صفحة الكاتب : عامر ناصر

1-الصلاة الوسطى 2- الجمع في الصلاة
عامر ناصر

بسم الله الرحمن الرحيم

 

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) البقرة

 

1- الصلاة : لغة هي الدعاء، واصطلاحا : هي هذه الصلاة المعروفة عند المسلمين والمؤلفة من القيام والقراءة والركوع والسجود والاذكار .

2- فضيلة الصلاة :

الصلاة صلة العبد بربه وهي معراجه اليه سبحانه وهي الوسيلة والمظهر الصادق للعبودية لله سبحانه ، ففي الاقبال اليها والتوجه والقراءة والركوع والسجود والاذكار ما يُستدل به على ان من يقوم بذلك هو عبدً لله سبحانه ، والعبوديةهي أعلى وارفع درجة يمكن ان يصل اليها الانسان ، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أكمل الخلق وارفعهم درجة عند الله سبحانه ، وقد جاء في مدحه في سورة الاسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ) ، ولننظر كيف وصل رسول الله (ص) الى هذا المقام الرفيع :

 

• ورد عنه (ص) : جعل الله جلّ ثناؤه قرة عيني في الصلاة ، وحبب إليّ الصلاة كما حبب الى الجائع الطعام والى الظمآن الماء ، وإن الجائع إذا أكل شبِع ، وإن الظمآن اذا شرِب الماء رُوي , وأنا لا أشبع من الصلاة ؟؟؟!!!

• 

• وكم من مرة قال (ص) لبلال مؤذنه : أرحنا يا بلال ، أي أن الإنتظار قد آلمه (ص) ، إنتظار العاشق الولهان لمعشوقه ، وإشتياق المسافر لأهله

• 

• والصلاة قربان كل تقي ، وهي أخطر العبادات وأعظمها ، ويكفي في خطورتها أن جميع الاعمال الصالحة مرهونة بها ؟؟؟!!! فإن قُبلت قُبل ما سواها وإن رُدت رُد ما سواها 

• وأنها خير مطهر من الذنوب ، ولكثرة ذنوب الانسان فإن الله سبحانه بلطفه وبرحمته جعل أوقات الصلاة أشبه ما تكون بمحطات للتخلص من ثقل الذنوب التي لحقت بالإنسان في يومه، فقد مُثلت كما جاء في الحديث كمثل نهرٍ جارٍ على باب أحدنا ، دلالة على القرب والسهولة ، فكلما تعلقت بأبداننا الاوساخ (الذنوب ) دخلنا في هذا النهر وتطهرّنا من أوساخنا ، ففي اليوم الواحد يغتسل المسلم المؤمن خمس مرات من الادران والاوساخ ( الذنوب ) ، فهل يبقى عليه ذنب بعد ذلك ؟؟؟!!! 

• قال سلمان ( رض ) : كنا مع رسول الله (ص ) في ظل شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه فتساقط ورقه ، فقال (ص) : ألا تسألوني عما صنعت ؟ قلنا أخبرنا يا رسول الله ، قال (ص) : إن العبد المسلم إذا قام الى الصلاة تحاتت عنه خطاياه كما تحاتت ورق هذه الشجرة ؟؟؟!!!

• ويكفي التأكيد المتكرر في القرآن المجيد على الصلاة وإقامتها ، وهي أحب الاعمال الى الله سبحانه ، وهي آخر وصايا الأنبياء (ع) وهي عمود الدين وهي أول ما يُنظر فيه من عمل إبن آدم .

 

 

3-أوقات الصلاة

لا شك ولا شبهة ولا إشكال في أن الصلاة في الإسلام خمس صلوات ، هي الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، وهي الصلاة المفروضة الواجبة ، وأوقاتها : الصبح عند الفجر والظهر عند الزوال وا لعصر بعدها والمغرب بعد الغروب والعشاء بعدها .

وإنما جاء الاختلاف في تحديد هذه الأوقات ، ومن الواضح أن لكل ساعة من ساعات اليوم الواحد إسمٌ ، مثل الشروق والغدوة والضحى والظهير والغروب والشفق والغسق... الخ فمثلا : هل أن صلاة المغرب هي عند سقوط قرص الشمس وإختفاءه أو عند ذهاب الشفق ؟ وهل أن صلاة العصر تأتي بعد صلاة الظهر او بعدها بقليل وكذلك فيما يخص صلاة العشاء ؟ كل هذه الاختلافات موجودة في كتب المذاهب الأربعة ، ولسنا هنا بصدد تحديد هذه الأوقات وتدقيقها ، وإنما نحن بصدد الصلاة الوسطى ثم الجمع في الصلاة

 

الصلاة الوسطى

 

لقد ورد ذكر الصلاة الوسطى في الكتاب الحكيم (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) البقرة ، 

وهو تأكيد على الصلاة الوسطى لا يحتاج الى كثيرعناء ، ولكن ما يستدعي التوقف عنده والإنتباه اليه هو تعيين الصلاة الوسطى ؟! ولقد جاء ذكر الصلاة الوسطى في كتب الحديث السنية في ( 282) موردا وفي التفاسير السنية (249) في (90) تفسيرا ، من غير ما ورد في كتب الفقه السنية ، ففي كتب الحديث السنية جاء الاختلاف وكما يلي :

-مسند أحمد ج44ص75 أنها الظهر ( حسب الترقيم الالكتروني )

-السنن الكبرى للنسائي ج1ص151 أنها الصبح 

-المعجم الأوسط للطبراني ج1ص244 أنها الظهر 

-معرفة ا لسنن والاثار للبيهقي ج2ص355 أنها الصبح وهو رأي مالك 

-سنن الشاميين للطبراني ج6ص111 أنها الصبح

-مسند الطيالسي ج2ص196 أنها الظهر

-المسند الجامع ج5ص217 أنها الظهر

-إتحاف الخيرة المهرة بزوائد ا لمسانيد ج1ص123 أنها الصبح 

-السنن الصغرى ج1ص103 أنها الصبح (وقد مال إليها الشافعي )

-الموطأ لمالك ج3 ص509 أنها الصبح او الظهر او العصر 

وقد ورد عن أُبي بن كعب ( في البحر ا لمديد ) أنها مخفية كإخفاء ليلة القدر والاسم الأعظم .

اما في كتب الشيعة الحديثية فقد أجمعوا على أنها صلاة الظهر وهي أول صلاة أنزلت على النبي (ص) ولم ترد بها إلا روايتين او ثلاثة ضعفوها بسبب كثرة ما ورد انها صلاة الظهر .

 

4- تحديد الصلاة الوسطى 

 

والسؤال هو : كيف جاء تحديد الصلاة الوسطى من الصلوات الخمس عند أهل السنة ؟

هل هو على إعتبار ان بداية اليوم هو صلاة الصبح ، فتكون الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ؟ وإذأً ما هو دليلهم على ذلك ؟ 

هناك رأي آخر في مقابل هذا ألرأي : هو أن أول صلاة أُقرت للمسلمين ، وأول صلاة صلاها المسلمون هي صلاة الظهر ، وعلى هذا تكون الصلاة الوسطى هي المغرب ؟؟؟!!! 

 

الجمع في الصلاة 

 

1- أدلة القرآن على جواز الجمع ( تفاسير السنة )

أ‌- (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40)ق

والاوقات واضحة بأنها ثلاث أوقات كما جاء في جميع تفاسير السنة ، فالوقت ألأول –قبل طلوع الفجر- وهو صلاة الصبح ، والوقت الثاني – وقبل الغروب – وهو صلاتي الظهر والعصر ، والوقت الثالث – ومن الليل فسبحه – لصلاتي المغرب والعشاء .

ب‌- فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) الروم ، وفي هذه الآية قال مفسرو السنة أن الوقت الأول فيها : تمسون : هو للمغرب والعشاء ، والوقت الثاني : تصبحون : هو صلاة الصبح ، والوقت الثالث : وعشيا : هو لصلاة العصر ، والوقت الرابع : تظهرون : هو لصلاة الظهر ، وفيها أربع أوقات والجمع للمغرب والعشاء .

ت‌- (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)طه ،قيل ثلاثة أوقات جمع الظهرين وقيل أربعة جمع العشائين 

ث‌- (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) الاسراء ، وفيها ثلاثة أقات ، ا لأول :دلوك الشمس زوالها وهو للظهرين ، والثاني : غسق الليل وهوللعشائين ، والثالث : قرآن الفجر وهو لصلاة الصبح .

ج‌- (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ )11هود ، وفيها ثلاثة أوقات ، الطرف الأول لصلاة الصبح ، والطرف الثاني للظهرين ، وزلفامن الليل لصلاة العشائين .

ح‌- (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)الطور، وفيها ثلاثة أوقات : الأول : حين تقوم ، أي تقوم من نوم القائلة وهو لصلاتي الظهرين ، والثاني : من الليل فسبحه ، وهو للعشائين ، والثالث : وإدبار النجوم ، وهو لصلاة الصبح .

خ-(وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)الانسان ، 

وفيها ثلاث أوقات ايضا : الأول ، بكرة ، وهوصلاة الصبح ، والثاني : وأصيلا ، وهو للظهرين ، والثالث ، ومن الليل... وهو للعشائين

عند التدبر في مجموع الايات الكريمة ، نجد ان القران المجيد قد حدد وأوضح أسماء أوقات الصلوات جميعها ، ومن المعلوم ان الصلوات الخمس واقعة في الليل والنهار ، فصلوات النهار هي الصبح والظهر والعصر ، أما صلوات الليل فهي المغرب والعشاء .

وقد جاء تحديد صلاة الصبح بتسمية أوقاتها :( قرآن الفجر و طرف النهار الأول و حين تصبحون وقبل طلوع الشمس ) أما أوقات صلاة الظهرين ( دلوك الشمس وطرف النهار الثاني و قبل الغروب ) ، أما صلوات الليل أو العشائين ( غسق الليل وزلفا من الليل ومن آناء الليل ومن الليل وحين تمسون ) .

ولم يُذكر في آية واحدة في القرآن إشارة الى تسمية خمس صلوات ، وعليه وبالاستعانة بتفاسير المسلمين جميعا أن ما ذُكر في الايات السابقة يخص الصلوات الخمس ، فمرة في ثلاث أوقات ومرة في أربع أوقات ، وهذا يعطي ان هناك توسعا في التخفيف على المسلمين ، خصوصا اذا ما نظرنا الى الفارق الكبير بين طبيعة حياة المسلمين في الأيام الأولى للاسلام وما نحن عليه الان ، فقد كانوا ولا عمل يشغل غالبيتهم عن أوقات الصلوات الخمس ، ومع ذلك فقد جاءت السنة النبوية الشربفة صريحة بجواز الجمع بين الظهرين وبين العشائين ، كما سنرى لاحقاً ، وهو ما يتماشا مع ما نحن عليه من ضيق الوقت والمشاغل ، ولو إنشغل المسلم اليوم بصلواته الخمس وهو في العمل لطرده رب العمل وإن كان من المصلين ، ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) وهو العليم سبحانه بخلقه منذ أن خلقهم ومن قبل أن يخلقهم ويعلم ما يجري عليهم في لاحق حياتهم .

 

2- أدلة السنة النبوية الشريفة على جواز الجمع 

جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر ، وفي رواية أخرى في غير خوف ولا سفر ، وعندما سُئل ابن عباس وعمر بن الخطاب عن ذلك كان جوابهما : أراد(ص) ان لايحرج اُمته ، ورد ذلك في مسند أحمد ( عشرات الروايات ) وفي السنن الكبرى للبيهقي والسنن الكبرى للنسائي والمعجم الأوسط للطبراني ومسند ابي يعلى الموصلي وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومسند الشافعي ومسند الطيالسي وسنن الترمذي وسنن النسائي وموطأ مالك وصحيح مسلم وسنن ابي داود ، وقد جاءت رواية الجمع في الصلاة في( 1711) مورداً في كتب الحديث السنية التي مجموعها( 118) ؟؟؟!!!

كل هذا العدد الهائل من روايات الجمع في الصلاة عند أهل السنة ، ومع ذلك لم نسمع ولم يسمع أي سني خطيبا سنيا واحداً ذكر هذا الموضوع ؟؟؟!!! كل ذلك بسبب أن الشيعة تجمع أو تجيز الجمع بالصلاة ؟ فمن هو السني الحقيقي إذاً ؟؟؟!!! .

وقد ورد في الحديث : إن الله يحب أن تؤتى رُخَصَهُ ؟ فعندما يعطي الله سبحانه رخصة في حكم من الاحكام ، فهل هذه الرخصة وُضعت لاجل ان تأخذ طريقها الى الرف ؟ أم ماذا ؟ وهل هي للمسلمين أم لغيرهم ؟ وهل نفذها رسول الله(ص) في أقواله وأفعاله أم لا ؟ 

وإنا لله وإنا إليه راجعون .

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهداة الميامين المعصومين من آل محمد(ص) . 

  

عامر ناصر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/06/13



كتابة تعليق لموضوع : 1-الصلاة الوسطى 2- الجمع في الصلاة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل . .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سفيان بن حسن
صفحة الكاتب :
  سفيان بن حسن


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net