صفحة الكاتب : صفاء ابراهيم

عرب وين ؟ جمشيد وين ؟
صفاء ابراهيم

اللغة العربية بحر لاساحل له ولا قرار, لاتفنى غرائبها ولا تنقضي عجائبها , لايلم بها ملم ولا يتمكن منها متمكن مهما اجهد نفسه في ذلك
والسبب في ذلك هو كثرة مفرداتها وتعدد المرادفات فيها  واعراب جملها بحسب موقعها والمراد منها اذ ان الفاعل والمفعول به مثلا يستفادان في بقية اللغات من موقعهما في الجملة اما في العربية فيكونان محكومين بحركات اعرابهما مهما كان مكانهما فيها

وكذلك فان الظروف المكانية والزمانية والصفات والافعال الناقصة والاسماء الخمسة والحروف المشبهة بالفعل والتذكير والتأنيث هي ما تختص به العربية دون سواها
نعم هناك من يكون له معرفة بها على اختلاف درجات هذه المعرفة اما ان يحيط باحث او عالم بكل خفاياها واسرارها فهذا ما لايكون

نعم هناك الفصحاء المشهورون والبلغاء والمتكلمون وهناك اهل البحث والنظر والتدقيق في محاسنها و بديعها وغريبها ومتشابهها وسجعها وجناسها وطباقها واعرابها وما يتطلبه ذلك من المام ومعرفة
وقد كانت العرب تفتخر بالفصاحة وتعدها من الفضائل والمكارم التي ترفع شأن صاحبها, وتحترم الفصحاء وتنتقد اللحن وتعده من العيوب والنقائص وتعيب اللحانين(اللحن في اللغة هوعدم اتقان اعرابها)
وهناك من العرب من اشتهر بالفصاحه فرسول الله (ص) كان افصح العرب بلا منازع ومن مشاهير الفصحاء علي (ع) ومجموع خطبه المسمى نهج البلاغة اشهر من نار على علم  ومنهم صعصعة بن صوحان العبدي واخوه زيد وقس بن ساعده الايادي وزياد ابن ابيه وقيس بن سعد بن عباده والحجاج بن يوسف واخرين
وعلى العكس من ذلك كان من المشاهير من يريد الخطبة فيحصر وينعقد لسانه فلا يتمكن من شيء من القول فينتقد بسبب ذلك
 
يقال انه لما بويع عبد الملك اعتلى المنبر ليخطب فانعقد لسانه فسكت والناس ينظرون اليه فلبث هنيهة ثم قال انتم الى امير فعال احوج منكم الى امير قوال وان اعش تأتكم الخطب على وجهها فقالوا لو قلتها اولا لكنت اخطب العرب
 والغريب اني قرأت للخليل بن احمد الفراهيدي والاصمعي وابن جني في مباحث اللحن اللغوي شواهد على ان بعض العرب كانوا يلحنون بالعربيه حتى في فترة ما قبل الاسلام اي في الفترة التي لم يختلطوا فيها بغيرهم من الاقوام الاعجمية التي بسببها دخل اللحن في لسان العرب
ومن بدائع اللغة العربيه ان فيها مفردات تدل على معان معينة لايمكن ان يؤتى بها نفسها اذا ما ترجمت الى لغة اخرى والا فكيف نترجم حرفيا الى اللغة الانجليزية كلمة الساعه الوارده في القران الكريم(يسألونك عن الساعه) هل نترجمها  clock ام  نترجمها watch ام ماذا نقول؟وكيف نترجم كلمة الشهاده؟ طبعا ان كلمة       kill لاتعطي نفس المعنى ,واذا كان المسكين في العربية هو من يأتي بعد الفقير من حيث الحاجه فكيف نستطيع ان نترجم كلا من المفردتين الى المفردة الانجليزيةpoor   وكيف نترجم كلمة النجدين الوارده في قوله تعالى (انا هديناه النجدين) ؟ هل نستطيع ان نقول  the two way  اذن لابد ان نترك الترجمة الحرفية جانبا ونترجم المعنى فقط أي الى اي لفظة تعطي نفس المعنى او ما هو اقرب اليه
ومن بدائع العربية كذلك ان تستخدم كلمات او مفردات لمعنى اخر غير المعنى الذي يفهم منها لاول وهلة ويتبادر الى الذهن
شكت امرأة الفاقة للحجاج بن يوسف فقال لحاجبه اقطع لسانها فأخرج مديته فقال ويلك ... ماذا تفعل؟انما قصدت ان تقطعه عنا بالهدية والصلة لتسكت
ودخلت زوجة يحيى بن خالد البرمكي على الرشيد بعد نكبتهم فكلمته في شأن لها ثم قالت له في اخر كلامها اقر الله عينك يا امير المؤمنين
وخرجت فقال لمن حوله لقد دعت لي بالموت فقالوا وكيف؟ قال الم تقل لي قرت عينك؟ وقرت العين اي سكنت والعين لا تسكن الا بالموت
ونادى منادي خالد بن الوليد في احدى ليالي حروب الردة أن أدفئوا أسراكم فاصبح فوجدهم مقتولين فلما سألهم عن سبب قتلهم قالوا بأن ادفئوا أسراكم معناها عندهم اجهزوا عليهم واقتلوهم

ومن بدائع العربية ايضا التشابيه الجميلة والاستعارات اللطيفة والكنايات المعبرة التي لا توجد الا فيها  ومن امثلة ذلك التعبير عن النكاح بالفراش ومنه قوله (ص)( الولد للفراش)... والتواضع بخفض الجناح كقوله تعالى (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) ووصف البخيل بانه مغلول اليد( ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك)
ووصف الشخص الذي يسيطر على غضبه ويتحكم فيه انه كاظم للغيض(والكاظمين الغيض) في حين ان الكظم هو سد القربة بعد امتلائها ومئات غيرها من الامثله
نحتاج الافا من الساعات لنسطرعشرات المجلدات التي نتكلم فيها عن روعه اللغة العربية واسرارها وخفاياها وغرائبها وما اظننا نستطيع ان نوفيها حقها وليس عيبا ان نقول ان لغتنا صعبة عصية حتى على اكثر اهلها وليس عيبا ان نقول ان الاحاطة بها وبكل مافيها ليس بالامر اليسير
لكن الغريب انه ياتي هذه الايام اناس لم تكن العربية يوما ما لغتهم الام ليناقشوا في امورفي القران الكريم محاولين حسب ظنهم ان يكتشفوا اخطاء لغوية او نحوية او اعرابية تنتقص منه وتثبت ما عجزعنه اباؤهم قبلهم منذ الف ونصف الالف من السنوات
ليس من شأني ان ارد على من يهاجم الاسلام لاني لست رجل دين ولا احب ان اناقش موتورا او حاقدا لانه في اغلب الاحوال سيكون غير اهل للنقاش ولان في الاديان عموما ومنها الاسلام امور يطول الكلام فيها ويعرض وليس من شأني ان ارد على من يطعن في القران لاني مازلت مؤمنا وسابقى ان القران هو سنام العربية وكاهلها الذي ما كان لبشر ان يختلقه من عنده وماكان لبشران يأتي بمثله لكني استغرب والله ان يأتي الزمان الاغبر بغير العربي ليعلم العرب لغتهم

السيد جمشيد احد هؤلاء الافذاذ
الرجل يكتب في احد المواقع الصفراء ولست معنيا بما يكتب او بمن يقرأ له ولا يعنيني ان اعرف من يدفع له وكم يدفع  لكن خوضه في اللغة العربيه بهذه( السيبويهيه) مما يضحك الثكلى
اعتقد ان اسم جمشيد اسم فارسي وقد يسمي به ابنائهم كل من الاتراك والكورد ومع احترامي لهذه القوميات الثلاث ولكل خلق الله من ابيض واحمر واسود الا اني لا اظن ان من اسمه جمشيد اهل لان يعلمني لغة ابائي
بامكان السيد جمشيد ان يكلمنا في رباعيات الخيام ويصحح لنا اخطائنا حولها لان معلوماتنا عنها قليلة وبامكانه ان يكلمنا عن (حافظ) وأشعاره ما شاء له الكلام ويستطيع ان يحدثنا عن شعر (سعدي) و(شيرازي) كما يحلو له لاننا لم ندرس اشعارهم اثناء دراساتنا الاوليه ويقدرالسيد جمشيد ان اراد وكانت صحته تساعده على ذلك ان يشرح لنا (الشاهنامه) وماذا اراد بها كاتبها  وله ان يسترسل ايضا فيحدثنا عن (كوران) وشعراء الكورد الاخرين لكن ان يدلي بدلوه مع دلاء اهل العربيه فلا والف لا

 مما يروى عن العلامه اللغوي  المرحوم مصطفى جواد انه عندماكان يهم ان يقدم برنامجه الشهير(قل ولا تقل) والذي تبثه اذاعة بغداد على الهواء مباشرة , كان يذرع غرفة البث جيئة وذهابا ممسكا باوراق دون فيها ملاحظاته ليحفظها كالتلميذ ساعة الامتحان وهو في غاية الاضطراب فلما سئل عن ذلك قال ان الناس يرونني من علماء اللغة العربية وان خطئي ليس كخطأ احدكم
رحم الله مصطفى جواد ورحم زمانا انجبه
ولعن الله دهرا اتانا بجمشيد ويلمازوشيروان وعلم دار وشعيط ومعيط وغيرهم ممن ترك لغة اباءه وجاء ليعلمنا لغة اباءنا

 

صفاء ابراهيم

  

صفاء ابراهيم
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/10/07



كتابة تعليق لموضوع : عرب وين ؟ جمشيد وين ؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : روعه سطاس من : سورية ، بعنوان : تذكروا يوم ينتصف فيه العرب من العجم في 2010/11/07 .

لقد ذكرتني سيدي الكريم بكتاب بعنوان جناية سيبويه للمؤلف زكريا اورزون فيه الرفض التام لما في النحو من اوهام وان سيبويه قد جنى على اللغة العربية بصرحهاالعظيم وان ظاهرة اللحن تحت غطاء اسمه سيبويه الذي جمع قواعد اللغة من هنا وهناك ومن الكتب والامصار وبقي ردحا من الزمن يجمع شتات هذا النحو في كتابه "الكتاب" وليس هو من وضع الضوابط للحروف العربية ولم ينجح في عقلنة قواعد اللغة العهربية والسبب ببساطة يعود الى ان سيبويه كونه فارسي الاصل قام بوضع قواعد لامثاله في ذلك الوقت لكي لا يلحنوا في لفظ كلمات اللغة العربية لذلك فقد انصب اهتمام سيبويه على النقل وعلى حركة اواخر الكلمات ونتسال هل هو جان ام مجني عليه والذي يعتبره الاغلبية انه واضع النحو ولكن البينة الواضحة ان واضع النحو الامام علي رضي الله عنه الذي اعتبره صاحب كتاب جانيا على اللغة العربية 0
فاستاذي الكريم لا تهتم كثيرا للسيد جمشيد واتباعه حاله حال الذين سبقوه اللغة العربية ببلاغتها ونحوها اشبه ما تكون بالمياه العذبة المتدفقة الصافية تسقي البلاد العربية اجمعاء والمسلمة والادباء عن مزايا اللغات وعلاقاتها بالفلسفات الانسانية والقومية والمصطلحات العلمية والفكرية والسماوية لا تعادلها لغة في الماضي والحاضر0
تحياتي للكاتب
روعه

• (2) - كتب : محمد قاسم من : العراق ، بعنوان : الاعجاز القرآني في 2010/10/07 .

أن القرآن الكريم كان من أكبر وأقوى اسلحة الرسول الاكرم صلّى اللّه عليه وآله بحيث خضع أمام فصاحته البالغة وحلاوة كلماته وقوة آياته، وعباراته، اساتذة الفصاحة والبلاغة واُمراء البيان والكلام، وعمالقة الكتابة والخطابة. واعترفوا برمّتهم، وقضّهم وقضيضهم بأنَّ القرآن الذي جاء به محمّد يحتل أعلى مكان في الفصاحة والبلاغة، وأنّ مثل هذا الحديث لم يعرفه البشر ولم يعهد له التاريخ الانساني نظيراً.




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ان نكون "رجل دين" لك جمهورك فهذا يعني ان تاخذ على عاتقك الدفاع عن هذا المفهوم امام هؤلاء الناس بل وترسيخه ليست مشكله لدى رجل الدين بان تفكر بمفاهيم مغايره بقدر ان تكون تلك المفاهيم تعزز ما عند الاخر الذي بخ هو ليس رجل دين وان كان ولا بد.. فلا مشكله ان تعتقد ذلك.. لكن حتما المشكله ان تتكلم به.. اعتقد او لا تعتقد.. فقط لا تتكلم..

 
علّق هشام حيدر ، على حكومة عبد المهدي.. الورقة الأخيرة - للكاتب د . ليث شبر : ممكن رابط استقالة ماكرون؟ او استقالة ترامب ؟ او استقالة جونسون ؟ او استقالة نتن ياهو ؟؟؟ كافي!!!!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ محمد قانصو
صفحة الكاتب :
  الشيخ محمد قانصو


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 المرجع السيد الحكيم (مدّ ظله) يستقبل السفير الفلسطيني في العراق

 الربيع العربي مآمرة ضدّ الثورة الكبرى  : ادريس هاني

 داعش يهدد أصحاب المحال التجارية بالاعدام في حال تطبيق قرار عمليات نينوى

 هل يتحول الغبي إلى إمبراطور!؟  : حيدر حسين سويري

 الحل الصيني لمشكلة السكن  : اسعد عبدالله عبدعلي

 المذهب المحاسبي الحكومي في الاسلام أطروحة جديدة في بناء محاسبة اسلامية معاصرة  : د . رزاق مخور الغراوي

 إلى جانين مونترو  : د . حيدر الجبوري

 الإقتصاد العراقي بعد 2003  : وضحة البدري

 الاستجواب البرلماني في العراق بين البعد القانوني والهدف السياسي  : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

 تشكيل لجنة مشتركة في البصرة لحماية المناطق الاثرية التي تتعرض للسرقة

 ماذَنْبُ الأبْرِياء ( قِصَّة قَصِيرَة ) .  : صفاء الهندي

 العدد ( 331 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 وفاة الانسان والشاعر الكبير مصطفى المهاجر ...... سيد الحزن والكبرياء  : جمعة عبد الله

 هذه فلسفتي 14  : ادريس هاني

 لماذا … التظاهرات وهاجس المالكي  : كامل المالكي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net