صفحة الكاتب : حيدر حسين سويري

القرانُ: أولاً أم ثانياً؟!
حيدر حسين سويري

  كثيراً ما سمعتُ لمحاضراته، وطالما خرجت بما أتلقاه من معلومات منها، وكأنها حقائق ثابتة، وأن برهانها لا يُرد ولا يقبل الشك! ولم أكن أتصور، أن أناقش رأيا مطروحاً منها، ولم يخطر في بالي أبداً، ولكنها الأيام، تكشف عن كثيرٍ من الزَبَدْ.
   مشكلةٌ تخص الشيعة الإمامية الإثنى عشرية حصراً، وهي ما يخص السؤال أعلاه: القرانُ: أولاً أم ثانياً؟! لأن أهل الحديث والجماعة، خارج هذا الموضوع، فهم قدموا السُنة على القران، وإنتهى الموضوع لديهم، أما الشيعة فقالوا: لا يجوز الإجتهاد مقابل النص، ولنا أن نسأل: ماذا يعنون بالنص؟
   يقول السيد كمال الحيدري: يجب الرجوع في إستنباط أمور الدين إلى القران والسُنة معاً، مُعللاً ذلك بقولهِ: إن أهل البيت هم عِدلُ القران، مستنداً إلى قوله(ص): إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
لذلك يقول السيد الحيدري ممثلا رأي الأصوليين الشيعة: إن أهل البيت يُشَرعون!
هنا أريد مناقشته: لو كان أهل البيت يشرعون بما يطابق القران(أي ما شرع الله)، فهم إذن لا يُشرعون، ولكنهم يستخرجون الأحكام من كتاب الله بما علمهم الله﴿ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً[النساء:83]﴾. أما إذا كانوا يشرعون بخلاف القران، فلماذا نعترض إذن على الآخر ونقول لا يجوز(الإجتهاد مقابل النص)؟
   عن الإمام الباقر(ع) عندما سُئل عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال:" نهى رسول الله(ص) عن أكلها يوم خيبر، وإنما نهى عن أكلها في ذلك الوقت، لأنها كانت حمولة الناس، وإنما الحرام ما حرّم الله في القران".
   إن كون أهل البيت عِدلُ القران فهو صحيح، بل هم القران الناطق، ولكن كان يروي عنهم البر والفاجر، وعندما سُئلوا(ع) عن ذلك قالوا: خذوه وإعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه وإلا فإضربوا به عرض الجدار.
ولعل قائلاً يقول: إنما نستعين بكلامهم(ع) في تفسير القران وآياته؟
أقول: كيف هذا والشرط يقوم بخلافه، أي عرض السنة على القران وليس العكس؟
   ولنا أن نفترض(جدلاً): لو أن المعصوم الغائب جاء الآن، وأمر بترك الصلاة، وأسقطها عن المسلمين، فهل نقبل منه ذلك؟!
ألا يطالبه المخالف بالدليل؟ الذي إعتاد أهل البيت(ص) إعطاءه دائماً وأبداً من القران، بل وإرجاع جميع أحكامهم الشرعية إلى القران وآياته؟
ألا يدعونا ذلك إلى إنكار عصمته؟! ونحتج عليه بالقران، بل نكون نحن أصحاب الحجة عليه؟!.
بقي شئ...
أتمنى أن يصل سؤالي إلى السيد الحيدري، وأسمع منه جواباً مقنعاً.
.............................................................................................................
ملاحظة:
1-    السنةُ عند أهل الحديث والجماعة هي جميع ما ورد عن الرسول والصحابة والتابعين وغيرهم
2-    السُنة عند الشيعة، هو جميع ما ورد عن الرسول والأئمة الإثنى عشر فقط
 


حيدر حسين سويري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/12/06



كتابة تعليق لموضوع : القرانُ: أولاً أم ثانياً؟!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 7)


• (1) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ العزيز الموسوي
سيدنا الجليل شكراً لحضوركَ ومشاركتك
ولكن متى كان العلمُ تخصصاً؟! وما أدراك ما مجال دراستي وتخصصي؟!
وسؤالي واضح جداً: بماذا سنحتج غداً على مَنْ يدعي أنهُ صاحب الزمان أرواحنا لمقدمه فداء؟!
كذلك أتمنى قراءة كتابي: ماهو الدين؟!

• (2) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ الشيخ جاسم الوائلي
شكرا لحُسنِ خلقكِ وكرم إجابتك وكما ذكر جنابك إن الموضوع معمق ولذا أتمنى من جنابك الكريم هدايتنا لكتابٍ أو كتابين نستفيد منها فيما ذكرتم...
شكرا لحضورك الكريم

• (3) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ سلمان حسين أُجيبك بإختصار:
1- لم أطعن بشخص السيد الحيدري ولا بعلمه
2- لقد بعثت بهذه الإشكالية لموقع السيد ولم أتلقى إجابة ثم بعثتها بورقة مطبوعة بيد صديق يدرس في جامعة المصطفى(ص) ولم أتلقى إجابة
3- لا تدري مَن أنا ولا أُبرئ نفسي فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ولكن أتمنى قراءة كتابي(ما هو الدين؟)
4- لماذا تهاجمني وكان حريٌ بكِ إجابتي كما فعل أهل البيت عليهم السلام حتى مع الملحدين والزنادقة
5- الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وهمج رعاع ... كان الاجدر بك أن تعتبرنب من الصنف الثاني ولو إحتراماً
6- هجومك على ادارة الموقع غير المبررة أنا أترك تقديرها لهم ولكني أحترم هذا الموقع الذي ينشر آراء الناس بناء على ما تعلمناه من الاسلام حول المساوة ... فما أدراك بأن الحيدري أو سقراط بأعلم مني(إن الله أخفى أولياؤه بين عباده) ولا أدعي هذا لنفسي ولا أعتقد بأن السيد الحيدري يدعيه أيضا
7- لماذا هذا التكبر والتجبر في الرد ونحن ندعي حُسن الخلق؟!

• (4) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ سلمان حسين أُجيبك بإختصار:
1- لم أطعن بشخص السيد الحيدري ولا بعلمه
2- لقد بعثت بهذه الإشكالية لموقع السيد ولم أتلقى إجابة ثم بعثتها بورقة مطبوعة بيد صديق يدرس في جامعة المصطفى(ص) ولم أتلقى إجابة
3- لا تدري مَن أنا ولا أُبرئ نفسي فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ولكن أتمنى قراءة كتابي(ما هو الدين؟)
4- لماذا تهاجمني وكان حريٌ بكِ إجابتي كما فعل أهل البيت عليهم السلام حتى مع الملحدين والزنادقة
5- الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وهمج رعاع ... كان الاجدر بك أن تعتبرنب من الصنف الثاني ولو إحتراماً
6- هجومك على ادارة الموقع غير المبررة أنا أترك تقديرها لهم ولكني أحترم هذا الموقع الذي ينشر آراء الناس بناء على ما تعلمناه من الاسلام حول المساوة ... فما أدراك بأن الحيدري أو سقراط بأعلم مني(إن الله أخفى أولياؤه بين عباده) ولا أدعي هذا لنفسي ولا أعتقد بأن السيد الحيدري يدعيه أيضا
7- لماذا هذا التكبر والتجبر في الرد ونحن ندعي حُسن الخلق؟!

• (5) - كتب : سلمان حسين ، في 2016/06/14 .

بسم الله الرحمن الرحيم
لم تكن مداخلتي في صلب الموضوع الذي تحدث به الاخ حيدر حسين سويري فانا لا اريد تضعيفه كما لااريد الانسياق وراء مايقوله لاني لااعرف قدر مايحسن هذا السويري . ولكن مداخلتي في موضوع اخر وعتبي على المشرفين على موقع كتابات في الميزان فقد يعانون من جدب كتابي او معرفي فينشرون ما هب ودب وكان سؤال الاخ سويري فتح من السماء او احد مجادلات سقراط. انا لست من المناصرين للسيد الحيدري ولست ضده ولكن الموضوع المهم هو الادارة الهزيلة والهشة واللاعلمية للمواقع التي تحسب على التشيع وكان شيعة اهل البيت غابت عنهم الحرفية والعلمية والمهارة فاصبحت الساحة فارغة فقط لهذه الاسئلة الفارغة التي يتلاقفها اعداء الشيهة ومناوؤوهم . السؤال المهم لماذا لم يوجه الاخ سويري سؤاله الى مكتب او موقع السيد الحيدري ام انه يأنف من السؤال لعلو قامته وارتفاع منزلته العلمية او بسبب الحسد العلمي كما يقال ام ما هو السر في ذلك ؟؟ ففي نهاية تساؤل او سؤال سويري امنية ان يصل سؤاله الى السيد الحيدري ولا اعرف كيف يتمنى وصول سؤاله هل ان الحيدري يتابع موقع كتابات في الميزان ثم يرد على سؤال سويري ام ماذا ؟. انا لااعتقد ان هذه الطريقة تمت الى الاخلاق العلمية او الاسلامية او الادبية بصلة وهذا تعد مرفوض لانه خارج كل السياقات الادبية والعلمية وهذا ان دل على شيء فانه يدل على ان سويري طاريء على اهل الكتابة او العلم فضلا ان يدلي رايه في هكذا موضوع شائك وفي بضع سطور . مهما يكن رايك بالسيد الحيدري اوغيره يبقى اهل العلم احياء وقال الله هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون وغيرها من الايات القرانية . اخر ما اود قوله الى هذا الموقع انا احد المتابعين واتابع عناوين ما تنشرون اتمنى ان يتحلى الموقع كما هو ظاهره بالروح العلمية على الاقل لان الناس عبيد الدنيا ونشر ماهو جاد ورصين فان القرين الى المقارن ينسب . وتقبلوا خالص تحياتي ورمضان كريم

• (6) - كتب : الشيخ جاسم الوائلي ، في 2016/06/13 .

بسم الله الرحمن الرحيم .. الأخ العزيز حيدر حسين سويري .. تقبَّل الله أعمالكم صيامكم وقيامكم .. ذكر جنابكم الكريم إشكالية حول أمور ثلاثة: (أحدها): تقديم السنة على القرآن .. (وثانيها): حول تشريع الأئمة (ع) .. (وثالثها): حول فهم القرآن من خلال الأئمة عليهم السلام مع أنهم أمرونا بعرض السنة على القرآن لا العكس .... وفي مقام الجواب على ما تفضَّلتم به نقول: (أمّا الإشكال الأول) : فيندفع بأن التقديم له معاني مختلفة ، فبعضها مرفوض وباطل جزماً ولايسع مسلماً أن يقول به، وهو التقديم في المرتبة، فهذا باطل جزماً .. وبعضها مقبول وحقُّ ، بل لابد منه ، بل القرآن نفسه أمر به وعدم القول به مخالف للقرآن ، وهو التقديم في التفسير وبيان مراد الله تعالى، وهذا ما أمر الله تعالى به نبيَّه (ص) فقام به النبيُّ (ص) خير قيام، قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم) ، وقال تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة .. الآية) ، وهو الذي أمرت به بعض النصوص ، من قبيل ما دلَّ على أن أعرف الناس بالقرآن من خوطب به، وما دلَّ على لزوم الرجوع إلى العترة في فهمه وتفسيره .. ويدخل في هذا المجال العناوين المأخوذة في آيات الأحكام والتي لها معاني عرفية غير مقصودة لله تعالى، فيرجع في تحديدها إلى المعصوم ، كعنوان (الجدال) ـ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ـ الذي نهت عنه آية الحج، والذي فسَّره أهل البيت (ع) بقول المحرم: (بلى والله) و (لا والله) .. وبالجملة : إن السنة هي المرجع في تفسير عمم الكتاب ومطلقه ومجمله ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وغير ذلك مما يحتاج فيه المسلم إلى تفسير المعصوم، وقد اتّفق العلماء من جميع الطوائف والفنون المختلفة حتى علماء البيان على أن القرينة مقدّمة على ذي القرينة ، والسنة بمثابة القرينة على المراد من النصوص القرآنية .. وهذا ليس اجتهاداً في مقابل النصّ بل تفسير له .. على أن الإجتهاد الذي هو مرفوض ما يكون في مقابل النصّ بالمعنى المقابل للظاهر ، لا النص الذي يعني الكلام، فإن كلمة (النص) لها معنيان: (الأول): ما يرادف الكلام ، تقول : (نصوص الكتاب) أي كلام الكتاب وألفاظه المركّبة، وهكذا تقول : (نصوص السنة) بهذا المعنى .. (والثاني): ما يقابل الظاهر، وهو ما يكون ظاهراً في أحد المعاني ويحتمل إرادة معنى آخر مخالف للظاهر، والنص المقابل له هو اللفظ الذي له معنى واحد لا يختلف فيه اثنان، والإجتهاد المرفوض هو ما يكون في مقابل النصّ بهذا المعنى لا ذاك. وأهل البيت (ع) لا يخالفون النص بهذا المعنى ، وأما النص بذاك المعنى فهم مفسّرون له لا أنهم يجتهدون في مقابله ... وأما أمرهم (ع) لنا بإرجاع السنة إلى القرآن فذاك في مجال آخر، وهو قسمان من أحاديثهم (ع) : 1ـ ما يتنافى مع الخطوط العريضة للقرآن الكريم. 2ـ ما إذا جاء حديثان بنهما تعارض وكان أحدهما مطابقاً للقرآن والآخر مخالفا له، بمعنى من معاني المطابقة والمخالفة يطول الكلام ببيانهما ويراجع فيهما ما ذكره الأعلام في مباحث التعارض من علم الأصول .. وأما إشكال تشريع أهل البيت (ع) فذاك لو ثبت ـ ولست الآن بصدد إثباته ولا نفيه ـ فهو يثبت في مجال آخر ليس فيه تشريع، نظير ما يسمّيه السيد الشهيد بمنطقة الفراغ، فلو ثبت أن لهم (ع) أن يشرّعوا فذاك في مجال يتركه الله تعالى لهم ليملؤوه إذا رأى أن المصلحة في ذلك، نظير ما دلَّ على أن الصلاة في أصل التشريع ركعتان ركعتان، وأن الله تعالى قد فوَّض للنبي (ص) أن يضيف عليها ، فأضاف ركعة للمغرب وركعتين لكل من الظهرين والعشاء .. والكلام يطول .. تقبّلوا من خادمكم خالص التحية والدعاء بالتوفيق ، ونسألكم الدعاء ..

• (7) - كتب : الموسوی ، في 2016/02/05 .

تحية احترام وتقدير الى الاخ العزيز السويري ... اخي المحترم : الموضوع الذي دخلت فيه ليس من مجال تخصصك، وهو من قبيل اقحام الانسان نفسه في علم الهندسة دون ان تكون له اطلالة واطلاع بما يؤهله لذلك ، فان التشريع الذي يتحدث عنه السيد الحيدري ما يسمى بالولاية التشريعية التي هي مورد اختلاف بين الشيعة انفسهم كما هي مورد اختلاف بين اهل السنة انفسهم ، وتعتبر من المسائل الدقيقة التي يتم دراستها في علم الكلام ... فالذي ارجوه منك ومن باب الاخوة في الايمان ... ان تتخلى عن الدخول في ابحاث يمكن ان تصورك كما تصور الشخص الذي دخل في مجال الفن والسينما وهو خال منها ولا يعرف سوى مصطلح لا يدري هل قصدوه ام لم يقصدوه ....


ارجوا ان تقبل اعتذر ي لهذه المداخلة ، انطلاقاً :: المؤمن مراة المؤمن .


البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على رساله الى كل اﻻحزاب السياسية الحاكمه وقادتها - للكاتب الشيخ جون العتابي : وهل ينفع هؤلاء الاوباش الحثاله اولاد ************ اي نصح وارشاد انهم شرذمه من السراق ******* جثمت على صدورنا باسم الاسلام والاسلام منهم براء وباسم الديمقراطيه والديمقراطيه براء اشعلوا الفتنه الطائفيه وجعلو العراقيين سنه وشيعه ينحرون كالخراف من اجل كراسيهم الخاويه اجاعوا الشعب العراقي وقطعوا الحصه التموينيه وهم وعوائلهم يتمتعون بالخيرات داخل وخارج العراق قطعوا الماء والكهرباء اعاثوا الفساد في كل مفاصل الدوله كمموا الافواه وهم يدعون الديمقراطيه مختبئين في جحورهم بالمنطقه الخضراء واخر منجزاتهم قطع الانترنيت لانهم جبناء تخيفهم الكلمه هؤلاء قوم من السراق اولاد الزنا لا تنفع معهم النصائح والارشاد والمظاهرات بل تنفع لهم السحل بالشوارع لكن من اين تئتي بشعب يسحلهم وهذا الشعب يحركه **************** وغيرهم من الزبالات الى الله المشتكى

 
علّق ابو الحسن ، على حق التظاهر بين شرطها وشروطها - للكاتب واثق الجابري : سيدي الكاتب مسرحيه المندسين والبعثيين مسرحيه مكشوفه ومفضوحه استخدمتها الطغمه الحاكمه للطعن بالمظاهرات لماذا المظاهرات التي تخرج مسانده لهم لم يندس بها البعثيون والدواعش لماذا اي مظاهره للشعب ضد حكومتهم الفاشله يندس بها البعثيون ودول الخارج بل الصحيح ان هذه الاحزاب اللقيطه لديها مجاميعها ترسلها مع كل مظاهره للتخريب والحرق حتى تلاقي عذر لقمع هذه المظاهرات ثم نقرء عن اعلام هذه الحكومه الساقطه انها القت القبض على المندسين والمغرضين اذن لماذا تطلقون سراحهم اذا كانوا مندين ولماذا لا تظهروهم على الشاشات لكي نعرف من هو ورائهم ومن هو الذي يوجههم للتخريب هل من المعقول ان جميع الذين ذهبوا للمطار في النجف هم مندسين ومخربين واين كانت القوى الامنيه اقول لكم الله يلعن امواتكم الله يلعن اليوم الذي جلبكم به بوش لتجثموا على صدورنا لو كان فيكم شريف لاستقال بعد هذه الفضائح لكم من اين لكم ان تعرفوا الشرف ان يومكم قريب مهما اختبئتم في جحوركم في المنطقه الغبراء ومهما قطعتم الغذاء والدواء واخرها الانترنيت يا جبناء يا اولاد الجبناء يومكم قريب انشاء الله

 
علّق ابو الحسن ، على الاعتذار يسقط العقاب !  هادي العامري انموذجا!؟ - للكاتب غزوان العيساوي : اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي هؤلاء السفله السراق الامعات جثموا على صدورنا 15 سنه فاقوا صدام بالاجرام والكذب والسرقات كل امعه منهم لديه 1000 عجل حنيذ من العراقيين الجبناء يعلفون عليهم من اموال الشعب المسروقه كي يصوتوا لهم بالانتخابات ولكي يصفقوا لهم بالمؤتمرات الا خاب فئلكم ايها الجبناء يا اولاد  ******** الا تخجلون من انفسكم يوميا الشعب يلعن امواتكم ويطعن في اعراضكم خائفين مثل الجرذان في جحوركم في المنطقه الغبراء وصل بكم الجبن حتى الانترنيت قطعتوه بعد ان قطعتم الغذاء ولدواء والماء والكهرباء لانكم تيقنتم من هذا الشعب الجبان عند اي مظاهره لم نرى النساء والشيوخ يقودون المظاهرات عند كل مظاهره تدسون كلابكم للتشويش على المظاهرات والعذر جاهز ان المندسين والبعثيين حرفوا التظاهرات والواقع انتم من حرفتموها كعادتكم في كل مظاهرات المظاهرات المؤيده لكم ولاحزابكم لم يشترك بها البعثيون والمندسون لكن المظاهرات ضدكم يشترك بها ابعثيون والمندون خسئتم يا اولاد ******* اللهم عليك بهم لاتبارك باعمارهم ولا باموالهم ولا بابدانهم لا باولادهم فانهم لايعجزونك اطعنهم في اعراضهم واصبهم بامراض لاشفاء منها واذقهم خزي الدنيا وعذاب الاهره اما مرجعيتنا الرشيده كان الله بعون سيدي المفدى ابا محد رضا فانك تخاطب شعب وصفه عبد الله غيث بفراخ يابلد فراخ شعب يرقص لمقتدى والخزعلي وحنونه هل ترجون منه خيرا حسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق منير حجازي ، على تثوير الناس احد الطرق لمحاربة الحوزة العلمية. مع الشيخ اليعقوبي في خطابه الأخير. - للكاتب مصطفى الهادي : احسنت اخ مصطفى الهادي انا راجعت مشاركة البائس عباس الزيدي مدير مكتب الشيخ اليعقوبي فوجدت ان كلامه الذي نقلته مذكور وهذا يدل على حقد هؤلاء على المرجعية ومن ميزات المرجعية انها لا يكون لها حزب او تقوم بنقد الاخر بمثل هذا الاسلوب ؟ يستثني الشيخ عباس الزيدي الشيخ الفياض قي قوله : (باستثناء الشيخ الفياض المغلوب على أمره لظروف التقية التي يعيشها في ظل إرهاب المرجعية العليا وتسلطها). ونا اقول : والله عجيب امرك يا شيخ عباس الزيدي انظر كم فضحك الله واركسك في كذبك . إذا كانت المرجعية العليا ارهابية كما تزعم وانها متسلطة كان الأولى بها معاقبة ومحاربة صاحبكم وكبيركم الشيخ اليعقوبي المتمرجع الذي نصب نفسه على رأس بعض الرعاع . لماذا المرجعية المتسلطة الارهابية حسب تعبيرك لا تقوم بمحاربة اليعقوبي وقمعه كما فعلت بالشيخ الفياض حسب زعمك ؟؟ لعنكم الله ، لولا الاموال التي تسرقوها عبر اعضاء حزبكم في الدولة واموال الاستثمارات الظالمة لما تجمع حولكم احد ولما عرفكم احد . (ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ، ربنا آتهم ضعفين من العذاب ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا).

 
علّق مصطفى الهادي . ، على تثوير الناس احد الطرق لمحاربة الحوزة العلمية. مع الشيخ اليعقوبي في خطابه الأخير. - للكاتب مصطفى الهادي : هذا هو رأي الشيخ اليعقوبي على لسان شيخه عباس الزيدي مدير مكتبه . يقول عباس الزيدي في تعليقه على هذا الموضوع ( هل هذه المرجعيات الأربع هي فعلاً مرجعيات دينية؟. بالتأكيد هم ليسوا كذلك، فهم لا يؤمنون بالقرآن عملياً إطلاقاُ، وإنما أصبحوا مجرد مكاتب سلطوية مهمتها جمع الأموال وتوسيع النفوذ، وليس في عملهم أي علاقة بالله أو بالقرآن أو بأئمة أهل البيت. باستثناء الشيخ الفياض المغلوب على أمره والذي نعتذر نيابة عنه لظروف التقية التي يعيشها في ظل إرهاب المرجعية العليا وتسلطها.) وعلى ما يبدوا فإن ثقافة الشيخ اليعقوبي هو اسقاط المراجع بهذه الطريقة البائسة ، فكل ما نسمعه يدور على السنة الناس من كلام ضد المرجعية تبين ان مصدره الشيخ اليعقوبي وزبانيته.

 
علّق بومحمد ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : الاخ علاء الامام زين العابدين كان منصرفا للعبادة بعد واقعة كربلاء ويتضح هذا التوجه في نمط العبادة كثرة الدعاء؛ فليس بالكثير عليه التعلق بكثرة الصلاة في ظل تضييق الأمويين عليه.

 
علّق احمد عبد الصمد ، على المحاباة في سيرة الاعلام ..تاريخ القزويني انموذجا - للكاتب سامي جواد كاظم : هل يعلم هذا الكاتب بأن الراحل الأستاذ إبراهيم الراوي قد توفي عام 1945 والحال أن ولادة الدكتور القزويني هي في عقد الخمسينات، فكيف يكون القزويني زميلا للراوي؟! فهذا إن دل على شيء فيدل على جهل صاحب المقال وعلى عدم تتبعه. وحقا إن الدكتور القزويني مؤلف عظيم خدم أبناء زمانه

 
علّق محمد داني ، على صدر حديثا  :  بنية قصة الطفل عند سهيل عيساوي - للكاتب محمد داني : الشكر موصول للصديق والاخ الكريم الأديب الألمعي سهيل عيساوي ...كما أشكر المسؤولين على موقع كتابات في الميزان تفضلهم بنشر الخبر في موقعهم

 
علّق جابر ابو محمد ، على تراث شيعي ضخم في مكتبة بريطانية! - للكاتب د . حسين الرميثي : السلام عليكم دكتور حسين تحية طيبة وبعد ،، هل ممكن تدلنا على اسم هذه المكتبة ؟ وشكرا

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ماذا تبقّى للمسيحية؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله من الامور الغريبه التي خبرتها ان تحريف او اضافة نصوص الى النصوص المقدسة الاصليه هي ايضا طريق له اهميته في الهدايه فمثلا؛ عندما اجد نصا ما؛ وابحث واجد انه كذب؛ واتتبع مصدره؛ ثم اتتبع ما هي انتماءات هاؤلاء؛ ومن هم؛ واجد طريق نصوص اخرى من ذات الطريق؛ واجد منحى هذه النصوص والمشترك بينها.. هذا طريق هام لمعرفة الدين الحق. دمتم في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله عذرا اسراء.. نشرت رد في وقت سابق الا انه لم يتم نشره دمتم غي امان الله

 
علّق محمد الموسوي ، على لمن ينسب مرقد عون ع على طريق كربلاء - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم .اني في طور كتابة بحث عن واقعة الطف ومن جملتها اريد اثبات ان عون المدفون بعيدا عن مرقد ابي الاحرار عليه السلام هو ليس ابن اخته راجين تعاونكم معنا وان امكن ببعض المصادر والمراجع والمخطوطات

 
علّق الكاتب ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : لم ادعي ان فتوى جواز التعبد بالمذهب الاسلامية تعني جواز التعبد بجميع الاديان والملل والنحل بل هي فتوى اخرى لكمال الحيدري بهذا الخصوص .. فليراجعوا ويتتبعوا فتاوى صاحبهم .. ثم ان اية "ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل من .. " ترد على كمال الحيدري لانه يعتقد بجواز التعبد بجميع الاديان .. فهل اذا ثبت لديه ان كمال الحيدري يفتي بجواز التعبد بجميع الاديان هل سيردون عليه بهذه الاية ؟

 
علّق بورضا ، على الصديق علي بن ابي طالب مع اعدائه - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لك أخي محمد مصطفى كيال.. كامل الحق في نقل التعليق على شكل موضوع مستقل أينما أحببت ولكل من يقرأ فله ذلك.. وهذه معلومات وتنبيهات يجب أن تظهر .

 
علّق ابو وسام الزنكي كركوك كوير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بكل ال زنكي من ديالى وكربلاء وكركوك والموصل وكلنا عازمون على لم الشمل وعن قريب سوف نزوركم في ديالى وايضا متواجدين ال زنكي في شورش جمجمال والشورجة وامام قاسم واسكان رحماوة انهم من قومية كردية من ال زنكي والمناطق الماس وتسعين القديمة ومصلى وقصب خانة وتازة وملة عبدالله اغلبهم ال زنكي تركمان .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عدي المختار
صفحة الكاتب :
  عدي المختار


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 مثقفو وإعلاميو النجف يبحثون عن مخرج لمشكلة مشروع عاصمة الثقافة الإسلامية  : حميد الصفار

 النفط مقابل الماء  : محمود خليل ابراهيم

 لديهم الحل لكنهم فاسدين !!  : سعد بطاح الزهيري

 مولود في شعبان ... قصة قصيرة  : علي فاهم

 العمل تشارك بافتتاح اعمال الدورة 105 لمؤتمر العمل الدولي في جنيف  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 علي الوردي..وارائه في المعاد  : د . ميثم مرتضى الكناني

 النجف أطباء الاشرف تحتضن العالم  : احمد محمود شنان

 نص قانون تحديد ولاية الرئاسات الثلاث

 أعراب البترودولار يقتلون أخوتهم السنة بدولارات قذرة  : طارق درويش

 مقتل إمام وخطيب مسجد جنوب الموصل بهجوم مسلح

  قصة قصيرة ( الصف الثاني – أ - )  : هادي عباس حسين

 الحراك الشعبي في المغرب والسيناريوهات المطروحة  : مركز المستقبل للدراسات والبحوث

 شيعة ووتش تهنئ الشباب في يومهم وتدعوهم للتعاضد  : شيعة رايتش ووتش

 هل سيدافع البارزاني عن ارهابيي قرية العزيرية؟  : باقر شاكر

 اعداد خطة طوارئ لزيارة اربعينية الامام الحسين (ع) تنفذ قبل (10) ايام من الزيارة في كربلاء  : وزارة الصحة

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 110132050

 • التاريخ : 22/07/2018 - 02:10

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net