صفحة الكاتب : نزار حيدر

أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السّنةُ الرَّابِعَة (٢٣)
نزار حيدر

   {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ}.
   أَسوأَ الظُّلم هو أَن تجهرَ بهِِ! وأَسوأ مِنْهُ هو أَن تُبرِّرَهُ! فالرُّكونُ الى الظَّالم [المَيلُ والسَّكَنُ] لا يعني بالضَّرورةِ أَن تلحسَ حذاءهُ أَو قِصاعَهُ [لا فرق] وإِنَّما مِن الرُّكونِ الى الظَّالم أَن تُبرِّر لَهُ أَفعالهُ وأَقولهُ!.
   ومن الظُّلم القبيحِ أَن تتحدَّى المشاعر فتجهرَ به بعد ثلاثةِ أَيَّامٍ متواصلةٍ من العزاءِ والبكاءِ واللَّطمِ على أَميرِ المؤمنين (ع) وكأَنَّك لم تتعلَّم مِنْهُ شيئاً!. 
   أَمَّا أَميرُ المؤمنين (ع) الذي كان حسَّاساً جدّاً من الظُّلم لدرجةٍ أَنَّهُ كان يقول {وَاللهِ لَوْ أُعْطِيتُ الاَْقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلاَكِهَا، عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اللهَ فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جِلْبَ شَعِيرَة مَا فَعَلْتُهُ} ويقولُ {أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ: أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ! فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ، كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا، أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا، تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا، وَتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا، أَوْ أُتْرَكَ سُدىً، أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً، أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلاَلَةِ، أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ!} كان في نَفْسِ الوقت لا يُبرِّر للظَّالمِ ظُلمهُ ومن أَيِّ نوعٍ كان، ومهما كان الظُّلم حقيراً أَو بسيطاً، خاصَّةً إِذا كان الفاعلُ محسوباً عليه بشَكلٍ من الأَشكالِ فحسابهُ عند الامام (ع) كان أَشدُّ وأَقسى!.
   فهذا عاملهُ على البصرةِ عُثمان بن حُنَيف الأَنصاري، وقد بلغهُ (ع) أَنَّهُ دُعِيَ إلى وليمةِ قومٍ من أَهلها [ولم يُقِمْها هوَ] فمضى إِليهم فرأى فيها الامامُ (ع) ظلمٌ بعدَّة معايير، على الرَّغمِ من أَنَّهُ لم يُجاهر بها فلم يطَّلع عليها سوى بعضُ أَهلِ البصرةِ! فهو لم ينشُر صورَها على وسائل التَّواصل الاجتماعي وكأَنَّهُ يتفاخر بالخطأ والظُّلم والتَّجاوز! مع ذَلِكَ كتبَ اليهِ (ع) يقول {أَمَّا بَعْدُ، يَابْنَ حُنَيْف، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَعَاكَ إلى مَأْدُبَة، فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا، تُسْتَطَابُ لَكَ الاَْلْوَانُ، وَتُنْقَلُ إِلَيْكَ الْجِفَانُ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلى طَعَامِ قَوْم، عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ}.
   لماذا هو ظلمٌ يا أَميرَ المؤمنين (ع)؟! {لَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوِ بِالْـيَمَامَةِ مَنْ لاَطَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ، وَلاَ عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ ـ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَأَكْبَادٌ حَرَّى} فما بالُك إِذَا كان العراقُ، ومحيطُ المنطقةِ الخضراء، يكتظُّ بمثلِ هذه البطونِ والأَكباد!.
   وبالمناسبةِ، فلم يكُنِ إِبنُ حُنيفٍ هذا كافراً أَو مشركاً أَو من أَهل الْكِتَابِ وإِنَّما كان [مُعمَّماً] يُصلِّي الفرض ويصُوم الشَّهر! ولو كان في زمانِنا لكانَ رُبما عضواً في التَّحالف الوطني ولحضرَ مثلهُم مجالس الحُسين (ع) وشاركَ وسارَ مشياً حافيَ القدمَين في الأَربعين وأَقام المآتم وخاطَ في قِدر القيمةِ وأَسَّسَ المواكِب لتوزيعِ الطَّعامِ والشَّرابِ مجَّاناً على المشَّاية!.
   ورحمَ الله زعيم الطَّائفة المرجع الأَعلى وقتَها الامام السَّيِّد مُحْسن الحكيم [قُدِّسَ سِرُّه] الذي كانَ يُجسِّد نهجَ جدِّهِ أَميرَ المؤمنين (ع) كغيرهِ من كبارِ علمائِنا وفقهائِنا ومراجعِنا العِظام، لم يشأ أَن يسكت على تجاوزِ مُعَمَّمٍ على أَخلاقيَّات العِمامة والتزاماتها، عندما رَآه يأكل في الشَّارع العام من بائعٍ متجوِّل، فقال لَهُ قولتهُ الشَّهيرة [هاتِنا عمامتنا وافعل ما شِئْتَ]!.
   تُرى! لو بعثَ الله الامام الحكيم الآن فكم مُعمَّمٍ سيأمرهُ بذلك؟! كم مُعمَّمٍ سيطلب منهُ أَن ينزع عمامتهُ ثم ليفعل ما يشاء؟! خاصَّةً من المحسوبينَ عليهِ الذين تمادَوا في فسادهِم وفشلهِم لدرجةٍ لا ينبغي السُّكوتُ عنها!.
   لينزع هؤلاء السياسيُّون إِنتماءَهم الكاذب لأَميرِ المؤمنين (ع) ولينزعوا عمائمهُم وليفعلوا ما يشاؤُون! على الأَقلِّ حتَّى لا يُخدعَ بهِم المغفَّلون ولا يلومَنا الجاهلونَ و [الأَبواقُ والذُّيولُ] إِذا ما فضحناهُم وعرَّيناهُم وكشفنا سوآتهم!.
   هاتوا هويَّتكم وعمائمكُم واحضروا في الملاهي والمراقص! فلا أَحدَ يمنعكُم! أَو حتَّى يلومكُم! أَبداً! أَمَّا أَن تُفسدوا وتظلِموا وهويَّتكم على صدورِكم وعمائمكُم فوق رؤوسِكم! فهذا ما لا يقبلهُ العراقيُّونَ وخاصَّةً المرجعيَّة الدِّينيَّة والحوزة العلميَّة! وسيضربكُم التَّاريخ والأَجيال القادِمة على رؤوسِكم بيدٍ من حديدٍ آجلاً إِذا لم يعجِّل عليكم العراقيُّونَ!.
   {وَإِنَّ غَداً لَناظِرهِ قَرِيبُ}.
   ١٧ حزيران ٢٠١٧
                            لِلتّواصُل؛
‏E-mail: nazarhaidar1@hotmail. com


نزار حيدر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/06/18



كتابة تعليق لموضوع : أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السّنةُ الرَّابِعَة (٢٣)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد مشعل ، على تأريخ موجز للبرلمان - للكاتب محمد مشعل : شكرا جزيلا عزيزي سجاد الصالحي

 
علّق منير حجازي ، على أنقياد الممكن واللطف المكمن - للكاتب كريم حسن كريم السماوي : خي العزيز ابو رضاب حياك الله . المقال فيه تكلف شديد و اعتقد هذا المقالة للدكتور إبراهيم الجعفري .

 
علّق سجاد الصالحي.. ، على تأريخ موجز للبرلمان - للكاتب محمد مشعل : مع وجود نجوم اخرى مازال عندها شيئ من الضياء دام ضيائك ابو مصطفى مقال جدا جدا رائع استاذنا العزيز..

 
علّق أبو رضاب الوائلي ، على أنقياد الممكن واللطف المكمن - للكاتب كريم حسن كريم السماوي : إلى الأستاذ كريم حسن السماوي المحترم لقد أطلعت على مقالتك وقد أعجبني الأهداء والنص وذلك دليل على حسن أختيارك للألفاظ ولكن لم أفهم الموضوعكليا لأنه صعب وأتمنى للقراء الكرام أن يوضحون لي الموضوع وشكرا . أبو رضاب الوائلي

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ امران متناقصان في هذه الدنيا احدهما شيطاني والاخر الهي الصدق في المعرفه .. يترتب عليه الصدق والبحث عن الحقيقه بصدف ابنما كانت.. المعرفه الالهيه.. وهي ان تتعالى فوق الديانات التي بين ايدينا والنذاهب السيطاني هو السبيل غي محاربة ما عند الاخر بكل وسيله ونفي صحته انا اعرف فئات دينيه لا يمكن ان تجد بهل لبل لبشيطان دمتم بخير

 
علّق Yemar ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جزيت كل الخير في دفاعك عن قدسية انبياء الله

 
علّق مصطفى الهادي ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ساعد الله قلب السيدة ايزابيل آشوري على هذا البحث لأنه من الصعب على اي كاتب الخروج ببحث رصين يريد من خلاله ان يكتب موضوعا ويُحققه من خلال الكتاب المقدس ، وسبب الصعوبة هو أن صياغة الكتاب المقدس تمت على ايدي خبراء من كبار طبقة الكهنة والسنهدريم وكبار مفسري المسيحية صاغوه بطريقة لا يستطيع اي كاتب او محقق او مفسر ان يخرج بنتيجة توافقية بين النصوص ولذلك يبقى يدور في حلقة مفرغة . خذ مثلا زمري ، ففي الكتاب المقدس انه قُتل كما نقرأ في سفر العدد 25: 14( وكان اسم الرجل الإسرائيلي الذي قتل مع المديانية، زمري بن سالو). ولكن في نص آخر وهو الذي ذكرته السيدة آشوري في البحث يقول بانه احرق نفسه كما نقرأ في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري دخل إلى قصر بيت الملك وأحرق على نفسه بالنار، فمات).المفسر المسيحي في النص الأول طفر ولم يقم بتفسير النص تهرب من ذكره ، ولسبب ما نراه يعتمد نص انتحار زمري واحراقه لنفسه. ولو رجعنا إلى الكتاب المقدس لرأيناه يتهم هارون بانه قام بصناعة العجل كما نقرا في سفر الخروج 32: 4 (فأخذ هارون الذهب من أيديهم وصوره بالإزميل، وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل). ولكن المفسر المسيحي انطونيوس ذكر الحقيقة فأكد لنا بأن زمري هو السامري الذي قام بصناعة العجل فيقول : (ملك زمرى 7 أيام لكنه في هذه المدة البسيطة حفظ له مكان وسط ملوك إسرائيل الأشرار فهو اغتال الملك وأصدقائه الأبرياء ووافق على عبادة العجول).(1) المفسر هنا يقول بأن زمري وافق على عبادة العجول ولم يقل انه قام بصناعتها مع أننا نرى الكتاب المقدس يصف السامريين بصناعة تماثيل الآلهة. ولعلي اقول ان الوهن واضح في نصوص الكتاب المقدس خصوصا من خلال سرد قصة السامري وصناعته للعجل فأقول: أن العجل الذى صنعه السامرى هو مجرد جسد لا حياة فيه وإن كان له خوار فعبده بني إسرائيل ولكن الأولى بهم أن يعبدوا السامري الذي استطاع أن يبعث الحياة فى العِجل. بحثكم موفق مع انه شائك . تحياتي 1-- شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري ملوك الأول 16 - تفسير سفر الملوك الأول.

 
علّق المصيفي الركابي ، على همسات الروح..للثريّا - للكاتب لبنى شرارة بزي : قصيدة رائعة مشاعر شفافة دام الالق الشاعرة لبنى شرارة

 
علّق عامر ناصر ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السيدة آشوري ، حياك الله ، إن كلمة السامري قريبة اللفظ من الزمري أو هي هي ، وما جاء في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري دخل إلى قصر بيت الملك وأحرق على نفسه بالنار، فمات من أجل خطاياه التي أخطأ بها بعمله الشر في عيني الرب، ومن أجل خطيته التي عمل بجعله إسرائيل يخطئ ) لا ينطبق على النبي هارون ع كما أعتقد ، وأن الدفاع عن ألأنبياء ع ودفع التهم عنهم يعتبر عين العقل بغض النظر عن الدين ، إذ أن العقل لا يقبل أن يكون المعلم في حياتنا الحالية ملوثا بشيء من ألألواث التي تصيب الناس ، شكراً لكم ودمتم مدافعين عن الحق .

 
علّق عامر ناصر ، على محكم ومتشابه ، ظاهر وباطن ، التفسير الظلي في المسيحية.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ألأخ محمد حياك الله وحيا السيدة آشوري ، إن ألإدراكات العقلية نسبية ، أي أن ما يدركه ألأنبياء عليهم السلام غير ما يدركه العلماء وما يدركه هؤلاء غير ما أدركه أنا مثلاً ، فنفي ألإدراك ليس تغييباً للعقل دائما وإنما هو تحديد القدرات العقلية المختلفة عند الناس ، ومن ألأمثلة على ذلك أن العقول لا تستطيع إدراك ماهية الله سبحانه أو حتى بعض آياته مثل قوله سبحانه ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21)الحجر ، فقد إحتار العلماء في تفسير خزائن ألأشياء كيف تكون وما طبيعة هذه ألأشياء المخزونة وكيفية الخزن وما هو ألإنزال ، كذلك إحتار العلماء وحتى العلم أيضاً في تفسير معنى الروح ، إذاً العقول محدوة ألإدراك أصلاً ، تحياتي .

 
علّق عادل الموسوي ، على معركة احد اﻻنتخابية - للكاتب عادل الموسوي : إذن انت من الناخبين الذين وقعوا في حيرة بسبب الترويج لخطاب قديم عمره خمس سنين ، واﻻ فالخطاب الجديد لم يشترط ذلك الشرط الذي ذكرته .. اما موضوع ان عدم المشاركة سببها العزم على المقاطعة فرأيك صحيح فقد تكون هناك اسباب اخرى غير معلومة لاينبغي الجزم بارجاعها الى سبب واحد .

 
علّق عادل الموسوي ، على اﻻختلاف في الرأي يفسد للود قضية - للكاتب عادل الموسوي : ملاحظة : العنوان هو : اﻻختلاف في الرأي يفسد للود قضية .

 
علّق أحمد ، على عتاب الى كل من لم يشارك في الانتخابات النيابية الأخيرة - للكاتب محمد رضا عباس : لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. حسبنا الله ونعم الوكيل، اتمنى أن اطلع على الدافع الحقيقي لهؤلاء الكتاب، هل هو صعود الصدريين؟! والله لقد افتضحتم

 
علّق منير حجازي ، على من هو الجحش التافه الذي يعوي كثيرا .  نظرة الكتاب المقدس إلى أنبيائه.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السيدة آشوري سلم يراعك ونصر الله باعك ولكن ممكن تضربين لي مثلا عن هذه النبوءات التي ذكرتيها والتي تقولين انك اضهرتيها للمسيحيين وهي تتعلق بالاسلام . تحياتي واشكر لكم صبركم ، كما اشكر الاخ محمد مصطفى كيال على توضيحه .

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على معركة احد اﻻنتخابية - للكاتب عادل الموسوي : وما ادراك ان ضعف المشاركة سببها العزم على المقاطعة كيف وان كثير من الناخبين وقعوا في حيرة بسب الترويج لخطاب قديم عمره خمس سنين للشيخ عبد المهدي الكربلائي مفاده اشتراط ان يكون المرشح مرضي في قائمة مرضية وهذا شرط تعجيزي وان كنت تخالفني فكن شجاعا وقل من انتخبت حتى اثبت لك من خطاب المرجعية الأخير انك انتخبت من قائمة غير مرضية .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مهند ال كزار
صفحة الكاتب :
  مهند ال كزار


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



  شهيد المحراب ميراثا ضخما  : علي جبار البلداوي

 معلومات استخبارية دقيقة تؤدي الى مقتل نخبة داعش

 حكومة إقليم كوردستان تدعم الحقوق العادلة للشعب الفلسطيني  : دائرة العلاقات الخارجية حكومة اقليم كردستان

 التعليم : تمديد التقديم على استمارة الحالات المتعلقة بالقبول المركزي الى السبت المقبل  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 التنظيم المفتوح نظرية نابعة من المدرسة الجعفرية  : الشيخ علي البغدادي

 ملخص البحث الموسوم جهود السيد محمد باقر الحكيم في الدراسات القرآنية والتفسير  : د . خليل خلف بشير

 التربية النيابية تدعو العبادي للموافقة على دخول شامل للامتحانات الوزارية

 حملة أخذ الثأر من بهاء الاعرجي  : ميادة راضي الاعرجي

  انقلاب على الديمقراطية  : عباس العزاوي

 النائب الحكيم يطالب مجلس الوزراء بشمول المحافظات العراقية كافة بالخطة الوطنية للاعمار  : مكتب النائب د عبد الهادي الحكيم

 لخدمة شرائح اوسع ... العمل تستحدث قسم للحماية الاجتماعية في سهل نينوى  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 أمير الحلو يوارى الثرى  : هادي جلو مرعي

  ريشة... سوق الخضّارة  : عزيز الحافظ

 هذا ما حصلت عليه من الحكومة ...!!!  : د . ناهدة التميمي

 فرقةُ العباس(عليه السلام) القتالية تنتظر ساعة الصفر لتطهير مناطق متاخمة لقضاء الدجيل..

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 105374558

 • التاريخ : 24/05/2018 - 11:01

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net