من الغائب
اياد حمزة الزاملي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

ان فكرة الحكومة العالمية العادلة ليست فكرة دينية غيبية فقط وانما هي مطلب جماهيري اممي .

ان الحكومة المهدوية العادلة موجودة في جميع الديانات وكذلك في الفلسفات الوضعية فهي موجودة في الديانة اليهودية من خلال فكرة المسيح المنتظر وفي الديانة المسيحية بفكرة المسيح عيسى بن مريم وعند الديانة الاسلامية المهدي المنتظر وتوجد في الديانة الهندوسية والديانة البوذية وعند الفلاسفة مثل افلاطون في جمهورية افلاطون وعند الفارابي المدينة الفاضلة وعند الفيلسوف الانكليزي توماس مور في يوتوبيا وعند الفيلسوف فرنسيس بيكون اتلانتا الجديدة وعند اليوهان المدينة المسيحية وعند لتوماز كامبلا مدينة الشمس وعند كونفيشيوس مدينة العدل حتى كارل ماركس الذي امن واعتقد بان الاشتراكية هي حالة مؤقتة تنتهي لتحل محلها الشيوعية في حال انتصارها عند ذلك فان الناس لن يحتاجو الى المال و لا الى المؤسسات الراسمالية وانما يصل بهم الحال الى الاستغناء عن القيادة فتذوب الحكومة من تلقاء نفسها ان فكرة المهدوية تمثل حاجة حقيقية وضرورية و واقعية للانسانية لما تعانيه من ظلم وجور منذ الالاف السنين لم تستطيع الراسمالية ولا الشيوعية ان تنقذ العالم من الآمه ومأساته وانما زادت الطين بلة بل هي سبب كل المصائب والكوارث على الانسانية جمعاء .

ان من الاخطاء القاتلة التي وقع بها بعض العلماء في فهمهم للنصوص التي تخص الامام المهدي (عليه الصلاة والسلام) بأن هذه الحكومة سوف تستمر سبع اعوام وعلى الاكثر اربعون سنة وهذا الكلام يخالف المنطق والعقل فلا يعقل حدث سماوي جلل عظيم تنتظره البشرية منذ الاف السنين ينتهي حكمه في هذه الفترة القصيرة فأين العدل المرتجى منه في هذه الفترة القصيرة .

ان المنطق والعقل يؤكد ان الحكومة المهدوية سوف تصل بالانسانية الى مرحلة العدل الالهي والاستمرار بالدعوة المهدوية الى الالاف السنين الى ماشاء الله لتشمل الارض كلها وجميع النظم الفلكية المحيطة بالارض .

في حديث للامام السجاد (عليه السلام) قال(لعلك ترى ان الله تعالى لم يخلق خلقا سواكم ؟ بلى والله لقد خلق الله الف الف عالم وخلق الف الف ادم و انتم والله في اخر تلك العوالم واولئك الادميين .

والسؤال المهم هو هل تحققت علامات الظهور المهمة والرئيسية ؟

1- العباسيون الجدد / وهي من اهم علامات الظهور في حديث للامام الصادق (عليه السلام) قال (لابد لبني فلان ان يملكوا فاذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكمهم وتشتت امرهم حتى يخرج عليهم السفياني والخرساني )

المصدر كتاب الغيبة الباب 14 صفحه 255 .

وهناك رايان للفقهاء في هذا الحديث الراي الاول .

- يرى بالعباسيون الجدد هم ال سعود .

- اما الثاني يرى انهم ساسة الشيعة . 

وكلاهما وجهان لعملة واحدة وهي قتلهم للشيعة وعمالتهم لامريكا وحبهم للمال والكرسي و الشقاق والنفاق والتناحر فيما بينهم ينخر ملكهم .

2- العلامة الثانية وهي ظهور الخرساني فقد روى الطوسي عن جابر الجعفي عن الامام الباقر عليه السلام انه قال ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خرسان الى الكوفة فاذا ظهر المهدي بعث له بالبيعة ) كتاب الغيبة صفحه 452 والمقصود بخرسان في الفكرة الباطنية لحكومة العدل الالهي والتي تحققت البشارة في قيام الجمهورية الاسلامية المباركة في ايران والتي تعتبر القاعدة الرئيسية لحكومة الامام المهدي (عليه الصلاة والسلام) والتي سينطلق منها لتحرير وانقاذ الانسانية من الظلم والجور والسؤال المهم والرئيسي هو من الغائب نحن ام الامام ؟

الجواب / هو اذا كان هناك نور وكان هناك شخص اعمى لا يرى النور فأين الخلل هل في النور ام في الشخص الاعمى ..... كذلك هو وجود الامام المهدي (عليه السلام) فهو موجود ولكننا نحن الذين على عيوننا وقلوبنا غشاوة .

قال تعالى (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

و قال تعالى (فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور) 

و السؤال هو هل للقلب مشاعر و احاسيس ؟ قال الرسول الاعظم محمد (صلى الله عليه و اله) (ما من قلب الا و له عينان و اذنان فأذا اراد الله بعبد خيرا فتح عينيه للقلب ليشاهد بهما الملكوت)

و قال (صلى الله عليه و اله ) (لولا ان الشياطين يحومون على قلوب بني ادم لنظروا الى االملكوت) و قال (صلى الله عليه و اله) (ليلة اسري بي فلما نزلت الى السماء الدنيا نظرت اسفل مني فأذا بهرج و دخان و اصوات فقلت ما هذا يا جبرائيل ؟ فقال هذه الشياطين يحومون على قلوب بني ادم الا يتفكروا في ملكوت السموات و الارض و لولا ذلك لرأوا العجائب .

المصدر تفسير المحيط الاعظم و البحر الخضم للسيد حيدر الاملي ج1 ص 272 .

فنحن الغائبون و ليس الامام حبنا للدنيا و اكلنا للمال الحرام و الربا و السحت و الغيبة و الزنا و الفواحش هي التي تجعلنا لا نرى الامام و ندعوا فلا يستجاب لنا .

كيف يرتبط السالك بالامام ؟

ان الباب الى الله هو الامام و من سلك غير هذا الطريق فهو ضال .

جاء في الدعاء المأثور عن المعصوم (عليه السلام) قال (اللهم عرفني نفسك فأنك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك اللهم عرفني رسولك فأنك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني )

قال الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله) (نزل كتاب الله سبحانه على اربعة اشياء على العبارة و الاشارة و اللطائف و الحقائق فالعبارة للعوام و الاشارة للخواص و اللطائف للأولياء و الحقائق للانبياء ) .

سوف نتكلم بما يتحمله عقل الانسان البسيط و لا نغوص في اعماق الحقيقة و ذلك من باب الضرورة الشرعية .

فالصلاة في الظاهر هي هذه الصلاة الشرعية المتعارف عليها بين الناس و لكن في باطنها هي ان تصل الأمام المهدي (عليه الصلاة و السلام) و تدعوا له كأنك تراه و يراك و الصوم في ظاهره هو ما عرفه الفقهاء و لكنه في باطنه ان تكتم و تصوم و تصون الاسرار الالهية في لقائك بالامام و الزكاة في باطنها هي تزكية النفس من الذنوب و تطهيرها و ذلك بأطاعة اوامر الامام المهدي (عليه الصلاة و السلام) و الحج في باطنه ان يهاجر الانسان من الدنيا و زخرفها الزائف الى العشق و الفناء في الأمام المهدي (ارواحنا له الفدا) 

ان هذه الحقائق الباطنية لا تعني نفي و انكار الفروض التي أمر الله سبحانه و تعالى بها و لكن على السالك نحو الحقيقة ان لا يقف عندها فقط و انما ان يبحر في عالم العشق و الفناء في الامام المهدي (عليه الصلاة و السلام) و ذلك وفق المبدأ العرفاني الذي ينص على السلوك نحو الحقيقة وفق المراحل التالية (الشريعة - الطريقة- الحقيقة )

ان الانسان قد يذهب الى الحج عشرات المرات و لكن في نفس الوقت اذا أمر هذا الانسان بالجهاد في سبيل الله فأنه يرفض ذلك اذن ما فائدة هذا الحج اذا لم يغير من سلوك الانسان ان حقيقة الحج هو ليس مجرد الطواف حول الكعبة و الاحجار و انما ان يشعر الانسان انه قربان و عبودية لله و كم من شخص يصلي و يصوم و يحج و يزكي و لكنه في نفس الوقت يسرق و يزني و يظلم و يغتاب و يتعامل بالربا و السحت .

ان على السالك نحو عشق الأمام ان لا يقف على ظاهر الشريعة و انما الغوص في اعماقها في الاذان نقول اشهد ان لا اله الا الله و الباب الى الله هو اشهد ان محمد رسول الله و الباب الى النبوة هو اشهد ان عليا ولي الله و الباب الى الولاية هو الامام .

قال الرسول الاعظم محمد (صلى الله عليه و اله) (لا خير في صلاة لا يكون فيها حضور القلب) و القلب هو عرش الله في العبد و الحضور لا يكون الا من خلال العشق و الفناء في الأمام و هو الباب الى الله .

فالأمام المهدي (عليه الصلاة و السلام) هو الانسان الكامل و هو الجامع لجميع حقائق الوجود و منازله و هو العالم الاكبر الذي انعكست في مرأة وجوده كل كمالات و تجليات الله سبحانه و كمالات الحضرة الالهية الاسمائية و الصفاتية لهذا استحق دون الخلق ان تكون الخلافة الكونية عن الله في العالمين .

ان اللاهوت و الناسوت هما وجهان لحقيقة واحدة اذا نظرنا الى صورتها الخارجية سميناها ناسوتا و اذا نظرنا الى باطنها سميناها لاهوتا و هما مرادفتان لصفتي الظاهر و الباطن و الجوهر و العرض و ان الامام المهدي (عليه الصلاة و السلام) هو كالشمس عندما تشرق فتخرج منها ملايين الانوار و كل نور يدخل في قلب المؤمن العاشق يصبح هو المهدي من حيث صفته اللاهوتية حيث يسبح و يقدس ما يتجلى فيه من صفات الكمال المهدوي فالعشق هو الطريق الى الأمام 

انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا

فأذا ابصرتني ابصرته و اذا ابصرته ابصرتنا 

انت بين القلب و الشغاف تجري مثل جري الدموع من اجفاني 

و تحل الضمير جوف فؤادي كحلول الارواح في الابدان .

و في حديث قدسي (من طلبني وجدني و من وجدني عرفني و من عرفني احبني و من احبني عشقني و من عشقني عشقته و من عشقته قتلته و من قتلته فعلي ديته و من علي ديته فأنا ديته) 

قال تعالى (يريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله الان ان يتم نوره و لو كره الكافرون)

و العاقبة للمتقين....... 

الموضوع السابق الأثر الوضعي للتقصير في حق الإمام المهدي عليه السلام

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat