مسلسل \" وكر الذيب \" وانطباعات مبكرة
ابراهيم الوردي

تطرح الدراما العراقية بين فترة واخرى قضية الريف وما يحدث في المجتمع القروي المحافظ ‏بعاداته وتقاليده ، الكثير من الاشكالات التي لا تتعدى حدود المكان وتقاليده . وفي بعض الاحيان ‏نجد ان الاعمال المستندة الى واقع قروي تنجح نجاحا كبيرا ان استطاعت صياغة الثيمة والحوار ‏والسيناريو المستند على قصة محبكة تساير العادات واللهجة والصراع التقليدي بين البشر ‏والارض والاعداء المنافسين . وحين طرحت قناة البغدادية مسلسل \" امطار النار \" في موسمها ‏الماضي ، كان قريبا الى المشاهد العراقي وقويا في جذب وشد الجمهور وانتزع الاعجاب منهم ‏لاسباب كثيرة اهمها ، ضخامة العمل وقصته الواقعية ونجاحه في اختيار الممثلين الذي اجادو ‏اغلبهم دوره بحرفية ومهنية عالية . مضيفا الى ذلك قدرة الممثل على التكيف في اجواء الهور ‏والريف واتقان اللهجة الريفية الممتعة . في مسلسل \" وكر الذيب \" الذي تعرضه قناة البغدادية ‏خلال شهر رمضان الحالي ، لا يرتقي الى اهمية المسلسل الانف الذكر ، لانه يفتقر ومنذ حلقاته ‏الاولى الى الكثير من مقومات نجاحه اهمها عدم التجانس في اللهجة التي لم يجدها الممثلون ‏وصارت عليهم وبالا وثقلا كما هو حال الخال السكير \" يقوم بالدور الفنان خليل ابراهيم \" الذي ‏لم يجد اللهجة الجنوبية وصار كمن يضحك على نفسه حين ينطق بها ويكرر لازمة ضعيفة ( جا ‏هيه وليه ) اما مشاهد زجاجة الخمر فهي غير مناسبة تماما مع حرمة الشهر الفضيل . و ما ‏يخص اللهجات التي احتواها المسلسل فتضم الريفية المصطنة بتكلف واضح والحضرية والبدوية ‏‏. وهذا يحسب على المؤلف الذي لم يوفق في حبك لهجة المسلسل وصناعة هوية محددة مع ان ‏الاحداث تقع في منطقة ريفية وعشائر وبساتين ولم يتضح ان كانت المنطقة تقع في جنوب ‏العراق او وسطه والدليل قول الشيخ لاحد مساعديه ( هاالايام مدا يأخذ كلام ) وهي لهجة بغدادية ‏او قل من وسط العراق وهي لا تتناسب مع لهجة السكير والام والراعي وغيرهم فضاع عنصر ‏المكان منذ البداية وافقد العمل هويته ومحليته . اضافة الى حشر الاحداث حشرا بين مشهد واخر ‏حين يكون الصبي الشقاوة ( حازم ) معتديا على الاخرين ولم يتربى جيدا في حضن امه الفاقدة ‏منذ طفولته للزوج \" الاب \"  الذي لم يرعه وظل اهل المنطقة او القرية يكنونه بابن ترجية ( امه ‏‏) . هذا الصبي في مشهد واحد ينتقل الى شاب كبير ملتحي ويظل على طبعه في الشقاوة وحين ‏اقدر الفترة الزمنية بين الصبا والشباب في المسلسل باكثر من عشرين سنة الا ان هذه العشرين ‏سنة لم تغير شيئا من شكل وحال خاله السكير ولا من امه وظلت اشكالهما على حالها وهو عيب ‏في عنصر المكياج الذي لم يراعي تغييرات الانسان في عشرين سنة . وهذا لم يقنع المشاهد طبعا ‏‏. وفي اول مشهد للشقي وهو شاب يتواجد في بستان الشيخ دون علم امه ! ‏
وتبحث عنه امه متناسية انه صار رجلا ! بين الناس والبيوت . يتواجد في بستان الشيخ ( اسمه ‏عزام )  ويلمح الفتاة العاشقة التي فكت رسالة صغيرة من ساق حمامة في برج في بيتها وهربت ‏بالرسالة الى مكان بعيد عن اهلها \" لم نر غير الام والاب \" وفي المكان البعيد يراها الشقي \" ‏بالصدفة \" الذي يمسك عليها امرا ويحاول اغواءها ولكنهما يكتشفان سرقة مواشي واغنام ‏الشيخ من البستان \" صدفة \" ويفرح الشقي بسرقة حلال الشيخ ( يطلقون عليه احيانا كلمة ‏سركال )  فيما تهرول الى بيت اهلها مرتبكة لتكلم اباها بانها كانت تجلب الحشيش ! من البستان ‏وهنا يجب ان نكون واقعيين هل ان بستان الشيخ سبيلا مشاعا لكل من هب ودب للتنزه او لجلب ‏الحشيش ؟ هذا ملك خاص ونحن نعرف صرامة هذا الامر في الريف وهذا مشهد غير مقنع تماما ‏اضافة الى الرسالة في ساق الحمامة فنحن نعرف ان الحمام الزاجل هو من يرسل الرسائل وليس ‏كل حمامة ، والمؤسف ان المشهد غير مقنع حين وجدت الحمامة داخل البرج ولم يكتشف امرها ‏احد ! . اما الامر الاخر فهو فرح وسعادة اخو الشيخ عند سماعه للسرقة وكان المؤلف اراد ان ‏يخبرنا بانه يطمع بالمشيخة من اخيه . اما العصابة التي سرقت حلال الشيخ فيطلق عليها \" ‏حرامية الزور \" وهذه التسمية تهدف الى شد المشاهد كما هو حال عنوان المسلسل الذي اراد به ‏مؤلفه جذب الجمهور وشده الا انه يبدو ظل العنوان يراوح في مكانه وخلت القصة من حبكتها ‏المنتظرة . ان اقحام الحدث الرئيسي وهو سرقة حلال الشيخ من بستانه لم يكن بمستوى مقنع ‏حين امر رئيس العصابة بان تذبح المواشي \" عددها بالعشرات ان لم يكن بالمئات \" وتوزع على ‏الرجال الذين قاموا بالسرقة وفي الحلقة الثالثة ظهر مشهد باهت وضعيف حين يكلم رئيس ‏العصابة مساعده عن سبب سكوت الشيخ عن السرقة وفي الخلف ( الكادر ) بعض رجال متاهبين ‏يمسكون بالبنادق في وضع قتالي وهو ما اضعف المشهد لبعده عن الواقعية وهو امر اضحكنا ‏لاننا في الحرب لم نكن متاهبين هكذا . وهو امر مترهل وبائس حين توزع هذه الكمية الضخمة ‏من اللحوم على بضعة رجال لا يتجاوز عددها التسعة . وقد لفت انتباهي في بعض الاعمال ‏العراقية ، الحوار الضعيف جدا . فالممثل العراقي \" مع الاعتزاز بممثلينا الكبار \" ينطقون الحوار ‏بوضع مسرحي جامد احيانا أي ان تعابير الوجه تبقى على حالها في التعجب والفرح والحزن ‏والسعادة والانبهار .. لا يتعب وجهه ويظل يصرخ او يصيح او يبكي بصوته فقط وهذا ما انعكس ‏على وكر الذئب الذين لم يوفقوا في اجادة تعابير وجوههم وكانهم في مسرح مدرسي . ان هذه ‏الاسباب وغيرها ادت الى تهرب الجمهور العراقي من متابعة الدراما العراقية والتوجه الى الدراما ‏السورية والمصرية التي تمتع العائلة العراقية في أي وقت تعرض فيه . ولنا وقفة اخرى بعد ‏انتهاء شهر رمضان هذا ان حالفنا الحظ وتابعنا ما تبقى من المسلسل .؟

 

الموضوع السابق رغيف انطباعي ...القاص فائق الشمري

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat