صفحة الكاتب : حيدر حسين سويري

القرانُ: أولاً أم ثانياً؟!
حيدر حسين سويري

  كثيراً ما سمعتُ لمحاضراته، وطالما خرجت بما أتلقاه من معلومات منها، وكأنها حقائق ثابتة، وأن برهانها لا يُرد ولا يقبل الشك! ولم أكن أتصور، أن أناقش رأيا مطروحاً منها، ولم يخطر في بالي أبداً، ولكنها الأيام، تكشف عن كثيرٍ من الزَبَدْ.
   مشكلةٌ تخص الشيعة الإمامية الإثنى عشرية حصراً، وهي ما يخص السؤال أعلاه: القرانُ: أولاً أم ثانياً؟! لأن أهل الحديث والجماعة، خارج هذا الموضوع، فهم قدموا السُنة على القران، وإنتهى الموضوع لديهم، أما الشيعة فقالوا: لا يجوز الإجتهاد مقابل النص، ولنا أن نسأل: ماذا يعنون بالنص؟
   يقول السيد كمال الحيدري: يجب الرجوع في إستنباط أمور الدين إلى القران والسُنة معاً، مُعللاً ذلك بقولهِ: إن أهل البيت هم عِدلُ القران، مستنداً إلى قوله(ص): إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
لذلك يقول السيد الحيدري ممثلا رأي الأصوليين الشيعة: إن أهل البيت يُشَرعون!
هنا أريد مناقشته: لو كان أهل البيت يشرعون بما يطابق القران(أي ما شرع الله)، فهم إذن لا يُشرعون، ولكنهم يستخرجون الأحكام من كتاب الله بما علمهم الله﴿ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً[النساء:83]﴾. أما إذا كانوا يشرعون بخلاف القران، فلماذا نعترض إذن على الآخر ونقول لا يجوز(الإجتهاد مقابل النص)؟
   عن الإمام الباقر(ع) عندما سُئل عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال:" نهى رسول الله(ص) عن أكلها يوم خيبر، وإنما نهى عن أكلها في ذلك الوقت، لأنها كانت حمولة الناس، وإنما الحرام ما حرّم الله في القران".
   إن كون أهل البيت عِدلُ القران فهو صحيح، بل هم القران الناطق، ولكن كان يروي عنهم البر والفاجر، وعندما سُئلوا(ع) عن ذلك قالوا: خذوه وإعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه وإلا فإضربوا به عرض الجدار.
ولعل قائلاً يقول: إنما نستعين بكلامهم(ع) في تفسير القران وآياته؟
أقول: كيف هذا والشرط يقوم بخلافه، أي عرض السنة على القران وليس العكس؟
   ولنا أن نفترض(جدلاً): لو أن المعصوم الغائب جاء الآن، وأمر بترك الصلاة، وأسقطها عن المسلمين، فهل نقبل منه ذلك؟!
ألا يطالبه المخالف بالدليل؟ الذي إعتاد أهل البيت(ص) إعطاءه دائماً وأبداً من القران، بل وإرجاع جميع أحكامهم الشرعية إلى القران وآياته؟
ألا يدعونا ذلك إلى إنكار عصمته؟! ونحتج عليه بالقران، بل نكون نحن أصحاب الحجة عليه؟!.
بقي شئ...
أتمنى أن يصل سؤالي إلى السيد الحيدري، وأسمع منه جواباً مقنعاً.
.............................................................................................................
ملاحظة:
1-    السنةُ عند أهل الحديث والجماعة هي جميع ما ورد عن الرسول والصحابة والتابعين وغيرهم
2-    السُنة عند الشيعة، هو جميع ما ورد عن الرسول والأئمة الإثنى عشر فقط
 

حيدر حسين سويري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/12/06



كتابة تعليق لموضوع : القرانُ: أولاً أم ثانياً؟!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 7)


• (1) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ العزيز الموسوي
سيدنا الجليل شكراً لحضوركَ ومشاركتك
ولكن متى كان العلمُ تخصصاً؟! وما أدراك ما مجال دراستي وتخصصي؟!
وسؤالي واضح جداً: بماذا سنحتج غداً على مَنْ يدعي أنهُ صاحب الزمان أرواحنا لمقدمه فداء؟!
كذلك أتمنى قراءة كتابي: ماهو الدين؟!

• (2) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ الشيخ جاسم الوائلي
شكرا لحُسنِ خلقكِ وكرم إجابتك وكما ذكر جنابك إن الموضوع معمق ولذا أتمنى من جنابك الكريم هدايتنا لكتابٍ أو كتابين نستفيد منها فيما ذكرتم...
شكرا لحضورك الكريم

• (3) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ سلمان حسين أُجيبك بإختصار:
1- لم أطعن بشخص السيد الحيدري ولا بعلمه
2- لقد بعثت بهذه الإشكالية لموقع السيد ولم أتلقى إجابة ثم بعثتها بورقة مطبوعة بيد صديق يدرس في جامعة المصطفى(ص) ولم أتلقى إجابة
3- لا تدري مَن أنا ولا أُبرئ نفسي فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ولكن أتمنى قراءة كتابي(ما هو الدين؟)
4- لماذا تهاجمني وكان حريٌ بكِ إجابتي كما فعل أهل البيت عليهم السلام حتى مع الملحدين والزنادقة
5- الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وهمج رعاع ... كان الاجدر بك أن تعتبرنب من الصنف الثاني ولو إحتراماً
6- هجومك على ادارة الموقع غير المبررة أنا أترك تقديرها لهم ولكني أحترم هذا الموقع الذي ينشر آراء الناس بناء على ما تعلمناه من الاسلام حول المساوة ... فما أدراك بأن الحيدري أو سقراط بأعلم مني(إن الله أخفى أولياؤه بين عباده) ولا أدعي هذا لنفسي ولا أعتقد بأن السيد الحيدري يدعيه أيضا
7- لماذا هذا التكبر والتجبر في الرد ونحن ندعي حُسن الخلق؟!

• (4) - كتب : حيدر حسين سويري ، في 2016/08/02 .

السلام عليكم
الأخ سلمان حسين أُجيبك بإختصار:
1- لم أطعن بشخص السيد الحيدري ولا بعلمه
2- لقد بعثت بهذه الإشكالية لموقع السيد ولم أتلقى إجابة ثم بعثتها بورقة مطبوعة بيد صديق يدرس في جامعة المصطفى(ص) ولم أتلقى إجابة
3- لا تدري مَن أنا ولا أُبرئ نفسي فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ولكن أتمنى قراءة كتابي(ما هو الدين؟)
4- لماذا تهاجمني وكان حريٌ بكِ إجابتي كما فعل أهل البيت عليهم السلام حتى مع الملحدين والزنادقة
5- الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وهمج رعاع ... كان الاجدر بك أن تعتبرنب من الصنف الثاني ولو إحتراماً
6- هجومك على ادارة الموقع غير المبررة أنا أترك تقديرها لهم ولكني أحترم هذا الموقع الذي ينشر آراء الناس بناء على ما تعلمناه من الاسلام حول المساوة ... فما أدراك بأن الحيدري أو سقراط بأعلم مني(إن الله أخفى أولياؤه بين عباده) ولا أدعي هذا لنفسي ولا أعتقد بأن السيد الحيدري يدعيه أيضا
7- لماذا هذا التكبر والتجبر في الرد ونحن ندعي حُسن الخلق؟!

• (5) - كتب : سلمان حسين ، في 2016/06/14 .

بسم الله الرحمن الرحيم
لم تكن مداخلتي في صلب الموضوع الذي تحدث به الاخ حيدر حسين سويري فانا لا اريد تضعيفه كما لااريد الانسياق وراء مايقوله لاني لااعرف قدر مايحسن هذا السويري . ولكن مداخلتي في موضوع اخر وعتبي على المشرفين على موقع كتابات في الميزان فقد يعانون من جدب كتابي او معرفي فينشرون ما هب ودب وكان سؤال الاخ سويري فتح من السماء او احد مجادلات سقراط. انا لست من المناصرين للسيد الحيدري ولست ضده ولكن الموضوع المهم هو الادارة الهزيلة والهشة واللاعلمية للمواقع التي تحسب على التشيع وكان شيعة اهل البيت غابت عنهم الحرفية والعلمية والمهارة فاصبحت الساحة فارغة فقط لهذه الاسئلة الفارغة التي يتلاقفها اعداء الشيهة ومناوؤوهم . السؤال المهم لماذا لم يوجه الاخ سويري سؤاله الى مكتب او موقع السيد الحيدري ام انه يأنف من السؤال لعلو قامته وارتفاع منزلته العلمية او بسبب الحسد العلمي كما يقال ام ما هو السر في ذلك ؟؟ ففي نهاية تساؤل او سؤال سويري امنية ان يصل سؤاله الى السيد الحيدري ولا اعرف كيف يتمنى وصول سؤاله هل ان الحيدري يتابع موقع كتابات في الميزان ثم يرد على سؤال سويري ام ماذا ؟. انا لااعتقد ان هذه الطريقة تمت الى الاخلاق العلمية او الاسلامية او الادبية بصلة وهذا تعد مرفوض لانه خارج كل السياقات الادبية والعلمية وهذا ان دل على شيء فانه يدل على ان سويري طاريء على اهل الكتابة او العلم فضلا ان يدلي رايه في هكذا موضوع شائك وفي بضع سطور . مهما يكن رايك بالسيد الحيدري اوغيره يبقى اهل العلم احياء وقال الله هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون وغيرها من الايات القرانية . اخر ما اود قوله الى هذا الموقع انا احد المتابعين واتابع عناوين ما تنشرون اتمنى ان يتحلى الموقع كما هو ظاهره بالروح العلمية على الاقل لان الناس عبيد الدنيا ونشر ماهو جاد ورصين فان القرين الى المقارن ينسب . وتقبلوا خالص تحياتي ورمضان كريم

• (6) - كتب : الشيخ جاسم الوائلي ، في 2016/06/13 .

بسم الله الرحمن الرحيم .. الأخ العزيز حيدر حسين سويري .. تقبَّل الله أعمالكم صيامكم وقيامكم .. ذكر جنابكم الكريم إشكالية حول أمور ثلاثة: (أحدها): تقديم السنة على القرآن .. (وثانيها): حول تشريع الأئمة (ع) .. (وثالثها): حول فهم القرآن من خلال الأئمة عليهم السلام مع أنهم أمرونا بعرض السنة على القرآن لا العكس .... وفي مقام الجواب على ما تفضَّلتم به نقول: (أمّا الإشكال الأول) : فيندفع بأن التقديم له معاني مختلفة ، فبعضها مرفوض وباطل جزماً ولايسع مسلماً أن يقول به، وهو التقديم في المرتبة، فهذا باطل جزماً .. وبعضها مقبول وحقُّ ، بل لابد منه ، بل القرآن نفسه أمر به وعدم القول به مخالف للقرآن ، وهو التقديم في التفسير وبيان مراد الله تعالى، وهذا ما أمر الله تعالى به نبيَّه (ص) فقام به النبيُّ (ص) خير قيام، قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم) ، وقال تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة .. الآية) ، وهو الذي أمرت به بعض النصوص ، من قبيل ما دلَّ على أن أعرف الناس بالقرآن من خوطب به، وما دلَّ على لزوم الرجوع إلى العترة في فهمه وتفسيره .. ويدخل في هذا المجال العناوين المأخوذة في آيات الأحكام والتي لها معاني عرفية غير مقصودة لله تعالى، فيرجع في تحديدها إلى المعصوم ، كعنوان (الجدال) ـ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ـ الذي نهت عنه آية الحج، والذي فسَّره أهل البيت (ع) بقول المحرم: (بلى والله) و (لا والله) .. وبالجملة : إن السنة هي المرجع في تفسير عمم الكتاب ومطلقه ومجمله ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وغير ذلك مما يحتاج فيه المسلم إلى تفسير المعصوم، وقد اتّفق العلماء من جميع الطوائف والفنون المختلفة حتى علماء البيان على أن القرينة مقدّمة على ذي القرينة ، والسنة بمثابة القرينة على المراد من النصوص القرآنية .. وهذا ليس اجتهاداً في مقابل النصّ بل تفسير له .. على أن الإجتهاد الذي هو مرفوض ما يكون في مقابل النصّ بالمعنى المقابل للظاهر ، لا النص الذي يعني الكلام، فإن كلمة (النص) لها معنيان: (الأول): ما يرادف الكلام ، تقول : (نصوص الكتاب) أي كلام الكتاب وألفاظه المركّبة، وهكذا تقول : (نصوص السنة) بهذا المعنى .. (والثاني): ما يقابل الظاهر، وهو ما يكون ظاهراً في أحد المعاني ويحتمل إرادة معنى آخر مخالف للظاهر، والنص المقابل له هو اللفظ الذي له معنى واحد لا يختلف فيه اثنان، والإجتهاد المرفوض هو ما يكون في مقابل النصّ بهذا المعنى لا ذاك. وأهل البيت (ع) لا يخالفون النص بهذا المعنى ، وأما النص بذاك المعنى فهم مفسّرون له لا أنهم يجتهدون في مقابله ... وأما أمرهم (ع) لنا بإرجاع السنة إلى القرآن فذاك في مجال آخر، وهو قسمان من أحاديثهم (ع) : 1ـ ما يتنافى مع الخطوط العريضة للقرآن الكريم. 2ـ ما إذا جاء حديثان بنهما تعارض وكان أحدهما مطابقاً للقرآن والآخر مخالفا له، بمعنى من معاني المطابقة والمخالفة يطول الكلام ببيانهما ويراجع فيهما ما ذكره الأعلام في مباحث التعارض من علم الأصول .. وأما إشكال تشريع أهل البيت (ع) فذاك لو ثبت ـ ولست الآن بصدد إثباته ولا نفيه ـ فهو يثبت في مجال آخر ليس فيه تشريع، نظير ما يسمّيه السيد الشهيد بمنطقة الفراغ، فلو ثبت أن لهم (ع) أن يشرّعوا فذاك في مجال يتركه الله تعالى لهم ليملؤوه إذا رأى أن المصلحة في ذلك، نظير ما دلَّ على أن الصلاة في أصل التشريع ركعتان ركعتان، وأن الله تعالى قد فوَّض للنبي (ص) أن يضيف عليها ، فأضاف ركعة للمغرب وركعتين لكل من الظهرين والعشاء .. والكلام يطول .. تقبّلوا من خادمكم خالص التحية والدعاء بالتوفيق ، ونسألكم الدعاء ..

• (7) - كتب : الموسوی ، في 2016/02/05 .

تحية احترام وتقدير الى الاخ العزيز السويري ... اخي المحترم : الموضوع الذي دخلت فيه ليس من مجال تخصصك، وهو من قبيل اقحام الانسان نفسه في علم الهندسة دون ان تكون له اطلالة واطلاع بما يؤهله لذلك ، فان التشريع الذي يتحدث عنه السيد الحيدري ما يسمى بالولاية التشريعية التي هي مورد اختلاف بين الشيعة انفسهم كما هي مورد اختلاف بين اهل السنة انفسهم ، وتعتبر من المسائل الدقيقة التي يتم دراستها في علم الكلام ... فالذي ارجوه منك ومن باب الاخوة في الايمان ... ان تتخلى عن الدخول في ابحاث يمكن ان تصورك كما تصور الشخص الذي دخل في مجال الفن والسينما وهو خال منها ولا يعرف سوى مصطلح لا يدري هل قصدوه ام لم يقصدوه ....


ارجوا ان تقبل اعتذر ي لهذه المداخلة ، انطلاقاً :: المؤمن مراة المؤمن .


البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الدكتور وليد الراوي ، على المحاباة في سيرة الاعلام ..تاريخ القزويني انموذجا - للكاتب سامي جواد كاظم : هل يعلم الكاتب انا احد اهم تلاميد السيد ابراهيم الراوي هو السيد المرعشي النجفي فالسرد ليس لانه صديقه بل لاعلميته

 
علّق محمد احمد ، على آية غرق فرعون ونجاة موسى ع - للكاتب ياسر كاظم المعموري : كنا نأمل تفسير الاية المباركة لكن وجدت الكلام بعيد عن التفسير .... لكم التعليق

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ زمان الحسيني المحترم، حياك الله وبياك. أشكر تفضلك بالتعليق. أود أن أورد ملاحظة بسيطة، وهي أنك حييتنا بتحية غريبة، فمراحب كلمة غير عربية، والأصوب مرحبا، وهو حال منصوب بفعل مضمر تقديره انزل أو اقم. والملاحظة الثانية أن الاصوب ان تقول شيعة أبي الفضل العباس لا شيعة أبو الفضل وكأنه اسم مبني. وكنت أتمنى أن يكون لتعليقك صلة بالمقال، لا أن تهدر وقتي ووقتك بتتبع تعليقات في مواقع التواصل الاجتماعي ولها مكانها ووقتها، فلكل مقام مقال. ثم اعلم أخي هديت أن العباس ومن يدعون أنهم شيعته ليسوا سواء، والا فاقبل أنك عندما تلعن اليهود مثلا فإنك تلعن النبي موسى عليه السلام، وعندما تنعت المسيحيين بالشرك والكفر، فان نعتك هذا يجري على السيد يسوع المسيح عليه السلام سواء بسواء. نعم أنا أرفض أن أطلق اسم داعش على الدولة الإسلامية، وهذا لا يعني أني أمدحها، بل لأن الحقيقة عندي مقدسة أكثر من المذهب والدين. فالحقيقة أنهم دولة إسلامية، هكذا أعلنوا عن أنفسهم، ولم يفعلوا إلا ما هو موجود في مصادر المسلمين الروائية والتاريخية. نعم قد يؤلمك هذا التعبير لكن برء الجرح أوله جسه. أما عبادة القبور فهو موضوع منفصل اذا كان في العمر فسحة وكتبت عن هذا الموضوع هنا وما هي العبادة وحقيقتها وهل هي لقلقلة لسان ام عمل وطاعة، وهل المقصود من تعبيري هذا هو نفس ذاته الذي يستخدمه الوهابية أم يختلف، فسأناقشه مفصلا. يمكنك ان احببت ان تراسلني على صفحتي الشخصية في الفيسبوك للنقاش حول هذه النقطة. شكري لك مرة ثانية واحترامي.

 
علّق محمد طاهر نوزدان ، على ثورة الحسين من الالف الى يومنا هذا - للكاتب عباس كلش : مسعود البرزاني لايمثل كل الشعب الكردي ، انا كردي ولكن اتمنى ان يستقل الأكراد بدولة لأنه لاتربطنا بالعرب اي شي لكن الوقت هذا لاهو جيد ولا يسمح بذلك .عمري 55 سنة وخدمات مع الجيش العراقي ولي أخوة من العرب اعتز باخوتي معهم لكن العرب لايحب الخير للأكراد..

 
علّق زمان الحسيني. ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : مراحب على الجميع . من عادتي ان اتأكد قبل ان اتبنى اي موضوع ، وعندما وضعت السيدة آشوري شتائم الأخ جولان عبد الله على الشيعة ووصمهم بأنهم عبدة اوثان وعجول . ذهبت إلى صفحة السيدة آشوري ووجدت فعلا ان هذا الأخ تجرأ وتجنى على الشيعة , فبينما هو يزعم انه يدافع عن الشيعة وعن ابي الفضل العباس عليه السلام وإذا به يصف شيعة ابو الفضل العباس بانهم عابدي عجول واوثان . وعندما دققت في مشاركاته بالاسمين الذين ذكرتهما ايزابيل وجدت أن هذا الاخ لا يتحلى باخلاق الكتاب ولا يمتلك ذرة من موضوعيتهم بل هو كاتب اهوج لا يُحسن غير الشتائم وانا اربأ بموقع كتابات في الميزان ان ينشر لأمثال هؤلاء . في الواقع انا نسخت بعض ما كتبه جولان عبد الله ردا على بعض المشاركين واليكم طائفة منها وانتم احكموا بأنفسكم . فقد كتب بإسم Ali Abdullah يصف فيه رجل دين شيعي محترم هو الشيخ عقيل الحمداني كاتب ومحقق معروف فوصفه بقوله (ويطل علينا كذاب دجال شيعي آخر ينتصر لمذهبه بالضحك على عقول اللطامة واللكامة وعابدي مراجعهم والقبور والشيعة يطبلون ويرقصون خلفك فرحا، كيف لا وهم تعلموا أن يكونوا عبيدا لعجول سموها مراجع وايات الله العظمى والصغرى والفري سايز). ثم يتجنى على رجل دين آخر فيقول Ali Abdullah (سؤال هل التشابه بين كلامك سيدة اشوري وكلام المتخلف السيد الفالي محض صدفة ام هناك خلط في الموضوع العقلية والدجل بينكما واحد فكلاكما سامري). ثم يتجنى على الحشد الشعبي فيقول : (Ali Abdullah الحروب الصليبية هي حروب الحشد الشعبي الصليبي لتحرير الاراضي التي احتلتها جيوش الدولة الإسلامية كول لا سيدة اشوري). هنا في تعليقه هذا يظهر جولان عبد الله على حقيقته فهو داعشي قذر يمدح بالدولة الاسلامية ولم يُسمها داعش. في الواقع اكتفي بهذا القدر من هذره لأنه اصابني القرف من هذا الشخص . تحياتي للادارة الموقرة.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : الأخ قيصر الديواني، المحترم حياك الله وبياك، سبق وقرأت هذا البحث وما وجدت فيه غير ترديد لكلام اشوري والاستدلال بأكاذيبها وتدليسها. لم أتوقع حين تصديت للرد على اشوري ان أقابل بالمديح ولا بالإعجاب، خاصة من الشيعة الذين داعبت اشوري مشاعرهم. لكني كتبت ما أنا على يقين منه، و هي شهادتي لله وللحقيقة التي هي فوق كل مقدس. تحياتي واحترامي لك اخي الكريم

 
علّق قيصر الديواني ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . قرأت ما كتبه الأخ جولان ، وقرأت الردود على بحثه وقد احسن الجميع في الرد وخصوصا السيدة آشوري التي لم تكن وحيدة في عدم الرد على امثال هؤلاء لأن الكثير من الكتاب المحترمين والمرموقين يحجمون عن الرد على من يستخدم اسلوب التهجم على عقائد الاخرين او شتمهم لأن من يفعل ذلك يثبت بانه عاجز عن الرد ولذلك يدور الشك على ما يكتبونه . ولكني اضع هنا رابط بين يدي الاخ جولان لمقال كتبه فضيلة الشيخ عقيل الحمداني اعزه الله اثبت من خلاله بأن إيزابيل ليست الوحيدة التي كتبت حول ذلك بل هناك الكثيرون ممن كتب بل سبقوا إيزابيل في نشر ذلك واذكر منهم على سبيل المثال الشيخ الهادي والاستاذ المنار ، والمراجعات وابن قبة وغيرهم وهذه مقالاتهم منشورة في موقع هجر المشهور وهو من اكبر مواقع الشيعة . واتمنى ان يقرأ الاخ جولان ما موجود على هذا الرابط http://aqeelalhamadany.com/news?ID=1158

 
علّق احمد عبد الكريم ، على ثورة الحسين من الالف الى يومنا هذا - للكاتب عباس كلش : كلام دقيق ومقاربة جميلة بين الازمان ..

 
علّق علي حسين ، على أنا أكبر من الموت - للكاتب علي حسين الخباز : بسمه تعالى. : وقل أعملوا فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون ، إن الفعل الحركي المؤثر للشهيد ،انبعاث جديد في عالم الماديات ،كونه تغلب على شراك وحبائل الشيطان بجهاده ليرقى الى عالمٍ ( فعلهُ اكبر ) فحقق من خلاله ِ انتصاراً معنويًا سمى بهِ عملاقاً اسطوريًا استطاع أن ( يودع) ُ قُدرات وإمكانيات خاصة بمن يخلفهُ ¡¡¡ ليحملونه شعارًا فيعز ّز هدفهُ الأسمى في الجمع بعد أن كانَ فردًا وقد يصبح حشداً لأمّه . شكراً لأُستاذنا علي حسين الخباز المحترم بطرحه القيّم لأفعال الشهداء كنهر حياة لاينضب فيستحيل لبحارٍ ومحيطات فنحيا بهم خلفاء في الأرض وقد عمروها بأرواحهم الزكية وشعشع ضياءهم اصقاع العالمين ، علي حسين الطائي _ بغداد

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري . ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة وبركة عليكم جميعا. لست عاجزة عن الرد ابدا على اي تعليق او تعقيب علمي مفهوم ، ولكني مع هذا الشخص جولان عبد الله الذي سبرت نواياه من خلال تعليقاته على صفحتي تحت اسم (julan abdullah) فهو ترجم اسمه هنا إلى العربي  جولان عبد الله ، ثم  انقلب على الاسم في صفحتي واخذ يُعلق بإسم Ali Abdullah بعد ان طردته، فقد كتب في بداية مشاركاته على صفحتي ينتقد اسمي بأني كتبته غلط ، فاجبته بكل ادب بأن الاسم كان صحيحا ولكني غيرت بعض حروفه فيما بعد لضرورات امنية تتعلق بشخصي وشارك بعض الاخوة في الرد عليه ولكنه مع الاسف  اساء  الأدب معهم ووصفهم باوصاف لا يطلقها عليهم إلا الوهابية وداعش والسلفية حيث يتهمون الشيعة بأنهم (عابدوا عجل وقبر) وهذا ما قاله (julan abdullah) ردا منه على تعليق الأخ Diamond Blue Blue  الذي قال له : نحن نعرف السيدة ايزابيل شخصيا . فما كان من الاخ (julan abdullah) جولان عبد  الله إلا ان يرد على هذا الأخ بقوله : (انت عابد عجل وقبر). وهذه التهمة التي يرمي بها الوهابية والسلفية الشيعة بانهم عابدي قبور الأئمة ويعبدون العجل اي علي ابن ابي طالب عليه المراضي. فقررت طرده من صفحتي حيث انه هناك لم يفتح اي موضوع ينتقد فيه مواضيعي . واما ما نشره على صفحة كتابات فهو لا يستحق الرد لأنه تراكم عشوائي غير منسق لنصوص لا يعرف كيف واين يضعها ومن وجهة نظري العارفة بما يكتب فإن ما كتبه ليس ردا على مقالاتي بل تبجحا لم يُحسن ترتيبه ابدا فظهر مشوها وانا اقسم بأني لم افهم مما كتبه شيئا وكلما حاولت ان اخرج برأس خيط لم اقدر . ولربما الاخ جولان استغل عدم المام البعض بما في الكتب المقدسة او عدم معرفتهم بالتسميات والمصطلحات ولغة الرمز استغل ذلك ليشحن مقالة بتسميات غريبة وتفسيرات عجيبة . ولكن الذي نراه ان كل التفاعلات كانت ضده وليس عليه ، ومن المشاركين من قال له انه مسيحي ، وآخر قال له انه سنّي ، بسبب الخلط في ما كتب، ولكن الاخ جولان يزعم انه شيعي ولكنه مع الاسف اصحر عن نفسه وحقيقة انتماءه بوصفه لأحد الاخوة بأنه (هذا الانك عابد عجل وقبر) . امثال هؤلاء لا ارد عليهم ولو سودوا وجه الانترنت بمقالاتهم لأني لم افهم ما يكتبوه او يقولوه وماذا يُريدون . تحياتي .    

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : الأخت الفاضلة آمال الدمنهوري، تحية طيبة. أشكر لك تفضلك بالتعليق على مقالي، واطمئني بالا أني تقبلت نقدك بصدر رحب. كل احترامي لرأيك وآراء بقية القراء وأعتز بتعليقاتكم. مودتي.

 
علّق اثير الخزاعي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : اخ جولان ، اليوم احصيت على موقع كتابات في الميزان جزاهم الله مشكورين لتعريفهم لنا بإيزابيل . اليوم احصيت اكثر من خمسين مقالة تقول فيها إيزابيل بأنه لا وجود لتوراة وانجيل واذا اقرت بهما فهي تتهمها بالتحريف ولكنها تقول في ملاحظة مهمة : ( مع التحريف والتبديل طال هذين الكتابين إلا ان الرب تكفل ببعض النصوص المصيرية المهمة والتي تكشف جانبا مهما مما سوف يحصل مستقبلا) ثم تضرب مثلا فتقول : بما أن القرآن قال بأن النبي محمد مذكور في التوراة والانجيل فهل اذا بحث المسلم فيهما سوف يجد ذلك ؟ وهل يكذب القرآن ثم تقوم بالبحث وتُثبت بأن اسم محمد مذكور في هذين الكتابين وليس إيزابيل وحدها من تقول بذلك فقد بحثت في الانترنت فوجدت مئآت المقالات التي كتبها علماء يُثبتون فيها ان اسم محمد ص موجود في التوراة والانجيل . في اعتقادي ان اروع ما قدمته إيزابيل في هذا الزمن هو مقالاتها التي سدت نقصا كبيرا في المعلومة لدى المثقفين وبقية الناس . لا ادري إلى أين تريد ان تصل اخ جولان انظر لمقالها هذا . تثبت فيه التحريف او الضياع ، فإذا كانت كذلك فلماذا تتهمها انت ايضا بالتحريف . http://www.kitabat.info/subject.php?id=28686

 
علّق آمال الدمنهوري . ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : مرحبا اخ جولان . من أعجب الاعاجيب نكرانك على السيد إيزابيل نقدها للتوراة والانجيل وتعتبره ترويجا لهما بدلا من انصافك للكاتبة التي كشف عبر مئآت المقالات والبحوث الكثير مما يُحيط بهذين الكتابين من غموض ومزاعم وامعنت فيهما هدما . لا بل تعدت ذلك إلى نقد الكثير من آباء الكنيسة وعرّتهم وفضحتهم . والاكثر من ذلك هو قيامها بالغاء منصب الباب في مقال البابا و السيمونية والرشوة العلنية . المشكلة التي تعاني منها اخ جولان هي انك لربما تغار من البنت لشعبيتها ونجاحها في تقديم اسلوب جديد لنقد الكتاب المقدس . او انك مسيحي تتظاهر بالاسلام وهذا ما كشفت عنه بعض فقرات ردودك منها مثلا (أن القرآن نقلوه من الذاكرة فاصبح قرآنا) وهذا من اقوال اعداء الاسلام . وانا اقول لك أن الكثير من علماء المسلمين قاموا بالبحث في التوراة والانجيل وكتبوا الكتب والمقالات والبحوث من اهل السنة والشيعة وبعدد لا يُحصى ولم يتهمهم احد بانهم يُروجون لهذين الكتابين . وفي الانترنت لو انصفت الكثير من هذه المقالات والبحوث التي تجوس في خبايا الكتاب المقدس وتأخذ منه وترد عليه ناهيك عن احمد ديدات والاستاذ ذاكر نايك ومن الشيعة السيد سامي البدري والشيخ الهادي والاستاذ ابن قبة لابل ان بعضهم كتب رسائل دكتوراه بعنوان (جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر ) احصى فيها من بحث في الكتاب المقدس منقّبا باحثا وناقدا . انا ارى ان الحديث معك عبث وهذا ما رأيته من خلال ردودك على الاخوة المعلقون على مقالك الذي لم تحسن فيه الربط بل جاء كانه جزر عائمة . وانا في اعتقادي وحسب خبرتي في اسلوب السيدة آشوري وصداقتي الخاصة بها فإنها لا ترد عليك ، لأنها ادرى بهذه الاساليب الحماسية التي غايتها تسفيه حقائق ظهرت ونالت شهرة واسعة . اضافة إلى ان السيدة آشوري لم تظهر منذ اكثر من ستة اشهر وكما كتبت فإنها في الموصل بلدها بعد ان تحررت الموصل كما كتبت والله العالم . نصيحتي إذا كنت مسلما كما تدعي ـــ وإن كنت أرى غير ذلك ـــ نصيحتي هي ان تذهب وتنتقد رشيد المغربي في برنامجه سؤال جرئ حيث يقوم بالاساءة إلى دينك بصورة يُرثى لها ويُمعن في دينك تمزيقا وتحريفا وتشويها من دون وجه حق وله فضائية كبرى ، وكذلك اذهب ورد على المسيحي وحيد في برنامجه اكاذيب بدلا من انشغالك بالسيدة آشوري التي افحمت وحيد ورشيد ومن لف لفه حتى اصبح الجميع يتحاشاها ولا يرد عليها . تحياتي

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف (الجزء الأول) - للكاتب جولان عبدالله : الأخ قيصر الفهداوي، تحية من الله طيبة ورحمة منه وبركات. - كون أن الإسلام انتشر بالسيف حقيقة كنتُ أتمنى أن لا تغفل عنها، أو لا أقل أن تنفي الإسلام عمن يعتقد ذلك، كيف وهي جلية لكل من يقرأ تاريخ الفتوحات الإسلامية قبل وبعد وفاة النبي، وهذا بحث مستقل لا يحتمله تعليق، خاصة وأنه خارج عن موضوع البحث، إنما كان عرضاً ضمن ردي على إشكالكم. لكن، أحيلك أخي الكريم - لو تكرمت - إلى رابطين، الأول هو جواب الشيخ محمد صالح المنجد(1) لمن سأله (هل انتشر الإسلام بالسيف)، بضمنه بعض الأحاديث النبوية التي استدل بها في جوابه؛ وأما الثاني فهو لمقطع مرئي قصير للشيخ صباح شبر(2) في نفس الموضوع، وكلاهما يؤكدان أن الإسلام انتشر بالسيف. وهذا هو الرابط https://www.youtube.com/watch?v=4-ZlsuP9R_A. - موضوع تحريف القرآن وأن ما يؤخذ على الكتاب المقدس وطريقة جمعه يؤخذ على القرآن وطريقة جمعه، سواء بسواء موضوع شائك لا يحتمله المقام، أعمل حالياً على لملمة مجموعة مقالات نشرتها منذ فترة بعيدة على صفحتي الشخصية في الفيسبوك، تخص هذا الموضوع وإعادة صياغتها لتلائم النشر في كتابات. - ‹‹واحب ان الفت نظرك إلى شيء مهم وهو أن كثير من العلماء ايدوا ما كتبته ايزابيل بعد (ال)تحقيق من قبلهم..›› فأنا أخي أتبع هذا القول - وإن كنتُ أبعدَ الناس عن صاحبه: (إنك لملبوس عليك، إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال، اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله). وقد بحثت في كلام ماما اشوري فلم أجد فيه إلا زيفاً وباطلاً، ولكل اجتهاده ورأيه وشهادته: أهي لله أم لمذهب وطائفة، على أية حال. تحياتي

 
علّق makaryos ، على الحلقة الثانية:نبوءة كتاب الرب المقدس : من هو قتيل شاطئ الفرات ؟ Who is the Euphrates Slaughtered Man in the Holy Bible? - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : كما يبدو انها نشطة في كتابة مثل هذه المقالات التي ليست إلاّ ###############!! واليوم عدت وبحثت عنها من جديد والذي دفعني فعل ذلك هو الأخ عبد الأحد قلو حيث جاء بذكر هذه السيدة في إحدى إجاباته للأخ أدي بيث بنيامين ولكن كما تجدون في مقالها ادناه وطبعا بعد تكذيبها وتفنيدها بأن الحديث هو عن جيش نبوخذ نصر وملاقاته فرعون مصر نخو على الفرات حيث عدلت كلامها بالقول: " وعندما بحثت في المعاجم وجدت أن (( كركميش )) تعني كربلاء – ولكن القواميس تذكرها باسم جرابلس- او كركيسون كما يسميها الروم قديما " وللأسف انها في كل ما تكتبه عن الكتاب المقدس تلويه كما تشاء وعلى سبيل المثال، الكتاب المقدس وفي سفر إرميا النبي والأصحاح 46 يذكر والكلام عن جيش مصر ولكن عندما تستشهد بالنص ليواكب كذبتها فتبدأ من نفس الأصحاح ولكن من العدد 4 بحيث تقفز الكلام الدال على فرعون مصر وهنا الرابط كي تشاهدونه بانفسكم: http://kitabat.biz/subject.php?id=28604 وهذا في موقع آخر بحث كما يدعي للقديسة حول الحسين صلوات الله عليه http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403030762 ######### تم حذف بعض ماجاء في التعليق من يريد ان يبرهن على صدق دعواه عليه ان يقدم الادلة لا ان ياتي بانشائيات لاتغني ولاتسمن ويتهم الاخرين لكي يثبت ما جاء به .  سيتم مستقبلا حذف اي تعليق فيه اساءة لاي كاتب في الموقع ... مثلما لانقبل الاساءة لكافة المعلقين والزوار .  ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي الخفاجي
صفحة الكاتب :
  علي الخفاجي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

إحصاءات :


 • الأقسام : 25 - التصفحات : 85064710

 • التاريخ : 23/10/2017 - 14:32

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net