيش والشرطة والحشد الذين يقاتلون دفاعا عن والوطن والشعب والمقدسات، وانه من الضروري انصافهم قبل توديعهم للعمل الوظيفي وذلك باصدار القرار المقترح ليكون املا لهم في ختام خدمتهم الوظيفية. الخاتمة : نامل ان يتم النظر بهذه الدراسة من اجل انصاف المتضررين بسبب اختلاف الاجراءات الادارية تبعا لاختلاف النصوص القانونية بهذا الموضوع وخدمة للمصلحة العامة. مع فائق الشكر والتقدير

 
علّق هناء ، على الإقليم السني في سطور صفقة القرن ؟!! - للكاتب محمد حسن الساعدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طرح صائب ومثمر باذن الله، نعم هذا مايخصططون له اقليم سني واحتراب شيعي شيعي ، اذا لم يتحرك عقلاء وسط وجنوب العراق لتحقيق المطالب العادلة للمتظاهرين واحتضانهم لانهم اولا واخرا ابناءنا والا فانه الندم الذي مابعده ندم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سبحان الرب المغالطة تبقى نائمة في عقول البعض . هل الموضوع يتحدث عن الماهية او يتحدث على ماذا ركب يسوع ؟ كيف تقرأ وكيف تفهم . النص يقول : (وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما). فكيف تفسر قول الانجيل (فجلس عليهما) كيف يجلس عليهما في آن واحد . يضاف إلى ذلك ان الموضوع ناقش التناقض التضارب بين الاناجيل في نقل رواية الركوب على الحمار والجحش والاتان. وكل كاتب إنجيل حذف واضاف وبدل وغيّر. ثم تات انت لتقول بأن الحمارة هي ام نافع ، وام تولب ، وام جحش ، وأم وهب . اتمنى التركزي في القرائة وفهم الموضوع . ويبدو أن التخبط ليس عند كتبة الاناجيل فقط ، لا بل انها عدوى تُصيب كل من يقترب منهما.

 
علّق محمود ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن انثى الحمار تدعى ( اتان ) __ هذه معلومة تثبت ان ما وضعته انت هو خطأ _ وابن اتان هو حجش _ _ عندما قالو__ (((( فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها ))) _ تعني في العربية ((( انثى الحمار و حجش ابنها )))) _ تسطيع ان تتاكد من معاجك اللغة العربية __ اسمُ أنثى الحمار تُعرَفُ أنثى الحمار في اللغة العربيّة بأسماءٍ عِدّة، منها أتَان، وأم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب. إ

 
علّق حسنين سعدون منور ، على العمل تعلن استلام اكثر من 70 الف مستفيد منحة الطوارئ ضمن الوجبة الاولى وتدعو المواطنين الذين حدث لديهم خطأ اثناء ملء الاستمارة الالكترونية الى الاتصال بشؤون المواطنين لتصحيحه - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : السلام عليكم اي اسمي طالع بالوجبه الخامسه اسمي حسنين سعدون منور محافضه ميسان رقم هاتف07713367161 مواليد1990/3/19ما وصلتلي رساله لان كان رقمي بيهخطء اذا ممكن صححه 07713367161

 
علّق علي العلي : ايها الكاتب قولكم "ليس فقط الاحزاب هي مسؤولة عنه فالشعب شريكاً اساسياً في هذا العمل " اليس هذا خلط السم بالعسل؟ ان المواطن العادي تعم مسؤزل ولكن عندما يكون وزير اختاره حزب ديني ويدعي انه مسلم وعينك عينك يسرق ويفسد وبهرب ويعطى الامتيازات كلها هل تقارنه بمواطن يعمل في الدولة وهو يلاحظ الفساد يستشري من القمة ويطمم له؟ هذا كلام طفولي وغير منطقي والحقيقة انك ومن امثالك يطمر رأسه تحت الرمال عن الفساد التي تقوده الاحزاب التي تدعي التدين والاسلام.

 
علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي

 
علّق محمد محمود عبدالله ، على التسويق الرياضي شركات تسويق اللاعبين في العراق تحقيق احلام اللاعبين ام مكاسب للمستثمرين - للكاتب قيس عبد المحسن علي : أنا محمد لاعب كوره موهوب بلعب كل الخط الهجوم بشوت يمين ويسار مواليد 2002والله عندي احسن مستوي الكروي جيد جدا وابحث عن نادي لان السودان ما عندها اهميه كبيره بالكور ه فلذلك انا قررت اني اذهب الى أي دولة أخرى عشان العب والله انا لو حد مدرب كويس يشتغل ماعاي تمارين والله احترف

 
علّق الجمعية المحسنية في دمشق ، على الطبعات المحرّفة لرسالة التنزيه للسيد محسن الأمين الأدلة والأسباب - للكاتب الشيخ محمّد الحسّون : السلام عليكم شيخنا الجليل بارك الله بجهودكم الرجاء التواصل معنا للبحث في إحياء تراث العلامة السيد محسن الأمين طيب الله ثراه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حسين باسم الحربي
صفحة الكاتب :
  حسين باسم الحربي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 المُناخات السياسية التي عاشها الإمام جعفر الصادق/ع / وقدرته وحكمته السديدة في التعاطي معها  : مرتضى علي الحلي

 تطورات الساحة السياسية اليمنية بعد الأزمة الخليجية  : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

  ازمة السكن في العراق وطرق معالجتها  : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

 ما أحرصكم على مصالحكم وما أتعسنا بكم!!  : عون الربيعي

  (آلْ سَعُود)..إِنْبِطَاحٌ دَائِمٌ  : نزار حيدر

 ممثل المرجعية: الانتصارات في الموصل تحققت بالتأييد الالهي وفتوى السيد السيستاني وجهاد المقاتلين

 معركة الموصل في يومها السابع؛ تنفيذ عملية عسكرية في بعشيقة ومقتل 120 داعشیا

 السيطرات الأمنية في النجف الأشرف تلقي القبض على مطلوب وفق المادة 4 إرهاب  : وزارة الداخلية العراقية

 سفينة السياسة العراقية تغرق في بحر الازمات  : مهند العادلي

 الى أنظار السيدة أمين بغداد ذكرى علوش .. كم ننتظر سيدتي كي تنقذينا من الموت ..!!  : زكية المزوري

 الارهاب طال الجميع .. ولنا ان نتفكر في ذلك  : اكرم آل عبد الرسول

 عجيبٌ أنت يا حسين  : د . طلال فائق الكمالي

 مجلس حسيني ـــــ بلعم بن باعور .الثبات والانحراف  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 تطهير عدة مناطق وهروب جماعي لداعش من بيجي والثرثار ومقتل العشرات

 المسخرة الحاصلة في جنيف فلنفكر معا  : د . عادل رضا

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net