صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

بابيلون ح23
حيدر الحد راوي

 احمر وجه القائد جرجيل غضبا , فصرخ فيه قائلا : 

- يا غبي الا تعلم اني تقدمت بطلب الزواج من الاميرة شينوس ... هل ستقبل بي ان علمت بأني قاتل ابيها ؟ ! . 
اثناء ذلك , تقدم القائد خنكيل من الجيش المعادي , رمى سيفه جانبا , تقدم اكثر واكثر , فما كان منهم الا ان يتراجعوا , كأنهم لا يريدون لقائه , حدق فيهم بنظرات ثابتة , فاحصة , ثم قال : 
- يا شعبي العظيم ... أتعلمون من انا ... انا امبراطوركم الحقيقي ... وليس زنجدار ... جميعكم تعرفون ما حدث وكيف استولى على الامبراطورية ... حين كنت بعيدا اقاتل من اجلكم ... انتهز الفرصة ... فغدر بوالدي الامبراطور صنجيباع ... ليستولي على الامبراطورية ... ثم قتل جميع الذين اعترضوا عليه من العائلة الامبراطورية حتى كادت تنقرض ... ولم يك مني الا ان استسلم للوضع الجديد واقبل به حرصا على سلامة الامبراطورية وشعبها ... زنجدار امبراطور غاصب يقودكم نحو الظلام ...     
عمّ الضجيج بين الجيش , بين مؤيد وبين معترض : 
- نعم ... ان الامبراطور الشرعي هو القائد خنكيل ! . 
- وان كان ذلك صحيحا ... الا ان ولائنا يجب ان يكون للإمبراطور الحالي ! . 
اشتد الخلاف بينهم , الا انه لم يصل حد الاقتتال , توجه احد الضباط راكبا نحو سيف القائد خنكيل , ترجل من جواده , التقطه , رفعه بكلتا يديه ليقدمه له منحنيا قائلا : 
- ولائي للإمبراطور خنكيل ! .
التحق جزء من سريته به , وتخلف اخرون , لاحظ القائد جرجيل بوادر الانشقاق والاختلاف في جيشه , فصرخ في ضباطه : 
- اقطعوا هذا النزاع بالهجوم ! .  
كثيرا منهم احتاج وقتا اطول للتفكير واختيار في اي جهة سيقف , مع الامبراطور زنجدار ام مع القائد خنكيل , لم يحسموا امرهم , لكنهم اذعنوا بسرعة كبيرة لأوامر الهجوم , لتصطك الاسنة بالأسنة . 
كان رديح ورفاقه لا زالوا يتنقلون بين الغابات في طريقهم الى معسكرات الثوار , صادفوا كثيرا من البشريين يوافقونهم بالمسير والهدف , فساروا معا , لم يكونوا من البشريين فقط , بل كان هناك من الوحوش من ينوي اللحاق بالثوار ايضا , حزموا امرهم , وانطلقوا جميعا على شكل دفعات لا تثير شكوك الدوريات التي تجوب المكان , ولا تجذب انظار الوحوش الطائرة من فوقهم , حتى وصلوا الى نقطة احتاجوا فيها مرشدا يدلهم على الطريق الصحيح , لم يك منهم من سلك هذا الطريق , لذا توقفوا للتفكير قليلا , خطرت في مخ رديح فكرة ان يسأل الدوريات عن الطريق , بينما اعترض عليه الاخرون : 
- ان وجدوك سيقتلونك ... هذه المنطقة محظورة على المدنيين ! . 
- لا عليكم ... سوف اتدبر الامر .   
تقدم نحو دورية قادمة , خرج عليهم ملوحا , عرفوه , فليس هناك من لم يعرف رديح المصارع , الذي طالما امتعهم في مبارياته , اشار اليه ضابط الدورية : 
- ماذا تفعل هنا ايها المصارع رديح ؟ . 
- جئت اروم الالتحاق بالقائد خنكيل ! . 
لم يك يعلم مع اي جهة يقاتل القائد خنكيل , حالما سمع الجنود ذلك جردوا سيوفهم , لكن الضابط اوقفهم , ثم حدق به قائلا : 
- لو لا اني اعلم علاقتك بالقائد خنكيل واعلم انك لا تعلم شيئا عنه لقتلتك الان ! . 
- لماذا ... لقد كنت خادما وفيا للقائد خنكيل ما يربو على خمسة عشر سنة حتى اعتقتني الاميرة شينوس .
- هذا اعرفه جيدا ... لكن ما لا تعلمه هو ان القائد خنكيل قد خان الامبراطورية ... وهو الان يقاتل في صف المتمردين .  
كاد رديح يجن من الفرح لسماع ذلك , لكنه تمالك نفسه واظهر شيئا من الغضب والانزعاج : 
- ماذا تقول ايها الضابط ... أيعقل ذلك ؟ ! . 
- نعم ... والان ألا زلت تروم اللحاق به لتقاتل معه ؟ . 
اخذ يحثو التراب على رأسه ويولول كالنساء وهو يصرخ : 
- لماذا فعلت ذلك يا سيدي القائد خنكيل ... كيف تخون الامبراطور المعظم ! . 
- اجب عن سؤالي ... ألا تزال تريد اللحاق به ؟ 
صرخ مجيبا من غير وعي : 
- نعم ! . 
توقف فجأة ليتدارك غلطته , فأردف : 
- نعم ... سوف الحق به واقتله ! . 
- تريد ان تقتل القائد خنكيل ! .
- نعم ! . 
- حسنا ... اذهب اليه . 
- من اين الطريق ؟ . 
- من هذه الجهة المتمردين بقيادة ينامي الحكيم يقابلهم جيشنا بقيادة زندكار ... ومن تلك الجهة القائد خنكيل مع وحوش الخناكل وباقي الخونة يقابلهم القائد جرجيل .  
عضّ على نواجذه , مظهرا المزيد من الغضب , وهو يحدق في جهة القائد خنكيل صارخا : 
- سوف اقتلك ايها الخائن ! .
ثم انطلق مهرولا مسرعا , ما ان ابتعدت الدورية لحق به الاخرون . 
خاض الثوار معارك طاحنة مع جيش القائد زندكار , تكبدوا فيها خسائر جسيمة , بالكاد يحافظوا على موطئ اقدامهم , كان الوحوش اقوى منهم بكثير , فأمر ينامي الحكيم بزج المزيد من الفرق واطلاق المزيد من قاذفات اللهب نحو الوحوش الطائرة , لكنها كانت محاولة يائسة , بائسة ! . 
في غضون ذلك , كان القائد خنكيل يخوض حربا لا هوادة فيها , كفتها متعادلة , سقط الكثير من الطرفين , لجأ الى حيلة ينهي بها القتال , فلم يكن يحب رؤية الدماء , جمع ضباطه , شرح لهم الخطة وامرهم بالتنفيذ الفوري , انطلق الضابط زناكاف على الميمنة , والضابط سيزون على الميسرة , انسحب كلاهما الى ما خلف الفرق التي بقت بقيادة القائد خنكيل , فتقدمت جيوش القائد جرجيل مندفعة الى الامام , ثم شرع القائد خنكيل بالانسحاب التدريجي , رويدا رويدا , اثناء ذلك , قسّم الضابط زناكاف فرقه العشرون , ترك منها خمسة خلف القائد خنكيل من الجهة التي تلي الميمنة , خشية ان تنزل الوحوش الطائرة جنودا هناك , وابتعد بالباقي بعيدا عن الميدان , نفس الشيء فعله الضابط سيزون , وترك خمسة فرق من الجهة التي تلي الميسرة , لنفس الغرض , تأكد القائد خنكيل ان الضابطان قد ابتعدا ما يكفي , فتوقف عن التراجع , وامر بالتقدم والاندفاع , لكن بشكل بطيء , في الوقت المناسب , استدار الضابط زناكاف بفرقه الخمسة عشر ليلتف حول جيش القائد جرجيل , ثم يضربهم من الخلف , كذلك استدار الضابط سيزون , والتفت حولهم من الخلف , من الجهة المقابلة , ارتبكت جيوش القائد جرجيل , وبدأ ضباطها يفقدون السيطرة . 
تمكن الضابط زناكاف من الوصول الى مقر القائد جرجيل , تبارز مع حراسه , قتلهم هو ومن معه من صغار الضباط , فاقتحمه , التقت عيناه بعيني القائد جرجيل الذي بدا كالعاجز , حاول ضباط القائد جرجيل حمايته , لكن خمسة من ضباط القائد جرجيل الكبار وقفوا الى جانب الضابط زناكاف , وبقي مع القائد جرجيل ثلاثة ضباط  فقط , حاولوا التصدي , فنهاهم : 
- لا داعي للقتال .  
حدث اختلاف بين الضابط زناكاف والضباط الخمسة في من يتولى قيادة الموقف , فرد عليهم بصوت حازم : 
- اعلم انكم اعلى مني بالرتب لكني القائد الميداني هنا ... اما ان تخضعوا لأوامري او السيف بيننا .   
صفق القائد جرجيل له وقال مخاطبا اياه : 
- ايها الضابط الصغير زناكاف ... سوف اعرض عليك عرضا تحلم به ايها الشجاع ! . 
- لا عروض ... اما ان تستسلم او اترك سيفي يقول كلمته ! . 
- انظر ايها الاحمق ... انا قائد وانت ضابط صغير ... يجب ان تكون اكثر تأدبا معي . 
- الان انت مجرد عدو ... بسببك اريقت الكثير من الدماء من ابناء الشعب ... الان اما ان تأمر بإيقاف القتال او ان اقطع رأسك . 
استشاط القائد جرجيل غضبا , جرد سيفه واقبل نحوه مسرعا , تفادى الضابط زناكاف ضرباته , تبادلا الطعنات , قال له الضابط زناكاف ساخرا : 
- لقد فقدت رشاقتك ... شؤون القيادة عودتك على حياة الترف ... او ربما تقدم بك السن .
*** يتبع

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/11/02



كتابة تعليق لموضوع : بابيلون ح23
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : غزوان العيساوي
صفحة الكاتب :
  غزوان العيساوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ملاكات نقل الطاقة المنطقة الوسطى تواصل اعمالها لصيانة المحطات التحويلية التابعة لها  : وزارة الكهرباء

 الخيرُ مبادرة (2) التواكل وأولوية المبادرة  : وسام الركابي

 وزيرة الصحة والبيئة تبحث مع وفد عصائب اهل الحق تعزيز الاسناد الطبي لمقاتلينا الابطال  : وزارة الصحة

 نبضات 12  : علي جابر الفتلاوي

 تأکيد شيعي وسني علي مخاطر التيارات المتطرفة والتكفيرية في مؤتمر علمائي في قم

 المالكي يصل الانبار وتطهير الخالدية من عناصر داعش

  لاجئ في فرنسا قتل 100 شخص في «مجزرة سبايكر»

 الهيئة الوطنية  للاستثمار ومشروع بسمايه الاسكاني  : د . مهند محمد البياتي

 وزارة العدل: نتاجات دائرة الاصلاح العراقية تضاهي ما موجود في الاسواق المحلية  : وزارة العدل

 الكمالية رايح جاي  : هادي جلو مرعي

 مساعي كبيرة وثمارها لم تقطف الى ألان..  : مصطفى سليم

 استشهاد شكري بلعيد أو المنعرج نحو بناء الدولة التعددية  : محمد الحمّار

 مركز الفرات للتنمية والدراسات يكشف عن اتجاهات الرأي العام الكربلائي في الانتخابات  : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

 بين زمني ال ( دك .. ) وال (دم )  : قاسم محمد الياسري

 مصر.. مداهمة مكتب قناة العالم الإيرانية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net