صفحة الكاتب : مكتب السيد عادل العلوي

الحياء من الله سبحانه ( الاصول الأربعة في بناء الحیاة )
مكتب السيد عادل العلوي

 بسم الله الرحمن الرحيم

 
الأصل الثالث الحياء من الله سبحانه
 
قال الإمام الصادق×: وعلمت أن الله مطلّع عليّ فاستحييتُ.
 
إن الحياء لغةً: كما في المفردات: هو انقباض النّفس عن القبائح وتركه لذلك، يقال: حييَ فهو حيٌّ واستحيا فهو مُستحي.
 
وفي المرأة ج8 ص187، الحياء ملكة للنّفس توجب انقباظها عن القبيح وانزجارها عن خلاف الأداب خوفاً من اللّوم.
 
ولا يخفى أن الحياء من جنود العقل فهو نور وضدّه الوقاحة وهي من جنود الجهل ومن الظلمات، وتعرف الأشياء بأصدادها، فالوقاحة هي عدم مبالاة النفس، وعدم انفعالها من إرتكاب المحرمات الشرعية والعقلية أو العرفية، وكونها من رداءة.
 
قوتي الغضب والشهوة والحياء: هو انحصار النفس وانفعالها من ارتكاب المحرمات الشرعية والعقلية والعادية حذراً من الذم واللّوم، وهو أعم من التقوى، فإن التقوى اجتناب المعاصي الشرعية والحياء يعم ذلك إجتناب ما يقبحه العقل والعرف أيضاً، وهو من شرائف الصفات النفسانية، وورد في فضله نصوص كثيرة من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة.
 
 
 
 
الآيات: 1 ـ ﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ...﴾  (القصص: 25).
 
2 ـ ﴿ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ...﴾ (الأحزاب: 53).
 
3 ـ ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ﴾ (البقرة: 26).
 
4 ـ ﴿ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ...﴾  (الأحزاب: 53).
 
الروايات: 1 ـ قال الإمام الصادق×: الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة. (الكافي: 2: 86 باب الحياء: ح1).
 
2 ـ عن الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله×: الحياء والعفاف والعِّي ـ أعني عيّ اللسان لا يعيّ القلب ـ من الإيمان.
 
(الكافي: 2: 812 ح2). وعن اللسان ترك الكلام فيما لا فائدة فيه، وعدم الإجتراء على الفتوى بغير علم، وعلى إيذاء الناس وأمثاله وهذا ممدوح، ويعيّ القلب: عجزه عن إدراك دقائق المسائل وحقائق الأمور وهو مذموم.
 
   3- عن أحدهما÷ قال: الحياء والإيمان مقرونان في قَرَن ـ حبل يجمع به البعيران والغرض بيان تلازمهما ـ فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه. (الكافي: 2: 87 ح4).
 
 4 ـ قال الإمام الصادق×: لا إيمان لمن لا حياء له.
 
 5 ـ وعنه× قال: قال رسول الله‘: أربع من كنّ فيه وكان من قرنه ـ الجانب الأعلى من الرأس ـ إلى قدمه ذنوباً بدّلها الله حسنات، الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر. (الكافي: 2: 87 ح7).
 
 6 ـ قال رسول الله‘: الإيمان عريان، ولباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومروّته العمل الصالح، وعماده الورع ولكلّ شيء أساس وأساس الإسلام حبنّا أهل البيت. (مشكاة الأنوار: 234 عنه ينابيع الحكمة: 2: 221).
 
 7 ـ في كتاب ارشاد القلوب: روي ان الله تعالى يقول: عبدي إنك إذا إستحيت منّي أنسيت الناس عيوبك، وبقاع الأرض ذنوبك، ومحوتُ من الكتاب زلّاتك، ولا أناقشك الحساب يوم القيامة.
 
 8 ـ وروي أن الله تعالى يقول: عبدي إنك إذا استحيت منّي وخفتني غفرت لك.
 
 9 ـ وروى أن رجلاً رأى رجلاً يصلي على باب المسجد، فقال: لِمَ لا تُصلّي فيه، فقال: أستحي منه أن أدخل بيته وقد عصيت، ومن علامات المستحي أن لا يرى في أمر استحي منه.
 
ونهاية الحياء ذوبان القلب للعلم بأنّ الله مطلّع عليه، وطول المراقبة لمن لا يغيب عن نظره سراً وعلانية، وإذا كان العبد حال عصيانه يعتقد أن الله يراه، فإنه قليل الحياء، جاهل بقدرة الله تعالى، وإن كان يعتقد أنّه لا يراه فإنه كافر. (إرشاد القلوب: 150 ب30).
 
10ـ قال رسول الله‘: قلّة الحياء كفر، وقيل له: أوصني قال: استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك. (مشكاة الأنوار: 225).
 
11ـ قال الصادق×: ثلاث من لم تكن فيه فلا يرجى خيره أبداً: من لم يخش الله في الغيب، ولم يرعو عند الشيب، ولم يستحي من العيب. (مشكاة الأنوار: 234) (يرعو) إرتوي عن القبيح: رجع عنه.
 
أقول: لاشك إن الحياء من الله سبحانه ومن الناس بترك القبيح والفحشاء وسوء الآداب والأخلاق من الأمر المحبّذ والممدوح عقلاً وشرعاً، فالحياء مطلوب من كل أحد لا سيما من المؤمنين والمؤمنات لايمانهم بالله سبحانه وتعالى، فالحياء حسن ولا شك أن من النساء أحسن، فإن المرأة كلّها عورة، فلابد من سترها للعفّة والحياء، ولصيانتها من سارقي عفّتها وحياءها.
 
12ـ قال الإمام الصادق×: الحياء عشرة أجزاء تسعة في النساء، وواحد في الرجال، فإذا حاضت الجارية ـ أي البنت ـ ذهب جزء من حياها، وإذا تزوّجت ذهب جزء، وإذا افتزعت ـ أي أزيل بكارتها بالزواج المشروع ـ ذهب جزء، وإذا ولدت ذهب جزء، وبقي لها خمسة أجزاء، فإن فجرت ـ كالزنا ـ ذهب حياءها كلّه، وإن عفّت بقي لها خمسة أجزاء. (مشكاة الأنوار: 235). ومن المؤسف كلّما تقدم الزمان في آخر الزمان، فإنه يسلب الحياء من النساء فضلاً عن الرّجال.
 
13ـ سأل رسول الله‘ جبرئيل×: هل تنزل إلى الأرض من بعدي؟ قال: نعم يا رسول الله، أنزل إلى الأرض من بعدك عشر مرّات، وأرفع عشر جواهر من وجه الأرض.
 
قال‘: ما هذه الجواهر؟ فقال: الأول: أنزل إلى الأرض أرفع البركة منها. والثاني: أرفع منها الرحمة. والثالث: أرفع منها الحياء من عيون النساء. والرابع: أرفع الحميّة من رؤوس الرجال. والخامس: أرفع العدل من قلوب السلاطين. والسادس: أرفع الصدق من قلوب الأصدقاء. والسابع: أرفع السّخاوة من قلوب الأغنياء. والثامن: أرفع الصّبر عن الفقراء. والتاسع: أرفع الحكمة من قلوب الحكماء. العاشر: أرفع الإيمان من قلوب المؤمنين. (الأثني عشرية: 330 ب 10 ف2).
 
14ـ قال رسول الله‘: لا تقوم السّاعة حتى يذهب الحياء من الصبيان والنساء (سفينة البحار: 1: 362).
 
ولا شك  تترتب على الحياء ثمرات وفوائد مادية ومعنوية في الدنيا والآخرة، وكذلك تترتب آثاراً سيئة لمن ترك الحياء.
 
15ـ عن سلمان رضي الله عنه قال: إنّ الله عز وجلّ إذا أراد هلاك عبد نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلّا خائفاً مخوفاً، فإذا كان خائفاً مخوفاً نزعت منه الأمانة، فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا شيطاناً ملعوناً فلعناه.(مشكاة الأنوار: 223).
 
 فمن ترك الحياء وكان وقحاً كان فاسقاً، ولا غيبة على الفاسق.
 
16ـ قال رسول الله‘: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. (مشكاة الأنوار: 223).
 
ومن كان كذلك كان شيطاناً، ولا يبالي بإتيان المنكرات والفواحش، فإنه لم يؤخّر بأطار الحياء والسّتر والعفاف ،فلا يتوقع منه الخير والفضيلة.
 
17ـ عن الإمام الرضا × عن آبائه^ قال: أن رسول الله‘ قال: لم يبق من أمثال الأنبياء إلّا قول الناس: إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
 
وهذا يعني أنه لم يلتزم شيء لا بالعقلانية ولا بالآداب والسنن والأحكام الشرعيّة.
 
18ـ قال الإمام الصادق في مصباح الشريفة: الحياء نور جوهره صدر الإيمان، وتفسير والتثبت عند كلّ شيء ينكره التوحيد والمعرفة.
 
قال النبي‘: (الحياء من الإيمان) فقيّد الحياء بالإيمان ، والإيمان بالحياء، وصاحب الحياء خير كلّه، ومن حَرم الحياء فهو شرّ كله وإن تعبّد وتورّع، وإنّ خطوة يتخطاه في ساحات هيبة الله بالحياء منه إليه، خير له من عبادة سبعين سنة، والوقاحة صور النفاق والشقاق والكفر.
 
قال رسول الله‘: إذا لم تستح فإعمل ما شئت، أي إذا فارقت الحياء، فكلّ ما عملت من خير وشرّ فأنت به معاقب، وقوّة الحياء من الحزن والخوف، والحياء مسكن الخشية، الياء أوّله الهيبة، وآخره الرؤية، وصاحب الحياء مشتغل بشأنه، معتزل من الناس، مزدجر عمّا هم فيه، ولو تركوا صاحب الحياء ما جالس أحداً.
 
قال رسول الله‘: إذا أراد الله بعبد خيراً ألهاه عن محاسنه وجعل مساويه بين عينيه، وكرّهه مجالس المعرضين عن ذكر الله.
 
والحياء خمسة أنواع حياء ذنب، وحياء تقصير، وحياء كرامة، وحياء حبّ، وحياء معيبة، ولكل واحد من ذلك أهل، ولأهله مرتبة على حدّة (مصباح الشريفة: 63 ب93).
 
ويقسّم الحياء أيضاً بتقسيم ثنائي بإعتبار العقل والجهل، فإن الحياء ومنه الخجل على قسمين: حياء عقل وحياء حمق، كما ورد هذا المعنى في الأخبار الشريفة، فإن حقيقة الحياء كما مرّ هو الأنفصال عن إرتكاب ما يذم شرعاً أو عقلاً أو عرفاً، فالانفعال عن غير ذلك يعتبر من الحماقة، فغن الانفعال عن تحقيق أحكام الدين، أو الخود عما ينبغي شرعاً وعقلاً لا يعد حياءً بل حمقاً، ومن ثمّ قسّم الحياء إلى قسمين: حياء عقل وحياء حمق.
 
19ـ قال رسول الله‘: الحياء حياء آن: حياء عقل، وحياء حمق، فحياء العقل هو العلم، وحياء الحمق هو الجهل. (الكافي: 2: 87).
 
فقوله×: (هو العلم) أي يكون سببه العلم أو أنه يوجب نور العلم، وأما قوله: (هو الجهل) فكذلك فمعناه أنه سببه الجهل، أو موجب للجهل. فالمفروض أن لا يخجل الإنسان في طلب العلم والتعلّم، حتى لو كان كبير السّن، وكان معلّمه شاباً، كما كان المحقق الكبير خواجه نصير الدين الطوسي يحضر الفقه عند العلامة الحلي وكان المحقق في خريف عمره والعلامة في أيّام شبابه، كما كان العلامة يحضر عن المحقق المعقولات.
 
20ـ قال الإمام الصادق×: من رقّ وجهه رقّ علمه (الكافي: 2: 87).
 
قوله×: (رق وجهه) كناية عن الاستحياء عن السؤال وطلب العلم، وقوله×: (رقَ علمه) كناية عن قلّته ويكون رقيقاً.
 
وفي المثل العربي (فازياً بلذّات من كان جسوراً) فرُبَّ حياء حمق يمنع الرزق ، ومن أن يقول الحق (من استحيى من قول الحق فهو الأحمق) ويبتلى المرء بالتأخر والحرمان والشقاء والعیاذ بالله...
 
 وللکلام تتمة إن شاء الله...

  

مكتب السيد عادل العلوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/06/10



كتابة تعليق لموضوع : الحياء من الله سبحانه ( الاصول الأربعة في بناء الحیاة )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صفاء الموسوي ، على السيد منير الخباز يرد على فرية كمال الحيدري بشان تكفير المسلمين من قبل علماء الشيعة ويعرض فتوى جديدة لسماحة السيد السيستاني بهذا الشان : اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد كلمتهم

 
علّق صفاء الموسوي ، على البحيرات التابعة للعتبة الحسينية تباشر بتسويق الاسماك لدعم المنتوج الوطني والحد من الاستيراد والسيطرة على الاسعار : ما شاء الله .بالتوفيق

 
علّق محمد الفاتح ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : منطق غريب وتحليل عقيم

 
علّق عبد المحسن ، على ما بين بلعم بن باعوراء  والحيدري  - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : جزاكم الله شيخنا الجليل على هذا المقال .. أنا من المتابعين للسيد الحيدري ومن المواكبين لحركته وتحوله من أداة نافعة للمذهب الى خنجر في قلب التشيع حتى أسعد العرعور وأمثاله ، والرد عليه وابطال سحره واجب العلماء لئلا تكون للجاهلين حجة في اتباعه… دمتم برعاية الله

 
علّق اثير الخزرجي ، على ردا على فرية كمال الحيدري : الاراكي يصدر بيان مهم ويصف الحيدري بالمبتدع الكذاب : لقد تمادى السيد كمال الكاشاني الحيدري كثيرا وخرج عن طوره فهو زائغ العقيدة بلبوس رجال الدين الشيعة واصدار البيانات من دون تحريك ساكن لا ينفع معه . وإلا كيف يجلس في إيران ويتكلم بهذه الافتراءات الخطيرة من دون رادع . يجب على الجميع التصدي لهذا الرجل وعزله لا بل فرض الاقامة الجبرية عليه وقطع اي صله له بالعالم الخارجي كما فعلوا قديما مع الشيرازي الذي اراد اشعال فتنة ، وكما فعلوا مع منتظري الذي اراد تفريق الامة زمن حرب صدام وكما فعلوا مع مهدي الهاشمي الذي سجنوه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد هذه ابيات القصيدة التي انتحلها اسعد الغريري وغناها الساهر ثم ادعوا بانها توارد خواطر والحكم متروك للادباء واصحاب الاختصاص مع التحيات القصيدة منشورة في العام 1994 في كتاب معالم التربية القرآنية وفي العام 1998 في كتاب تربية الطفل وأثرها على المجتمع وغيرها للفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي). ومسجلة دولياً بأرقام حقوق الحفظ. أُلقيت هذه القصيدة في العام 1994 ستوكهولم - السويد S.M.A. AL-AABID (Al-Aabidi) هذه أبيات القصيدة الأصلية التي سرقها أسعد الغريري وغناها كاظم الساهر ويدّعون انها توارد خواطر الأبيات التي سرقها الغريري وغناها الساهر (باللون الأحمر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بلاد السلام وفخر الأنام ومهد الأممْ ** فأنت المسارُ وأنت المدارُ لكُلّ القيمْ سلامٌ عليكَ على رافديكَ معينَ الكَرَمْ ** فأنتَ كتابٌ ووحيٌ ورُكنٌ لِقُدسِ الحَرَمْ سلامٌ لأرضك أرض الخلود ** وفيض العطاء وأسّ الوجود سلامٌ عليك عراق الصمود ** ومهد العهود ومُحي الرِممْ وأنت سماءٌ وأرضٌ وماءٌ وتاجُ الهَرَمْ ** وحرفٌ ورقمٌ وقُطبٌ وحبرٌ لسرّ القَلَمْ وأنت زبورٌ وصُحفٌ ونورٌ ووحيُ أَلَمْ ** وروحٌ وجسمٌ وقُدسٌ وعقلٌ لمعنى الكَلَمْ لأور وسومر عهد إنتماء ** لوحي النبوءات والأنبياء رعاك الإله بفيض السماء ** وطُهر النفوس وثغر العطاء فهذا الحسين وذي كربلاء ** معيناً على تُربهِ لَمْ تَنَمْ وعيسى وموسى وكُتب السماء لكلّ الأممْ ** وصرحٌ وطُورٌ ونارٌ وبأسٌ لتلكَ القِمَمْ سلامٌ عليك على رافديك مِهادَ القِدَمْ ** فأنت حوارٌ ورحمٌ ودارٌ وأنفٌ أشَمْ بلاد السواد ستبقى أبياً لساناً وفمْ ** سلامٌ عليك على رافديك عراق القيمْ سلامٌ عليك أديم الصِّبا ** وحصن النفوس وثوب الإِبا ستبقى لطيفِ الورى مَذهبا ** كتابٌ ورُسلٌ وتحمي العِصَمْ وأنت حياةٌ ومجدٌ وزادٌ لخير النِعَمْ ** ووترٌ وشفعٌ ورحمٌ أبيٌّ ولحمٌ ودَمْْ ودار السلام ورُكن المقام ووتر النّغَمْ ** فأنت إنتماءٌ وألفٌ وباءٌ لسرّ القَسَمْ سلامٌ عليك أديم التُراب ** وإرث الإله وسرّ الكتاب وقسط المعاد بيوم الحساب ** فداء فداء ويحيا العلَمْ فأنت مزارٌ وحصنٌ ودارٌ تصونُ الحُرَمْ ** وأنت يقينٌ ستبقى عصيٌّ حُسامٌ وفَمْ وفي كلِّ ذكرٍ ونشرٍ وشعرٍ وفخرٍ قَدَمْ ** وشَدوٍ وشادٍ تغنّى بِنادٍ فأنتَ النَّغَمْ سلامٌ عليكَ مقام الخليل ** وقُدس الفرات ووحي النخيل ومسكٌ يضوعُ مُتونَ الرياحِ ** ويُزجيهِ للنَّشرِ ضوعُ الصباحِ على نشرهِ تستفيقُ الأقاحِ ** تثنّى على سارجاتِ اللُّجُمْ فأنت المعينُ وأنتَ السّفينُ لِسفرِ القَلَم ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْ سأكتبُ فوقَ جبيني العراق بجمرِ الوَشَم ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ فأنت جراحٌ وروحٌ وراحٌ ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْْ وأنتَ صباحٌ وأنتَ وِشاحٌ ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ بلادَ السوادِ وأرض المعادِ معين الأممْ ** فأنت العراق وأنتَ المَساقُ وَبَحَرٌ خِضَمْ هُنا المجدُ أوحى وأمَّ وصلّى وصام ** وأحرمَ ستّاً وحجَّ وطافَ بدار السّلَمْ وأنتَ لمجدِ العصور شموسٌ وبدرٌ أتمْ ** رعاكَ الإله بفيض السماء عراقَ القِيَمْ سلامٌ لِطَيفك ملء النفوس ** وسُقياً لتُربكَ مهدَ الطُروس فأنتَ عقودٌ لتاج الرؤوس ** وتاجُ الإمامة فيكَ اِنفَطَم وأنت امتداد ووضادٌ وياءٌ ** وهمزة وصلٍ لكلّ الأممْ هُنا المجدُ صاغَ عقود البلاغة حتّى رَسَمْ ** معانٍ لعلَّ وسرٌّ لحتّى منهُ اِبتَسَمْ فأنتَ إمامٌ وحامٌ وسامٌ وأبٌّ وأُمْ ** وآدَم وحوّا بأرضك تابَا وأَبدا الندَمْ وبغدادُ تكتبُ مجد العصور ** وما جفَّ فيها مداد القلمْ بلوحي كتبتُ حروف الوفاق ** وطرّزتُ طمري بطيفِ العراق كوصلِ الجِناسِ وسبكِ الطِّباقِ ** وأمَّنتُ جيلاً بتِلكَ الأَكَمْ سلامٌ سلامٌ عراق القيمْ ** وباء الحضارة مهد الأممْ سلامٌ سلامٌ لدار السَّلَمْ ** ووحي الكتاب وسرّ القلمْ ومهد النبوءة والكبرياء ** وتاج الإمامة سرّ السماء كسا تُربهُ حُلّة الأنبياء ** بفيض النفوس وطُهر الدماء فهذا الحسين وذي كربلاء ** ضميرٌ على تُربه لم يُضَمْ عراق الكرامة أرض الوفاء ** وقُدس الهوية والإنتماء فأنت معين هُدى الأولياء ** وصرحُ العصور وبحرُ العطاء وضوع الخلود ومسكُ الثّناء ** وطيف الرسالات والمُعتَصَمْ سلامٌ عليك على الرافدين ** وأرض الطفوف وسفر الحسين فأنت هوى النفس والمُقلتين ** وأنتَ هُدى الله والقبلتين وسرّ القلوب ونجوى اليقين ** ومَرضَعُ فخرٍ لكلِّ القِيَمْ سلامٌ على كعبة الخالدين ** وعرش الإمامة والمؤمنين عليٌّ سُرى قبلة العارفين ** وسيف الإله على الناكثين وليثُ العراق لدى الواثبين ** وطيفٌ لحُلّة لون العَلَمْ القصيدة طويلة لها تتمة كتبها الفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي) في العام 1993

 
علّق اثير الخزرجي ، على سنّة الأولين.هل التاريخ يعيد نفسه؟ - للكاتب مصطفى الهادي : نعم احسنتم استاذنا وشيخنا الجليل . فقد اخبرهم النبي بذلك وقال لهم : (لألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض). الغريب أن هذا الحديث من الاحاديث الوازنة لدى مذاهب اهل السنة والجماعة وروته كل الصحاح . ولكنهم مع الاسف يُطبقونه بحذافيره حيث يتسببون في مذابح بحق اخوانهم المسلمين عن طريق الركض وراء اليهود والنصارى الذين يمكرون بهم ويدفعونهم لتشكيل المجاميع ا لارهابية كما نرى . مصادر الحديث الحديث أخرجه مسلم، حديث (65)، وأخرجه البخاري في "كتاب العلم" "باب الإنصات للعلماء" حديث (121)، وأخرجه النسائي في "كتاب التحريم" "باب تحريم القتل" حديث (4142)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب الفتن" "باب لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث (3942).

 
علّق جعفر البصري ، على هل جميع المسلمين يكفّر بعضهم بعضاً؟ - للكاتب الشيخ محمد جاسم : أحسنتم عزيزي. بودي التعليق على اللقاء الذي اجراه الاستاذ الصمد مع السيد كمال الحيدري. النقطة الأولى: إن السيد الحيدري لم يكن دقيقا في طرحه وليست هذه المرة الأولى ولا بالجديدة في برامجه ولقاءاته، فهو قد عمم ووسع ولم يشر الى التفصيل في مسألة التكفير والقتل، وكان ينبغي له أن لا يجزم ويراجع المصادر قبل الحضور الى البرنامج، ولو فعل لوجد أن هناك من علماء الشيعة من لا يكفر أهل السنة وان اعتبروا منهجهم خاطئا، وكذلك هناك من علماء أهل السنة من لا يكفر الشيعة وان خطؤوا منهجهم، وأن هناك من المعاصرين من يذهب الى هذا المذهب من الجانبين. والذي يشهد بذلك تجويز أكل ذبائحهم والتزويج منهم والدفاع عن عرضهم وعدم سرقة أموالهم. النقطة الثانية: لم يوضح أن هناك فرقا بين جحود أصل الامامة بعد المعرفة وبين انكارها عن جهل. كما أن هناك فرقاً آخر وهو الكفر بأصل مبدأ الامامة واعتبار ركنيتها في الاسلام وبين عدم الكفر بأصلها وركنيتها مع الانحراف عن الامامة الحقة. النقطة الثالثة: لا تلازم بين التكفير والقتل، فمن ذهب من علماء الشيعة الى اطلاق اسم الكافر على المخالف لهم في زمن الغيبة، لم يجوزوا قتلهم. والنقطة الرابعة لا يوجد عند فقهاء شيعة أهل البيت فرق بين المخالف المتواجد في دار المسلمين ودار الكافرين، لكي يذكر السيد الحيدري أن من يخرج منهم من دار المسلمين يجوزون قتله! بل الكثير من فقهاء الشيعة يذهب الى أن اقامة الحدود في زمن الغيبة معطلة، ومنهم هؤلاء السيدان المرجعان . النقطة الخامسة: بما أن منهج الحيدري قرآني كما يقول فآية (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) لا تدل على التكامل، بل تتمة الآية (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) فعن أي تكامل يتحدث السيد الحيدري؟! هل التكامل يكون بامتلاء جهنم بالعصاة والظلمة. وماذا يقول عن آي القرآن المصرح بدخول الجنة ثلة من الاولين وقليل من الآخرين؟ النقطة السادسة: ذكر أن النصوص الرواية تقول أن الإمام الحجة عليه السلام يُقتل! وصدور هذا القول من الحيدري يدل على تسرعه وعدم تثبته، فلا يوجد في نصوص العترة الطاهرة عليهم السلام ذلك، وإنما الشيخ الاحسائي هو من تطرق في بعض مؤلفاته الى ذلك وذكر أن امرأة تقتله ولم يورد نصاً عن الأئمة ع. النقطة السابعة: أشار الحيدري إلى أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية، وأن المنظومة المعرفية ليست بيد أحد، وأنها أوكلت في تصحيح مسارها إلى العقل البشري، ومن ثم يطلب أن تكون ضمن شروط وضوابط. والسؤال هنا يتركز حول من يضع الشروط والضوابط ما دام أن النظرية أوكلت الى العقل البشري؟ ولماذا يؤخذ بشروط فلان وتترك شروط علان؟ ومن يحدد القراءة الصحيحة من مجموع القراءات المتعددة ويفرزها من الخبطة العجيبة؟ وهل حقاً أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية وتكون مقبولة وموافقة للنصوص الشرعية والثوابت المذكورة فيها؟ ختاماً أقول: هذه الحلقة كباقي الحلقات لم تخل من المغالطات والتعميمات غير المنضبطة، وهي قد أربكت الواقع وشوهت صورته ولم تنفعه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد نامل نشر هذة اللينكات التي نشرت فيها القصيدة ونشكر الدكتورة سحر على مشاركتها في نشر بعض ابيات القصيدة راجين حذف مانشرته الدكتورة المحترمة واستبداله بهذه الوصلات لكونها تحتوي على كامل القصيدة مصادرها مع الامتنان المهندس حسن العابد ابن الشاعر الحقيقي لقصيدة سلام عليك الى متى ستبقى الحقية خافية على الجميع ؟. انظروا الحقية التي يريد البعض اخفائها ان من المخجل والمعيب على الساهر والغريري ان يدعيان زورا بانهما جاءا بحفنة شعراء كما يدعون هم وقالوا انها توارد خواطر وليست سرقة، هل ان توارد الخواطر تتوافق مع ستة اشطر كاملة وبيت كامل بشطريه مثلا، يا لسخافة هؤلاء وشعراء الزور والجهل والباطل ، ولذا نود من كل انسان له المام باللغة العربية البسيطة وليست اهل التخصص او الشعراء ليطلع على الابيات المنتحلة والمسروقة من قصيدة الوالد ويرى كذب وادعاء هؤلاء. ونقول لهم هل ان (سلام عليك على رافديك عراق القيم) و (هنا المجد اوحى وام وصلى وصام *8 واحرم ستا وحج وطاف بدار السلم) و ( فهذا الحسين وذي كربلاء) و (فانت مزار وحصن ودار ...) و (وبغداد تكتب مجد ...) و (لاور وبابل عهد انتماء) وغيرها كل هذا توارد خواطر !؟. الا يستحون ! ألا يخجلون ! فكيف يدعون ولماذا يكذبون !. https://youtu.be/RuZ8ZXclTh8 https://www.scribd.com/document/478650804/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85?fbclid=IwAR2IugNiKikGaVw6WRH7H5P8oC_Dv3gabGE1izF_sp_DR46Yq34okUOi1hI https://www.scribd.com/document/479884699/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%94%D8%AB%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9

 
علّق سيف كريم الكناني ، على الصلاة كما صلاها يسوع يا قداسة الاب . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بحث اكثر من رائع وخصوصاً لمن يريد الوصول الى حقيقة الخلق والخالق اسأل الله ان ينير قلبكم بنور الايمان

 
علّق ‏البصري ، على الامبراطور هيثم الجبوري.. هل سينصف المتقاعدين؟ - للكاتب عزيز الحافظ : هيثم الجبوري بعد ‏أن اصبح ملياردير بأموال العراقيين الفقراء يقود شلة لصوص لسرقة عمر العراقيين العراقيين في تشريع قانون التقاعد الذي سرقة سنوات خدمة الموظفين وكان الجبوري لم يكتفي بسرقة المال وإنما بدأ بسرقة الأعمار ففي الوقت الذي ‏تحرص كل دول العالم على جعل عمر الموظف الوظيفي يمتد إلى 65 سنة يقر برلمان اللصوص غير المنتخب من الشعب أو علاقة للمنتخب بنسبة 10% فقط يقرر قانون يسرق بموجبه ثلاث سنوات من عمر كل موظف وأبي عدد يتجاوز الثلاث 100,000 موظف يعني الجبوري اللص ‏سرقة حقوق 2,000,000 عائله تتكون من أب وأم وأطفال ومع ذلك لا زال يتكلم دون أن يخسر هو ضميره او إحساس بالندم على جريمته وهذا طبع المجرمين الذين تمرس بسرقة المال العام نسأل الله أن يستجيب لي دعوات المظلومين ‏سرقة حقوق 2,000,000 عائله تتكون من أب وأم وأطفال ومع ذلك لا زال يتكلم دون أن يخسر هو ضميره او إحساس بالندم على جريمته وهذا طبع المجرمين الذين تمرس بسرقة المال العام نسأل الله أن يستجيب لي دعوات المظلومين ‏بحق المجرم هيثم الجبوري وأن يهلك هو واهله عاجلا إن شاء الله وانت تطلع حوبة المظلومين الذين طردهم من العمل به وأبي أولاده وكافة أحبائي وأن يهلك هم الله جميعا بالمرض والوباء وأن يسلط عليهم من لا يرحمهم في الدنيا والاخره آمين آمين آمين

 
علّق علاء الموسوي ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جزاؤك الوفير من الله

 
علّق حسين عبد الحليم صالح عبد الحشماوي ، على تقاطع بيانات المتقاعدين وموظفي الوزارات اولى خطوات عمل هيئة الحماية الاجتماعية - للكاتب اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : ممكن اعرف هل لدية اسم أو قاعدة بيانات في أي وزارة عراقيه

 
علّق ali alhadi ، على مقاتلة روسية تعترض قاذفتين أمريكيتين فوق بحر بيرنغ : لقد اثبتت روسيا انها بحق دولة عظمى تستحق الاحترام .

 
علّق قاسم العراقي ، على عظمة زيارة الاربعين والمشي الى سيد الشهداء - للكاتب احمد خالد الاسدي : احسنتم كثيرا وجزاكم الله خير الجزاء .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . احمد حسن السعيدي
صفحة الكاتب :
  د . احمد حسن السعيدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net