صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي

البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة ( الحلقة التاسعة) البحران : المقتضب والمجتت
كريم مرزة الاسدي

 قلنا : إنّ المجموعة الثانية من دائرة (المشتبه) , كلّ  شطر من بحورها الثلاثة يبدأ بتفعيلة واحدة مغايرة لتفعيلتين متشابهتين تعقبانها , وانتهينا من بحرها الأول  (المطرد) المهمل  في الحلقة السابقة , وما تبقى منها البحران (المقتضب) و (المجتث) :

أما البحر الثاني عشر- البحر المقتضب : فأجزاؤه هي :
 مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن     مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن 
وهذا هو أساسه الموجود في دائرته ( المشتبه) ,ولكن لا يأتي مطلقا تاماً , فدائماً هو مجزوء : ( مفعولاتُ مستفعلن--- مفعولاتُ مستفعلن ) , والتفعيلتان الأساسيتان ,الأولى يصيبها زحافا الخبن أوالطي وهو الأغلب , تحت المراقبة , إذ لا يجوز تزامن الزحافين في نفس التفعيلة , فعند خبن (مفعولاتُ) ,تصبح (معَولاتُ), وعلى سبيل البدل العروضي تكون (مفاعيلُ) , وعند الطي تتحول (مفـْعولاتُ) الى (مفـْعلاتُ), وبالتعويض العروضي تصير ( فاعلاتُ) ,والتفعيلة الأساسية الثانية (مستفعلن) ,موقعها العروض والضرب , يعتريها زحاف الطي دائما والزاماً , لذلك تـُلزم أشطر القصيدة كلـها بطيّها , وبطيّها تصبح ( مسْتعلن) , فتتحول الى ( مفـْتعلن)   ,فالبحر يصير كالآتي :
فاعلاتُ مفتعلن      فاعلاتُ مفتعلن 
سماه الخليل المقتضب , لأنه أُقتضِب من السريع , أو المنسرح , والإقتضاب هو الإقتطاع , ويرى التبريزي أنه مقتطع من المنسرح , ولا  يحصل انفكاك بحر من بحر بالأجزاء نفسها والألفاظ عينها الا في هذه الدائرة (1) , وقال عنه حازم  ,هو والمجتث , الحلاوة فيهما قليلة , ومثاله ,قول شوقي :
حاملُ الهوى تعبُ        يستخفـّــــهُ الطربُ
تعجبينَ من سقمي        صحتي هي العجبُ
اعتبره الدكتور عبد الله الطيب المجذوب في (مرشده) بحرا داعرا(2). 
له عروض واحدة مطوية , ولها ضرب واحد مطوي مثلها , ومثاله:
 
أعرضتْ فلاحَ لها               عارضان ِ كالبردِ
 أعْ رضتْ فَ  لاحلها             عارضان ِ  كل بردي
فاعَ لاتُ        مفتعلن             فاعَ لاتُ      مفتعلنْ (3)
/ه / /ه/          /ه / //ه              /ه / /ه/         /ه / //ه
النظام ( - ب - ب)(- ب ب -)        ( - ب - ب)(- ب ب -) المقطعي
العروض (2 1 3) (2 31)              (2 1 3) ( 2 1 3 ) الرقمي 
أرجو ملاحظة أنني أخذت بالإعتبار دخول الزحافات (الطي) على تفعيلات البيت أثناء تقطيعه الى وحداته الأساسية أو تمثيله رقمياً , فيجب التفريق بين الوتد المفروق الأصلي (/ه/) , والذي مثلناه بالرقم : 3 , والوتد المفروق الذي تشكل بعد الزحاف : 2 + ا , وكذلك بين الفاصلة الصغرى الأساسية (///ه) , والتي نمثلها بـ : 4 عادة , والفاصلة الصغرى التي تكونت بعد الزحاف (/ //ه) وترقيمها : 3 + 1 , والتمييز كتابة وتمثيلا , وليس نطقا و لفظا , وإليك مثال خبن التفعيلة الأولى , وطي الثانية الملزم : 
أتانا    مُبـَشـّرنــا            بالبيان ِ والنـّّذر ِ(5)
أتا نامُ    بشْ شرنا           بل بيان ِ ونْ نذري
مفاعيلُ    مفـْتعلن           فاعلاتُ  مفـْتعلن
الخبن      الطي            الطي       الطي 
أنكر الأخفش على (المقتضب) و (المضارع) أن يكونا من أشعار العرب , ولكنه محجوج بنقل الخليل (6)
البحر الثالث عشر - المجتث :
سمي مجتثا لأنـّه اجتث أيّ اقتطع من البحر الخفيف , والاقتطاع كالاقتضاب (6) , الفرق بين البحرين في ترتيب التفعيلات , فالخفيف أجزاؤه ( فاعلاتن مستفعَ لن فاعلاتن ) , والمجتث تقدمت فيه تفعيلة (مستفعَ لن) ذات الوتد المفروق على (فاعلاتن ) الأولى , فأصبح وزنه :
مستفعَ لن فاعلاتن فاعلاتن      مستفعَ لن فاعلاتن فاعلاتن
ولكن لا يأتي المجتث الا  مجزوءا:
مستفعَ لن  فاعلاتن         مستفعَ لن  فاعلاتن
له عروضة واحدة صحيحة  (فاعلاتن ), وضرب واحد مثلها صحيح, وقد يصيب الضرب (التشعيث) , أي سقوط عين التفعيلة ,فتصبح (فالاتن) ,فتغدو عروضياِ (مفـْعولن) , و الصحيح مثاله :
طوبى  لعبدٍ  تقيٍّ              لمْ يألُ في الخير ِجهدا
طوْبى لِ عبْ  دن تقيْ ينْ        لمْ يأْ لُ فِل   خيْ رجهْ دا
مستفـْعَ لن      فا علا تن         مستفـْعَ لن      فاعلاتن 
أمّا المشعث فمثاله الأمثل :
لِمَ لا يعي ما أقولُ       ذا السّيدُ المأمولُ
لِمَ لا يَ عي  ماأقولو      ذسْ سَيْيَ دلْ  مأْموْلو
مسْتفـْعَ لن   فاعلاتن      مسْتفـْعَ لن    مفـْعولن
صحيحة     صحيحة        صحيحة       مُشـّعث (الضرب)
يجوز في زحافاته على تفعيلة  (مستفعَ لن) الخبن , والكف , والشكل , أي تصبح (متفعَ لن) حسن , (مستفعَ لُ) صالح , (متفعَ لُ) قبيح على التوالي , ولا يجوزفيها الطي والخبل ,لأنها مفروقة الوتد , أمّا  (فاعلاتن) فيوافقها بسلاسة أيضاً الخبن والكف والشكل , بمعنى تصير إلى ( فعلاتن) حسن  , (فاعلاتُ) صالح , (فعلاتُ) قبيح ونادر ,وعلى الترتيب أيضاً ,ولكن (فاعلاتن ) في الضرب لا تقبل الا الخبن فقط (فعلاتن) (7), وإليك قول أبي فراس الحمداني (8) , ونعقب :
يا معْشرَ الناس ِهل لي           ممّا لقيتُ مجيرُ؟
يامعْشَ رنْ  ناسهلْ لي           ممْمالَ قيْ  تُمجيْ رو
مستفعَ لنْ    فاعلاتن             مستفعَ لن    فعلاتن
صحيحة    صحيحة(العروض)  صحيحة       مخبون (الضرب) 
/ه /ه/ /ه     /ه//ه/ه              /ه /ه/ /ه      / //ه/ه
النظام (- - ب - )( - ب - -)     ( - - ب -)(ب ب - - ) المقطعي 
العروض (2 3 "2+1" 2 ) (2 3 2 )         ( 2 3 " 2+1" 2 )( 1 3 2 ) الرقمي (9)
أصابَ غرّة َقلبي                 هذا الغزالُ الغريرُ
أ صاب غرْ  رتقلْ بي           هاذلغَ زا  للْ غريْ رو
متفـْعَ لن      فعلاتن            مستفعَ لن   فاعلاتن
مخبونة    مخبونة(العروض)   صحيحة      صحيح (الضرب)
/ /ه/ /ه   / //ه/ه                /ه/ه/ /ه       /ه//ه/ه
النظام( ب - ب -)(ب ب - -)      ( - - ب -)( - ب - -) المقطعي 
العروض (1 3 "2+1" 2)( 1 3 2 )       ( 2 3 "2 +1" 2 )   (2 3 2 )
لماذا أوردنا بيتي أبي فراس وقطـّعناهما تفصيلياً ؟! الجواب: النقطة الأولى لتضمينهما عروضتين الأولى صحيحة , والثانية مخبونة ,وضربيهما بالعكس الأول مخبون والثاني  صحيح , أمّا النقطة الثانية وهي الأهم , لماذا في البحور السابقة قسمنا أعاريضها وأضربها الى أشكال, وفي هذا البحر لم نفعل , و اعتبرناه شكلاً واحداً صحيحا ؟!, فالجواب هذه المرة : هنا زحاف الخبن " يعرض ولا يَلزم" (10) الأبيات كلـّها في القصيدة, لذلك جميعها تعتبر صحيحة , ولكن المعاقبة ملزمة , وما المعاقبة ؟! المعاقبة هي إلزام عروضي زحافي , لا يجوز تجاوزه لكي لا تجتمع خمسة متحركات  سيان على مستوى التفعيلة الواحدة أو تفعيلتين متجاورتين  - البحر المجتث تنطبق عليه الحالة الأخيرة - وتعني إذا خبنت تفعيلة (فاعلاتن) , يجب أن تسلم تفعيلة ( مستفعَ لن ) التي قبلها من زحاف الكف , وإذا دخل الكف ( فاعلاتن ) , سلمت (مستفعَ لن)  التي بعدها من الخبن , وإذا دخل زحافا الخبن والكف معاً التفعيلة نفسها , سلم  ما قبلها من الكف , وما بعدها من الخبن .(11) ويصح أن يسلم الحرفان من الزحاف 
وإليك الآن أمثلة عن زحافات  المجتث المتعددة :
الخبن :
ولو علقتَ بسلمى         علمتَ أنْ ستموتُ
ولوعلقْ  تبسلْ مى        علمْ تأنْ  ستموتو
مفاعلنْ   فعِلاتن           مفاعلن   فعلاتن
مخبون   مخبون          مخبون   مخبون
الكف :
ما كانَ  عطاؤهنَّ      الآّ عدةَ ً ضمارا
ماكانعَ  طاؤهنـْنَ      إلْلاعِدَ   تن ضمارا
مستفعلُ  فاعلاتُ      مستفعلُ  فاعلاتن
مكفوف  مكفوف      مكفوف   صحيح (12)
الشكل :
أولئك خيرُ قوم ٍ         إذا ذ ُكر الخيارُ
أُلائك  خيـْرقوْْمن        إذا ذكِ  رلخيارو
مفاعلُ  فاعلاتن          مفاعلُ  فاعلاتن
مشكول  صحيح         مشكول  صحيح (13)
والحقيقة نستطيع أن نجتث (المجتث) من بحور أخرى غير (الخفيف) , إذا لجأنا الى توليد تفعيلات أخرى للبحور الأصلية أو مزاحفاتها  وفق نفس ترتيب وعدد أركانها الأساسية ( الأوتاد والأسباب والفواصل 2 3 4 ) : 
1 - عجز الطويل المحذوف مكرر :
فعولن مفا (عيلن فعولُ فعولن )           فعولن مفا (عيلن فعولُ فعولن )
والأركان الأساسية المحصورة بين الأقواس  تمثل بالأرقام ( 2 2 3 1 3 2 ) مكررة مرتين  , وتشكل ( مسْتفـْعلن فعلاتن ) لمرتين أيضا , وهذه تفعيلات البحر ( المجتث) المخبون , فيمكن إعادة صياغة البحر الطويل المحذوف بعد إضافة الأركان (3 2 3 ) في بداية كل شطر ,  على الشكل الآتي  :
فعولن فعلْ (  مستفعَ لن فعلاتن )           فعولن فعلْ (مستفعَ لن    فعلاتن  )
نأخذ بيت الحتري من ( المجتث) 
أليس من شؤم بختي        أصبتُ نفسي بعيني
ولكي  يستقيم المعنى الجميل , والإيقاع السلس , نتصرف به ,,ونقدمه إليك :         
ولمّا هذى (كم خابَ عندك بختي )           فردَّ الصّدى (أدمتْ فؤادي عيني ) 
البيت من البحر الطويل المحذوف الشطرين , والبيت المحصور بين الأقواس الأربعة من البحر المجتث المخبون .(14)                                                                                                                                                                                     
2 - البحر لبسيط المخبونة  تفعيلاته (فاعلن ) الأربع :
(مستفعلن فعلن مسـْ)ـتفْعلن فعِلنْ         (مستفعلن فعِلن مسـْ)ـتفْعلن فعِلن
الأركان الأساسية المحصورة بين الأقواس أيضاً للمجتث  المخبون (2 2 3 1 3 2 ) مكررة مرتين , ضع بعدها في كل شطر(2 3 1 3 ) - لم نحسب (1 3 ) أربعة (4 فاصلة صغرى ) ,لأنها جاءت عقبى زحاف الخبن - يصبح وزن البحر  البسيط : (مستفعلن فعلاتن) فاعلن فعِلن        (مستفعلن فعلاتن) فاعلن فعِلن
نمدد متصرفين بالبيت ( المجتث) المخبون ليصبح بيتاً من( البسيط ) المخبون :
( كم خابَ عندك بختي) يا هوى البلدِ        ( أدمتْ فؤادي عيني) منكَ للأبد
3 - وزن البحر المديد , الصحيحة عروضته , والصحيح ضربه ,نجتث ( المجتث ) منه بين أقواس , ثم نصيغه بتفعيلات جديدة :
فاعلا(تن فاعلن  فاعلاتن )         فاعلا(تن فاعلن فاعلاتن )
فاعلن ( مستفع َلن فاعلاتن)       فاعلن (مستفع َلن فاعلاتن)
إليك هذا  البيت لأبي فراس الحمداني  , وهو يخاطب غلامه (15 ), ومن ثم نحوره الى المديد متصرفين , وفق ما سبق :
يا ظالماً لستُ أدري         أدعو لهُ أم عليهِ
لا تقلْ ( يا ظالماً ليس يدري )        إننـّي ( أدعو لهُ لا عليهِ)
4 - أمّا اجتثاث ( المجتث ) من (الخفيف) , وهو الأصل ,كما يلي ,و( المجتث) بين الأقواس  :
فاعلاتن (مستفعّ لن فاعلاتن)          فاعلاتن (مستفعَ لن فاعلاتن )
وإليك بيت من ( المجتث) , ويليه ما حوّلناه الى البحر (الخفيف) حسب تصرفنا :
غصنٌ نما فوق دعص ٍ          يختالُ كلَّ اختيال ِ(15)  
إنـّما هو (غصنٌ نما فوق دعص ٍ)          لو يداري (يختالُ كلَّ اختيال ِ)
نكتفي بها القدر الكافي ,ونلتقي في الوقت الصافي بإذن الله , ولله الأمر  .  
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الخطيب التبريزي : الكافي ص 120 مصدر سابق 
(2) السيد البحراوي :العروض وإيقاع الشعر...ص 52 مصدر سابق , وراجع عبد الله الطيب المجذوب - الدكتور :المرشد الى فهم أشعار العرب وصناعتها - ج1 - ص 88 - دار الفجر -  بيروت - ط 2 - 1970م
(3) ابن جني : كتاب العروض ص 142 مصدر سابق
(4) الهاشمي : ميزان الذهب ص 86 الهامش
(5)ابن جني : المصدر نفسه الشاهد موجود من غير تقطيع
(6) الخطيب التبريزي : ص 22 المصدر السابق
(7) ابن جني : ص 144 الهامش 9 , الخطيب التبريزي :ص 123 , د سيد بحاوي : العروض ووسيقى الشعر ص 52 مصدر سابق.
(8) الأمير أبي فراس الحمداني ...ديوان :تحقيق د محمد التونجي ص 138 البيتان فقط من الديوان 1987 م دمشق. 
(9) من الملاحظ : إنني عددت الوتد المفروق يساوي 3  ولكن حصرت بعده بين أقواس "2 +1 " للإشارة أنّالوتد مفروق , والفاصلة الصغرى التي تشكلت عقبى زحاف , لم أعدها 4 , وإنما 1 3 , وكذلك إذا تكوّن وتد مجموع نتيجة زحاف بين سببين أعده 1 2  نشير مؤكدين.
(10) عدنان حقي : المفصل ص 106 مصدر سابق .
(11 ) ابن جني : ص 135  الهامش  (90) , نقلا عن (شرح تحفة الخليل ص 77 .
(12)(13 ) الخطيب التبريزي : ص 123 , 124 مصدر سابق
(14) موقع ( منتدى العروض  رقمياً ) , يستعمل البيت ويحوره بشكل مغاير.
(15) ديوان أبي فراس ..: ص 321 - 322 المصدر السابق  , أبيات قالها في غلامه من المجتث :
الوردُ في    وجنتيهِ        والسحر من مقلتيهِ
وإنْ عصاهُ   لساني        فالقلبُ طوعُ  يديهِ
يا ظالماً لستُ أدري       أدعو لهُ   أم عليهِ ؟
أنا  إلــى الله   ممّا        وقفتُ منكَ إليـــــهِ        
(6 1) راجع البيت ضمن مقطوعة : ابن عبد ربه الأندلسي : العقد الفريد  2 /376  موقع الموسوعة الشاملة           
   
 

  

كريم مرزة الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/09/04



كتابة تعليق لموضوع : البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة ( الحلقة التاسعة) البحران : المقتضب والمجتت
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد مصطفى كيال ، على ونحن نقترب من احتفالات أعياد الميلاد. كيف تتسلل الوثنية إلى الأديان؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليك سيدني عندما قام من قام بادخال البدع والاكاذيب الى التاريخ والدين؛ كان يتوقع ان الناس قطيع يتبع فقط؛ وانهم يضعون للناس الطريق التي عليها سيسيرون. المؤلم ليس انهم كانوا كذلك.. المؤلم انهم كانوا مصيبين الى حد كبير؛ وكبير جدا. انتن وانتم اللا التي لم تكن قي حساباته. انتن وانتم الذين ابيتم ان تسيروا مع القطيع وهذا الطريق. دمتم بخير

 
علّق حسين فرحان ، على هذي للمصلحين ... - للكاتب احمد مطر : كم أنت رائع ..

 
علّق كمال كامل ، على قمم .. قمم ... مِعْزى على غنم - للكاتب ريم نوفل : الجامعة العربية بدون سوريّا هي مجموعة من الأعراب المنافقين الخونة المنبطحين

 
علّق مصطفى الهادي ، على قصة قيامة المسيح..كيف بدأت؟…وكيف تطورت؟ - للكاتب د . جعفر الحكيم : لعل اشهر الادلة التي قدمتها المسيحية على قيامة المسيح هو ما قدمه موقع سنوات مع إيميلات الناس! أسئلة اللاهوت والإيمان والعقيدة تحت سؤال دلائل قيامة المسيح. وهذا الموقع هو اللسان الناطق للكنيسة ، ولكن الأدلة التي قدمها واهية ضعيفة تستند على مراجع قام بكتابتها اشخاص مجهولون او على قصص كتبها التلاميذ بعضهم لبعض ثم زعموا أنها اناجيل ونشك في ان يكون كاتب هذه الاناجيل من التلاميذ ــ الحواريين ــ وذلك لتأكيد لوقا في إنجيله على انه كتب قصصا عن اشخاص كانوا معاينين للسيد المسيح ، وبهذا يُثبت بأنه ليس من تلاميذ السيد المسيح حيث يقول في مقدمة إنيجيله : (إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين رأيت أنا أيضا أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس) انظر : إنجيل لوقا 1: 2 . إذن هي قصص كتبها بعضهم لبعض بعد رحيل السيد المسيح ولما لم تجد المسيحية بدا من هذه القصص زعمت انها اناجيل من كتابة تلاميذ السيد المسيح . اما الادلة التي ساقها الموقع كدليل على قيامة المسيح فهي على هذا الرابط واختزلها بما يلي https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/057-Evidence-of-Resurrection.html يقول الموقع : ان دلائل قيامة المسيح هي الدليل الأول: القبر الفارغ الباقي إلى اليوم والخالي من عظام الأموات . / تعليق : ولا ادري كيف تبقى عظام طيلة قرون لشخص زعموا أنه ارتفع (اخذته سحابة من امام اعينهم). فإذا ارتفع فمن الطبيعي لا توجد عظام . الدليل الثاني: بقاء كفن المسيح إلى اليوم، والذي قام فريق من كبار العلماء بدراسته أكثر من مرة ومعالجته بأحدث الأجهزة الفنية وأثبتوا بيقين علمي أنه كفن المسيح. / تعليق : الانجيل يقول بأن يسوع لم يُدفن في كفن بل في لفائف لُف بها جسمه وهذا ما يشهد به الانجيل نفسه حيث يقول في إنجيل يوحنا 19: 40 ( فأخذا جسد يسوع، ولفاه بأكفان مع الأطياب، كما لليهود عادة أن يكفنوا) يقول لفاه بأكفان اي اشرطة كما يفعل اليهود وهي طريقة الدفن المصرية كما نراها في الموميائات. الدليل الثالث: ظهوره لكثيرين ولتلاميذه بعد قيامته. وهذا كذب لان بعض الاناجيل لم تذكر القيامة وهذا يدل على عدم صدق هذه المزاعم اضافة إلى ذلك فإن الموقع يستشهد باقوال بولس ليُثبت بأن ادلة الانجيل كلها لا نفع فيها ولذلك لجأ إلى بولص فيقول الموقع : كما يقول معلمنا بولس (إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل أيضًا إيمانكم) (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل 15،14:15). إذن المعول على شهادة بولص الذي يعترف بأنه يكذب على الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7 ( إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟). فهو هنا يكذب لصالح الله . الدليل الرابع هو من اخطر الأدلة حيث يُرسخ فيه ا لموقع مقولة أن المسيح هو الله كما نقرأ الدليل الرابع: ظهور نور من قبر المسيح في تذكار قيامته كل عام. الأمر الذي يؤكد أن الذي كان موضوعًا في القبر ليس جسدًا لإنسان بل لإله متجسد. وهو دليل يجدد نفسه كل عام لكي يكون شهادة حية دامغة أمام كل جاحد منكر لقيامة المسيح. في الواقع لا تعليق لي على ذلك سوى أن الملايين يذهبون كل عام إلى قبر المسيح في ذكرى موته او قيامته فلم يروا نورا سوى ضوء الشموع . ولربما سيُكشف لنا بأن هناك ضوءا ليزريا عند قبر المسيح لإيهام الناس بأن النور يخرج من القبر كما تم اكتشاف هذا الضوء في كنيسة السيدة العذراء في مصر واخرجوا اجهزة الليزر فاحدث ذلك فضيحة مدوية. الشكر الجزيل للاستاذ العزيز الدكتور جعفر الحكيم على بحثه .

 
علّق مصطفى الهادي ، على تعرف على المنارة الثالثة في مرقد الامام الحسين واسباب تهديمها : وهل تطال الطائفية حفيد رسول الله وابن ابنته وخامس اصحاب الكساء وسيد شباب اهل الجنة ؟ولماذا لم تشكل بقية المنارات والقبب خطرا على الناس ملوية سامراء قبر زبيدة ، قبة نفيسة وغيرها . لقد أرسى معاوية ابن آكلة الاكباد سياسة الحقد على آل بيت رسول الله (ص) وحاول جاهدا ان يطمس ذكرهم لأن في ذلك طمس لذكر رسول الله (ص) فشتم علي ماهو إلا كفرٌ بالله ورسوله وهذا ما قال عنه ابن عباس ، ومحاربته عليا ما هو إلا امتداد لمحاربة النبي من قبل معاوية طيلة اكثر من ستين عاما . حتى أنه حاول جاهدا مستميتا ان يُزيل اسم رسول الله من الاذان ، وكان يتمنى الموت على ان يسمع محمدا يُصاح به خمس مرات في اليوم وهو الذي رفع ذكر علي ابن ابي طالب (ع) من الاذان بعد أن اخذ في الشياع شيئا فشيئا ومنذ عهد رسول الله (ص) وهي الشهادة الثالثة في الأذان . ان معاوية لا تطيب له نفسا إلا بازالة كل ذلك وينقل عن انه سمع الزبير بن بكار معاوية يقول عندما سمع ان محمدا رسول الله قال : فما بعد ذلك إلا دفنا دفنا . اي انه يتمنى الموت على سماع الشهادة لرسول الله في الاذان . وإلى هذا اليوم فإن امثال ياسين الهاشمي واضرابه لا يزالون يقتلون عليا ويشتمون رسول الله ص بضرب شيعتهم في كل مكان وزمان وهذه هي وصية معاوية لعنه الله عندما ارسى تلك القاعدة قال : (حتى يربوا عليها الصغير ويهرم عليها الكبير). ألا لعنة الله على الظالمين . ولكن السؤال هو لماذا لا يُعاد بنائها ؟ ما دام هناك صور لشكلها .

 
علّق الاميره روان ، على الحرية شمس تنير حياة الأنسان - للكاتب غزوان المؤنس : رووووووووووووعه جزاك الله خير

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله من لا يجد الله في فطرته من لا يتوافق الايمان بداخله مع العدل المطلق ونور الصدق الواضح وضوح النور فهذا يعبد الها اخر على انه الله الله اكبر دمتم بخير

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم الباحثة القديرة التي تبحث عن الحقيقة تقربا لله تعالى. مقالتك (هل هو إله أم نبي مرسل؟) ينتصر لها اصحاب العقول الفعّالة القادرة على التمييز بين الغث والسمين، جزاك الله تعالى على ما تقدمين من رؤى مقبولة لكل ذي عقل راجح، فدليلك واضح راجح يستند أولا إلى الكتب السماوية، وثانيا إلى العقل السليم، أحييك وأقدر لك الجهود الكبيرة في هذا الميدان، أطلعت على المصادر في نهاية المقال، وتمنيت أن يكون القرآن أحد هذه المصادر ، سيما وحضرتك قد استشهدتي بآيات منه. أحييك مرة أخرى واتمنى لك التوفيق في طريق الجهاد من أجل الحق والحقيقة.

 
علّق د.لمى شاكر العزب ، على حكايتي مع نصوص الدكتور سمير ايوب  [ حكاوى الرحيل ] - للكاتب نوال فاعوري : عندما قرأت الكتاب ...أحسست بتلك العوالم ..ولكن لم أملك روعة التعبير عن تلك الرحلة الجميله قلم المبدعة "نوال فاعوري"أتقن الإبحار. ..أجاد القياده ، رسم بروعة تفاصيل الرحله وجعل الرفقاء روح تسمو من حولنا ...دمتي يا صديقتي مبدعه...

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم سيدتي هندما يبحث الانسان عن الله في المعبد يصطاده التجار لمسخه عند الانتهاء منه يرمى على قارعة الطريق صائح التجار "الذي يليه" خي رسالة السيد المسيح عليه السلام..

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تلك العبثيات هي التي تصوغ ثقافة أمم وترسم لها طريقة التعامل مع الشعوب الأخرى من غير دينها ، ولذلك ترى الفوضى وانعدام الثقة والقسوة البالغة هي نتاج تلك الامم التي يؤمن بهذه العبثيات . المشكلة ان الأديان بدأت ترمي ابنائها خارجها بسبب الفراغ الذي يعيشهُ الناس والجهل المدروس بعناية الموجه ضدهم ، حتى اصبح العلم في تقدمه لعنة على الناس ، كلما تقدم العلم كلما زادت آلام الناس ومشاكلهم ، والدين لا يُقدم حلولا بسبب قساوة الدعاية ضده حتى بات العبثيون يستخدمون كل ما ينتجه العلم لزيادة الضغط على الدين لكي يخرج الناس منه إلى لا شيء ، ومن ثم يتم اصطيادهم وتجنيدهم لتنفيذ كل ما من شأنه ان يُزيد معاناة الناس . الفقر والجهل هو اهم انتاج تلك الديانات العبثية. حتى اصبحت المؤسسات الدينية هي مصدر الشر لتبرير كل اعمال الشيطان . بابا روما الممثل للكاثوليكية في العالم يرسل احزمة إلى المحاربين مكتوب عليها (الله معنا). الانجيليين الامريكيين يقول كاهنهم الاعظم : المناطق الفقيرة مصدرنا لتأسيس جيوش الموت . الارثوذكس :الجهل سلاح خطير للقضاء على عدوك . الاسلام المتطرف او ما يُعرف الوهابي اهم اداة لاشغال المسلمين عن الصهاينة . والقادم اسوأ مصطفى كيال

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ من امن بالله خالث السماوات والارض؛ من امن بعدل الله وسننه في الخلق؛ حتما سيكفر بتلك العبثيات على انها الطريق

 
علّق جمانة البصري ، على مع الشيخ اليعقوبي في معرض تعليقه على كلام بابا الفاتيكان - للكاتب مصطفى الهادي : بعد قرائتي لهذا المقال بحثت عن خطبة اليعقوبي فوجدتها واستمعت لها ثم قارنتها بما نشرته وسائل الاعلام عما قاله البابا ، وصحيح ما جاء به الكاتب ، لأن البابا يتكلم في واد ، واليعقوبي يتكلم في واد آخر ، وطرح الشيخ اليعقوبي بهذا الصورة يجعل الناس يعتمدون على الملائكة الحفظة ويتركون الحذر، لأن طرح اليعقوبي كان بائسا واقعا ــ وعذرا لأتباعه ــ فهو طرح الملائكة الحفظة على غير ما جاء به المفسرون للحديث او الآية القرآنية . وكأنه يُريد ان يُثبت بأنه مجدد. انا استاذة في مادة التاريخ ولي المام بالقضايا الدينية بشكل جعلني اكتشف بأن الشيخ مع الاسف لا معلومات لديه وان سبب الشهرة الجزئية التي نالها هي بسبب حزبه الذي شكله والذي يُنافي ما عليه المراجع من زهد وابتعاد عن الدنيا . بقى عندي سؤال إلى الشيخ اليعقوبي هل يستطيع ان يخبرني هو او احد اتباعه لماذا يُصلي ويخطب من وراء الزجاج المقاوم للرصاص ؟ ممن يخاف الشيخ ؟

 
علّق حيدر علي عباس ، على الحصول على المخطوطة الكاملة لكتاب "ضوابط الأصول" للسيد القزويني : السلام عليكم الكتاب مهم جدا ومورد حاجة

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على سألني عن تخصصي ؟! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله اما كتاب (علم اللاهوت المجلد الأول للعلامة الإيغومانس ميخائيل مينا) فلم اجده متوفر على السبكه "النت". لكني وجدت كتاب (علم اللاهوت النظامي للقس جيمس انيس). بالنسبه لتخصص سموكِ فدائما لم الق يالا الا لما تطرحه جضرتك وتقديره بالعقل والمعلومه والانسانيه.. اذكر امرا استوقفني متاملا كثيرا قرات ودرست كثيرا حديث الدبيله حاججت بها بعضهم انا اعلم منه بكثير الا انني الفظها الدَييله.. وهي يعرف انها الدُبَيله في النهايه قال اذا كنت لا تعرق اسمها بشكل صحيح؛ فكيف اصلا تتحدث عنها! نعم.. انها اسمها.. المعلومه الى الجحيم.. هي هي سؤالك "من انت؟" انها ليس سؤال من انت بقدر ما هو انعدام السؤال: من انا.. دمتِ في امان الله.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : غزوان المؤنس
صفحة الكاتب :
  غزوان المؤنس


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  رجال خلقوا للشهادة.. البخاتي أنموذج  : عمار العامري

 إجراء مبادرة واسعة لعمليات جراحة الاورام في مدينة الطب  : اعلام دائرة مدينة الطب

 حركة تصحيحية لمنهج السيد كمال الحيدري! (3)  : الشيخ احمد سلمان

 إسلام معية الثقلين لا إسلام المصحف منسلخاً عن إسلام الحديث ح4  : مكتب سماحة آية الله الشيخ محمد السند (دام ظله)

 الدكتور علي المؤمن الحلقة الثانية  : ازهر السهر

 التهريج السياسي على المالكي دون غيره  : فراس الخفاجي

 أحلام عودة الدولة العثمانية تعود.هل يستمر احتلال القوات التركية لمدينةعفرين؟هل أدرك الانفصاليين الأكراد في سورية أن الإعتماد على الأمريكيين أكبر خطأ؟  : محمد كاظم خضير

 شرطة ميسان تعلن عن ضبط كميات كبيرة من المشروبات الكحولية  : وزارة الداخلية العراقية

 جريو امن السطح شمروه شمر خيه كضوه قابضا بايك كمرليه  : عباس طريم

 الى مجلس القضاء..كيف يتحول الضحية الى معتد في جريمة السطو المسلح؟  : صلاح بصيص

 انتقادات لمؤتمر علماء دين بالقاهرة يدعو الى "الجهاد" ضد طائفة من المسلمين

 وصول 450 عائلة نازحة الى مطار النجف الاشرف والعتبة الحسينية تتهيأ لاستقبالهم  : موقع العتبة الحسينية المطهرة

 المتبقي من سيادة الدولة  : واثق الجابري

 أنشطة وفعاليات فضلاء الحوزة العلمية في النجف الاشرف الجهادية 1- 10 ـ 2017

 حوادث اقتحام مباني المؤسسات المهمة (والامن المرتبك)  : رياض هاني بهار

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net