صفحة الكاتب : مرتضى علي الحلي

جدليّة الكمال والنقصان في عقل وإيمان وحظ المرأة
مرتضى علي الحلي
((القسم الثاني))
======== 
إنّ هذه الجدليّة الفكرية كانت ولاتزال عقبة أمام حركة المرأة المسلمة في النهوض الذاتي في كيانيتها البشرية في مناشط الحياة عامة.
فكلما وجدت المرأة في نفسها الطموح والإرادة لتحقيق مآربها 
المشروعة في التصدي والمسك بزمام أمور قد ترى هي في نفسها أنها أهلا لذلك كتولي القضاء أو رئاسة حكومة ما أو حتى الإفتاء الديني 
إصطدمت بصخرة المنع الفقهي لحركتها بإتجاه تحقيق أهدافها المشروعة عقلا وعرفا وشرعا وقانونا
بحجة نقصان عقلها وضعفها الجسمي وتغلب عاطفتها على عقلانياتها.
ولكن الواقع الجديد والمعاصر أثبت القدرة الذاتية والعقلية للمرأة فضلا عن الكفاءة العلمية والنفسية والأخلاقية في إدارة ملفات حساسة كالقضاء والمحاماة والتقيف الديني وإدارة الدولة.بل حتى الوصول الى الكواكب في سماء الكون .
وعلى هذا الأساس نقول 
إنّ مسألة عدم تولي المرأة منصب القضاء والحكم  مثلا هي مسألة خلافية بين الفقهاء الأوائل وغير متسالم عليها فقهيا من أولّ الأمر
 
 فما بالك في وقتنا هذا البعيد عن عصر النص والمعصوم/ع/.؟
 
فهذه مسألة(مسألة المنع))
 لاعلاقة لها بكمال عقل المرأة وقدرتها الذاتية بل هي مسألة تعبدية فحسب
 
 
 
 فلذا نجد في زماننا هذا في المجتمعات العقلانية والعلمية الوضعية من جوّزَ للمرأة تولي منصب القضاء والأدارة    
خصوصا في بلاد الغرب وإن كان تجويزهم هذا هو ليس بحجة علينا 
 ومع  إعتقادنا بأنّ السلوك العقلاني البشري النوعي حجة في سريانه على الجميع بإعتبار ذاتيّة الحجية للسلوك العقلاني البشري قطعا مادام يُعامل أصوليا معاملة القطع وحجيّته الذاتية في التنجيزوالتعذير أمام الله تعالى.
 
 
 
ولكن موضع الشاهد في سبب المنع من تولي المرأة تلك المناصب (وهو نقصان عقلها وعدم قدرتها الذاتية)
 
أثبت  عدم جدواه  واقعيا 
والذي   يتذرع به  المانع من تولي المرأة مناصب القضاء والدولة وحتى الإفتاء
 
 فقدرة المرأة واقعا وإثباتا 
في توليها لتلك المناصب التي تُمنع من توليها أثبت فعلا بطلان سبب المنع من توليها لتلك المناصب.
 
 
هذا من جهة
 
 ومن جهة اخرى على فرض مبنى المانعين لتولي المرأة منصب القضاء والحكم 
 
فهم لا يقولون بانّ علّة المنع هي نقصان عقل المرأة بالضرورة بل يتذرعون بذلك حسب علمي
 
 بل يقولون هو أمر تعبدي ليس بالضرورة أن نقف على علة تشريعه واقعا
لأننا في منظومتنا الأصولية الأثني عشرية نؤمن بأنّ ملاك تشريع الأحكام الألهية هو وجود المصالح والمفاسد في كينونتها من دون علمنا بها تشخيصا ونوعا.
فقط نعلم بملاك الحكم الشرعي وخلفياته من مصلحة وفساد
أما ماهوشخص أو نوع المصلحة والفساد فهذا ما لايعرفه إلاّ الله والمعصوم/ع/
ووظيفتنا تجاه الحكم الشرعي هوالعمل به فقط لا محاولة الكشف عن علّة تشريعه فهذه خطوة غيرمطلوبة منا شرعا وحتى عقلا.
 
هذابالنسبة لجدلية كمال عقل المرأة ونقصانه::
 
 
أما جدلية كمال إيمان المرأة ونقصانه
 
 
 فنقول نعم قد تكون المرأة قليلة العبادة في حال تركها المتكرر لعباداتها أثناء تحيضها ونفاسها ولكن هذا لا علاقة له في توصيفها بناقصة الأيمان 
 
 
فالمرأة توصف بالمؤمنة عندنا إذا كانت تعتقد بإمامة الإمام علي /ع/ والمعصومين من ذريته
 
 فضلا عن اعترافها بوجود الله تعالى وتوحيده وأرساله للرسل والأنبياء و بضرورة المعاد إليه تعالى 
 
فهذه هي مواطن الأيمان من العقديات الحقة
 
 نعم الصلاة والصوم والحج وكل فعل عبادي مشروط بالطهارة له مدخلية في تزايد نسبة الأيمان عند المرأة بل حتى عند الرجل
 
 
 ولكن ليس هذا هو المعيار في توصيف المرأة بناقصة الأيمان 
 
 
فلربما يكون الرجل غير الملتزم بعباداته أنقص بكثير من المرأة الملتزمة بعباداتها فلمَ لا يوصّف بناقص الأيمان ؟
 
 
وأما بالنسبة لجدليّة إرث المرأة ونقص حظّها فيه
 
 
فنقول  نعم للمرأة نصف سهم الرجل ولكن هذا تشريع من الله تعالى 
 
فلا يصح عقلا وحكميا توصيفه بالنقص لأنه يخدش حكمة وعدالة الله تعالى في تقنيناته الشرعية 
 
 
لإنّ مسألة نقصان الحظ والنصيب في الأرث بالنسبة للمرأة  ..
 
وأنّ لها نصف سهم الرجل  هو أمرٌ وتقنين من ألله تعالى 
 
فهو سبحانه أعلم بملاك أمره ولا نقص في تشريعه هذا ما دام منه تعالى 
 
وإلاّ فلو قِسنا الأمر على ذلك المعيار لكان الوالدان مثلا اللذان سهمهما  هو أقل من النصف بالنسبة للأولاد أي لهم السدس
 
لكان هذا نقصا في الحظ بالنسبة للوالدين مع الأولاد 
؟ومع هذا لم يُوصفا بناقصي الحظ ؟
وهل يُقبل ُ هذا ؟؟؟؟؟؟؟  
 
 
 
 
وأخيراعلى المرأة المؤمنة أن تثق بعدالة الله عز وجل وأنه لم يخلقها ناقصة
 
ويكمّل الرجل
 
وهذا بحد ذاته كافي لها كي تعتز بنفسها 
 
فيكفيها شرفاً أن مَن مدّ ت الدنيا بأئمة /ع/
 
ولولاها لم يخلق الله السموات والأرض والدنيا
 
وهي  سيدة نساء العالمين 
 
والحلقة التي أتصلت بها النبوة بالإمامة
 
أنها امرأة وهي فاطمة الزهراء \\\"عليها السلام \\\" .
 
 
 
 
 
 
 
 
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
::مرتضى علي الحلي ::النجف الأشرف:: 
 

  

مرتضى علي الحلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/06/24


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • إشكاليّة التنازع على حضانة الأطفال بعد الانفصال - العلاج والخيار الأمثل والصحيح في الحل الشرعي إلتزاماً وطريقا  (المقالات)

    • تنبيهاتٌ ضروريّةٌ في بيان السلوك الفاضل والاستعمال الراشد لوسائل التواصل الاجتماعي  (المقالات)

    • أهمّ مَضامين خطبةِ الجُمعَةِ الأولى ،والتي ألقاهَا سَماحةُ الشيخ عبد المَهدي الكربلائي العشرين من شعبان 1440 هجري  (أخبار وتقارير)

    • المُواعدةُ السريَّةُ بين الرجلِ والمرأة في رؤيّة القرآن الكريم  (المقالات)

    • ثقافة المُساكَنة بين الزوجين في رؤيّة القرآن الكريم  (المقالات)



كتابة تعليق لموضوع : جدليّة الكمال والنقصان في عقل وإيمان وحظ المرأة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد تقي الذاكري
صفحة الكاتب :
  محمد تقي الذاكري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 بابل تغلق جرف الصخر تمهيدا لتطهيرها وإنهيار التنظيم بالحمدانية والتنسيق متواصل بين بغداد وأربيل

 "الإيكونومست" البريطانية : الرياض بدات باستخدام قوتها الناعمة في العراق وطهران تشعر بالقلق

 قوة الصدمة الامنية: احزاب وعشائر متنفذة تسيطر على سوق الكرمة الكبير وتبيع البسطات بمبالغ طائلة

 تأويلات مُحكمة البهارات ...!  : حبيب محمد تقي

 في مهرجان – لقاء الاشقاء العاشر كرنفال – بلون .. الوطن .. الحلم ..  : اعلام وكيل وزارة الثقافه

  الى شهداء تفجيرات سوق مريدي والشعلة الأخيرة ٠٠ ٢٩-٢-٢٠١٦  : عبد الزهره البهادلي

 وسائل بناء العلاقة مع الامام عليه السلام  : السيد علي الحكيم

 مؤسسة كاشف الغطاء بين النظام الحالي والسابق  : الشيخ جميل مانع البزوني

 شرطة واسط تلقي القبض على متهمين ومزورين  : علي فضيله الشمري

 رجال الإمام الحسن"ع"ليسوا كرجال الحشد!؟  : عباس الكتبي

 مناظرة بين راهب بني هاشم والرشيد!  : امل الياسري

 الرئيس القادم وقرار حل المليشيات  : د . أحمد راسم النفيس

 الاتفاق النووي الإيراني .. وانعكاساته الإقليمية والدولية  : عبد الرضا الساعدي

 في الحُب لي تأويلي  : سمر الجبوري

 القنابل الموقوتة بينكم ايها النواب  : حميد العبيدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net