صفحة الكاتب : د . اسامة محمد صادق

قراءة في رواية عايش ميت للتونسية خيرية بوبطان
د . اسامة محمد صادق

لم أكن على تواصل مع صديقي  القاص جمال نوري في فترة الشتات  التي نعيشها الان وخاصة على صفحة التواصل الاجتماعي الفيس بوك الا ما ندر شأنه شأن اعز الأصدقاء الاخرين على نفسي  وبما أني  ممن يلتمس لأصدقائهم  سبعون عذراً فلن ابالي ..

  لكن الذي حدث انه وفي الساعة الواحدة من صباح احد الأيام  فاجأني بترحاب مختصر على الخاص  ودعاني  لقراءة  نص قصصي لقاصة تونسية تدعى (Khairia  boubtane) ولبيت الطلب وشاركته وحين انتهيت  كان لكل منا وجهة نظره (خلصنا الى انه نص سردي ولكن لغته شعرية) ، ولم تمض الأيام بعدها حتى بدأت منشورات (خيرية بوبطان ) تظهر على صفحتي وقد لفت انتباهي مقطعا روائياً ،حاولت أن اطلبه  من  (السيد كوكول)  فسبقته المؤلفة بأرسالها  قائلة :

•  هذه الرواية...وأتمنى أن تجد فيها ما يروق لك...

وعلى الفور استنفرت أشيائي وقطعت كل اتصالاتي  وبدأت بقراءتها في الثامنة مساء لأنتهي منها في الساعة الحادية عشر من مساء  اليوم التالي  مع رسالة ابرقتها للروائية: ( لقد حق لي الان ان ارتاح من عبث مريم  وفوضويتها الساحرة ....)

......................

والراوية يا سادة من ( 232) صفحة .صادرة عن دار العلوم ناشرون 2013

 الراوي  فيها عليم (السارد للحكاية ) يراقب المشهد من الخارج ويعرف ضعف الشخصيات وقوتها وأسرارها ويقدر في أي لحظة أن يعطي القارئ سبل الخلاص من خلال الاستحضار أو الاسترجاع  مع انقطاع التسلسل الزمني أو المكاني للرواية ليتم توظيفه في مكان اخر وبأحداث أخرى تمر بها البطلة بأسلوب يدفعك كقارئ متمرس ان تضع عدتك بجانبك وتبدأ بتعقب الاحداث خطوة بخطوة لتنتهي بلملمتها شيئا فشيئا. وهي تقنية استخدمت في السينما والمسرح في ما مضى ثم ما لبثت ان وظفها الكثيرون ومن جملتهم الكاتب الروائي نجيب محفوظ في روايته (اللص والكلاب) .

وملخص احداث الرواية تدور. مع مريم الفتاة الجنوبية من تونس الشابة والمراهقة الثائرة التي لا تأبه إلا ان تشارك الاخرين بمظاهرات ضد قرار الحكومة ببيع احد حقول النفط لشركة اجنبية ((وكاد ينتهي بها المطاف في ذلك اليوم العصيب إلى الاعتقال  وحتى خسارة مستقبلها التعليميّ، فبعد مطاردة مستميتة عادت إلى منزلها، ممتقعة لاهثة بحنجرة مشقوقة ونصف حذاء. في حين اعتبرت النصف الآخر من خسائر الحرب. إذ منحت مريم «فردة الحذاء » لرجل الأمن، الذي تلقّاها على رأسه، وساما يمجّد همّته وولاءه لسيّده.((

ثم ينتهي هذا المشهد لتنتقل عدسة الرواي العليم الى استرجاع جديد تجلَس فيه مريم في (( ركن مقهى من مقاهي «باردو » لم تعد تذكر اسمه.

جلس قبالتها شاب باسترخاء وتثاقل وقد ألقى بجسده القويّ البنية على الكنبة المقابلة يتصفّح جريدة يشرب قهوته بتأنّ وهو لا يكاد يرفع بصره عنها.


كأنه يريد أن يقول لها :

- أنا هنا من أجلك. ألم تدركي ذلك بعد؟ وإلاّ فما الذي أفعله وسط هذه لفوضى؟؟؟))

فيبدأ فصل جديد من الرواية  سمته الحوار والمغامرة و الحب والعبث والغدر وقد طغت عليه توظيف سمتين جديدتين :

1- السمة الأولى : الفلكلور الشعبي كمادة خصبة وشيقة وترجمة بليغة لمشاعر العامة لمراحل وفترات متباينة للتاريخ البشري ولقد شاع استخدام الفلكلور   في النصف الثاني من القرن التاسع عشر على يد عالم الأثريات الإنجليزي (سيرجون وليام تومز)  هو يرمز الى مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المحصورة بمجموعة سكانية معينة في أي بلد من البلاد. وقد افردت الكاتبة جزءاً كبيرا منه في الرواية من ببنها قصة (عزيّز الستوت  والغولة  وحبحاب) وقد كان توظيفا بارعا وممتعا ،كأنه يدعو القارئ في النهاية أن يتفاعل اكثر ويضع الاعذار لأفعال الابطال الشاذة .

2- السمة الثانية : اللهجة المحلية التونسية فقد ظل مهيمناً على الرواية حتى الصفحة ( 152) وبالتحديد  بعد سفرها الى فرنسا ولقائها بصديقها الجديد سامي ذو الأصول الجزائرية وهنا اجد أن توظيف اللهجة المحلية بهذه الكثافة  كان يحتاج الى صياغة  بشكل مبسط وواضح ومفهوم وعدم الإغراق في مصطلحات عامية تثقل  القارئ من مناطق ودول أخرى, وكان على الروائية أن تركز على  القارئ المستهدف .... وان كانت الحوارات لم  ينقصها من الجمالية ، خاصة اذا كان لدى القارئ الرغبة في أن يضيف لثقافته شيئا جديدا وهو موضح في نهاية الصفحة على  شكل هامش .

•  ومن الجدير بالملاحظة ان شخصية الحبيب (جواد) لم تكشفه لنا عدسة الرواي العليم بتفاصيله الدقيقة  ولم تلق الضوء الاّ على ممارساته الشهوانية المنقوصة مع مريم .. وقد اخذتنا عدسة الرواي لأن نجوب معه بين الاسطر وعلى مدى (100) صفحة لنتعرف في النهاية عن سيرته الذاتية وكيف فضل الاقتران بأخرى تاركاً ذلك الحب يغرق بحزنه وانفعالاته وقرارات  مريم غير المدروسة والطائشة أحيانا حتى آخر الرواية حيث انها ما تلبث ان تتزوج من شخص لم يظهر لنا واضحا ً ولم نجد له مكانا فكان  الطلاق ابلغ توضيح لطمر هذا الزواج الفاشل .

ثم تعود بنا الكاميرا الى استرجاع جديد يظهر فيها (احمد ) صديق مريم منذ الطفولة وهو في العقد الثالث من عمره والدور الذي قام به حين علم بحب مريم الجنوني لـ(جواد) والتي لم تكشفه احداث الرواية الا بعد ان انتهى ذلك الحب ثم نجد أن الضوء يعود  فيسلط عليه بطريقة مكثفة لينتهي بمقتله وبحضور (مريم) التي تنكرت لمنظر الجريمة اثناء صفقة ( مخدرات ) كان يعقدها  مع جزائريين على الحدود ، فتقرر مريم ان تترك تونس وتهاجر الى فرنسا بطريقة غير شرعية عبر البحر بعد ان تغاضى عنها البوليس  وفشل في ان يستدرجها لأسباب مقتله !!

•  في فرنسا يقع سامي الجزائري الأصلي في حبها بعد لقاء جمعهما في احد حاناتها فيقوم بتوظيفها بالصحيفة التي يعمل بها مصورا ليعيش معها في شقة واحدة تجمعهم فيها كل غرائز الحياة والجسد  الا الحب الذي بدا ضعيفاً من قبل مريم وكأنها تريد أن تنتقم من قلبها وما اسرفه بحب (جواد ) وضياعه في نهاية المطاف وقد باءت كل محاولات (سامي) بالفشل معها فقرر ترك فرنسا والسفر الى العراق ً حبا ًبالمغامرة وطمعا في ان ينسى مريم وهنا لا بد ان انتفض لعراقيتي فكان الاجدر أن يكون العراق برعما يورق منه عطر العاشقين ..أو ملاذا للحب فيه يكتمل العشق!!.

•  يعود سامي لفرنسا  بعد ان يتعرض لانفجار كاد ان يقضي على حياته فيدخل المصحة تلو الأخرى لينتهي به المطاف شارد الذهن مصدوما كاد ان يتحول  إلى مجنون حانق وأخرق وفاشل، عاجز عن كلّ شيء. فلا طعم للحبّ ولا الجنس ولا شيء بعد الذي شاهده من قتل وهتك للأرواح دون مبررات عقلانية ..

والامر ذاته صادف مريم بغياب سامي ولم تشف  هي الأخرى الا بسماع خبر نجاته ثم يطلب منها الزواج مرة أخرى لتعود برغبة منه الى ارض الجنوب في تونس فتجد أن السنين الطويلة لم تغير شيأً والشيء الوحيد الذي يكبر في وطنها هو الحزن. هكذا قالت مريم لسامي وطلبت منه العودة  .

وما كان من سامي بسفره هذا سوى ان  يقتل جواد في قلبها الى الابد وان تبقى له وحده فقط واظنه قد نجح .

هربت مرّة أخرى لباريس . لكنّها ظلّت تتابع الأخبار القادمة من هناك، أخبار كان للاحتراق نصيب كبير فيها في وقت من الأوقات.

وهنا يتغير دور الرواي العليم الى راوي يجهل المستقبل من خلال سؤال يسأله

هل تتغيّر هذه الأرض يوما؟؟؟


من يدري؟؟؟ ثم تعود الكاميرا الى تسجيل الصورة  الأخيرة من خلال إيقاع مريم المتصلّب في أروقة المتاحف، دبّ فيها بعض النّشاط المريب وتمايل جسدها المتهالك في تؤدة تحت عباءة حريريّة بيضاء فضفاضة شفّافة تفرج بوضوح مبهر عن غضونه وجراحاته.

  

د . اسامة محمد صادق
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/07/26



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في رواية عايش ميت للتونسية خيرية بوبطان
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مصطفى الهادي ، على الصليبية مشبعة بدمائهم وتطوق أعناقهم.  - للكاتب مصطفى الهادي : هذه صورة شعار الحملات الصليبية الذي تستخدمه جميع الدول الأوربية وتضعه على اعلامها وفي مناهجها الدراسية ويعملونه ميداليات فضية تُباع ويصنعونه على شكل خواتم وقلائد وانواط توضع على الصدر . فماذا يعني كل ذلك . تصور أوربى تتبنى شعار هتلر النجمة النازية وتستخدمها بهذه الشمولية ، فماذا يعني ذلك ؟ رابط الصورة المرفقة للموضوع والذي لم ينشرها الموقع مع اهميتها. http://www.m9c.net/uploads/15532660741.png او من هذا الرابط [url=http://www.m9c.net/][img]http://www.m9c.net/uploads/15532660741.png[/img][/url]

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على هل الأكراد من الجن ؟ اجابة مختصرة على سؤال. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اخي الطيب اميد رضا حياك الرب . انا سألت شخص مترجم إيراني عن كلمة ملائكة ماذا تعني بالفارسي فقال ( ملائكة = فرشتگان). واضهرها لي من القاموس ، وكتبتها في مترجم كوكلي ايضا ظهرت (فرشتگان) ومفردها فرشته، وليس كما تفضلت من انها شاه بريان تعني ملك الملائكة. بريان ليست ملائكة.

 
علّق محمد قاسم ، على ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد! - للكاتب عقيل العبود : مسألة التدرج في الاحكام لم يرد بها دليل من قرآن او سنة .. بل هي من توجيهات المفسرين لبعض الاحكام التي لم يجدوا مبررا لاستمرارها .. والا لماذا لم ينطبق التدرج على تحريم الربا او الزنا او غيرها من الاحكام المفصلية في حياة المجتمع آنذاك .. واذا كان التدريج صحيح فلماذا لم يصدر حكم شرعي بتحريمها في نهاية حياة النبي او بعد وفاته ولحد الآن ؟! واذا كان الوالد عبدا فما هو ذنب المولود في تبعيته لوالده في العبودية .. الم يستطع التدرج ان يبدأ بهذا الحكم فيلغيه فيتوافق مع احاديث متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا !! ام ان نظام التدرج يتم اسقاطه على ما نجده قد استمر بدون مبرر ؟!!

 
علّق Alaa ، على الإنسانُ وغائيّة التّكامل الوجودي (الجزء الأول) - للكاتب د . اكرم جلال : احسنت دكتور وبارك الله فيك شرح اكثر من رائع لخلق الله ونتمنى منك الكثير والمزيد

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب أحمد بلال . انا سألت الادمور حسيب عازر وهو من اصول يهودية مغربية مقيم في كندا وهو من الحسيديم حول هذا الموضوع . فقال : ان ذلك يشمل فقط من كانت على اليهودية لم تغير دينها ، ولكنها في حال رجوعها لليهودية مرة أخرى فإن الابناء يُلحقون بها إذا كانت في مكان لا خطر فيه عليهم وتحاول المجامع اليهودية العليا ان تجذبهم بشتى السبل وإذا ابوا الرجوع يُتركون على حالهم إلى حين بلوغهم .ولكنهم يصبحون بلا ناموس وتُعتبر اليهودية، من حيث النصوص الواضحة الصريحة والمباشرة في التوراة ، من أكثر الديانات الثلاثة تصريحاً في الحض على العنف المتطرف المباشر ضد المارقين عنها.النصوص اليهودية تجعل من الله ذاته مشاركاً بنفسه، وبصورة مباشرة وشاملة وعنيفة جداً، في تلك الحرب الشاملة ضد المرتد مما يؤدي إلى نزع التعاطف التلقائي مع أي مرتد وكأنه عقاب مباشر من الإله على ما اقترفته يداه من ذنب، أي الارتداد عن اليهودية. واحد مفاهيم الارتداد هو أن تنسلخ الام عن اليهودية فيلحق بها ابنائها. وجاء في اليباموث القسم المتعلق بارتداد الام حيث يُذكر بالنص (اليهود فقط، الذين يعبدون الرب الحقيقي، يمكننا القول عنهم بأنهم كآدم خُلقوا على صورة الإله). لا بل ان هناك عقوبة استباقية مرعبة غايتها ردع الباقين عن الارتداد كما تقول التوراة في سفر التثنية 13 :11 (فيسمع جميع إسرائيل ويخافون، ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك) . تحياتي

 
علّق حكمت العميدي ، على  حريق كبير يلتهم آلاف الوثائق الجمركية داخل معبر حدوي مع إيران : هههههههههههه هي ابلة شي خربانة

 
علّق رائد الجراح ، على يا أهل العراق يا أهل الشقاق و النفاق .. بين الحقيقة و الأفتراء !! - للكاتب الشيخ عباس الطيب : ,وهل اطاع اهل العراق الأمام الحسين عليه السلام حين ارسل اليهم رسوله مسلم بن عقيل ؟ إنه مجرد سؤال فالتاريخ لا يرحم احد بل يقل ما له وما عليه , وهذا السؤال هو رد على قولكم بأن سبب تشبيه معاوية والحجاج وعثمان , وما قول الأمام الصادق عليه السلام له خير دليل على وصف اهل العراق , أما أن تنتجب البعض منهم وتقسمهم على اساس من والى اهل البيت منهم فأنهم قلة ولا يجب ان يوصف الغلبة بالقلة بل العكس يجب ان يحصل لأن القلة من الذين ساندوا اهل البيت عليهم السلام هم قوم لا يعدون سوى باصابع اليد في زمن وصل تعداد نفوس العراقيين لمن لا يعرف ويستغرب هذا هو اكثر من اربعين مليون نسمة .

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : هذه الحالة اريد لها حل منطقى، الأم كانت جدتها يهودية واسلمت وذهبت للحج وأصبحت مسلمة وتزوجت من مسلم،، وأصبح لديهم بنات واولاد مسلمين وهؤلاء الابناء تزوجوا وأصبح لهم اولاد مسلمين . ابن الجيل الثالث يدعى بما ان الجدة كانت من نصف يهودى وحتى لو انها أسلمت فأن الابن اصله يهودى و لذلك يتوجب اعتناق اليهودية.،،،، افيدوني بالحجج لدحض هذه الافكار، جزاكم الله خيرا

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ا ارجوا افادتي ، إذا كانت جدة الأم قد أسلمت ذهبت للحج وأصبحت حاجة وعلى دين الاسلام، فهل يصح أن يكون ابن هذه الأم المسلمة تابعا للمدينة اليهودية؟

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الساده القضاه واللجان الخاصه والمدراء سوالي بالله عليكم يصير ايراني مقيم وهو به كامل ارادته يبطل اقامته وفي زمان احمد حسن البكر وزمان الشاه عام 1975لا سياسين ولا اعتقال ولا تهجير قسرا ولا ترقين سجل ولامصادره اموال يحتسب شهيد والي في زمان الحرب وزمان صدام يعتقلون كه سياسين وتصادر اموالهم ويعدم اولادهم ويهجرون قسرا يتساون ان الشخص المدعو جعفر كاظم عباس ومقدم على ولادته فاطمه ويحصل قرار وراح ياخذ مستحقات وناتي ونظلم الام الي عدمو اولاده الخمسه ونحسب لها شهيد ونص اي كتاب سماوي واي شرع واي وجدان يعطي الحق ويكافئ هاذه الشخص مع كل احترامي واعتزازي لكم جميعا وانا اعلم بان القاضي واللجنه الخاصه صدرو قرار على المعلومات المغشوشه التي قدمت لهم وهم غير قاصدين بهاذه الظلم الرجاء اعادت النظر واطال قراره انصافا لدماء الشداء وانصافا للمال العام للمواطن العراقي المسكين وهاذه هاتفي وحاضر للقسم 07810697278

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : المدعو جعفر كاظم عباس الي امقدم على معامله والدته فاطمه وحصل قرار والله العظيم هم ظلم وهم حرام لانه مايستحق اذا فعلا اكو مبالغ مرصوده للشهداء حاولو ان تعطوها للاشخاص الي عندهم 5 شهداء وتعطوهم شهيد ونصف هاذه الشخص صحيح والدته عراقيه بس هي وزوجها واولاده كانو يعيشون بالعراق به اقامه على جواز ايراني ولم يتم تهجيرهم ولاكانو سياسين لو كانو سياسين لكان اعتقلوهم لا اعتقال ولامصادره اموالهم ولاتهجير قسرا ولا زمان صدام والحرب في زمان احمد حسن البكر وفي زمان الشاه يعني عام 1975 هومه راحوا واخذو خروج وبارادتهم وباعو غراض بيتهم وحملو بقيه الغراض به ساره استاجروها مني بوس وغادرو العراق عبر الحود الرسميه خانقين قصر شرين ولا تصادر جناسيهم ولا ترقين ولا اعرف هل هاذا حق يحصل قرار وياخذ حق ابناء الشعب العراقي المظلوم انصفو الشهداء ما يصير ياهو الي يجي يصير شهيد وان حاضر للقسم بان المعلومات التي اعطيتها صحيحه وانا عديله ومن قريب اعرف كلشي مبايلي 07810697278

 
علّق مشعان البدري ، على الصرخي .. من النصرة الألكترونية إلى الراب المهدوي .  دراسة مفصلة .. ودقات ناقوس خطر . - للكاتب ايليا امامي : موفقين

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على عمائم الديكور .. والعوران !! - للكاتب ايليا امامي : " إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس العلماء و بئيس الملوك ، و إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم العلماء و نعم الملوك"

 
علّق حكمت العميدي ، على مواكب الدعم اللوجستي والملحمة الكبرى .. - للكاتب حسين فرحان : جزاك الله خيرا على هذا المقال فلقد خدمنا اخوتنا المقاتلين ونشعر بالتقصير تجاههم وهذه كلماتكم ارجعتنا لذكرى ارض المعارك التي تسابق بها الغيارى لتقديم الغالي والنفيس من أجل تطهير ارضنا المقدسة

 
علّق ابو جنان ، على الابداع في فن المغالطة والتدليس ، كمال الحيدري انموذجا - للكاتب فطرس الموسوي : السلام عليكم الطريف في الأمر هو : ان السيد كمال الحيدري لم يعمل بهذا الرأي، وتقاسم هو وأخواته ميراث أبيه في كربلاء طبق الشرع الذي يعترض عليه (للذكر مثل حظ الأنثيين) !! بل وهناك كلام بين بعض أهالي كربلاء: إنه أراد أن يستولي على إرث أبيه (السيد باقر البزاز) ويحرم أخواته الإناث من حصصهم، لكنه لم يوفق لذلك!!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد محي
صفحة الكاتب :
  احمد محي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 بعد جهوده الكبيرة في حماية وخدمة الزائرين: موكبُ فرقة العباس القتالية يُشارك في مراسيم العزاء لإحياء زيارة الأربعين..

 "سعيدٌ" المُعتقل فينا!!  : د . صادق السامرائي

 إقالة المفسدين ...تخليص من المسألة القانونية  : حسين الاعرجي

 المصالحة عنوان للحرب الجديده  : هيثم الحسني

 من أريج مهرجان ربيع الشهادة !. قراءة أولية في بحوث مهرجان ربيع الشهادة الرابع عشر . ( 4 ) والاخيره  : نجاح بيعي

 اردوغان؛ الحشد الشعبي في الميدان..!  : ضياء المحسن

 الاستخبارات العسكرية تقبض على المسؤول عن الجباية والتمويل لداعش في هيت

 آخر التطورات لعمليات قادمون يا نينوى حتى 10:00 27ـ 04 ـ 2017  : الاعلام الحربي

 الحشد الشعبي بين القوة والتشكيك .  : سعد بطاح الزهيري

 يمنع رفع الصور واللافتات وإصدار البيانات من الجهات  : فلاح السعدي

 اقرّوا الموازنة قبل ان يفرط عقد البرلمان  : سهيل نجم

 قدّموا حلاّ!!  : د . صادق السامرائي

 Iraq still using phony bomb detectors at checkpoints

 المالكي يدعو العراقيين إلى الالتصاق بالوطن وترك أجندات الخارج  : كتابات في الميزان

 هذا دليل اخر على طول عمر الحجة (عج)  : سامي جواد كاظم

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net