رسائل في العقيدة

الرسالة الأولى

صديقي الشاعر السبتي

لا يخفاك عندما يقال أن فلانا مفكّرً.. فالذي يتبادر الى الذهن أن هذا المفكّر صاحب علوم ونظريات ومعارف وإبداع، ولا أقل عنده كتب ومؤلفات علمية أو فكرية ونظريّات في علم ما أو مجال ما من المجالات العلمية، وليس كل متبجّح ادّعى شيئًا صار مفكّرا؟.

أنت تعرف وتُدرك جيدًا كما أنا أعرف وأدرك، أن النيران الكبيرة تبدأ من مستصغر الشرر. كذلك الشذوذ والانحرافات سواء السلوكية أو الأخلاقية أو الفكرية فإنها تبدأ من أبسط الأفكار. على الإنسان السوي إذا أراد أن لا يقع في الخطأ والمحذور، أن يحصّن نفسه وفكره وعقيدته مما يتهدّده من بدع وضلالات، وأن يعي جيدًا حقيقة ما يحيط به أو يُطرَح أمامه من أفكار، حتى يكون مستعدًا لمواجهتها وهو على بصيرة من أمره، ويثبت ولا يهتز ويجعل من نفسه كورقة في مهبّ الريح تتقاذفها العاتيات.

صديقي الشاعر،

أنا متأكّد أنك تعرف أيضًا، أن المعاندين والمنحرفين يتبعهم الجهلاء دائمًا، هؤلاء جميعًا ماضون في خطّ الانحراف، ولا يثبتون على حال ولا يقرُّ لهم قرار أبدًا، وكل يوم لهم شأن جديد، وسلوك جديد، وشغل أو فكرة أو بدعَة جديدة يطرحونها في ساحة المنتظرين يطلقون عليها "نظرية" أيًّا كانت الفكرة حتى لو كانت فكرة ضالّة.

المهزوزون ومعهم الغير محصَّنين من المؤمنين وقعوا فريسة هذه الأفكار واغترّوا بها، وانجرفوا معها الى حدود أنهم صاروا ينادون بها على أنها "نظريات وتجديد". متأثرين بأفكار بعض الرموز والعناوين الدينية البرّاقة. أمثال السيد "كمال الحيدري" وغيره من الذين سلكوا طرق الـ "خالف تُعرف". متناسين، أن الذي يدّعي التجديد عليه أن يُعالج ما يطرح من نظريات - قديمة و حديثة – بطرق علمية لكي يتمكّن الآخرون من تقييمها ومقارنتها ومفاضلتها مع غيرها، حتى تلقى أفكاره قبولًا ورَواجًا في الساحة، فلا بدّ ولا بدّ أولًا أن يمتلك الشخص دليلًا علميًّا ينهض بأفكاره. لا أن تُطرح دون دليل على أنها مُسَلّمَة أو لمجرّد أنها فكرة جديدة مستحسنة.