صفحة الكاتب : مصطفى الهادي

أضواء على مقدمة إنجيل لوقا. التزييف الباكر للأناجيل .([1])
مصطفى الهادي
نص ورد في مقدمة إنجيل لوقا كشف حقيقة كتابة هذا الكم الهائل من الأناجيل في زمن مبكر جدا من عمر المسيحية . لوقا وفي غفلة من نفسه ذكر في مقدمة إنجيله الأسباب التي دعته إلى كتابة هذا الإنجيل الذي حمل فيما بعد اسمه . 
فماذا قال لوقا في مقدمة إنجيله ؟ 
يقول لوقا في رسالته التي كتبها إلى صديقه ثوفيلس([2]) مبررا له إقدامه على هذا العمل . ((إذ كان كثيرون قد اخذوا(( بتأليف قصة))!! في الأمورالمتيقنة عندنا كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداماللكلمة رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن اكتب علىالتوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علّمت به)) ([3]). 
هذا القول يكشف لنا أمرا خطيرا جدا . وهو أن السيد المسيح لم يترك إنجيلا مكتوبا مدونا لشريعة واضحة المعالم بين فيها عيسى أسباب مجيئه وموضحا في ثناياها الأحكام التي نزلت عليه من ربه . لا بل أن عيسى وكما نستشف من النص أنه بعد مغادرته لهذه الدنيا . كُتبت أناجيل لا حصر لها ، فحتى زمن لوقا المبكر كانت هناك لربما عشرات أو مئآت الأناجيل حيث أن لوقا في قوله هذا ترك لنا المجال مفتوحا للتخمين في عدد الأناجيل التي كانت مكتوبة قبل لوقا . ويحق لنا أن نتساءل عن عدد هذه الأناجيل وهل هي متشابهة كلها , وماذا كتب فيها من قام بتأليفها حسب قول لوقا أو كما وصفها ((تأليف قصة)) .
ولماذا أخذت لوقا الحمية لكتابة إنجيله هل هو غيرة منهم لأنه رأى كثرة من كتب فأخذته الغيرة ففعل مثلهم. أو حرصا على أن يُدون شيئا مغايرا لما كتبه الناس ؟ أو أنه رأى كثرة المزيف من الأناجيل فقرر كتابة ما شاهده أو سمعه من السيد المسيح . 
هذه الأسئلة كلها ليست في صالح الإنجيل وليست في صالح ما كتب من أكوام الأناجيل أيضا . لأن لوقا عندما كتب إنجيله إنما كتبه بعد سنوات طويلة من رحيل السيد المسيح ولا يؤتمن والحال هذه أن يكون عامل النسيان قد لعب دوره في مخيلة لوقا. ولذلك رأينا أن إنجيل لوقا يختلف في أشياء كثيرة وجوهرية عن الأناجيل الثلاث الأخرى المتوفرة. هذا إذا أخذنا بنظر الاعتبار قول لوقا لصديقه :((الأمور المتيقنة عندنا كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة )) فهذا القول يدل على أن لوقا هذا غير لوقا البشير الذي صاحب السيد المسيح إنما شخص آخر ولذلك قال انه نقل عمن كان معايننا منذ البدء . 
وهنا أيضا لا ندري ماذا يقصد بقوله معاينا منذ البدء ولكن أغلب الظن أن لوقا هو رفيق بولص وصاحبه الذي كان يثق به والذي ذكره في كولوسي الإصحاح الرابع الفقرة 14 حيث جاء ((يسلم عليكم لوقا الطبيب الحبيب وديماس)). ويؤكد قولنا هذا ما ذكره لوقا نفسه بأنه كتب فقط ما يتعلق بحياة السيد المسيح بعد بعثته ، فيما نرى الإصحاحان الأولان من إنجيله يتحدثان عن ولادة السيد المسيح الذي لم يكن يعرف عنها لوقا شيئا . راجع سفر أعمال الرسل الإصحاح الأول : 1 . وهذه هي ثمرة الكذب الأولى فتمعن.
ثم ما هو مصير هذه الأناجيل الهائلة التي كُتبت قبل لوقا وهل أن المجاميع الكنسية فيما بعد غربلت كل ذلك ثم افرزت هذه الأناجيل الأربعة واعتمدتها ؟ أم ماذا . وما يدرينا لعل الذي رفضته المجامع هو الصحيح وأن الذي بين أيدينا هو الخطأ . خصوصا إذا عرفنا أن أول مجمع مسكوني عُقد كان بعد رحيل السيد المسيح بفترة طويلة جدا. 
فإذا كانت المجاميع قد تحرت الدقة البالغة ـ حسب زعمهم ـ في اختيار هذه الأناجيل من بين ذلك الكم الهائل الذي كُتب بعد رحيل السيد المسيح وحتى زمنهم . ثم تجد بعد ذلك اختلافات تقشعر منها الجلود . فهذا يعني أن المسيحية قد قضي عليها, وأنها قد ضُربت في الصميم لأن الشبهة طالت أهم ركيزة في هذه الديانة (كتابها المقدس) دستورها الديني الذي يزعمون أنه موحى به من الله . 
الواضح من خلال كلام لوقا أن كثرة من كتبوا قبله هم من الكاذبين الذين اتخذوا من كتابة الإنجيل وسيلة للارتزاق . والا مالنا لا نرى لوقا يذكر في إنجيلة أي كتاب من الكتب التي كتبت قبله ؟ولم يُشر إل أي أحد منها وهل ما نقل إليه شفاها أُو مكتوبا. فهل هذا يعني عدم اعترافه بتلك الكتب ؟ أو أن تلك الكتب لم تكن مكتوبة أصلا اعتمادا على قوله الذي يحتمل التأويل . 
بولص ـ شاول اليهودي المتنصر ـ يوضح لنا في إنجيله بعض الأمور التي لربما كانت هي السبب وراء قيام لوقا بكتابة إنجيله أو مذكراته عن السيد المسيح . 
فماذا يقول بولس ؟ 
لما كان الكذب شائعا على عيسى عليه السلام في زمنه وبعده ، ولما كان أعدائه لا يتورعون حتى عن قتله والافتراء عليه وهو حي ، فكيف نضمن صدقهم في كل ما يكتبونه عن السيد المسيح بعد رحيله ؟ 
فمثلا بولس الذي يعد إنجيله الأكبر من بين الأناجيل الأربعة والتي كونت إنجيلا خامسا موحى به من الله على زعمه كتب إنجيله في الفترة الوسط من تاريخ كتابة الأناجيل حيث كتبه في عام 63 بعد الميلاد . أي بعد أكثر من ثلاث وثلاثين عاما بعد رحيل السيد المسيح هذا إذا أخذنا بنظر الاعتبار بعثة السيد المسيح وهو في عمر ثلاث أو أربع وثلاثين عاما. 
بولص هذا كتب إنجيله في زمن كثر فيه الكذب على عيسى حيث ادعى النبوة والوحي الكثير ممن زعم أنه آمن بالسيد المسيح . ومن هنا فإن السيد المسيح وفي زمن مبكر من رسالته حذر من هؤلاء الأنبياء الكذبة وانذر اتباعه منهم واعطاهم علامات يعرفونهم بها فقال : ((حينئذ إن قال لكم احد هوذا المسيح هنا أو هوذا هناك فلا تصدقوا. 22 لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات وعجائب لكي يضلوا لو أمكن المختارين أيضا. 23 فانظروا انتم.ها أنا قد سبقت وأخبرتكم بكل شيء. مرقص 13:21. فان قالوا لكم ها هو في البرية فلا تخرجوا.ها هو في المخادع فلا تصدقوا. إنجيل متى الإصحاح 24:26))([4]) أي أن هؤلاء الكذبة بعد رحيله مباشرة سوف يأتون ويمارسون دورهم التخريبي ووصفهم بأنهم كذبة . وفعلا تمت نبوءة السيد المسيح حيث تقاطر بعده عدد كبير من هؤلاء وكل منهم كتب إنجيلا وادعى أنه إنجيل المسيح ولذلك قال لوقا: لما رأيت الكثيرين قاموا بتأليف قصة . 
وهكذا كان حال بولص الذي بدء تبشيره بنبوته في هذه الفترة التي لا زالت فيها كلمات السيد المسيح حول الأنبياء الكذبة تتردد في أسماع الناس . ولذلك عندما رأى بولص أن الناس لا يتقبلونه وأنهم يرفضونه وحتى برنابا الوصي الأمين على وحي عيسى . هجر بولص وغضب عليه لمّا رآه يكذب وينسب أشياء للسيد المسيح ، في حين أن بولص لم ير السيد المسيح إطلاقا ولم يلتق به وإنما كان من اشد اليهود عداءا لأتباع السيد المسيح وكان يتفنن في قتلهم حتى أن تلامذة السيد المسيح كانوا يرتعدون هلعا من مجرد ذكر اسمه .([5]) 
من هنا فإن بولص عندما رأى رفض الناس لإنجيله وعلموا بكذبه ، برر قيامه بالكذب بأنه من أجل الله وأن كذبه سوف يزيد من مجد الله فقال : ((فانه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ. رسالة بولص إلى أهل رومية الإصحاح 3 : 7)) يضاف إلى ذلك أن بولص هذا كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولكنه مع أميته ترك بصمات بارزة على الديانة المسيحية حاله حال أبو هريرة الأمي الذي لا يقرء ولا يكتب ولكنه أصبح راوية الإسلام . 
والسؤال هو من الذي كان يرمي بولص بالكذب ؟ أليس ذلك دليل آخر على أن مسألة الكذب في كتابة أي شيء يتعلق بالديانة المسيحية كان شائعا إلى الدرجة التي تدفع منتحلا بهذه الخطورة أن يعترف بأنه يكذب ، ولكنه يبرر كذبه بأنه من أجل أن يزداد مجد الله . ولكن الغريب في الأمر أن الذين قرأوا اعتراف بولص الصريح بالكذب كيف جاز لهم اعتماد ما كتبه واتخاذه إنجيلا خامسا ؟!
ولم يكن ذلك حكرا على المسيحية وحدها بل أن كل ديانة ابتليت بأمثال هؤلاء الكذبة ورسولنا صلى الله عليه وآله وسلم أيضا نبه في حياته من هؤلاء الكذبة فقام بين الناس وقال : (( ألا أنه قد كثرت الكذابة علي ، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار))([6]) وقد تجلى ذلك واضحا في ابهى حلله على عهد عمر بن الخطاب وعائشة أم المؤمنين حينما رموا أبو هريرة بالكذب وكثيرا ما كان عمر بن الخطاب يخفقه بالدرة حتى يوجعه وينهاه عن الحديث عن رسول الله ص حيث قال له : أحرى بك أن تكون كاذبا يا أبا هريرة . وحتى أبو هريرة كسلفه بولس لم يستطع أن يدفع تهمة الكذب التي كان يُرمى بها فقال : أتزعمون أني أكذب على رسول الله ص ؟ فمن هؤلاء الذين يزعمون أن أبا هريرة يكذب ؟؟ أكيد أنهم من أكبر الشخصيات الإسلامية أمثال علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب وعائشة التي رمته بالكذب ، فما كان من أبي هريرة إلا أن يرميها أيضا بأنها كان يشغلها الميل والمكحلة . أو عندما رماه جمهور الصحابة بالكذب بادر إلى أن يرميهم أيضا بأنهم ممن كان يُلهيهم الصفق بالأسواق عن سماع حديث رسول الله ص ([7]). ولعلنا ننصف أبو هريرة في زعمه هذا من أن الصحابة يُلهيهم الصفق بالأسواق عن الأخذ من رسول الله ص وذلك لقول عمر بن الخطاب ([8]) و لما ذكره القرآن من مصداق ذلك عندما ذكر بأن الصحابة كانوا عندما يرون قافلة قادمة يتركون الصلاة ويتركون رسول الله ص وحده قائما ويهرعون إلى البيع والشراء وهذا هو الصفق بالأسواق([9]) . ولهذا القول خطورته أيضا . وذلك . إذا كان هذا القول صحيح وأن القرآن جاء مؤيدا لذلك، فمن أين جاء هذا الكم الهائل من الأحاديث ومن الذي نقله لنا عن رسول الله ص ؟ أليس في ذلك مصداق ما قوله الشيعة من أن ذلك الكم الهائل من الأحاديث إنما وضع في زمن متأخر عن زمن رسول الله ص . عندما بدء معاوية بن أبي سفيان بعملية وضع وخلق وقلب الحديث لدعم موقفه ضد علي بن أبي طالب لكون معاوية من الطلقاء الذين لا تصلح لهم الخلافة .
من كل ما تقدم نستفيد بأن الديانات السابقة قد طالها التحريف في أهم ركيزة من ركائز دينها وهو الكتب المقدسة التوراة والإنجيل وغيرها من ألواح وصحف , بينما انفرد الدين الإسلامي بالصيانة الإليهة لكتابه المقدس القرآن ، ولكن التلاعب طال السنة وبعض ما يتعلق بشؤون الرسول العملية والسياسية والإدارية وخصوصا فيما يتعلق بالخلافة والولاية .
إنجيل آخر يطاله الاتهام . 
إنجيل يوحنا ، الذي يُعتبر رابع الأناجيل وأقدمها حسب تسلسل الكتاب المقدس. هذا الإنجيل انهار جزء كبير منه بعد أن خضع لترجمة وليم هوبستن . 
فقد ترجم وليم هوبستن الكتاب المقدس الكامل ـ وهو الأناجيل الأربعة ورسائل بولص وأعمال الرسل ـ وقد استعان هوبستن في ترجمته للأناجيل على المجلد البيزي ، واستعان لترجمة رسائل بولص على مجلد كليرمون ، وأما الأجزاء الباقية فيما فيها لارؤيا، فقد استعان بالمخطوطة الإسكندرية . ((ثم حذف بعناية الجزء المزيّف من إنجيل يوحنا!!)) وقد اختار هوبستن هذه المصادر اليونانية القديمة الثلاثة لكونها أفضل ما تيسر في ذلك الوقت حسب زعمه . 
الغريب في الأمر أن وليم هوبستن على رغم اعترافه بأنه حذف بعناية الجزء المزيف من إنجيل يوحنا . فإنه يقول بعد ذلك : أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد المعصوم من الخطأ للتاريخ القديم .([10]) 
وقد كان هوبستن معاصرا للسير أسحق نيوتن وصديقا لهُ حيث درس الرياضيات في جامعة كيمبريدج سنة 1694 ، ثم أصبح مساعدا لنيوتن. 
ونيوتن هو الذي حث هوبستن على الاهتمام بعمق أكثر بالترتيب الزمني لحوادث الكتاب المقدس وعقائده. حيث أن هذا الترتيب هو الكفيل بكشف الصحيح من المزيف . 
ولا ننسى أن نشير إلى أن اسحق نيوتن كان رجلا متديناز وقد كتب بإسهاب عن نبوات دانيال والرؤيا . وقد رفض نيوتن عقيدة الثالوث ، ولكنهُ خوفا من أن تصير آراءه المقاومة للثالوث معروفة، وبالتالي يُدان بالهرطقة ، تراجع خوفا ولم ينشرها([11]) ولكن في سنة (1754) ، نُشرت دراسة نيوتن المؤسسة على الكتاب المقدس التي تشهر بالثالوث . ولكن متى ؟ بعد وفاة نيوتن بأكثر من (27) سنة.
ثم انتقل هوبستن إلى لندن ، حيث أسس جمعية تروّج للمسيحية الجديدة ، التي قدمها على شكل مجلداته الأربعة تحت عنوان : ((تجديد المسيحية الباكرة)).
اكتشاف هوبستن للتزيف في إنجيل يوحنا وتأثره بآراء زميله نيوتن دفعه سنة (1708) إلى أن يكتب إلى جميع أساقفة العالم المسيحي وخص منهم صاحبي النفوذ العظيم أسقفي كانتربري ويورك ، حاثا الجميع على إصلاح عقيدة الكنيسة المتعلقة بتعليم الثالوث الباطل كما يظهر في دستور الإيمان الإثناسيوسي . 
قام الاساقفة بتوجيه النصح إلى هوبستن بأن يكون حذرا. لأن عقيدة الثالوث هي القطب الذي تدور عليه المسيحية طيلة قرون . ولكن هوبستن أجابهم قائلا : لقد درست هذه النقاط بدقة. ثم وجه خطابه للبابا نفسه قائلا : أنا مقتنع تماما بأن الكنيسة المسيحية كانت مخدوعة ولازالت وبصورة فاضحة؛ وببركة الله ، لو كان ذلك بمقدوري، لما تركتها مخدوعة . 
 
المصادر 
[1] - إنجيل لوقا . هو أطول الأناجيل؛ إذ يتكون من 24 إصحاحا، يتحدث الإصحاحان الأولان منهاعن نبي الله يحيى عليه السلام الذي يدعونه يوحنا المعمدان، وتتحدثباقي الإصحاحات عن سيرة المسيح حتى القيامة ، وقد اعتمد "لوقا" في كتابته على "إنجيل مرقس؛ إذ نقل عنه 350 فقرة من فقراته التي تبلغ 661 فقرة.
 
[2] - من هو ثوفيلس هذا ؟؟ لا ندري لم يذكر الكتاب المقدس ولا التاريخ عنه شيئا ولا يعرفه علماء النصارى. 
 
[3] - إنجيل لوقا الإصحاح الأول : 1 . حيث أن كل من هب ودب أحضر قلما واستحضر وحيا وكتب إنجيلا كما اخبر لوقا في مقدمة إنجيله . ثم جاء آباء الكنيسة فنسبوا قول لوقا للوحي وأنه من كلام الله . بينما لوقا نفسه يقول انه كلامه الموجه إلى ثاوفيلس وليس إلى أحد غيره فلوقا لم يكن بصدد كتابة إنجيل للناس كما نزل على السيد المسيح . لا . إنما قام بتأليف قصة مما سمعه ونقله له أو سلمه له ممن كان معاصرا للسيد المسيح . وهذا يعني أن لوقا لم يكن الحواري الذي كان مع السيد المسيح .وإنما شخص غيره. 
 
[4] - كاتب الإنجيل وقع هنا في خلط عجيب ، فبينما يدون هذا الكاتب قول المسيح وتحذيره بأن لا يُصدقوا بكل من سوف يأت بعده وإن أخبرهم بأن المسيح حي وأنه شاهده هنا أو هناك .وأن هؤلاء أنبياء كذبة , نرى الكاتب يقع فريسة نسيانه ، فيكتب نصا آخر يوبخ فيه السيد المسيح تلاميذه لعدم تصديقهم من يخبرهم بأنه حي وقد قام وأن مريم قد شاهدته حيا وجاءت وأخبرت تلاميذه فلم يصدقوها : ((فذهبت هذه وأخبرت الذين كانوا معه وهم ينوحون ويبكون.11 فلما سمع أولئك انه حي وقد نظرته لم يصدقوا12 وبعد ذلك ظهر بهيئة أخرى لاثنين منهم وهما يمشيان منطلقين إلى البرية. 13 وذهب هذان واخبرا الباقين فلم يصدقوا ولا هذين 14 أخيرا ظهر للأحد عشر وهم متكئون ووبخ عدم إيمانهم وقساوة قلوبهم لأنهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام.)) إنجيل مرقص الإصحاح 16 : 10. لماذا يوبخهم السيد المسيح هؤلاء امتثلوا أمر السيد المسيح بعدم تصديقهم من يأت بعده حتى وأن اخبروهم بأنه حي وقد شاهدوه . إذن ، أي القولين قاله المسيح ؟ 
 
[5] - ففي سفر أعمال الرسل أول الاصحاح 6 اما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقتلا على تلاميذ الرب.فتقدم الى رئيس الكهنة 2 وطلب منه رسائل الى دمشق الى الجماعات حتى اذا وجد اناسا من الطريق رجالا او نساء يسوقهم موثقين الى اورشليم.
 
[6] _ رواه الشيعة والسنة وهو موجود في البخاري ومسلم . 
 
[7] - سلسلة التفسير لمصطفى العدوي (78/6.
 
[8] - وهو قول عمر : ألهاني الصفق بالأسواق عن الأخذ بحديث رسول الله ص . البخاري (1920)، ومسلم 4009
 
[9] - سورة الجمعة آية : 11. وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين.
 
[10] - ترجمة وليم هوبستن للأسفار اليونانية المسيحية . 
 
[11] - دائرة المعارف البريطانية الجديدة ، شرح الدكتور ت . إ ، مانويل . 

  

مصطفى الهادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/09/17



كتابة تعليق لموضوع : أضواء على مقدمة إنجيل لوقا. التزييف الباكر للأناجيل .([1])
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : أبو نهرين بنيامين ماما. ، في 2011/10/05 .

نعم اخي الكريم صحيح انها مذكرات عن الرب الفادي ولكنها مذكرات دقيقة معاينين فيها منذ البدء لأنهم مسددين بالروح القدس واما الاختلاف في كتب ربنا يسوع المسيح فهذا عن الروح القدس الذي قسّم المعلومات على الكتبة الموحى لهم لأن الناس لا يفهمون لغة الوحي وصعب عليهم فهم الجوهر الصافي لكلام الرب فالوحي هنا يكتب واقعة ويفسرها هناك لأن الذي لا يؤمن بالرب يسوع فاديا ومخلصا الخروف الذي نُحر من أجلنا لكي نبرأ من خطايانا فإن غير المؤمن غير مسموح له بفهم النصوص المقدسة فليس كل مقاصد الرب مفهومة وليس كلنا نفهم نفسية الرب لأن الرب يكلم خاصته بغير ما يكلم عامته فهو يكلم الخواص عن طريق الوحي لنهم يفهمون ، ولكن العوام لا يفهمون لغة الوحي فنزل لهم الرب بعد أن حلت الكلمة في رحم مريم ليكون طفلا لكي يولد لهم ويعلن لهم حياة جديدة بالولادة ثم يكبر ويكلمهم عيانا حتى يفهموه لأنه يحبهم وسمح لهم بأن يبصقوا على وجهه ويهينوه ويعذبوه لأنه يحبهم ويريد أن يتجاوز عنهم ويغفر لهم لكي يدخلوا الفردوس ويتخلصوا من خطية آدم التي ارتكبها . فأنت عزيزي الكاتب لم تفهم الجوهر لأنك غير مؤمن بربنا ومخلصنا وفادينا الهنا يسوع . وما قلته صحيح بأننا لا نعرف من هو لوقا ومن هو ثاوفيلس ولكننا نعرف كلام الوحي وهذا يكفي .
الشكر على نعمة الرب .




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق وسام حسين ، على بعيون حميمة... مع الجواهري في بغداد وبراغ ودمشق (*) - للكاتب رواء الجصاني : بوركت جهودك التوثيقية الرائعة استاذ رواء الجصاني وأنت تقوم بواجب الأمانة التاريخية أولاً قبل أي اعتبارٍ آخر.. دعائي لك بالتوفيق والسداد.. ولكن يا حبذا لو طرحتم الكتاب على شبكات النت ليتسنى لنا الاطلاع عليه أو تصوير محتوياته لمعرفة ما فيه من معلومات بصورة إجمالية.. ولك المحبة والشكر

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على عقوبات المرأة الثلاث وعقوبات أخرى.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله عندما تضع منهاجا وتحاول ان تخضع النص المقدس لهذا المنهاج؛ سينتج هذا الشيئ المتناقض العير مفسر الا بابتذالات ليس هنا الضلال الضلال بان تصبح الابتذالات نصا مقدسا بذاتها.. دمتِ في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكنّ ورجمة الله ابات سورة الكوثر رغم ضئالتها الا انها تحوي ثلاث امور في كل ايه امر بتبعه انر اخر انا اعطيناك الكوثر.. تتحدث هن فعل ماضي.. غسل لريك وانحر.. امر بعملين.. ان شانأك هو الابتر.. السؤال عنا.. هل شانئك هو شخص بعينه ام يعم كارهي الرسول (ص) والسؤال.. الكوثر هم نسله ام محبيه وال بيته ما يعني.. يهم النسل.. اعتقد ان مفتاح فهم السوره هي الايه الاخيره.. "شانئك"؛ لان هذا ليس فقط شخص بعينه.. هذا نهج عبر الزمن دمتن في امان الله

 
علّق صلاح حسن ، على مرجعيتنا الدينية العليا ومنهجها القويم . - للكاتب حسين فرحان : احسنت ابو علي على هذا الجهد المتواصل وحياك الله

 
علّق البصري ، على المُهرّج : أحمَد البَشير ـ شَو ـ مَـاسونِي غَـشِيم - للكاتب نجاح بيعي : احمد البشير لديه هقده نفسيه بعد مقتل اخوه و اتهامه لفصائل شيعيه بقتله فنبنت لديه عقده طائفيه اراد الانتقام منها بين حين واخر واؤيد كلام الكاتب

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم اخت اسراء كثيرا ما يحصل هذا وفي كل مكان . واتذكر كيف قام الاب انطوان بولص بالدفاع عن الشيعة من دون ان يدري مع شخص سلفي عارضه لان الاب ذكرا عليا واتباعه بكل خير . فقال السني معترضا واعتقد وهابي . فقال له الاب انطوان : وهل تحب عليا . فقال الوهابي نعم احبه . فقال له : إذا اذا احببت عليا سوف تحب من يحبونه . فسكت الوهابي .

 
علّق ابو الحسن ، على قرارنا وطني - للكاتب عباس الكتبي : الاخ عباس الكتبي المحترم كيف تجرء وتكتب هذا المقال وخدم ايران هادي العامري وقيس الخزعلي واكرم الكعبي وجلال الدين الصغير منذ يوم اعلان رئيس الوزراء لموقفه والجماعه يتباكون على الجاره المسلمه الشيعيه ايران حتى وصل الامر باحد وعاظ السلاطين في وكالة انباء براثا بشتم العبادي شتيمه يندى لها الجبين كيف تجرء سيدي الكاتب على انتقاد الجاره المسلمه الشيعيه التي وقفت معنا ضد داعش ولولا قاسم سليماني لكانت حكومة العبادي في المنفى حسب قول شيخ المجاهدين الكبير ابو حسن العامري وكيف تجرء ان تؤيد موقف رئيس الوزراء ضد الجاره المسلمه ووزير داخليتنا قاسم الاعرجي يقول حريا بنا ان ننصب ثمثال للقائد سليماني كئن من اصدر الفتوى هو الخامنئي وليس السيد السيستاني كئن من قاتل هم فيلق الحرس الثوري وليس اولاد الخايبه وطلبة الحوزه وكئنما ايران فتحت لنا مخازن السلاح لسواد عيوننا بل قبضت ثمن كل طلقه اعطتها للراق

 
علّق إسراء ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أتذكر قبل سنوات ليست بالقليلة، في برنامج غرف البالتوك، وبينما كنت أبحث عن شخصٌ مسيحي ما بين غرف مسيحية وغرف إسلامية، قد كان لي لقاء معه سابقًا وأردت لقائه مجددًا (وبمعنى أصح تصفية حساباتي معه لفعلته المشينة معي)، دخلت على إحدى الغرف المسيحية واسترقت السمع حينها بينما كنت ابحث عن اسم الشخص بالقائمة الجانبية للمتواجدين إلى ما كان يتناقشون حوله. كان يتحدث حينها مسيحيًا مصريًا يريد أن يُضحِك الآخرين بما يؤمن به المسلمين فأمسك بسورة الكوثر آية آية ولكن قبلها أراد تفسير معنى كلمة الكوثر قبل البدء بالسخرية بالآيات، بدأ يتحدث ويسخر بأن المسلمين يقولون أن معنى الكوثر هو نسل النبي وآل بيته عليهم الصلاة والسلام (ويتضح أن هذه المعلومة وصلته من مسلمين شيعة)، فبينما يهمّ بالسخرية من الآيات واحدة تلو الأخرى قاطعه مسلم (سني كما يتضح) بقوله: الكوثر معناه اسم نهر بالجنة وليس كما يقوله الشيعة، توقف المسيحي لحظة صمت خلالها ثم قال: كيف يكون معناه اسم نهر بالجنة وليس معناه نسل النبي التي تتلائم مع كل الآيات؟ ثم بدأ يذكر آية آية ويطابقها مع المعنى قائلًا: انظر، إنا أعطيناك النسل (استمرار النسل) لأنك أطعت ربك واستحققت وإلخ (أو هو وعد إلهي)، فصلِ لربك وانحر حمدًا وشكرًا لأنني سأكرمك باستمرار نسلك (حيث سخروا بعضهم من النبي من أن نسله سينقطع لأنه لم يعش ويكبر عنده ولد ليخلف نسلًا تحمل اسمه -حيث الفخر بحمل النسب يأتي من جانب الذكور- ومن هذا السبب أراد الله أن يخفف ذلك ويكرمه ويعده بأن نسله سيستمر من خلال ابنته فاطمة الزهراء وهو ما حصل إلى اليوم)، إن شانئك هو الأبتر (وإن عدوك هو الأبتر الذي سينقطع نسله وليس أنت). ثم أعاد المسيحي الآيات باستخدام معنى النهر، وضحك لعدم تطابقه مع المعنى الافتراضي للآيات، إنا أعطيناك نهر بالجنة، فصل لربك وانحر لأن أعطيناك نهر بالجنة وكيف يعطيه نهر بالجنة ويضمنه له قبل العمل، كيف يسبق الجزاء العمل الصالح الذي قد يفعل بالشخص المماطلة مثلا لأن نهايته مضمونة؟ وهذا ليس من عمل الله لأي نبي له ما لم يوصل رسالته، إن شانئك هو الأبتر لأني أعطيتك نهر بالجنة وما دخل النهر لقطع نسل عدوك؟! هذا الموقف الطريف الذي شاهدته، والذي تحول أمر المسيحي من ساخر إلى مدافع دون أن يشعر، وهو في حقيقة الأمر حين يُعمَل العقل المنطق ستعطي نتائج أقرب للصحة حتى دون أن يشعر! ولو لم يقاطعه المسلم السني لا أعرف لأي غرض سيسخر منه ذلك المسيحي، وهل ستكون سخريته منطقية أو تافهة هدفها الضحك لأي شيء متعلق بالطرف الآخر ولو لم يوجد ما يُضحِك!

 
علّق جمال البياتي ، على قبيلة البيات في صلاح الدين وديالى تنعى اربعة من أعيانها - للكاتب محمد الحمدان البياتي : الله يرحمهم

 
علّق منير حجازي ، على الداخلية تضع آلية إطلاق العمل بجواز السفر الالكتروني : ولماذا لا يتم تقليد الدول المتقدمة بالخدمات التي تقدمها لمواطنيها ؟ الدول المتقدمة وحتى المتخلفة لا تنقطع فيها الكهرباء والماء ولا يوجد فيها فساد او محسوبيات او محاصصات وكتل واحزاب بعدد مواطنيها . تختارون تقليد الدول المتقدمة في اصدار الجوازات لا ادري لعل فيها مكسب مادي آخر يُتخم كروش الفاسدين يا سيادة رئيس الوزراء ، اصبحت السفارات في الخارج مثل سفارات صدام اي مواطن يقترب منها يقرأ الفاتحة على روحه ونفسه وكرامته وصحته سفاراتنا فيها حمير منغولية لا تعي ولا تفقه دورها ولماذا هي في السفارات كادر السفارات اوقعنا في مشاكل كبيرة تكبدنا فيها اموال كبيرة ايضا . اللهم عقوبة كعقوبة عاد وثمود اصبح المواطن العراقي يحن إلى انظمة سابقة حكمته والعياذ بالله . جوازات الكترونية ، اعطونا جوازات حمراء دبلوماسية ابدية حالنا حال البرلمانيين ونسوانهم وزعاطيطهم حيث اصبح ابناء المسؤولين يُهددون الناس في اوربا بانهم دبلوماسيين .

 
علّق حكمت العميدي ، على العبادي يحيل وزراء سابقين ومسؤولين إلى "هيئة النزاهة" بتهم فساد : التلكؤ في بناء المدارس سببه الميزانيات الانفجارية التي لم يحصل المقاولين منها إلا الوعود الكاذبة بعد أن دمرت آلياتهم وباتت عوائل العاملين بدون أجور لعدم صرف السلف ولسوء الكادر الهندسي لتنمية الأقاليم عديم الخبرة أما الاندثار الذي حل بالمشاريع فسببه مجالس المحافظات عديمي الضمير

 
علّق هادي الذهبي ، على وجه رجل مسن أم وجه وطن .. - للكاتب علي زامل حسين : السلام عليكم أخي العزيز ارغب في التواصل معك بخصوص بحوثك العددية وهذا عنواني على الفيسبوك : هادي ابو مريم الذهبي https://www.facebook.com/hadyalthahaby دمت موفقا ان شاء الله

 
علّق ابوزهراء الاسدي ، على [السلم الاهلي والتقارب الديني في رؤيا السيد السيستاني ] بحثاً فائز في مؤتمر الطوسي بإيران : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبرع أحد الأفاضل من أهل بذل المعروف والإحسان بطباعة الكتاب المذكور فأن كان لكم نية في الموافقه أن ترسلوا لي على بريدي الإلكتروني كي اعطيكم رقم هاتف السيد المتبرع مع التحيه والدعاء

 
علّق مهند العيساوي ، على الكرادلة من هم ؟ سوء العاقبة.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بارك الله فيك ايها الاخت الفاضلة

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الكرادلة من هم ؟ سوء العاقبة.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله اطلاق المصطلحات هو حجر الاساس للصياعه الفكريه للناس والهيمنه على عقولهم وجعلهم كالقطيع التحرسفات الدينيه تشتؤط امرين الاول: ان تفبض قيضة من اثر الرسول الثاني؛ (ولا يمكن الا اذا حدث الشرظ الاول): جمل الاوزار من زينة القوم). جميع هذه التوظيفات اتت ممن نسب لنفسه القداسة الدينيه ونسب لنفسه الصله بالرساله الدينيه.. خليفه. بهذا تم تحويل زينة القوم الى الرساله التي اتت الرساله اصلا لمحاربتها. دمتم في امان الله.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد حسين العبوسي
صفحة الكاتب :
  محمد حسين العبوسي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



  ولادة مؤسس الثقافة الإسلامية الأصيلة الامام الصادق (عليه السلام)  : مجاهد منعثر منشد

  الله أكبر .كلنا معك ياقذافي  : هادي جلو مرعي

 الموازنة النائمة في أدراج البرلمان المتصارع  : د . مصطفى يوسف اللداوي

 الاعتذار عن تحقيق نسب القطب احمد الرفاعي   : مجاهد منعثر منشد

  مغالطات سمير عبيد على الفيس بوك   : د . جابر سعد الشامي

 مدير مكافحة أجرام بغداد يجري جولة ميدانية لتفقد مكاتب المديرية في جانبي الكرخ والرصافة  : وزارة الداخلية العراقية

 الكاذب  : مدحت قلادة

 السيد حسين الحكيم : التصدعات التي تعرض لها العراق سببها الخروج عن صراط المرجعية

 العراق بمواجهة رأس الأفعى  : واثق الجابري

 عن كوكب اليابان!  : علي علي

 هل يمثل الملك السعودي امام القضاء الامريكي بموجب قانون "جاستا"

 مناشدة مستعجلة الى السيدين وزيري الكهرباء ومدير عام اسالة الماء من أهالي الدورة!!  : سراب آل جلال

 الدولة الكردية بين الفشل وحفظ ماء الوجه ...  : رحيم الخالدي

 بين مبادرة رئيس الوزراء وأصوات النشاز - حيدر الملا مثالا  : فراس الخفاجي

 مواطنون محتجون يقطعون الطريق المؤدي إلى مؤسسة حكومية شمال البصرة  : وكالة انباء المستقبل

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net