صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي

البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة (الحلقة العاشرة)
كريم مرزة الاسدي

دائرة المشتبه - البحر المنسرح
وصلنا إلى المجموعة الثالثة من دائرة المشتبه , وهي التي تتضمن تفعيلة مغايرة تتوسط تفعيلتين متشابهتين , وتشمل (المنسرح) وأجزاؤه : مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن مكررة مرتين , و(المضارع ) وأجزاؤه : مفاعيلن فاع ِ لاتن مفاعيلن مكررة مرتين , و(الخفيف ) وأجزاؤه : فاعلاتن مستفعَ لن فاعلاتن مكررة مرتين  .     
البحر الرابع عشر - المنسرح :
وتتوسط فيه (مفعولاتُ ) بين تفعيلتي (مستفعلن) في الشطر الواحد , يأتي تاماً و منهوكاً , والتام أجزاؤه ستة وهي:
مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن           مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
وسماه خليلنا العبقري المنسرح ,لإنسراحه وسهولته , وقيل لإنسراحه مما يلزم أضرابه وأجناسه , إ ذ قد تأتي (مستفعلن) في غيره من البحور على أصلها , أما في أضربه لم تجيء الا مطوية (مفتعلن) (6) أو مقطوعة (مفعولن),زحافات حشوه ,زحاف  (الخبن) حسن , وهو حذف الساكن الثاني في ( مفعولاتُ) , فتصبح (معولاتُ) , فتتحول عروضياًالى (مفاعيلُ) , وزحاف  ( الطي) صالح , وهوحذف الرابع في (مفعولاتُ) لتكون أخيراً (فاعلاتُ), وزحاف (الخبل) المركب قبيح  , وهو حذف الثاني والرابع معاً في نفس الوقت ,فإن حدث في (مستفعلن) تحول الى (فعَلـَتـَنْ), وعموما لا يجوز خبل (مستفعلن) , عندما تأتي بعد (مفعولاتُ) ...لماذا؟! لأنه تتشكل خمس حركات متتالية (تُ فَعَلـَتـَنْ) , وهذا لايجوز في الشعر ,أمّا حين يعترى الخبل (مفعولاتُ)  تتشكل (فعلاتُ) , والمنسرح دقيق في نظمه , لكونه قريب من النثر ,فقل استعماله , وسنأتي على العلل في طيّ كلامنا الآن عن أعاريضه الأربع , وأضربه  الخمسة :
 1 -العروض الأولى تامة صحيحة - سالمة - (مستفعلن) , ولها ضربان أولهما مطوي  ( مفـْتعلن) , ومثاله :
إنَّ بْنَ زيدٍ لا زالَ مستعمِلاً               للخير ِيُفشي في مصْرهِ الغرفا
إنْنبْ نزيْ  دنـْلا زالَ مستعملنْ           للْخيْ ريفْ شي في مصْرِ هلْ غرفا
مستفعلن   مفعولاتُ  مستفعلن            مستفعلنْ      مفعولاتُ   مفـْتعلن
/ه/ه//ه   /ه/ه /ه/     /ه/ه//ه                /ه/ه//ه      /ه/ه /ه/    /ه/ //ه
النظام (- - ب -)(- - - ب)( - - ب -)    (- - ب -)( - - - ب)( - ب ب -) المقطعي
العروض : 2 2 3 /2 2 3 (2 +1)/2 2 3         2 2 3 / 2 2 3 (2+1)/ 2 4 (1+3) الرقمي
لا يخفى (مفعولاتُ) آخرها وتد مفروق ( لاتُ /ه/) , لذلك كتبت (2+1) بين قوسين , وتفعيلة الضرب أصلها (مستفعلن) , أصابها الطي  فأصبحت(مفتعلن/ه / //ه), ولهذا جزّأتُ الـ 4 الى (1+3) .
والضرب الثاني مقطوع ( مستفعلْ تحول الى مفعولن)  : و(القطع) يعني كما أسلفنا ,والإعادة إفادة , حذف نون (مستفعلن) في هذا البحر , وإسكان ما قبله  (مستفعلْ) ,فتحول أخيراُ الى (مفعولن) لغرض عروضي بحت , والمثال قول ابن الرومي , وسنقطع البيت الأول  :
لو كنتَ يومَ الوداع حاضرنا       وهنَّ يُطفين غلـّــــةَ الوجدِ
لمْ ترَ الاَ الدمـــــــوعَ سائلة ً       تقطرُ مـــــن مقلةٍ على خدِّ
كأنَّ  تلكَ الدموع قطرُ نـدى        تقطرُ من نرجس ٍعلى وردِ (7)
لوكنْ تيو  ملْو داع ِ حاضرنا       وهنـْنيط   فيْنغلـْ لـَ  تلـْوجـْ دي
مستفعلن  مفْعلاتُ    مفـْعلتن       مفاعلن   مفْعلاتُ     مفعولنْ
كما ترى (مفعولاتُ) الصدروالعجز أصابهما الطي , فحذف رابعهما الساكن , وبقتا (مفـْعلاتُ),, أما تفعيلتا (مستفعلن ) في العجز ,الأولى اعتراها الخبن ,فحذف الساكن الثاني منها وحولت الى (مفاعلن) ,والأخيرة ( الضرب), قطعها القطع فوّلت (مفعولن).
2 - العروض الثانية تامة مطوية (مفـْتعلنْ) , وضربها مثلها مطوي , ومثالها :
لا تسأل ِالمرءَعن خلائقهِ            في وجههِ شاهدٌ من الخبر ِ
لاتسْأل ِلـْ  مرءِعنْ خً  لائقهو       في وجْههي  شاهدن م  نلْ خبري
مستفعلن    فاعلاتُ   مفتعلن          مستفعلن    فاعلاتُ  مفتعلن
وهذه العروضة مشهورة في هذا البحر كما يذكر الهاشمي في ( ميزانه (8).
وهنالك عروضتان منهوكتان للمنسرح , أي كلّ بيت يتشكل من تفعيلتين فقط , فالعروض هي الضرب في الوقت نفسه , وأجزاؤهما كالآتي :
(مستفعلن مفعولاتُ) , ولكن لا تأتيان على هذه الشاكلة , وإنّما :
3 -العروضة الثالثة منهوكة  وضربها موقوف ( مفعولانْ) :   منهوكة عرفتها , وموقوف يعني إسكان التاء في (مفعولاتُ), فتنقلب إلى (مفعولانْ) , ومثالها قول هند بن عتبة:
صبراً بني عبد الدارْ
صبْرنْ بني  عبْدِدْدَارْ
مستفعلن    مفعولان
/ه/ه//ه     /ه/ه/ه ه
(- - ب -)(- - ^ )
2 2 3  2 2 2 ه  (الساكن الأخير في العروض  الرقمي يمكن أن ترمز له بالسكون , أو بالرقم 1)
ويْهاً حماة َ الأدبارْ
ضرباً بكــــلِِّ بتارْ
لاحظِ العفوية والإسترسال  في نظم هذا المنسرح المنهوك الموقوف , ويمكن أن نجمع على الكيفية نفسها, بين منهوك الرجز , ومنهوك المنسرح الموقوف , ومشطور السريع الموقوف ,على الشكل الآتي :
مستفعلن مستفعلن
مستفعلن مفعولان
مستفعلن مفعولان
مستفعلن مستفعلن مفعولان
مستفعلن مستفعلن مفعولان
مستفعلن مفعولان
مستفعلن مفعولان
مستفعلن مستفعلن
 ماهو القصد ؟! القصد ببساطة جمع تفعيلات متضارعة , بترتيبات متناسقة , فتفعيلتا ( مستفعلن /ه/ه//ه) و( مفعولان /ه/ه/ه ه ) متضارعتان , لا يختلفان الا بالوتد المجموع (//ه) في آخر التفعيلة الأولى , والسبب المتتالي (/ه ه ) في آخر التفعيلة الثانية , وعلى مستوى نظام المقاطع   الصوتية ( - - ب -   - - ^ ) , فتجد مقاطع طويلة (-) ,وقصيرة (ب) , وزائدة الطول(^ ) تتوالى , وبهذا لا تمل الآذان إيقاعات الألحان , فما  هو بشعر عمودي مقيد الأوزان , ولا هو بشعر تفعيلة حرّ , منطلق العنان , ربما ستقول أنت وقعت في إشكالية الإبداع الشعري , هل هو مطبوع أم مصنوع ؟! نعم يستطيع الشاعر الفنان , أن يتشبع  بمختلف الألحان , لتشكيل إبداعات متعددة الألوان .
4 - العروضة الرابعة  منهوكة  وضربها مكشوف (مفعولن ) : وكما ذكرنا الضرب هو العروض , لأنها منهوكة , والكشف معناه حذف التاء من (مفعولاتُ) ,فتصبح ( مفعولا ) , فتتحول الى (مفعولن) , أرى هذه العروضة أثقل  موسيقياً من سابقتها, ومثالها :
ويْلَ أمِّ سعدٍ سعْدا
ويْلمْ مِسَعْ  دنْ سعْدا
مستفعلن   مفعولن
هذا البيت أنشدته أمّ سعد بنت معاذ,عند مات ابنها سعد في غزوة الخندق , ويقال (ويلً لأمِّ سعدٍ) , حذف التنوين ,واللام لَلضرورة , أمّا (سعْدا ) فنصب لنزع الخافض , إذالأصل ( من سعدِ) (9)
ومتله : أحمَدُ ربّي الفرْدا (10).
وهنالك أضرب أخرى  مهملة , نذكر منها : خبن (مفعولان) , والخبن حذف الثاني الساكن ,فتتحول الى (فعولان) :
لمّا التقوا   بسولافْ
لمْملْ تقو  بسولافْ
مستفعلن فعولان
واليك  خبن (مفعولن) , فتتحول الى (فعولن) ,ومثاله:
هلْ بالديار إنسُ
هلْ بلْ ديا  رأنسو
مستفعلنْ فعولنْ (11)
بقى لنا ما بقى من أبحر دائرة (المشتبه) , وقد سماها ( التبريزي )  بـ (المجتلب ) على ذمته , او ذمّة الناسخين , ونحن لسنا من الراضين , والله أرحم الراحمين .
            
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5) عدنان حقي : المفصل ص 103 مصدر سابق.
(6) التبريزي : ص 103 , ابن جني : ص 126 الهامش (1).
(7)راجع : بهاء الدين الإربلي : التذكرة الفخرية 1 /83 - الموسوعة الشاملة على الأنترنت ,وجاء البيت على روايات أخرى
(8) السيد أحمد الهاشمي :ميزان الذهب ص 78 , ص 77  -الهامش -
(9) عدنان  حقي : المفصل ص 99 مصدر سابق
(10) التبريزي : ص104 مصدر سابق
(11) المصدر نفسه ص 107 - 108  ...    


 

  

كريم مرزة الاسدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/09/15



كتابة تعليق لموضوع : البحور المركبة بتفعيلتيها المرتبة (الحلقة العاشرة)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : كريم مرزة الاسدي ، في 2011/09/17 .

الاستاذ الفاضل مهند البراك المحترم
سلام من الله عليكم ورحمة وبركات ...مع التحيات
أشكركم على مروركم الكريم ولطفكم الجميل , وتمنى من الله التوفيق لما فيه الخير والسؤدد لشعبنا العظيم ووطننا الحبيب , ولكم مني فائق الاخترام ووافر الامتنان



• (2) - كتب : مهند البراك ، في 2011/09/15 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل كريم مرزة الاسدي
وانا اتابع منذ مدة ماسطره قلمكم من معارف لاتنتهي بحدود
تذكرت قول الرسول الكريم صلوات الله عليه وآله وسلم
زكاة العلم نشره
فقد احسنتم واجدتم بنشر ها اعلم ونلتم بذلك مرضاة الله ورسوله الكريم صل الله عليه وآله وسلم
شكرا لكم




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر

 
علّق شخص ما ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : اقرا هذا المقاله بعد تسع سنوات حينها تأكدتُ ان العالم على نفس الخطى , لم يتغير شيئا فالواقع مؤسف جدا.

 
علّق ضحى ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله استاذ انا واخي الصغير ... نقرأ مقالاتك بل نتشوق في أحيان كثيرة ونفرح إذا نزل مقال جديد .... كنت اظن أن غرفتي لكي تكتمل تحتاج إلى فقط "ميز مراية" وبعد أن قرأت مقالتك السابقة "لاتتثائب انه معدٍ ١* قررت أن ماينقصني وغرفتي هو وجود مكتبة جميلة... إن شاء الله اتوفق قريبًا في انتقائها.... نسألكم الدعاء لي ولأخي بالتوفيق

 
علّق مصطفى الهادي ، على اشتم الاسلام تصبح مفكرا - للكاتب سامي جواد كاظم : أراد الدكتور زكي مبارك أن ينال إجازته العلمية من(باريس) فكيف يصنع الدكتور الزكي ؟ رأى أن يسوق ألف دليل على أن القرآن من وضع محمد ، وأنه ليس وحيا مصونا كالإنجيل ، أو التوراة.العبارات التي بثها بثا دنيئا وسط مائتي صفحة من كتابه (النثر الفني)، وتملق بها مشاعر السادة المستشرقين. قال الدكتور زكي مبارك : فليعلم القارئ أن لدينا شواهد من النثر الجاهلي يصح الاعتماد عليه وهو القرآن. ولا ينبغي الاندهاش من عد القرآن نثرا جاهليا ، فإنه من صور العصر الجاهلي : إذ جاء بلغته وتصوراته وتقاليده وتعابيره !! أن القرآن شاهد من شواهد النثر الفني ، ولو كره المكابرون ؛ فأين نضعه من عهود النثر في اللغة العربية ؟ أنضعه في العهد الإسلامي ؟ كيف والإسلام لم يكن موجودا قبل القرآن حتى يغير أوضاع التعابير والأساليب !! فلا مفر إذن من الاعتراف بأن القرآن يعطي صورة صحيحة من النثر الفني لعهد الجاهلية ؛ لأنه نزل لهداية أولئك الجاهليين ؛ وهم لا يخاطبون بغير ما يفهمون فلا يمكن الوصول إلى يقين في تحديد العناصر الأدبية التي يحتويها القرآن إلا إذا أمكن الوصول إلى مجموعة كبيرة من النثر الفني عند العرب قبل الإسلام ، تمثل من ماضيه نحو ثلاث قرون ؛ فإنه يمكن حينذاك أن يقال بالتحديد ما هي الصفات الأصيلة في النثر العربي ؛ وهل القرآن يحاكيها محاكاة تامة ؛ أم هو فن من الكلام جديد. ولو تركنا المشكوك فيه من الآثار الجاهلية ؛ وعدنا إلى نص جاهلي لا ريب فيه وهو القرآن لرأينا السجع إحدى سماته الأساسية ؛ والقرآن نثر جاهلي والسجع فيه يجري على طريقة جاهلية حين يخاطب القلب والوجدان ولذلك نجد في النثر لأقدم عهوده نماذج غزلية ؛ كالذي وقع في القرآن وصفا للحور والولدان نحو : (( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون )) ونحو(( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين )) فهذه كلها أوصاف تدخل في باب القرآن. وفعلا نال الدكتور زكي مبارك اجازته العلمية. للمزيد انظر كتاب الاستعمار أحقاد وأطماع ، محمد الغزالي ، ط .القاهرة ، الاولى سنة / 1957.

 
علّق مازن الموسوي ، على أسبقية علي الوردي - للكاتب ا . د فاضل جابر ضاحي : احسنتم

 
علّق حيدر الحدراوي ، على الشعوذة والموروث الشعبي - للكاتب حيدر الحد راوي : سيدي الفاضل الافضل محمد جعفر الكيشوان الموسوي دامت بركاته وأظلنا الله بظلال خيمته الواسعة ومتعنا الله بطول بهاء سناء ضياء ارتفاع قامته ولا حرمنا من التفضل يوما بخدمته واجلسنا الله جلوس التلاميذ لأستاذهم وأبعد عنا سوء الخلق في حضرته. سيدي الفاضل واستاذي المفضل .. عند فتحي للايميل وجدت اشارة من الموقع الاغر بوجود تعليق على مقال لي عرفت من اللحظة الاولى انه منكم كفراسة أو هو توالف القلوب .. لذا استعجلت قراءتها لأستلهم منها أدب الأستاذ وتواضعه وأغترف من منهل عطاءه لكني أحترت بكيفية ردي المتواضع عليها وانا انا على بساطة أمري وشأني الحقير وهو هو لجلالة قدره وهيبة طلته ودماثة خلقه ولين عريكته ان من اكرم نعم الله عليً ان وضعني بهذه الثقة العالية بين يدي استاذي الى درجة انه يطلع ابنه على كتابة لي هذا ان دل فعلى نعمة عظيمة يمن بها عليً المنان وتجربة جديدة لي مع الاستاذ الواعي .. وأشكر الباري وأسأله ان يوفقني الى تحمل هذه المسؤولية كما ويسعدني ان ادخلت السرور على قلبكم ورسمت الابتسامة على ثغركم .. فقد قيل في الحديث (ما عبد الله بشيء افضل من ادخال السرور على قلب المؤمن ) والحديث (إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل إدخال السرور على المؤمن) جعلني الله من المؤمنين وعسى ان يقبل عملي .. واساله ان يمن عليكم بالفتوحات القلبية ةيرفعكم في درجات رحمته وان يتقبل اعمالكم وأن يستجيب دعواتكم آمنكم الله بمحمد واله الطيبين الطاهرين من جميع أهوال الدنيا والأخرة ورزقكم رفقتهم وتفضل عليكم بانيق ضياء شعاع بريق لمعان انوارهم .. وألاذنا بأطرافكم إن أحسنا التعلق بها. من الله عليكم بالخير والمسرة ورزقكم خيرات طيبات عائدات مسرات ولادة السيدة الحوراء زينب عليها السلام وسلامي للسيد محمد صادق البار سليل العترة الأطهار ************* والف تحية وشكر للأخوة القائمين على ادارة الموقع الأغر رقهم الله السلامة سلامة الدين والدنيا والأخرة وأذهب الله عنهم العرض والمرض وحماهم من كل الشرور عجل الله فرج مولانا صاحب الأمر والزمان وسهل مخرجه الشريف وجعلنا واياكم من انصاره واعوانه والذابين عنه والمستشهدين بين يديه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ا . د . حسن منديل حسن العكيلي
صفحة الكاتب :
  ا . د . حسن منديل حسن العكيلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net