صفحة الكاتب : د . صلاح الفريجي

الاسلام الليبرالي هل هو نظرية
د . صلاح الفريجي

نظريه الحكم الاسلامية تعتمد على تحكيم الشريعة الاسلامية ومصادرها حسب النص ومنه القران الكريم والسنه النبوية الشريفة المتفقان في تعاليم الله وانبيائه لتنظيم الحياة الاجتماعية المدنية وبتعبير اخر بناء المجتمع النموذجي المثالي والذي يؤمن بالعدالة والمساواة والحرية ضمن ضوابط الشريعة الاسلامية ولكن هذه النظرية في الوقت الحالي لم تعد لتحكم الناس لاسباب عديدة منها التعدد الديني والمذهبي واللغات والأفكار الجديدة والقوانين الدولية المتفق عليها في عصبت الأمم المتحدة ومجلس الامن الدولي وقوانينه العامة التي لا تخضع لدين او مذهب او قوميه كما ان الإسلام السياسي الجديد اسقطه المتطرفون الجدد فتوجهت اغلب الأحزاب الدينية الى النظرية الليبرالية واللبرالية معناها اشتقاقي ليبرال وتعني الحر او الحرية المطلقة ونضرا لكون هذه الحرية تغاير مفهومها المصطلح المتعارف عليه الذي يعد قيمه وكمالا اجتماعيا من اجل الحيلولة دون الوقوع في الخلط والخطا ولا تتحول هذه الحرية اللبرالية الى عدم الانضباط وتجاوز القواعد الاخلاقية والادبية أي بمعنى ان يكون الانسان بمطلق الحرية في أفكاره التي لا تتعارض في نضام الإسلامي ولا تفتح المجال للاباحية الفوضوية ولكن الحقيقة ان النظرية اللبرالية تتعارض مع مفهوم المقدسات الدينية أي انه ليس هناك شئ مقدس حتى الأديان والمذاهب وهذه الطريقة غير محبذه بشكله هذا ولكن الإسلام اللبرالي يعطي الانسان الحرية باتخاذ القرارت التي لا تتعارض مع النصوص القطعية مثل القران والسنه النبوية ويسمح بنقدها او مناقشتها ضمن الادلة العقلية المتفق عليها ان الانسان اللبرالي لابد ان يأخذ أفكاره بكل حريه وهو شخص حر ولكن يشترط عليه ان يراعي القداسة للنصوص الدينية الصحيحة وان كان غير ملزم بها كان يكون مومن بالنظريات والقوانين المدنية وقد يأخذ الفكر اللبرالي معادات المثل للعقلاء وقد ذكر كارل بوبر في كتابه نقد نضريه افلاطون بالحكم مخالفته للمنهج المثالي في نظريه افلاطون المثالية وكان بنظره اسقاط هذه النظرية من خلال إيجاد أي تهمه لم يدركها في فلسفه افلاطون المتصلة بالعالم الإلهي 

يقول بوبر ان افلاطون كان فيلسوفا يتحدث فيما يتصل في العالم الالهي ويذكر أولا ان هذا الفيلسوف يودع العنان تماما في يد الحافز كي يتحقق اكتشافه السماوي في نطاق الفرد وعلى صعيد المدينة التي لن ترى وجه السعادة الا ان يكون فنانوها من النمط الذي يعتبر العالم الإلهي قدوة لهم ومثلا اعلى ويتضح مبعث خلافه مع افلاطون من خلال هذه الاسطر القليلة التي نقلناها من نظريته فافلاطون بالدرجة الأولى يعتبر فيلسوفا يقف على راس حكومته ومن خصائصه انه - أولا - أودع عنانة في يد الحوافز والمثل و –ثانيا- انه اعتبر العالم الإلهي قدوتة ومثله الأعلى ومن جهة نظر الليبرالية فان كل واحدة من هاتين الخصوصيتين كافيه وحدها لكي تسعى الليبرالية من اجل اسقاط الاعتبار عن نظريته وبذل الجهود لتنفيذها 

خصائص الحكومة المثالية من وجهة نظر كارل بوبر 

يمكن التعرف – بشكل عام-- على خصائص الحكومة المثالية من وجهة نظر بوبر وتشخيصها كالتالي

1- تعيين الهدف النهائي وفي هذا الشأن يوضح بوبر بان المراد من الهدف النهائي هو ليس الأهداف الجزئية والمتوسطة المدى التي هي ليست سوى خطوات موصلة نحو الهدف النهائي فحسب 

وهذا النهج الهادف مما تبغضه الليبرالية وتنزعج منه بشدة اذ تعتبره بمثابه استناد الى امر لا يقع في متناول اليد واعتماد على قظيه تقع خارج نطاق الأمور الممكن الحصول عليها ولذلك فهي تعبر عنه بصيغ لفظيه مختلفة من قبيل المدينة الفاضلة و أحلام البحث عن الكمال الى اخره 

2- الخصوصية الأخرى للحكومة الهادفة تنظيم كل القوى وحشد كل الإمكانات من اجل الوصول للهدف النهائي كما تصرح هي نفسها فان كل الاعمال السياسية تسخر في الوصول الى أهدافها وبناء على ذلك فان الحكومة الهادفة لا يمكن ان تكون سياستها في أي حين من الأحيان مبنيه على أسس الأبواب المفتوحة في مختلف النواحي خلافا لما تطمع فيه اللبرالية وترغب به لان الهدفية تستتبع الأصولية على اثرها وتقوم بفرض القيود والالتزامات والتحديدات وتوجب التحرك طبقا لاطر محدده وهذه بالضبط النقطة المواجهة والراي المخالف لسياسه الأبواب المفتوحة بالمفهوم الذي تحمله الليبرالية 

3- الخصوصية الثالثة للحكومة المثالية من وجهت نظر بوبر الكفاح الجذري المتواصل ضد المفاسد الاجتماعية والتي يعتر عنها بانها مبدا الراديكالية بمعنى التعمق والتوغل في جذور الأمور في المدينة الفاضلة ويوضح ذلك بقول انه يعني التلهف لبناء عالم ليس فقط افضل من عالمنا واكثر عقلانية منه بل ومبرا من كل قبائحه وادوئه 

4- الخصوصية الرابعة يقول كاير بوبر ويبدي حساسية مفرطة منها هي انعدام الانانية وتحطيم الذات والانكسار الذاتي فالامبريالية تعتبر عقل الانسان محو كل البرامج الخطط والأفكار التي لديها طبعا ان المقصود بالإنسان هو الشخص المادي الذي يتعامل مع الكيان الواحد ومن هنا فانه يرفض رفضا تاما ان يكون نموذج الانسان ومثاله ابعد من ذات الانسان وهو ياكد ان مهمة المثال هي حفظ وجود الانسان ولاكن المثال المرصون من قبل المذاهب والنظريات والحكومات الإلهية يمكنه ان يكون لدرجة من القداسة بحيث ان على المرء ان يسعى هو لحماية المثل وليس مثلما تريد اللبرالية بمقتضى ميله الفطري ونزعته الفطرية فهو يضحي بنفسه اذا من اجل المثل التي يعتبرون مهمتها في تحليلاتهم حفظ وجود الانسان لا المادة او المصالح واما المثال الذي تبحث عنه المذاهب والنظريات الإلهية فهي طبيعة النسان وروحه وهذا ما تسعى له نظريه المثل الافلاطونية وغيرها وليس كما تريد الليبرالية ونزعته الفطرية فهو يضحي بنفسه من اجل المثل التي تعتبر مهمتها هي حفظ الوجود الإنساني المعنوي لا المادي و بنائا على ذلك تدافع الجيوش على الأوطان ويستشهدون من اجل كرامتهم وارضهم في كل الأديان بينما هي في حقيقتها انتحار وقتل للنفس في النظريات المادية والخلاصة ان طريقه او نظرية المدينة الفاضلة انما هو البحث عن الذات الروحية والكمالية للإنسان ما تسمى بالمثل وهذه المثل هي التي تمنع الانسان والمجتمع من ارتكاب المفاسد الاجتماعية وهذا ما تسعى له جميع الأديان التي يقدسها الانسان بطبيعته

لذلك نستخلص بان نظريه الإسلام اللبرالي هو انه يحافظ على قدسيه الأفكار الدينية ويضعها في مكانها ويعطي الانسان المسلم الحرية الكاملة في التوجهات الفكرية دون ان يتعرض الى الثوابت المقدسة في الأديان جميعا وهذا لا يعني انه يامن باقامة الدولة الاسلامية وانما لا تتعارض أفكاره مع المقدسات السماوية ويعمل بحريه أوسع ضمن منظومة المثل المقدسة

  

د . صلاح الفريجي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/12/15



كتابة تعليق لموضوع : الاسلام الليبرالي هل هو نظرية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ذاكرتي عن ليلة الجهاد الكفائي..أولا - للكاتب كمال الموسوي : لقد اسبلت دموعنا واقرحت جفوننا ياسيد كمال جزاك الله خير الجزاء اريد منك ان تعطي لنا عنوان هذه العائله عسى ان نخفف من الامهم ونكون اخوه وخدم لهن الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على من تسبب بضياع الوطن واراقة دماء الشهداء ولازال ينعم بالخيرات ويتخندق في الخضراء بدون اي ذرة حياء نعم افرحنا النصر بفتوى السيد الكبير لكننا نريد الفرح الاكبر بسحل هؤلاء الحثالات الذين تسببو بضياع الارض ونهب خيرات البلد وهم لايساوون شسع نعل ابنة الشهيد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق خالد علي ، على موقف الحيدري من الدين - للكاتب حسين المياحي : الذي يفهم من كلام السيد الحيدري انه يقول ان الانسان اذا كان عنده دليل على دينه الذي يدين به فهو معذور اي دين كان.. وهذا الكلام لاغبار عليه.. أما انك تضع الحيدري بين خيارين اما الكفر او النفاق فقد جانبك الصواب في هذا الحكم لان السيد لم ينكر ان الدين الإسلامي هو الحق وإنما أعطى عذر للمتدين بدين اخر مع وجود الدليل عند هذا المتدين على صحة دينه وشتان بين الأمرين ياسيدي

 
علّق حكمت العميدي ، على في سبايكر ... - للكاتب احمد لعيبي : يا ايها الناس في سبايكر مات أبناء الناس واكيد سوف يبقى شعارنا لن ننسى سبايكر

 
علّق الدلوي ، على الرد على شبهات المنحرف أحمد القبانجي ( 10 ) - للكاتب ابواحمد الكعبي : احسنت جزاك الله خيرا ..رد جميل ولطيف ومنطقي

 
علّق حسين كاظم ، على الكرد الفيليون/ لواء الأفاعي الثلاث ... الحلقة الرابعة - للكاتب د . محمد تقي جون : اكثر مكون عانى بالعراق هم (الشيعة العرب).. الذين يتم حتى تهميش معرفهم نسمع بالفيلية، التركمان، السنة العرب، الاكراد، اليزيديين، المسيحيين.. التبعية الايرانية.. الخ.. ولكن هل سمعتم يوما احد (ذكر ماسي الشيعة العرب الذين وقعت الحروب على اراضيهم.. وزهقت ارواحهم.. ودمرت بناهم التحتية).. فحرب الكويت (ساحة المعارك كانت وسط وجنوب العراق اصلا).. (حرب ايران معظم المعارك هي بحدود المحافظات الشيعية العربية اليت حرقت نخيلها.. ودمرت بناها التحتية).. (حروب عام 2003 ايضا وسط وجنوب كانت مسرح لها).. اعدامات صدام وقمع انتفاضة اذار عام 1991.. ضحيتها الشيعة العرب تبيض السجون .. ضحاياها الاكبر هم الشيعة العرب المقابر الجماعية.. ضحايها الشيعة العرب ايضا الارهاب استهدفت اساسا الشيعة العرب لسنوات الارض المحروقة تعرض لها الشيعة العرب بتجفيف الاهوار وقطع ملايين النخيل وحرق القرى والتهجير محو ذكر الشيعة العرب سواء قبل او بعد عام 2003.. يستمر.. فمتى نجد من يدافع عنهم ويذكر معرفهم وينطلق من حقوقهم ومصالحهم

 
علّق علي الهادي ، على امام المركز الإسلامي في أيرلندا الجنوبية يعلق في صفحته على الفيس بوك على مقالات الكاتب سليم الحسني الأخيرة ضد المرجعية الدينية : ولكن لا حياة لمن تنادي

 
علّق Haytham Ghurayeb ، على آراء السيد كمال الحيدري في الميزان🌀 [ خمس الأرباح ] - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم الخمس ورد في القرآن، اذن كيف لا يطبق مثله مثل الزكاه. ارجو التوضيح التفصيلي

 
علّق محمد عبدزيد ، على السيد السيستاني يرفض عروضا لعلاج عقيلته بالخارج ويصر على علاجها بجناح عام بمستشفى الصدر : اللهم اشفي السيدة الجليلة بشفائك وعافها من بلائك وارجعها الى بيتها سالمة معافاة من كل سوء ولا تفجع قلب سيدنا المرجع واولادها الكرام في هذا الشهر الكريم بحق من فجعت بأبيها في هذا الشهر وصلى الله على محمد واله الطاهرين

 
علّق ammar ، على كركوك اغلبية تركمانية لولا التدليس العربي الكردي - للكاتب عامر عبد الجبار اسماعيل : كركوك محافظة كردية اقرأوا التاريخ جيدا وهل تعلمون ان حضارة الأكراد هي قبل التاريخ الميلادي يعني عندما كان هناك اكراد لم يكن لا إسلام ولا تركمان

 
علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نعيم ياسين
صفحة الكاتب :
  نعيم ياسين


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ستار البغدادي : ثلاث سنوات غياب هل اقول وداعا ام الى .. لقاء ؟!  : ناظم السعود

 اللواء الأول في الحشد الشعبي يقصف اوكارا لداعش ويلحق فيه خسائر كبيرة على الحدود العراقية السورية

 كل بيوت العرب سواسية أمام أسنان البولدوزور  : جواد بولس

 اثرياؤنا الفقراء واثرياؤهم الاغنياء  : حميد آل جويبر

 بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية .. العمل تنظم محاضرة لمنسوبيها عن سلامة اللغة  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 الديوانية تشهد اعتصاما مفتوحا لموظفي العقود والاجور في اغلب محطات كهرباء المحافظة

 وزارة الثقافة تشارك في الدورة التدريبية الرابعة لبناء القدرات العربية في أبوظبي  : عمر الوزيري

 الأخْطَاءُ الطِّبِّيَّةُ....وَفِيَّاتٌ وَإعَاقَات  : احمد محمد نعمان مرشد

 انهم يبحثون عن.....وزير  : د . يوسف السعيدي

 وزير التجارة وكالة يبحث مع السفير الامريكي فتح آفاق التعاون التجاري بين البلدين  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 القصر الثقافي في الديوانية واتحاد الأدباء يحتفلون بعيد النصر  : اعلام وزارة الثقافة

  يوميات 6 نيسان في كتابات ... 1  : امجد المعمار

 المالكي يوجه وزارة الداخلية برفع صوره الشخصية من الشوارع

 اثار النجف تعثر على شاهد قبر الراهب عبد المسيح بن بقيلة وسط كنيسة عمرها 1700 سنة  : نجف نيوز

 لن تتوقف عند حدود اليمن...هل السعودية مرشحة لتلقي مزيد من الهزائم !؟  : هشام الهبيشان

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net