همسات ومنوعات
غائب عويز الهاشمي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

   لا يسمح بأعادة نشر هذا الموضوع أو أي جزء منه أو تخزينه في نطاق استعادة المعلومات دون أذن خطي مسبق من 
الكاتب غائب عويز الهاشمي    

إلى كل مؤمن أراد أن يطور معلوماته
ويتعلق أكثر بدينه
أهدي جهدي المتواضع 

أشكر الله أولا على ما من علينا من نعمة لا أستطيع أن أحدد أبعادها ورغبة في الكتابة عن آل البيت عليهم السلام والشكر موصول لكل من قدم يد العون والمساعدة في أنجاز كتاباتي التي بلغ عددها بعدد المعصومين عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهذه نعمة ما بعدها نعمة أتوسل الباري جلت قدرته أن يجعلنا ممن كتب ولو بسطر واحد عن محمد وآل محمد صلوات الله عليهم وعلى آلهم الطيبين الطاهرين وأن يوفق من شجعني وسهل لي قصدي انه مجيب الدعوات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الغر الميامين00000000

المقدمة :-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الذي أعطى كل شيء حقه ثم هدى والصلاة والسلام على من أختارهم هداة لعباده خاتم الأنبياء وسيد المرسلين والأصفياء أبو القاسم المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله الميامين النجباء 0
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين 0وأنا
أتصفح الكتب باختلاف أنواعها وفق منهج معد وأدقق ما فيها وكذا المجلات العلمية والأدبية والإيمانية وقع أمام نظري الكثير من الوقفات العلمية والإيمانية التي تتعلق بجوانب الحياة المختلفة –
ولغرض
أبراز وتسليط الضوء عليها فكنت أحدد هذه المواضيع إلى أن أصبح العدد بما فيه الكفاية لأضعه في كتاب منفصل أسميته (همسات ومنوعات )0
الغرض من الفكرة أنني أوفر شيء جاهز للقارئ الكريم في وقت كثرت فيه المشاغل وأصبح الكثير منا يتطلع إلى الشيء الجاهز هذا من كان يرغب المطالعة
وألا
فالمطالعة في نظر الكثير شيء ثانوي لأن هؤلاء انشغلوا في طلب الدنيا الزائلة وبأساليب مختلفة وصولا إلى الأصفر الرنان 0
ولكن تبقى المطالعة هي زاد الحياة وهي المعين الذي لا ينضب وصولا إلى تنوير الذهن بما هو مطلوب 0
ولأن الجوانب الإيمانية مرتكزات المؤمن وسلاحه القوي باتجاه عبور المنخفضات وصولا إلى رضا الباري عز وجل
فقد تم التركيز عليها وإبرازها بشكل واضح 0
أملي أن أوفق في تقديم هذا الجهد المتواضع ولذي أبغي فيه خدمة لمن يطلبها 0
وأعتذر أن سقطت مني بعض الهفوات فأنها عن غير قصد وسبحان من لا يخطىء0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم 0
وقد قسمت بحثي إلى مبحثين هما :
المبحث الأول همسات
والمبحث الثاني منوعات

همسة
عندما تخسر جولة في رحلة الحياة 000لا تخسر التجربة وأنهض فورا مستبشرا 000فتلك هي أولى درجات النجاح
همسة
عندما يرن الهاتف أبتسم وأنت تتلقى السماعة 000فأن محدثك على الطرف الآخر سيرى ابتسامتك من خلال نبرات صوتك0
همسة
تزوج من تجيد المحادثة 000فعندما يتقدم بك العمر ستعرف أهمية ذلك عندما يصبح الحديث مع من تحب قمة أولوياتك وأهتماماتك0
همسة
أذا أحببت شخصا فأذهب أليه وقل أنك تحبه000ألا أذا كنت لا تعني ما تقول فعلا لأنه سيعرف الحقيقة بمجرد النظر في عينك0
همسة
لا تدع الأشياء الصغيرة تدمر صداقتك الغالية مع الآخرين000فالصداقة الحقيقية تاج على رؤوس البشر 000لا يدركه ألا سكان الجدران الخالية والقلوب0
همسة
لا تسخر من الآخرين وأحلامهم الوردية الجميلة 000خاصة من تعتقد أنهم أقل منك من البسطاء الطيبين 000فلربما تكون منزلة خادمتك عند الله أسمى وأرفع منك ومن كثير من علياء القوم000وقدتحظى بشفاعتهم يوم القيامة 000ولا تقلل من شأن الأحلام 000فالدنيا بدونها رحلة جافة ومملة مهما يكن الواقع جميلا0
همسة
لا تحاول الوصول إلى إنسان لا يحاول الوصول أليك 0
همسة 
من لا يجد لي وقتا لا أجد له مكانا 0
همسة
ليس كل من يبتسم بخير فبعض الابتسامات اختصار لكثير من الألم0
همسة
أن تكون نفسك في عالم يحاول أن يجعلك شيئا آخر فهذا أعظم أنجاز0
همسة
من لا أجده وقت حزني لا أريده وقت فرحي 0
همسة
أذا كان الأمس قد ضاع فبين يديك اليوم وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل فلديك الغد لا تحزن على الأمس فهو لن يعود ولا تأسف على اليوم فهو راحل –
همسة
لا تبحث عن شخص تتمناه فيجعلك عبدا بل أبحث عن شخص يتمناك فيجعلك ملكا 0
همسة
تستطيع أن تغلف عينك عن أشياء لا تريد أن تراها ولكن لا تستطيع أن تغلف قلبك عن شعور تريد أن تشعر به 0
همسة
لا تعطي الناس أكثر من حقها فالورد يموت من كثرة الماء 0
همسة
عندما تعجز النفس عن رؤية الأحباب فأنها تشتاق أليهم بصمت مؤلم إياك أن تظن أن الصمت نسيان فالأرض صامته ومنها ألف بركان
همسة
فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه0
كم من جميل أن يقرأ الإنسان كل آية في القرآن الكريم وكأنها موجهه أليه بالخصوص إذ لعل فيها أشارة تجاوز التلاقي كلمات تتلاشى في الفضاء من دون أثر في واقع الحياة0تغير مجرى حياته ولكن طالما قرأنا القرآن الكريم بما لا يتجاوز التلاقي كلمات تتلاشى في الفضاء من دون أثر في واقع الحياةوه0
همسة
قال رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم:
من لقم في فم أخيه لقمة حلو لا يرجوا بها رشوه خاف بها من شره ولا يريد ألا وجهه صرف الله عنه بها حرارة الموقف يوم القيامة0
همسة
أفتخر بطيبتك فهي ليست ضعف بل قوة حتى الممات ومهما لاقيت من عذر فلا تقابل الإساءة بال أساءه بل قابلها بالإحسان ولك مزيد من الحسنات من الغفور الرحيم مالك الأرض والسماء وأنا فهل بعد كل هذا الخير تجد في عينيك دمعات0
همسة
الإشاعة شيء لبست له سيقان ولكنه ينحرك بسرعة هائله0
همسة
العطف أكبر رأسمال مدفون لا يستخدمه العالم0
همسة
الحب فعل وليس أسم0
همسة
الموت عطلة آخر الحياة0
همسة
أجعلي من البيت مملكة نموذجية لأسرتك حتى يجد فيه الزوج والأولاد الدفء والحنان وراحة النفس بحيث لا يرى أحد من العائلة فرصة ألا ويهرب إلى البيت بدلا من أن يهرب منه فأن الإنسان أذا وجد في بيته أمرآه تحبه وراحة ينشدها وصفاء يحتاج أليه وحنانا يبحث عنه فسوف يرى البيت ملجأ لا بديل عنه وحاجة لا غنى عنها 0
همسة
أذا كان الله عز وجل خلق المرأة أضعف من الرجل في جسمها فقط جعلها أقوى منه في روحها فهي قادرة أن تتحمل الصعاب أكثر من الرجال وأن تؤدي واجباتها الدينية أكثر منهم وهذا يجعل لها موقعا متقدما في حراسة القمة التي جاء بها الأنبياء والرسل عليهم السلام ونادي بها الصالحون من عباد الله0
همسة
ابتعدي عن التوافه الثلاث المهاترات غير المعقولة والثرثارات غير النافعة والصدامات غير الضرورية وأعلمي أن عمرك أغلى من أن تصرفيه على صراعات لا داعي لها وثرثارات لا معنى لها ومهاترات لا فائدة منها 0
أعلمي أن المرأة والمحبة والمودة أسماء ثلاثة لمعنى واحد ولهذا أرتبط أسم المرأة بالحب ولكن المرأة هي سر وجود الحب وتبقى المرأة سر في الوقت الذي أعتقد الرجل بأنه تمكن من حله0
همسة
من لم يكن عقله ما فيه كان هلاكه أيسر ما فيه 0
همسة
أن القرآن الكريم نبه إلى ضرورة أن تكون الصداقة والخلة تحت مظلة التقوى وذلك بقوله تعالى (الأخلاء يومئذ يعظهم لبعض عدو ألا المتقين)الزخرف67
وهذه لا بد أن تكشف عن ضرورة توفر الصفة التقوائية في تكوين الصداقة والخلة مع الآخرين وهي التي تبقى ولا تزول إلى يوم الحساب وهذه الصداقة المنعوتة بملاك التقوى تنفع في الدنيا والآخرة 0
همسة
لقد سقط منك شيء ثمين كان أحد الشباب يركب دراجة ويسير بها بسرعة كبيرة فصدم امرأة عجوز كانت تسير على حافة الطريق وبدلا من أن يطلب منها العفو ضحك وتابع بسيره فنادته المرأة قائله :أيها الشاب قف سقط منك شيء ثمين فعاد الشاب مسرعا يبحث عما وقع منه فقالت له المرأة لا تبحث لقد سقط منك أخلاقك وأدبك0
همسة
سئل الأمام الحسن عليه السلام ما لموت الذي جهلوه ؟
فقال عليه السلام :
أعظم سرور يرد على المؤمنين أذا نقلوا من دار النكد إلى نعيم الأبد وأعظم ثبور يرد على الكافرين أذا نقلوا عن جنتهم إلى نار لا تبيد ولا تنفذ0
همسة
السعادة ليست في الزمان ولا في المكان ولكنها في الأيمان وفي طاعة الله سبحانه وتعالى وفي القلب والقلب محل نظر الله تعالى فآذى أستقر اليقين منه انبعثت السعادة فأضفت على الروح وعلى النفس انشراحا وارتياحا ثم فاضت على الآخرين 0
همسة
وذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين أن التعلق والأنس بما دون الخالق بالأنس بمصدر الأنس في الوجود وإذ كلما أنسى الإنسان مع الغافلين فأنه سيسلب منه لذة الإحساس باللقاء الإلهي ومن أنس مجالس البطالين كيف يتوقع أن تفتح له أبواب الورد على بساط السلاطين0
همسة
أجعلي لسانك سفيرا لعواطفك النبيلة لا ناطقا عن غرائزك المشوبة بالحساسيات وأعلمي لسان المرأة أما هو حبل متين يربط الناس بعظهم ببعض بالمحبة أو هو خنجر مسموم يقطع ما أقر الله به أن يوصل بالبغضاء0
همسة
أن السنبلة الفارغة ترفع رأسها في الحقل والسنبلة الممتلئة بالقمح تخفضه فلا يتواضع ألا كبير ولا يتكبر ألا صغير اللهم أرزقنا الرضا والقناعة 0
همسة
راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعالا راقب أفعالك لأنها ستصبح عادات راقب عاداتك لأنها ستصبح طباعا راقب طباعك لأنها ستصبح مصيرك0
همسة
تخيل الدنيا كالزهرة رغم جمالها ألا أنها تحمل شوكة أو شوكتين هل سترمي هذه الزهرة من أجل شوكة تستطيع أزالتها أو تجاهلها ؟
هل ستحرم عينك من جمال منظرها؟
هل ستحرم أنفك من استنشاق رائحتها الزكية من أجل شوكة .؟
كذلك الدنيا لا ترميها كلها أو تنظر أليها نظرة سوداء تمحوا كل ما فيها من جمال من أجا إنسان عديم الرحمة ظلمك أو صديق في وقت حاسبك أو أهملك أو خانك؟
أو قريب أو بعيد لا يقدر مشاعر جرحك000
همسة
البسمة أو الابتسامة قد تكون الدواء الوحيد الذي يبقى لك لعلاج همومك وقد تكون المفتاح الأول لحل مشكلات كثيرة وفتح أبواب السعادة وهكذا هم قالوا ولكن أسمع من رسول الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة)صدقت يا رسول الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم واليوم الابتسامة أقل كلفة من أمبير الكهرباء وأكثر إشراقا منه0 
همسة
يا أيها الناس تذكروا قبل أن تعصوا الله سبحانه أن الملائكة تحصي عليكم جميع أقوالكم وأعمالكم وكونوا عابري سبيل عن الجميل لأنه نحن ضيوف على الدنيا والضيوف دائما على رحيل وأسمعوا من سيد البلغاء الأمام علي عليه السلام :
ألبس أخاك على عيوبه ***** وأستر وعظ عن ذنوبه
وأصبر على ظالم السفيه**** وللزمان على خطوبه
وأدع الجواب تفضلا****** وكل الظلوم إلى حسيبة
همسة
أيها الناس قمة الندم عندما تتذكروا قبل أن تعصوا وأن  لذة المعصية مهما بلغت فأنها أسرع من  رمشه العين لأن ما يعطيها من ألم وحسرة وندم ومرارة أعظم من تلك اللذة 0
وأعلم أخي :أن الذنوب تؤدي إلى قلة التوفيق في الدنيا والآخرة وحرمان الرزق 0أيها الناس تذكروا قبل أن تعصوا أن الله تعالى يراكم ويعلم ما تخفون وما تعلنون وأسمعوا من سيد البلغاء الأمام علي عليه السلام حيث قال :
يا من بدنياه أشتغل ******قد غره طول الأمل
الموت يأتي بغتة ******والقبر صندوق العمل 
لم تزل في غفلة *****حتى دنا منك الأجل
همسة
أخي المؤمن :أذا الناس تسابقوا معك على الدنيا فأتركها لهم وإذا تسابقوا معك على الآخرة فأسبقهم فأن الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولا يعطي الآخرة ألا لمن يحب 0
وأعلم أن الدنيا مثلها كمثل ماء البحر كلما أستسقى نمنه الظامئ أزداد عطشا حتى يموت وهاك أسمع من مولانا أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال:
أنك لن تلقى الله سبحانه وتعالى بعمل آخر من حيث الدنيا وأن الدنيا المفسدة الدين ومسلية اليقين0(روائع الحكم وضبط دعبود أحمد الخزرجي)
همسة
عليك بذكر الله عز وجل فهو سلوه المنكوبين وأمان الخائفين وملاذ المنكوبين وأنس المرضى والمصابين الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)الرعد28
همسة
كن متفائلا ولا تصاحب المخذولين والمرجفين وأبتعد عن المثبطين اليائسين وأشعر نفسك بقرب الفرج ودنوا بزوغ الأمل0
همسة
تذكر أناسا ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه ومحن أقسى مما مرت بك وأحمد الله تعالى أن خفف مصيبتك ويسر بليتك ليمنحك ويختبرك وأحمده لتوفيقك لشكره على هذه المصيبة في حين أن غيرك يسخط ويجزع 00 
همسة
أذا من الله عليك بزوال المحنة وذهاب المصيبة فأحمده سبحانه وأشكره وأكثر من ذلك فأنه سبحانه وتعالى على أن ينزع العافية مرة أخرى فأكثر من ذكره00
همسة
تسلقي سلالم المجد وتدرجي في المعاني وانتقلي من صغير (الأنا)المعصورة الى ضمير (نحن)الواسعة وانتقلي من ضمير (نحن)إلى ضمير (هم)ومن ضمير (هم)إلى ضمير (هو)وأخرجي من قوقعة الذات (الأنا)إلى فسحة الجماعة (نحن)ومن فسحة الجماعة إلى آفاق الأمة(هم)ومن آفاق الأمة الى ملكوت الله ومعراج الروح (هو)وأعلمي أنه لا يبقى في النهاية ألا وجه ربك ذي الجلال والإكرام فطوبى لمن آمن به وعمل في سبيله وأكتسب رضاه00
همسة
الصداقة زهرة بيضاء تنبت في القلب وتنفتح في القلب ولكنها لا تذبل0
همسة
للرجل العظيم قلبان قلب يتألم وقلب يتأمل0
همسة
مثل علماء السوء كمثل صخرة وقعت على فم نهر لا هي تشرب منه ولا هي تتركه يخلص إلى الزرع الزمن أن ينال منه0
همسة
لا خير في أربع أربع يذهبن ضياعا الأكل مع الشبع *والسراج مع القمر *الزرع في السبخة*الصنعة في غير أهلها0
همسة
من أحب الله رأى كل شيء جميلا 0
همسة
من المخجل التعثر مرتين في الحجر نفسه0
همسة
لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغيرا ويراك الناس صغيرا0
همسة
ليس من العار أن تسقط ولكن العار أن لا تستطيع النهوض0
همسة
جودوا في الله وجاهدوا أنفسكم على طاعته يعظم لكم الجزاء ويحسن لكم الحياء 0
همسة
جمال العبد الطاعة 
همسة
جمال العيش القناعة 
همسة
جمال الإحسان ترك الامتنان0
همسة
جمال القرآن البقرة وآل عمران0
همسة
جمال العالم عمله يعلمه0
همسة
جمال العلم نشره وثمرته العمل به وصيانته وضعه في أهله 0
همسة
جميل المقصد يدل على طهارة المولد0
همسة
 حتى لو فشلت يكفيك شرف المحاولة 0
همسة
ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ولكم من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية0
همسة
قطرة المطر تحفر في الصخر ليس بالعنف ولكن بالتكرار 0
همسة
الصداقة كالمظلة كلما أشتد المطر ازدادت الحاجة لها0
همسة
سئل لقمان الحكيم ممن تعلمت الحكمة قال من الجهلاء كلما رأيت منهم عيبا تجنبته0
همسة
ما أجمل الابتسامة التي  تشق طريقها وسط الدموع 0
همسة
جميل منك أن تضحك في زمن يريد البعض منك أن تبكي فيه0
همسة
لولا الأمل في الغد لما عاش المظلوم حتى اليوم 0
همسة
الغني والفقير يلتقيان فكلاهما من خلق الله0
همسة
من عتب على الدهر طالت معاتبته0
همسة
أصنع المعروف في أهله وفي غير أهله فأن لم تجد أهله فأنت أهله 0
همسة
السعادة تكون في ثلاث أن تقوم بأمر الله وأن تقنع بما قسم لك وأن ترضى بما قضى 0
همسة
أن ارتداء الحجاب في الغرب وسيلة دعوة بالغة التأثير حيث يرمز إلى الحشمة والعفة في بلد تموج فيه الفتن والانفلات وانحطاط القيم والحياة الصاخبة فالنفوس السليمة تميل إلى الستر والاحتشام ونبذ التعري وما يحمله الحجاب من قيم هو محل تقدير المنصفين من غير المسلمين وهذه فتاة نصرانية في مدينه سياتل الأمريكية  أمامها المغريات كثيرة وزخارف الحياة متنوعة لاسيما في مجتمعها حيث لا ضوابط أخلاقية ألا أنها اختارت الإسلام واعتنقته وعندما سئلت عن سبب ذلك قالت :قراري باعتناق الإسلام بسبب ما رأيته من مظاهر الحشمة والحجاب والحياء بين المسلمات 0
همسة
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
من أستطاع أن يمنع نفسه أربع خصال خليق بأن لا ينزل به من مكروه وما ينزل بغيره اللجاجة والعجلة والعجب والتواني فثمرة العجب البغضة وثمرة التواني الذلة0
همسة
أن مع الشدة فرجا ومع البلى عافية وبعد المرض شفاء ومع الضيق سعه وعند العسر يسر فكيف تجزع؟
همسة 
أن أكثرهم للحق كارهون أيها الناس أعلموا أن الكل منكم آت قد تموت على شفاه الصمت لكن تظل كلمة الحق ناطقة في عيون المؤمن 0
أيها الناس أن كلمة الحق صغيرة في حروفها لكنها كبيرة في معناها لأنها تحمل الكثير ما هو أغلى من الذهب وأجمل من الجمال إذ دخلت نفس الإنسان وتمسك بها لأنها أنزه وأشرف وأرقى كلمة هي الحق أقربكم إلى الحق أحسنكم أدبا في الدين وتأملوا معي في هذه الحكمة (الحق كالنخلة في أولها لسعة وفي آخرها عسل)
أيها الناس قال سيد البلغاء والمتكلمين في غرر حكمه (من عائد الحق قتله ومن عائد الحق كان الله خصمه)
أيها الناس لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه) 
همسة
أذا كنت مسئولا عن قوم أو جماعة فأبك على نفسك من هذا البلاء وأطلب العون والتسديد من الله عز وجل فإذا صفقوا لك أو وقفوا وارتفعت صلواتهم توضيحا لشأنك فتذكر أن كل واحد منهم يسأل عن نفسه يوم القيامة وأنت وحدك تسأل عنهم كلهم 0أما أذا كنت أمينا على شيء من مال المسلمين فأذكر أن الرجل أذا أسرف في مال المسلمين المال الذي يأتيك تحاسب عليه فلا تغتر به واليوم الذي يأتيك يختزل من عمرك يوما فلا تكن من الغافلين 0
همسة
أعرفي قدرك فأن المرأة روح الوطن وبركة الشعب وثروة الأرض ولك مكانه عظمى عند الله الذي خلقك بإرادة خاصة منه وجعلك أنثى لتستمر بك الحياة وتشع منك أنوار العاطفة فاعرفي من أنت لتؤدي دورك كاملا غير منقوص ولا تقبلي بدور هامشي في الحياة لأن المرأة ليست جزء من الحياة كما يقول البعض وأنمى هي الحياة ومن دون أن يكون دورا فاعلا للمرأة فلن يكون هناك دور للآخرين فيفيها أيضا0
همسة
أنظري إلى الأمور بعينين عين العقل وعين العاطفة فبالعقل تعرفين الحقائق وبالعاطفة تكتشفين جمالها وإياك  والانخداع بمظاهر الجمال وحدها لأن ذلك يرضي عين العاطفة ولكنه قد لا يرضي عين العقل فلرب ملمس جميل يخفي سما زعافا وأعلمي أن المرأة التي لا تهتم ألا بالجماليات ولا تقيم وزنا للمعاني تكون عوراء في روحها ومصابة في عقلها0
همسة
أجعل مالك وما تملك لخدمة دينك ولا تجعل دينك خادما لمالك 0
همسة
كن ورعا في دين الله سبحانه وأعمل بالاحتياط ما وجدت إلى ذلك سبيلا 0
همسة
أحذر أن تكون من الذين يأكلون الدنيا بالدين أي أن تفعل أو تقول شيئا عن الدين لتحصل على شيء من الدنيا0
همسة
لا يكن عزك بالدينار والدولار بل بالله سبحانه وتعالى والمؤمنين 0
همسة
كن غيورا لله تعالى وفي الدين وإذا انتهكت المحارم لا سمح الله وإذا أعتدي على المسلمين وإذا عصي الله في أرضه 0
همسة
لا تأكل وهناك عين تنظر أليك من غير أن يأكل صاحبها معك ولو بلقمة0
همسة
أترك فضول الكلام والقيل والقال وكن من الذين هم عن اللهو معرضون0
همسة
لا تقهقه أبدا رافعا صوتك وعليك التبسم فحسب وعاشر الناس معاشرة أن غبت حنوا أليك وأن مت بكوا عليك وكن بالخير موصوفا ولا تكتفي بأن تكون للخير وصافا 0
همسة
خذ العبرة مما يقع حولك من أحداث ووقائع 0
همسة
لا تعصي الله تعالى ألا بنعمة ليست منه 000وأية نعمة ليست منه سبحانه وتعالى همسة
أذا اقترفت الذنوب وتابع الله عليك النعم فأعلم أن هذا أمهال وليس إهمال من الله سبحانه وتعالى وأستعذ بالله من أن يكون هذا أستدراجا0
همسة
أصلح سريرتك يتكفل الله بعلانيتك ولا يغب عن بالك أن (من عفا وأصلح فأجره على الله )الشورى 40
همسة
بع دنياك بآخرتك تربح الدنيا والآخرة ولا تبع الآخرة بالدنيا فتخسر الآخرة والدنيا0
همسة
قلل من الشهوات تقنع بما عندك وتجنب الذنوب يسهل عليك الموت وتشتاق للقاء الله تعالى 0
همسة
إياك وما تختاره النفس 000ألا أن يكون شرع الله تعالى معها وكن دوما لنفسك لوما معاتبا ولا تسلمها لهواها0
همسة
أذا كنت على شهرة فأنت على خطر عظيم ولا تبارز الله سبحانه بمعصية ولا تكن لله خصما ولا تكن خصما لنفسك على ربك لتستزيده في رزقك وجاهك ولكن كن خصما لربك على نفسك0
همسة
السمكة التي تغلق فمها لن يصيدها أحد فأغلق فمك لأن هناك الكثير يتمنى أن يتصيد أخطائك0
همسة
سئل أحد الصالحين لماذا  تذهب للمسجد قبل الآذان ؟قال :الأذان لتنبيه الغافلين وأرجوا أن لا أكون منهم 0
همسة
من أقوى أسباب السرحان في الصلاة هي تكرار السور في كل يوم في كل صلاة حتى تمنع عقلك الواعي من السرحان أحفظ سور جديدة وأقرأها في صلاتك ستجد الفرق 0
همسة
هل تعلم عند قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة يصبح بينك وبين الجنة الموت فقط0
همسة
إياك أن تأول نظرات أو كلمات الآخرين وفق ما تعتقد أنت0
همسة
أحذر من اتخاذ أي قرار قبل أن تكون ملما بكل حيثيات المسألة 
همسة
أذا كنت تتحدث مع شخص آخر فأنظر أليه ولا تنظر إلى غيره وتتحدث معه0
همسة
لا تتخذ حطكما معينا على شخص من غير الاستماع إلى كل الأطراف0
همسة
مثلما تدخر الأموال لكي تستخدمها عند الحاجة أدخر معلوماتك وأستخدمها عند الضرورة 0
همسة
ليس من الأدب أن تقول في الغائبين شيئا لم تجرئ على قوله وهم حاضرون 0
همسة
أنت من تحدد قيمة نفسك فلا تصغر من شأنك حيث ترى مخافة الآخرين فلو كانت القيمة تقاس بالأوزان لكانت الصخور أغلى من الألماز0
همسة
عندما يبوح لك شخص فأستمع أليه جيدا فهو أختارك أنت من بينهم جميعا فلا تخذله0
همسة
كن كالشمس واضحا صادقا مؤثرا نقيا مبادرا0

همسة
أن أحسست يوما بـأنك مرهف من ركض السنين وأن ابتسامتك تختفي خلف تجاعيد الأيام وأن الحياة أصبحت لا تطاق وأن شعرت أن الدنيا أصبحت سجانا لأنفاسك فما عليك ألا أن تصحب القرآن لساعة واحدة يوميا 0
همسة
أسمع من رسول الرحمة صلى عليه وآلة وسلم حيث قال أذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فأنه شافع مشفع وما حل مصدق ومن جعله أماما قاده الى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الى النار0
همسة
الحياة حلم 000الحياة شيء جميل وممتع للذي عنده من يحب وضميره نقي لتبدأ الحياة كل يوم من جديد كما لو بدأت الآن0
همسة
الحياة رقاد والحب حلم وأنت تحيا أذا أحببت 0الحياة غالية والموت رخيص أن سر الحياة هو أن لا يكون للمرأة أبدا عاطفة وانفعال غير لائق0
همسة
الحياة شعلة أما تحترق بنارها وأما تطفئها وتعيش في الظلام0
همسة
حياتنا قوامها الحب فمن لا يحب لا يعيش0
همسة
حياتنا أحلام لا تنتهي ألا بالموت 0
همسه
تستمد الحياة قمتها من الموت ليس للحياة قيمة ألا أذا وجد فيها شيئا مناضل من أجله0
همسه
الحياة هي فن ومن أجمل إتقانه لا يحتاج البشر إلى المهارة المكتسبة وحدها بل الى اللياقة والذوق الفطري 0
همسه
أذا كنت تحب الحياة فلا تضيع الوقت سدى لأن الوقت هو المادة المصنوعة منها الحياة0
همسه
الحياة لا تستحق الاعتبار أذا لم تقومها بالحوار والمناقشه0
همسه
هجر كتاب الله مظلمة كبرى0
همسه
لا تنافقوا فيما بينكم لئلا تزرعوا الأشواك في قلوب بعضكم 0
همسه
لا تتخلفوا عن سفينة أشرعها الصدق0
همسة
الحياء كساء من ذهب ترتديه المرأة 0
همسة
حجابك معدن أصيل فلا تلقيه في حاويات الضياع0
همسة
أبعد عن نفسك الغرور حتى لا تقع في المهالك 0
همسة
خير اللغات مناجاة الله خاشعا0
همسة
لا تتهاون في صلاتك فهي عند الله جاهك0
همسة
إياك والكذب فهو حسبك نحو جهنم0
همسة
الحسد كالقاع كلما غمرت فيه زاد عمقه0
همسة
الحين عليه السلام راية الحق فقد أفلح ومن تخلف عن الحق فقد خاب 0
همسة
الصائم من صان جوارحه عن المحرمات لا من صام عن الطعام والشراب ونسي الطاعات0
همسة
صلاة ركعة واحدة بنية التقرب الى الله أفضل من مائة ركعة تصليها للرياء 0
همسة
لا تتفاخر في غير طاعة الله حتى لا تصبح موضعا لسخرية السفهاء 0
همسة
كثرة السلام تحي الوئام0
همسة
لا تكثر في المزاح فهو السبيل الى البغضاء 0
همسة
أفضل الجهاد طلب العلم في عصر غاص في بحر الجاهلية0
همسة
البنت كالزهرة تنبت بالغرس واللين وتذبل بالإهمال والقسوة0
همسة
أذكر الله مع قلبك قبل لسانك فأن القلب مصدر لطاعتك واللسان مصدرا لمعصيتك0
همسة
رضا الله كنز يصعب أيجاده فأمتلك دوما تلك الخريطة التي توصلك الى ذلك الكنز المدفون في بحر العلوم0
همسة
أذا كان الدهر يؤلمك فكن مصدرا لألمه بصبرك0
همسة
توكل على الله في عملك فأن أكثر الأمور تبدا بك0
همسة
الصدقة مجلبة لكل خير والبخل مجلب لكل شر0
همسة
ليس المؤمن من اكتفى بالصلاة والصيام انما من سعى سعي المتعطش أرضاء الرحمن0
همسة
كن للأتقياء مطيعا وأترك المعصيات فبأتباع تنال الفردوس وتنجوا من المهلكات 0
همسة
الكذب منبت لسوء الأخلاق والصدق منبت لحسن المكارم0
همسة
مهما بلغت من مكانة مرموقة ماديا واجتماعيا فأنها الى زوال ألا عملك يبقيك في نفس مكانك الذي كنت عليه في حياتك0
همسة
أرح قلبك من الهموم التي لا يمكن لك أن تتجاوزها ألا بالدعاء والالتماس من الله عز وجل أن يزيحها 0
همسة
لا تلتفت إلى من فعلت له الخير فأن هذا الالتفات يصبح اجر الفعل ويمنحك صفة المنة
همسة
لا تطمح في الأفضلية حبا بالدنيا وحسدا لمن هو أفضل منك وليكن هدفك مشروعا فالأفضلية في التقرب إلى الله عز وجل 0
همسة
لا تطاوع نفسك في ملذاتها سواء كانت دنيوية أو معنوية والمعنوية هو الكلام الذي لا يصب في مرضاة الله عز وجل وأشدها الغيبة فأعلم قد تكون أنت المغتاب في جلسة أخرى0
همسة
دائما وأبدا تذكر أفضال الناس   عليك وفضلهم أمك ومهما فعلت من خير فقل أنه رد الدين0
همسة
لا تفكر بالكبر عند الأقدام على عمل عظيم بشهادة الآخرين بل   فكر بالتواضع والتسليم لله عز وجل طالبا من الله أن يعينك على فعل الخير 0
همسة
أنشغل بعيوبك وأبتسم لمن يدلك عليها ولا تغضب ممن ينتقدك سواء كان حقا أو باطلا 0
همسو
أفضل القلوب فلب لا يغيب عنه الصدق0
(عنصر_نائب1)أفضل الناس شخص لا ينساك لأنه يحبك في الله0
همسة
أفضل الأيام يوم يمر منك بلا ذنب 0
همسة
أفضل إهداء دعاء يرفع لك وأنت لا تعلم0
همسة
القضاء على العدو ليس بإعدامه وإنما بأبطال مبدئه 0
همسة
الصمت أجابه بارعة لا يتقنها الكثيرون0
همسة
غالبا ما تكون الشجاعة نتيجة جهل والجبن نتيجة معرفة 0
همسة
تواضع عند النصر وأبتسم عند الهزيمة0
همسة
لا تثقل نفسك بالكراهية فهي أثقل مما تتصور0
همسة
لا أحد يستطيع أهانتك ألا بمساعدتك0
همسة
الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد0
همسة
من الأفضل أن تعاني من الظلم من أن تمارسه0
همسة
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كامله على قبره0
همسة
هجر كتاب الله مظلمة كبرى 0
همسة
لا تنافقوا فيما بينكم لئلا تزرعوا الأشواك في قلوب بعضكم 0
همسة
لا تتخلفوا عن سفينة أشرعها الصدق0
همسة
مسكين هذا الذي يتصور أن الحياة جميله ولم يعلم أن فيها الصعب والسهل والأمل الصعب هو حين يصفعك الزمن بشدة على وجهك وتصرخ ولا تجد أقرب الناس أليك والسهل هو أن تضحك والدموع تذرف من عينيك   أن لا تتندم أبدا على ما فات ولكن تفكر بما هو آت 0
همسة
علمتني سني حياتي أن النجاح الحقيقي ليس أن تحصل على شهادة عليا بقدر ما أن تصل الى قلوب الناس0
همسة
علمتني سني حياتي أن من يجعل قلبه صندوقا مقفلا لأسرار الآخرين لن يهتك الله له سرا0
همسة
علمتني سني حياتي أذا هجرني أقرب الناس ألي فلن أنسى لي ربا رحيما مقتدرا 0
همسة
حبان لا يجتمعان أبدا حب الله سبحانه وتعالى وحب المعاصي **حب الجهاد وحب الحياة **حب الكرم وحب البخل**حب الحق وحب الباطل **حب العدل وحب الأستبداد0
همسة
الصبر عند المصيبة يمسي أيمانا ***الصبر عند الأمل يمسي قناعة ***الصبر عند حفظ السر يمسي كتمانا ***الصبر عند الصداقة  يمسي وفاء واقتدار0
همسة
العدل حياة الأحكام *الصدق روح الكلام *الدنيا سوق الخسران*الجنة دار الأمان *الصبر مطية لا تكبوا *الظلم وخيم العافية 0
همسة
الكريم من يبدأ بإحسانه * السخاء سجية*الشرف مزيه*الجود رئاسة *الملك سياسة *الأمانة أيمان *البشاشة أحسان * المنصف كريم*الظالم لئيم*العسر لؤم
همسة
نعم سلاح المؤمن الصبر والدعاء 0
همسة
من أكرمك فأكرمه ومن أسخف بك فأكرم نفسك عنه0
همسة
أجود الناس من جاد عن قلة صاحب الحق فصيح اللسان 0
همسة
من أبرم الأمر بلا تدبير صيره الى تدمير 0
همسة
من أعجبته آراءه غلبته أعدائه ومن ساء تدبيره كذب تقديره ومن جهل مواطئ قدمه عثر بدواعي ندمه 0
همسة
الكسل يمنع م الطلب والفشل يدفع الى العطب ومن حق العاقل أن يضيف الى رأيه آراء العلماء ويجمع الى عقله عقل الحكماء0
همسة
أذا كان الدهر يؤلمك فكن مصدرا لألمه بصبرك0
همسة
توكل على الله في عملك فأنه أكثر الأمور تيسيرالك0
همسة
حسن الخلق يستر كثير من السيئات وسوء الخلق يغطي كثير من الحسنات 0
همسة
أذا كان لديك رغيفان فكل أحداهما وتصدق بالأخر 0
همسة
أذا بلغت القمة فوجه نضرك إلى الأسفل لترى من ساعدك في الصعود وأنظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها 0
همسة
لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد غيرك الآخرين وتذكر أنهم مثلك لهم عيون وألسن
همسة
تكلم وأنت غاضب فستقول أعظم كلام تندم عليه طوال حياتك0
همسة
لا تجادل بليغا ولا سفيها فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك0
همسة
البياض لا يعني الجمال والسواد لا يعني القباحة فالكفن أبيض ومخيف والكعبة سوداء وجميلة0
همسة
الإنسان بأخلاقه لا بمضهره0
همسة
أذا كنت لا تملك شخصا مميزا في حياتك فلا تحزن فقد تكون أنت الشخص المميز في حياة الكثير وأنت لا تعلم 0
همسة
من يخسر حب أمراه مخلصة خسر حياته0
همسة
من يحبك يرى فيك جمالا لم تره أنت في نفسك 0
همسة
ما أجمل الإنسان الذي يتألم ولا يتكلم ويبكي ولا يصرخ ويحب ولا يخدع 0
همسة
لا تحزن أذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس لقلبك فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة والأبتسامة0
همسة
أذا سألت الله الجنة فلا تقل اللهم أني أسألك الجنة ولكن قل اللهم أني أسألك الفردوس الأعلى في الجنة 0
همسة
لا تتضايق أذا وجدت في حياتك بعض التقلبات هذا أمر صحي لأن حياتك مثل رسم تخطيط القلب أذا كان على خط واحد فها يعني أنك ميت0
همسة
أذا لم تعرف عنوان رزقك فلا تخف لآن رزقك يعرف عنوانك فإذا لم تصل أليه فهو حتما سيصل أليك 0
أذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى ستنتهي الإساءة قال تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله 0
همسة
عندما تتأخر عن الدوام تدخل برأس منكوس وكلام مهووس حياء من المدير فهل تشعر بنفس هذا الشعور عندما تتأخر في الصلاة وتقف بين يدي الله0
همسة
كن مثل عود البخور تعبق منه الرائحة الزكية التي تزداد في حالة أشتعاله0
همسة
الكلام الجارح الذي يتفوه به البعض هو كالأسلاك الشائكة التي يؤذي به الآخرين ويجعل منه حائلا وحاجزا يفصله ويبعده عن قلوبهم 0
همسة
مثلما تحتاج في سيرك في الشارع إلى علامات استدلال توصلك الى مبتغاك كي لا تتيه أو تضل كذلك لا تستغني عن أئمة أهل البيت المعصومين عليهم السلام الذين بهم تصل بسفرك الى الله عز وجل 0
همسة
أنظر في مرآة ضميرك وحاسب نفسك على ما يصدر منها قولا وعملا يوميا قبل أن يحاسبك الله الحسيب0

 

************
أن الإنسان يتعرض يوميا إلى شحنات كهرومغناطيسية من البيئة المحيطة به وهذه الشحنات تسلط على الجهاز العصبي المركزي وخاصة المنطقة الأمامية من الدماغ ولذلك يجب التخلص من هذه الشحنات فلنتائج :آلاما وتشنجات في الرقبة وبعض عضلات الجسم ولهذا يلجأ كثير من الناس لأخذ المهدئات والعقاقير والأدوية لتقليل الضغط على الدماغ وأحيانا يصل الحال إلى أننا نحتاج أطباء علم النفس والأعصاب وأن الطريقة المثلى للتخلص من هذه الشحنات وتأثيرها هو أن نضع رأسنا وخاصة الجبهة على الأرض لتفريغ الشحنات وبهذا نحصل على الراحة النفسية فالسجود على الأعضاء السبعة له تأثير كبير على مفاصل العمود الفقري وعلى عملية حركة الدم ورجوعه إلى القلب من جميع مناطق الجسم  وكذلك فأن عملية السجود تساعد على علاج البواسير والسجود كذلك يسهل خروج الإفرازات من لجيوب الأنفية وال وجهيه ويعالج التشنج العضلي في الرقبة والكتفين وبدوره يساعد على علاج صداع الرأس0
دعاء
**********
اللهم أرزقنا بالألف ألفه وبالباء بركة وبالتاء توبة وبالجيم جملا وبالحاء حكمة وبالدال دليلا وبالذال ذكاء وبالراء رحمة وبالزاي زهدا وبالسين سعادة وبالشين شفاء وبالضاد ضياء وبالطاء طاعة وبالضاد ظفر وبالعين علما وبالغين غنى وبالأم لطفا وبالميم موعظة وبالنور نورا وبالهاء هداية وبالواو ودا وبالياء يقينا بالله0
حديث قدسي تقشعر منه الأبدان
****************************** 
 تتجلى عظمة الخالق في الحديث القدسي الجليل :
(قال سبحانه وتعالى يا أبن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك أما الذي عن يمينك فالكبد وأما الذي عن شمالك الطحال وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمت مدتك وأوصيت إلى الملك في الأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تسعى فأنبعث لك عرقان رقيقان في صدر أمك يجريان لبنا خالصا حاران في الشتاء وباردان في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك فلا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد فلما قوي ظهرك وأشتد أزرك بارزتني بالمعاصي في خلواتك ولم تستح مني ومع هذا أن دعوتني أجبتك وأن سألتني أعطيتك وأن تبت ألي قبلتك0
حكمة بليغة
*************
قال السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام جعل الأيمان تطهيرا لكم من الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشيدا للدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحة للعامة
قال بعض الإبدال 
***************** 
مررت ببلاد المغرب على طبيب والمرضى بين يديه وصف نصف علاجهم فتقدمت أليه وقلت عالج مرضي يرحمك الله 0
فتأمل في وجهي ساعة ثم قال خذ عروق الفقر وورق الصبر وصب عليه ماء الخشية وأوقد تحته نار الحزن ثم صفه بمصفاة المراقبة في جام الرضا وأمزجه بشراب التوكل وتناوله بكف الصدق وأشربه بكأس الاستغفار وتمضمض بعده بماء الورع واختم عن الحرص والطمع فأن الله تعالى يشفيك أن شاء الله0
جاء فتى إلى حكيم وسأله ما هي الرغبة
***********************************
جاء الحكيم بطبق من الماء وقال له ضع رأسك في الطبق فوضعه الفتى فوضع الحكيم يده على رأس الفتى فضاق نفس الفتى ولكنه صبر حتى يعرف ما الحكمة من ذلك؟
وأستمر الحكيم في وضع رأس الفتى في الماء وبعد فترة بدأ الفتى يتنحنح إذ ضاق به النفس إلى أن نفذ صبره ورمى بالطبق والحكيم قال له مجنون يا رجل أتريد أن تقتلني ؟
فأجابه الحكيم بهدوء عندما كانت رغبتك في الحياة طبيعية تنحنحت قليلا وعندما أصبحت رغبتك قويه رميت بي وبالطبق فهذه هي الرغبة يابني0
وقلبك مفتاحها
****************
أنت المرأة كروضة غناء حجابك سورها وحياؤك بابها وعفتك أقفالها وقلبك مفتاحها فلنضري لمن تسلمين المفتاح ؟
هل لحارس أمين يحرسها أم إلى عابث بتسلل أليها فتبعث بها فسادا وكان صاعقه سحقته وما أصالتها (أحالتها )رمادا فستمسي عند خاوية على عروشها وستتأسفين حينها وتندمين ولكن هل ينفع الندم 0
كلمات في القرآن لها أكثر من معنى
كلمة الفرض على خمسة أوجه:
(1)فرض بمعنى أوجب كما في قوله (فمن فرض فيهن الحج )البقرة197أي من أوجب فيهن الحج ومثله(فنصف ما فرضتم )البقرة237أي أوجبتم 
(2)فرض بمعنى أو تبين قوله تعالى (قد فرض الله لكم تحله أيمانكم )التحريم2أي قدر بين لكم ومثله قوله تعالى (سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينان لعلكم تذكرون )أي بيناها
(3)فرض بمعنى أحل قوله تعالى (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله )الأحزاب38أي أحل الله 
(4)فرض بمعنى أنزل قوله تعالى (أن الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد )القصص85أي أنزل عليك القرآن 
(5)الفرض الفريضة بعينها قوله تعالى (فريضة من الله )البقرة219أي قسمة لموارثينا0
ما يقال لمن يخرج من الحمام
**************************
قال أبو مريم الأنصاري أن الحسن بن علي عليه السلام خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال طاب استحمامك فقال يا لكع وما تصنع بالست ها هنا ؟
فقال :طاب حميمك 0فقال :أما تعلم أن الحميم العرف 0
فقال :فطاب حمامك 0
فقال :أذا طاب حمامي فأي شيء لي ولكن قل: طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك0
أبك على نفسك
****************
(1)أبك على نفسك عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة بينما لم تنافس أحد على طاعة الله  
(2)أبك على نفسك عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عاده ومن ساعة راحة إلى ساعة شقاء0
(3)أبك على نفسك أن رأيت في نفسك قبولا للذنوب وحبا لمبارزة علام الغيوب 0
(4)أبك على نفسك عندما لا تجد لذة العبادة ولا متعة الطاعة
قل ولا تقل 
************
قل في الأقل وفي الأعم وفي الأغلب وفي الغالب ولا تقل على الأقل وعلى الأعم وعلى الأغلب وعلى الغالب 0
قل مازال الخلاف قائما وما زلت أقرأ ولا تضع في مثل هذه التعبيرات لا بدل ما 
فلا يستقيم استعمال لا مع فعل الاستمرار زال ألا بأحد شرطين أما تكرارها وأما أن تكون الجملة للدعاء والرجاء0
نصائح مهمة تهمك
***************** 
(1)أستخدم أذنك اليسرى للمكالمات في الهاتف الجوال 
(2)لا تشرب أكثر من فنجانين قهوة في اليوم 0
(3)لا تناول وجبات دسمه بعد الساعة 5 مساءا0
(4)لا تتناول الحبوب وأقراص الأدوية مع ماء شديد البرودة0
(5)قلل من كمية الشاي الذي تناوله يوميا 0
(6)قلل من كمية الأطعمة الدسمة والمشبعة بالدهون التي تتناولها في العادة 
(7)أكثر من شرب الماء صباحا وأكثر في الليل 0
(8)أبتعد عن الهاتف الجوال عند الشحن0
(9)لا تستخدم سماعات الأذنين لفترات طويله0
(10)أفضل وقت للخلود إلى النوم من الساعة 10 مساءا والاستيقاظ 6 صباحا0
(11)لا تستلقي مباشره بعد تناول الأدوية 0
(12)لا تتصل ولا تجب على أية مكالمة أذا كانت البطارية ضعيفة جدا حيث أن الإشعاعات التي يطلقها الجهاز تكون مضاعفة 100مره0
الصلاة ثم الصلاة
**********ا*******
روي أبو نصير قال :دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله عليه السلام فبكيت وبكيت لبكائها ثم قالت يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد الله عند الموت لرأيت عجبا فتح عينه ثم قال أجمعوا كل من بيني وبينه قرابة قالت فما تركنا أحد ألا جمعناه فنظر أليهم ثم قال شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة0
وسائل الشيعة ج4ص26ب6ح4423
معلومات طبية
***************
عالج ألم الأسنان دون فتح فمك لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك على المنطقة الغشائية على شكل 7بين أبهامك وسبابتك لماذا.؟
لأن هناك توجد ممرات الأعصاب التي تحفز الدماغ وتمنع إشارات ألم الأسنان الصادر من الوجه والأيدي0
العفوا
*************
(1)العفوا من الأموال وفيه قوله:(ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو)أي الفضل من الأموال 0
(2)العفو الترك ومنه قوله تعالى (ألا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح )أي يتركون وفيه قوله(فمن عفا وأفلح )أي ترك مظلمته0
(3)العفو العفو بعينه ومنه قوله تعالى (ولقد عفا الله عنهم )0
معلومات طريفة
****************
(1)علم النفس :الذي يذكر لك أشياء تعرفها فعلا بكلمات لا تستطيع فهمها (2)الغرور :هو المنحدر الذي يحقق آلام المغفلين 0
(3)المحامي رجل يدافع عن مال موكله ليكون من نصيبه 0
(4)الدفان: رجل يكسب رزقه بطلوع الروح 0
ماذا يقول سقراط عن الزواج ؟
****************************
ذاق سقراط الأمرين في حياته الزوجية ومع ذلك فقد قال :في أواخر أيامه ناصحا مجموعه من الشباب على كل حال فإذا رزق زوجة حكيمة مخلصة عد سعيدا وإذا منحته الأقدار زوجة مشاكسة أضحى فيلسوف مثلي 0
خير الأشياء 
***************
قيل لحكيم أي الأشياء خير للمرء
قال عقل يعيش به
قيل فأن لم يكن ؟قال :فإخوان يسترون عليه 
قيل فأن لم يكن؟
قال :فمال يتحبب به إلى الناس 
قيل فأن لم يكن؟
قال فصمت يسلم به
قيل فأن لم يكن ؟
قال فموت يريح منه العباد والبلاد0
من أقوال الحكماء 
*******************
قال حكيم :طلبت الراحة الى نفسي فلم أجد لها أروح من ترك ما لا يعنيها 
وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أقرب من قرين السوء 
وغالبت الأقران فلم أر قرينا أغلب للرجل من المرأة السوء 
ونظرت إلى كل ما يدل القول ويكسره فلم أر شيئا أذل ولا أكسر من الفقر قال أبو الدر داء 
***************0
أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث 
أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل لا يغفل عنه ومنامك مليء فيه ولا يدري أساخط ربه أمراض 
وأبكاني هول المطلع وانقطاع العمل وموقفي بين يدي الله ولا أدري أيؤمر بي إلى الجنة أم النار0
قالت الفلاسفة 
******************
(1)السيجارة لفافة تبغ نار على أحد طرفيها وأحمق على الطرف الآخر0
(2)الخبرة هي عدد الأخطاء التي ارتكبتها في حياتك السابقة 
(3)السياسي رجل يهز يدك قبل الانتخابات وثقتك بعدها
(4)المدير رجل يأتي متأخرا عندما يكون باكرا ويأتي باكرا عندما يكون متأخرا0
معلومة طبية
*************
البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال الخاطئ للعيون أيضا يسبب ضعف البصر مثل التحديق المستر في شاشات الحاسوب والتحقيق من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا التمرين البسيط 0
بعد كل ساعة قم وأخذ نفس عميق وغلق عيونك ثم أنفخ الهواء وأرح جميع عضلاتك كرر هذا التمرين وستشعر بأن الضغط على عيونك قد خف 0
من أين جاءت تسمية دمشق؟
***************************
في أيام الجاهلية كان هناك ملك يحكم دمشق وكان لها أسم آخر قبل دمشق وكان له ولدان وعندما توفي الملك تشاجر الولدان على الحكم وأحد الولدين أسمه شق وهو الأخ الأكبر وهو الأحق بالحكم ولكن أخاه كان أقوى منه في الشجار وقتله وعندما خرج الدم من أخيه شق قبل أن يموت أصبح الناس يقولون أنظروا لقد خرج الدم من شق ولأن الشعب لم يرضى بتصرف أخي شق الذي قتل أخيه ليأخذ الحكم قرر الشعب تسمية المدينة دمشق حتى يظل أسم شق خالدا إلى الأبد رغم أنف أخيه إذ دمشق =دم شق0
حكمة
*********
من أنشغل بعيوبه لم يلتفت إلى عيوب الناس
أجمل ما قيل في الحجاب 
**************************
(1)امرأة بلا حجاب كمدينه بلا أسوار0
(2)الحجاب شعار التقوى والإسلام0
(3)الحجاب برهان الحياة والاحتشام 0
(4)الحجاب سياج الإجلال والاحترام 0 
(5)الخمار أشرف أكليل لجمالك وأعظم دليل على  أدبك وكمالك 0
 (6)الخمار يغلف الهدايا ويحفظ الدرر0
(7)ليست كنوز الدنيا أثمن منكن أيتها المؤمنات فأسدلن على جمالكن رداء العفة والحياء وأيقن أن الحجاب قيما وفضائل0
تفسير الأحرف المتقطعة في القرآن
*********************************
نقل الطبرسي في مجمع البيان أحدى عشر قولا:
*****************************************
(1)أنها من المتشابهات التي أستأثر الله سبحانه وتعالى بعلمها(
(2)كل منها أسم للسورة التي وقعت0
(3)أنها أسماء القرآن 0
(4)للدلالة على أسماء الله تعالى0
(5)أنها أسماء مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا أسم الله الأعظم0
(6)أنها أقسام أقسم الله بها 0
(7)أنها إشارات إلى بقاء الإله تعالى 0
(8)الإشارة إلى بقاء هذه الأمة0
(9)المراد بها أحرف المعجم0
(10) تسكيت الكفار لأنهم تواصوا أن لا يسمعوا القرآن 0
(11)أنها من قبيل تعداد حروف التهجي 0
حكم وعبر 
************
(1)من أبرم الأمر بلا تدبير صيره إلى تدمير 0
(2)من أعجبته آراءه غلبته أعداءه ومن ساء تدبيره كذب تقديره ومن جهل مواطئ قدمه عثر بدواعي ندمه0
(3)الكسل يمنع من الطلب والفشل يدفع إلى العطب ومن حق العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العلماء ويجمع إلى عقله عقل الحكماء0
ماذا تفعل لمن يغتابك؟
*********************
بلغ الحسن البصري أن رجلا أغتابه فأنفذ أليه هديه فقال له الرجل :
والله ما لي عندك يد معروف 
فقال بلى بلغني أنك تهدي ألي حسناتك فأحببت أن أكافأك 0
واجب وأوجب
*************
قل رجل للأمام علي عليه السلام: أخبرني عن واجب وأوجب وعجيب وأعجب وصعب وأصعب وقريب وأقرب0
فأجابه الأمام علي عليه السلام :
ثوب الورى واجب عليهم *******وتركهم للذنوب أوجب 
والدهر في صدقه عجيب *******وغفلة الناس عنه أعجب 
والصبر في النائبات صعب *****لكن فوات الثواب أصعب 
وكل ما يرتجي قريب ********والموت من ذلك أقرب
عجيبة سنة 2011
*******************
تحتوي العديد من التواريخ المميزة وهي :
1111*11111**11111***
هذا ليس كل شيء 0خذ رقمين من تاريخ ميلادك وأجمعهم مع العمر الذي تبلغه هذا العام ستكون النتيجة 111للجميع 
هذا ليس كل شيء 
5أيام السبت ****5 أيام الأحد***5 أيام الاثنين وهذا لا يحدث ألا كل (823)عاما
مراتب التوحيد
**************** 
أن لتوحيد الله سبحانه وتعالى مراتب 
(1)التوحيد في الذات يعني أن الله سبحانه وتعالى واحد لا نضير له فرد لا مثيل له0
(2)التوحيد في الصفات ومعناه أن صفات الله سبحانه وتعالى عين ذاته لا زائدة عليه 
0(3)التوحيد في الأفعال ومعناه أن جميع الأفعال هي لله سبحانه وتعالى وأن كانت عن طريق العلل والأسباب مثل الشمس والإشراق والنار والإحراق0
(4)التوحيد في العبادة ومعناه أن العبادات لا تكون ألا لله وحده وغير الله مهما بلغ من الكمال لا يجوز عبادته بأي شكل من الأشكال نؤكد هذا المعنى من التوحيد وهو التوحيد في العبادة في صلاتنا اليومية نقول ( إياك نعبد)هذا وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بعبادته ونهانا عن غيره في كتابه المجيد0
أقوال 
********* 
(1)أيهما أعلى درجة العفو أو التسامح ألعفو أعلى درجة لأن العفو يقترن بالضعف وقد يتسامح مع الإنسان مكرها لكنه لا يعفوا ألا أذا كان راضيا0
(2)ما الفرق بين الإصرار والعزيمة ؟
الإصرار ضيف عابر والعزيمة صديق مقيم والإصرار  
يسانده الطموح يتغير باختلاف الآيات والأشخاص والضر وف لكن الإرادة أقوى من كل الصروف0
(3)لا تستحي من إعطاء القليل فأن الحرمان أقل منه 0
(4)عندما تزرع الكذب والخداع تجني الفشل والخيبة0 عندما تزرع الصدق والإخلاص تجني النجاة والحب والتقدير واحذر وأنت فما تزرعه اليوم تجنيه غدا أنت الذي تجدد ما تجنيه غدا ففي كل يوم ستحصد حلاوة أو مرارة ما زرعته بالأمس وصدق المثل الذي يقول أنك لا تجني من الشوك العنب 0
(5)من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم يحق هو من يشعر الجميع في حضرته أنهم عظماء0
وصية أب لأبنته
****************
أوصى عبد الله بن جعفر أبنته وهي تزف فقال يا بنيه إياك والغيرة فأنها مفتاح الطلاق وإياك والمعاتبة فأنها تورث البغضاء وعليك بالزينة والطيب وأعلمي أزين الزينة الكحل وأطيب الطيب الماء0
لقمه بلقمه
***********
روي عن الأمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال :ظهر في بني إسرائيل قحط شديد سنين متواترة وكان عند امرأة لقمه من خبز فوضعتها في فمها لتأكلها فنادي السائل يا أمة الله الجوع فقالت المرأة أتصدق في مثل هذا الزمان فأخرجتها من فيها ودفعتها إلى السائل وكان لها ولد صغير يحتطب في الصحراء فجاء الذئب فحمله فوقعت الصيحة قعدت الأم في أثر الذئب فبعث الله تبارك وتعالى جبرائيل عليه السلام فأخرج الغلام من فم الذئب فدفعه إلى أمه وقال لها جبرائيل عليه السلام يا أمة الله رضيت لقمه بلقمه0(وسائل الشيعة تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة 9380الحر العاملي )
البصل كمعقم
***************
عرف الأقدمون فوائد البصل الطبية وكانوا أحرص منا على استعماله في معالجة شتى الأمراض وقد ذكر أحد علماء الطبيعة القدامى (بلاين)أن البصل يشفي ثمانية وعشرون مرضا وجاء الطب الحديث فأيد ما وصل أليه القدامى في فوائد البصل الطبية فلو أنك مضغت قطعة من البصل لمدة دقيقة واحدة لقضيت حتما على كل الجراثيم الكامنة في فمك ولطهرة أسنانك تطهيرا كاملا وأصبح فمك معقما كأحسن ما يكون التعقيم بل حتى الأبخرة المتصاعدة من البصل أثناء تقشيره أو قطيعة تكفي وحدها لقتل الجراثيم0
الفرق بين سنة وعام0
*********************
(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه ولبث فيهم ألف سنة لألا خمسين عاما ) العنكبوت 14
كان من الممكن أن يقول رب العزة تسعمائة وخمسين سنة فلماذا ألف سنة ألا خمسين عاما ؟
أن لفظ سنة تطلق على الأيام الشديدة الصعبة عندما قال (تزرعون سبع سنين )يونس 47
ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم قال (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس )يوسف49
وبذلك يكون سيدنا نوح عليه السلام قد لبث ألف سنة شقاء ألا خمسين عام لذا من الأفضل أن نقول كل عام وأنتم بخير وليس كما يقول المصريون كل سنة وأنت طيب0
الوقت المناسب لشرب الماء
الوقت المناسب لشرب الماء سوف يضاعف فوائده على جسم الإنسان
عدد(2) كأس من الماء يساعد على تنشيط الدورة الدموية كأس واحد قبل الوجبة بنصف ساعة يساعد على الهضم كأس واحد من الماء قبل الاستحمام يساعد على حفظ ضغط الدم كأس واحد قبل النوم يجنب السكتة والنوبات القلبية0
معلومة طبية
أذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة أفرك أذنك لأن هناك أعصاب محفزة في الأذن وعند حكها تعمل رد فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب تشنج يخفف الحكة المزعجة 0
معلومة

(1)التفكير السلبي يسبب المرض ويضعف المناعة 0
(2)رائحة التفاح تخفف حالات التوتر 0
(3) تنظيف الأسنان يقوي الذاكرة ويحمي الدماغ 0
(4)رب نومه نافعة الطالب الذي حل مسألة عجز العالم عن حلها0
(5)من الأفضل أن يبقى فمك مقفل أحيانا وأن كنت تعرف الحقيقة 0
(6)افتراض حلول الموت يحسن بالعبد بين فترة وأخرى افتراض حلول الموت على حين غفلة ليرى مدى استعداده لمواجهة هذا المصير 0
اليعسوب
قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وأله وسلم شبهت علي بن أبي طالب عليه السلام باليعسوب وهو النحلة 0
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
المؤمن كالنحلة لا تأكل ألا طيبا ولا يخرج منها ألا الطيب فمن ذلك الحين لقب أمير المؤمنين عليه السلام يعسوب الدين أمير النحل0
معلومة رائعة
(1)ورد على أمير المؤمنين عليه السلام مؤمنان أب وأبن وأكرمهم وصب الماء على يد الأب وأمر محمد بن الحنفية أن يصب الماء على يد أبن الضيف لأن الله عز وجل يأبى أن يساوى بين الأب والابن في مكان واحد0
(2)احترام القرآن ينقل عن بشر الحافي الزاهد المعروف أنه أصاب في الطريق قبل توبته قطعة مكتوب فيها (بسم الله الرحمن الرحيم )وقد وطأتها الأقدام فأخذها وأشترى بدرهم كان معه قارورة طيب غالية فطيب بها الورقة وجعلها في شق الحائط فرأى في المنام قائلا يقول له(يا بشر طيبت أسمي فلأطيب أسمك في الدنيا والآخرة ) 
فلما أصبح الصباح تاب
(3)جرى بين الأمام الحسين عليه السلام ومحمد بن الحنفية كلام فكتب أبن الحنفية للأمام الحسين عليه السلام :
أما بعد يا أخي أن أبي أباك علي عليه السلام لا تفضلي فيه ولا أفضلك وأمك فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو كان مليء الأرض ذهبا ملك أمي ما وقت بأمك فإذا قرأت كتابي هذا فضر ألي حتى تترجاني فأنك أحق بالفضل مني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ففعل الحسين عليه السلام فلم يجر بعد ذلك بينهما شيء0
مراتب التوحيد
(1)التوحيد في الذات يعني أن ألله سبحانه وتعالى واحد لا نضير له فرد لا مثيل له0
(2)التوحيد في الصفات ومعناه أن صفات الله سبحانه وتعالى عين ذاته لا زائده عليه 0
(3)التوحيد في الأفعال ومعناه أن جميع الأفعال هي لله سبحانه وتعالى وأن كانت عن طريق العلل والأسباب مثل الشمس ولإشراق والنار والأحراق 0
( 4)التوحيد في العبادة ومعناه أن العبادات لا تكون ألا لله وحده وغير الله مهما بلغ الكمال لا يجوز عبادته بأي شكل من الأشكال نؤكد هذا  التوحيد في العبادة في صلاتنا اليومية نقول :
(أياك نعبد وأياك نستعين )الفاتحة5هذا وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بعبادته ونهانا عن عبادة غيره في كتابه المجيد0
أقوال
(1)أيهما أعلى درجة العفو أو التسامح : العفو أعلى درجة لأن العفو يقترن بالمقدرة لكن التسامح قد يقترن بالضعف وقد يتسامح مع الإنسان مكرها لكنه لا يعفوا ألا أذا كان راضيا
(2)ما الفرق بين الإصرار والعزيمة ؟
الإصرار ضيف عابر والعزيمة صديق مقيم والإصرار يسانده الطموح يتغير باختلاف اليات والأشخاص والظروف لكن الإرادة أقوى من كل الظروف
(3)لا تستحي من إعطاء القليل فأن الحرمان أقل منه 0
(4)عندما تزرع الكذب والخداع تجني   الفشل والخيبة0
(5)من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء0

وصية أب لأبنته
أوصى عبد الله بن جعفر أبنته وهي تزف فقال يا بنيه أياك والغيرة فأنها مفتاح الطلاق وإياك والمعاتبة فأنها تورث البغضاء وعليك بالزينة والطيب وأعلمي أزين الزينة الكحل وأطيب الطيب الماء0
لقمه بلقمه
روي عن الأمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال :
ظهر في بني إسرائيل قحط شديد سنين متواترة وكان عند أمراه لقمة من خبز فوضعتها في فمها لتأكلها فنادي السائل يا أمة الله الجوع فقالت المرأة أتصدق في مثل هذا الزمان فأخرجتها من فيها ودفعتها الى السائل وكان لها ولد صغير يحتطب في الصحراء فجاء الذئب فحمله فوقعت الصيحة قعدت الأم في أثر الذئب فبعث الله تبرك وتعالى جبرائيل عليه السلام فأخرج الغلام من فم الذئب فدفعه إلى أمه وقال لها جبرائيل عليه السلام يا أمة الله رضيت لقمه بلقمه 0
وسائل الشيعة تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة 9380الحر العاملي
الفرق بين سنه وعام
(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة ألا  خمسين عاما )العنكبوت 14
كان من الممكن أن يقول رب العزة أنهم تسعمائة وخمسون سنة فلماذا ألف سنة  ألا خمسين عاما؟
أن لفظ سنة تطلق على الأيام الشديدة الصعبة عندما قال :
(تزرعون سبع سنين )سورة يونس 47
ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم قال (ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس )يوسف 49
وبذلك يكون سيدنا نوح عليه السلام قد لبث ألف سنة شقاء ألا خمسين عام لذا من الأفضل أن نقول كل عام وأنتم بخير وليس كما يقول المصريون كل سنة وأنت طيب0
معلومة طبية
أذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة أفرك أذنك لأن هناك أعصاب محفزة في الأن وعند حكها تعمل رد فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب تشنج يخفف الحكة المزعجة0
اليعسوب
قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وآلة وسلم شبهت علي بن أبي طالب عليه السلام باليعسوب وهو النحلة فقال النبي صلى الله عليه وآلة وسلم :
المؤمن كالنحلة لا تأكل ألا طيبا ولا يخرج منها ألا الطيب فمن ذلك الحين لقب أمير المؤمنين عليه السلام يعسوب الدين أمير النحل0
معلومة رائعة
(1)ورد على أمير المؤمنين عليه السلام مؤمنان أب وأبن وأكرمهم وصب الماء على يد الأب وأمر محمد بن الحنفية أن يصب الماء على يد أبن الضيف لأن الله تعالى يأبى أن يساوي بين الأب والابن في مكان واحد0
(2)ينقل عن بشر الحافي الزاهد المعروف أنه أصاب في الطريق قبل توبته قطعة مكتوب فيها (بسم الله الرحمن الرحيم) وقد وطأتها الأقدام   فأخذها وأشترى بدرهم كان معه قارورة طيب غالية فطيب بها الورقة وجعلها في شق الحائط فرأى في المنام قائلا يقول له (يا بشر طيبت أسمي فلأطيب أسمك في الدنيا والآخرة)0
(3)جرى بين الأمام الحسين عليه السلام ومحمد بن الحنفية كلام فكتب أبن الحنفية الى الأمام الحسين عليه السلام أما بعد يا أخي أن أبي أباك علي عليه السلام لا تفضلني فيه ولا أفضلك وأمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو كان ملئ الأرض ذهبا ملك أمي ما وفت بأمك فإذا قرأت كتابي هذا فضر ألي حتى تترجاني فأنك أحق بالفضل مني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ففعل الحسين عليه السلام فلم يجر بعد ذلك بينهما شيء 0
(4)يحكى أن أحد الملوك كان جنديا وفي ليلة رجع من معركة وكان في غاية الإرهاق والتعب فألقى بنفسه في الخباء ثم تذكر  أن في عمود الخيمة قرآنا معلقا فقال في نفسه لو كان هذا القرآن ملكا هل كنت تنام أمامه بهذه الصورة فقام ووقف امام القرآن الى الصباح وفي السحر أخذته غفوة فسمع هاتفا يقول لقد جعلناك ملكا باحترامك للقرآن0
أنين المذنبين وتسبيح المرائين
جاء في الحديث أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه  الله يا آدم لا تجزع من قولي لك أخرج منها فلك خلقتها ولكن أنزل الى  الأرض وذل نفسك من أجلي وأنكسر  في حبي حتى أذا زاد شوقك ألي وأليها تعال لأدخلك مرة أخرى0
يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك ؟
قال آدم نعم فقال :يا آدم أذا عصمتك وعصمت أبنك فعلى من أجود برحمتي وعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من أغفر يا آدم ذ نب تذل به ألينا أحب ألينا من طاعة ترائني بها علينا
يا آدم أنين المذنبين أحب ألينا من تسبيح المرائين0
أقسام التائبين
ذكر علماء الأخلاق أنها أربعة:
(1)النفس المطمئنة وهؤلاء هم التائبون الى الله توبة نصوحا لا رجعة فيها الى الذنب
(2)النفس اللوامة وهؤلاء يتوبون من الذنوب والمعاصي كبيرها  وصغيرها لكن تظلهم   شهواتهم وأهواءهم فيقعون في المعصية سرعان ما يندمون
(3)النفس المسومة وهؤلاء يحتدم عندهم صراع قوى الخير والشر فيفعون في المعاصي كثيرا ثم يتوبون من بعظها أو يسوفون التوبة فأن توبة هؤلاء متزلزله مضطربة متأرجحة بين الصدق والأماني الكاذبة وهؤلاء من وصفهم الله تعالى حيث قال :
(وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم أن الله غفور رحيم)التوبة102
(4)النفس الأمارة بالسوء وهؤلاء هم السائرون في الغي واللاهثون وراء الشهوات المنقادون للأهواء  المتهتكون في زخارف الدنيا فأن ماتوا على ما هم عليه من غير توبة كانوا من الخاسرين0
أسباب الغيبة
(1)شفاء الغيض وهو من الأسباب بذكر  التي تؤدي الى الغيبة  والاستجابة لشدة الغضب فإذا هاج غضبه يتشفى بذكر مساوئ من غضب منه ومنهم من يمنع من تشفي الغيظ عند الغضب فيحقق الغضب في الباطن فيصير حينئذ حقدا ثابتا فيكون سبب دائم لذكر المساوئ فالحقد والغضب من البواعث العظيمة على الغيبة 0
(2)موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم على الكلام فأنهم أذا كانوا يتفكهون بذكر الأعراض وغيبة الآخرين فيرى أنه لو أنكر أو قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويرى ذلك من حسن المعاشرة ويظن أنه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاؤه فيحتاج لغضبهم وإظهار للمساهمة في السراء وفي الضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوئ 
(3)تصديق خبر بلا كشفه وذلك أن يشعر من إنسان أن سيقصده وينال منه أو يفتح حاله عند إنسان محترم أو عند رئيس في العمل  أو يشهد عليه بشهادة فيبادر الآخر ويسارع قبل أن يحصل كل ذلك ويسبقه فيطعن فيه ليسقط أثر شهادته وفعله ويظن أنه ما فعله ذكاء فيه فيبدأ بذكر ما فيه صادقا ليكب ما عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الأول ويشهد به ويقول ما من عادتي الكذب فأني أخبرتكم بكذا وكذا من أحواله فكان كما قلت
الطمع في الثمار
كلما ارتقى  الإنسان في الأيمان درجة كلما زاد طمع الشيطان فيه فالشيطان لا يتلذذ بقطع الشجرة اليابسة التي لا نمو فيها انما إذا  رأي براعم متفتحة فأنه يتركها حتى تتجول إلى ثمرة صغيرة فإذا أصبحت ثمرة قابلة للاستفادة قلع الشجرة من جذورها وهو له خبرة عريضة في هذا المجال وبالتالي فأن النسان نضجت ثماره الباطنية تحول الشيطان حوله إلى أن يسقطه في فخها لذا فأنه بمقدار ما يترقى العبد في الأيمان درجة أن يعود نفسه وهذه ظاهرة معروفة فبعض المؤمنين كالجبل الراسخ لا يمكن للشيطان أن يقويه (ألا عبادك منهم المخلصون)الحجر40فيحوم حول زوجته وحول أولاده ولهذا فان أولاد بعض الصالحين منحرفون بشكل متميز لأن الشيطان ينتقم منه بأولاده ألا من عصمه الله تعالى0
المخ والدم والأظفار والأذن
من كلام لأمامنا جعفر الصادق عليه السلام فكر يا مفضل لم صار لمخ الرقيق محصنا في أنابيب العظام هل ذلك ألا لنحفظه و نصونه ؟
لم صار الدم السائل محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف ألا لتصفيته فلا يفيض ؟
لما صار الأظفار على أطراف الأصابع لألا وقاية لها ومعونة على العمل ؟
لم صار داخل الأذن ملتويا كهيئة اللولب ألا ليطرد فيه الصوت حتى ينتهي الى السمع وليكسر قمة الريح فلا تبكي في السمع 0(توحيد  المفضل ص29)
أنه من ولد فاطمة
كنوز الحقائق المطبوع بهام12 الجامع الصغير للسيوطي ص128من الجزء الثاني بسنده إلى الحسين عليه السلام أنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم يقولالمهدي من ولد فاطمة )
وأخرج أبن عساكر عن الحسين عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآلة وسلم قال لفاطمة عليها السلام :
( أبشري يا فاطمة المهدي منك)
من عرف الوادي ص66روي عن  الحسين عليه السلام أن النبي  صلى الله عليه وآلة وسلم قال لفاطمة عليها السلام:
(يا بنية المهدي من ولدك )أنه من ولد الحسين عليه السلام
روي الشيخ الصدوق في الإكمال جم1ص317 بسنده عن رجل من هذان قال سمعت الحسين عليه السلام يقول قائم هذه الأئمة التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي 0
روي الصدوق في الإكمال ج1ص317بسنده عن الأمام الشهيد الحسين عليه السلام أنه قال :
(في التاسع من ولدي سنة من يوسف وسنة من موسى)0
روي في أثبات الهداة ج1ص397بسنده عن الأمام الحسين عليه السلام أنه قال :
(في التاسع من ولدي سنة من يوسف وسنة من موسى بن عمران وهو قائمنا   أهل البيت يصلح الله به أمره في ليلة واحدة)0
روي القند وزي في ينابيع المودة ص393بالسند المنتهي عن الأمام الحسين عليه السلام دخلت على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأجلسني على فخذه وقال لي :
(أن الله أختار ن صلبك يا حسين سعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلهم في الفضل والمنزلة عند الله سواء)0
وفي كفاية الأثر ص30بسنده عن  الأمام السجاد علي السلام عن ابيه الأمام الحسين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم( يا حسين  أنت الأمام وأخ الأمام وأبن الأمام تسعة من ولدك أمناء معصومين والتاسع مهديهم فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم)0
وفي كفاية الأثر أيضا ص197بالسند الأعلى عن الحسين عليه السلام قال :
(قالت لي أمي فاطمة عليها السلام دخل أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فناولتك أياه في خرقة صفراء فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء لفك فيها وأذن في أذنك اليمنى وأقام في اليسرى ثم قال :
(يا فاطمة خديه فأنه أبو الأئمة تسعة من ولده أئمة أبرار والتاسع مهديهم )0
وفي كفاية الأثر ص76بسنده المنتهي عن المام الحسين عليه السلام قال :
(كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فيما أبشري يبشرني به يا حسين أنت السيد أبن السيد أبو السادة   تسعة من ولدك أئمة أبرار أمناء معصومين والتاسع مهديهم وقائمهم)0
أنت الأمام أبن الأمام أبو الأئمة تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع مهديهم يملأ الدنيا  قسطا وعدلا يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله)0
وفي الإكمال بالسند الأعلى عن الأمام الحسين عليه السلام قال:
دخلت أنا وأخي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فأجلسني  على فخذه وأجلس أخي على فخه الأخرى ثم فبلنا وقال :بأبي أنتما من أمامين سبطين صالحيين أختاركم الله مني ومن أبيكما ومن أمكما وأختار من صلبك يا حسين تسعة ائمة تاسعهم قائمهم وكلهم في الفضل عند الله سواء0
وفي غيبته عقد الدرص134 عن الحسين عليه السلام لصاحب هذا الأمر غيبتان أحدهما تطول حتى يقول بعظهم مات ويعظهم قتل ويعظهم ذ أهب لا يطلع على أمره ألا المولى الذي يلي أمره)0
أكمال الدين ج1ص304بالسند الأعلى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لولده الحسين عليه السلام :التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق والمظهر للدين والباسط للعدل )
قال الحسين عليه السلام :(وأن ذلك لكائن؟)
قال عليه السلام أي والذي بعث محمد بالنبوة واصطفاه على جميع البريه ولكن بعد غيبة وحيده لا يثبت على دينه فيها ألا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه0
وفي خبر عبد الرحمن بن سليط المتقدم عن الحسين عليه السلام (له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون قال لهم متى هذا الوعد فيؤذون ويقال لهم متى هذا الوعد أن كنتم صادقين أما أن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)0 
وفي ينابيع المودة ص427بسنده عن الأمام الحسين عليه السلام عن أبيه عليه السلام في قوله تعالى (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون)الزخرف28
قال نزلت هذه الآية وجعل الله الإمامة في عقب الحسين عليه السلام الى يوم القيامة وأن للقائم منا غيبتين أحدها أطول من الأخرى فلا يثبت على إمامته أل من قوي يقينه وصلحت معرفته0
نهاية الهضم وتكوين الدم
من كلام لأمامنا الصادق عليه السلام للمفضل بن عمر رحمه الله 
فكر يا مفضل في وصول الغذاء إلى البدن وما فيه من التدبير فأن الطعام يصير الى المعدة فتطبخه في عروق  دقاق واشجة مشتبكه بينهما قد جعلت كالمصفى للغذاء لكيلا يصل الى الكبد منه شيء فينكأها وذلك أن الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم أن الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذه الى البدن كله في مجاري مهيأة  لذلك وينفذ ما يخرج منه من الجث والفضول الى مقاض قد أعدت لذلك فما كان منه جنس المرة الصفراء جرى الى المرارة وما كان من حبس لسوء جرى الى الطحال وما كان من البله والرطوبة جرى إلى المثانة0
توحيد المفضل ص19
عقوبة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 
روي عن الأمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث قال :
لقد أوحى الله تعالى إلى جبرائيل عليه السلام وأمره أن يخسف ببلد يشتمل على الكفار والفجار فقال جبرائيل عليه السلام أخسف بهم ألا فلان الزاهد؟
سأل هذا السؤال ليعرف ماذا يأمره الله فيه فقال الله تعالى أخسف بفلان قبلهم فسأل ربه فقال :يا ربي عرفني لما ذلك وهو زاهد عابد؟
قال :مكنت له وأقدرته فهو لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن ا لمنكر وكان يتوفر على حبهم في غضبي فقالوا يا رسول الله فكيف بنا ونحن لا نقدر على انكار ما نشاهده من منكر ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليعممنكم عذاب الله ثم قال :
من رأى منكم منكرا فلينكره بيده أن أستطاع فأن لم يستطع فبلسانه أن يعلم انه فأن لم يستطع فبقلبه فحسب أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره0
وجاء في كتاب وسائل الشيعة قال أمير المؤمنين عليه السلام أن الله لا يعذب العامة بالخاصة أا عملت الخاصة بالمنكر سر من غير أن تعلم العامة فإذا عملت الخاصة بالمنكر جهارا فلم تغير ذلك العامة أستوجب الفريقان العقوبة من الله تعالى 0
وجاء في كتاب وسائل الشيعة أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أن المعصية أذا عمل بها العبد سرا لم تضر ألا عاملها فإذا عمل بها علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة 0
قال جعفر بن محمد عليه السلام:
وذلك أنه بذل   بعمله دين الله ويقتدي به أهل عداوة الله 0
وروي عن الأمام علي عليه السلام قال :(العامل بالظلم والراضي به والمعين عليه شركاء ثلاثة)0
وقال عليه السلام :
(الراضي بفعل قوم كالداخل معهم فيه وعلى كل داخل في باطل أثمان أثم العمل وأثم الرضا به)
الشفقة الإلهية
يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (رجلان من أمتي جثيا تحت العرش يوم القيامة فقال المظلوم يا ربي خذلي مظلمتي من أخي فيقول الله لمن ظلم أعط أخاك مظلته فيقول كيف يا رب فيقول أعطه من حسناتك فيقول يا رب فنيت حسناتي فيقول الله للمظلوم فنيت حسناته فيقول يا رب فخذ من سيأتي فاطرحها عليه فيقول الله للمظلوم هل لك في خير من ذلك ؟فيقول وما خير من ذلك يا ربي ؟فيقول له الله أنظر إلى ذلك القصر فينظر فإذا قصر في الجنة لم ير مثله فيقول يا رب لمن هذا القصر؟
لأي نبي هذا؟
لأي   شخص هذا؟
فيقول له الله أنت تملكه فيقول كيف يا رب ؟
فيقول بعفوك عن أخيك 0فيقول العفو خذ بيد أخيك فأدخل الجنة سويا0
البهتان
من الذنوب التي تعد من الكبائر البهتان وهو ذكر ما يعيبه وليس هو فيه وهو ان يقال لشخص ما ليس فيه نقل الأمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قوله:
(أذا أتهم المؤمن أخاه أثمان الأيمان في قلبه كما ينحاث الملح في الماء أي أن الأيمان يذوب ويزول من قلب المؤمن بسبب اتهامه لأخيه لمؤمن كما يذوب الملح من الماء ويزول عن النظر وفي
ر واية علقمة عن الصادق عليه السلام حدثني أبي عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم 
(من أغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما وكان المغتاب خالدا في النار وبأس المصير 0
وينقل الأمام جعفر الصادق عليه السلام عن أحد الحكماء أنه قال :
(أن البهتان على البريء أثقل من جبال راسيات )
فالتهمة والبهتان هما أقبح أنواع الكذب لأنهما بالإضافة الى احتوائهما المفاسد الكذب فأنهما أيضا يحملان أضرار الغيبة وهما كذلك من أسوء أنواع الظلم والجور ولهذا السبب يقول صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الخصوص :
(من بهت مؤمنا أو مؤمنه أو قال فيهما ما ليس فيهما أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله)0
آفات اللسان
(1)الخوض في الباطل 
(2)ألمراء والمجادلة
(3)الفحش والسب واللعب
(4)السخرية والاستهزاء
(5)إفشاء السر 
(6)الكذب 
(7)الغيبة
عذاب اللسان
**************
عن الأمام الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح فيقول أي ربي عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا فقال له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وأنتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام وعزتي وجلالي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من جوارحك0
ما العمل مع اللسان
******************
(1)الصمت والسكون فعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (من صمت نجا)
(2)قول الخير والتي هي أحسن قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت)
(3)ذكر الله قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله كثيرا )الأنفال45
(4)التفكر قبل الكلام وهذا العلاج لكل آفات اللسان فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة (وأن لسان المؤمن وراء قلبه وان قلب المنافق وراء لسانه لأن المؤمن أذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه فأن خيرا أبداه وأن كان شرا واراه وأن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه0
حقيقة العصمة
***************
العصمة قوة تمنع صاحبها من الوقوع في المعصية والخطأ حيث لا يترك واجبا ولا يفعل محرما مع قدرته على الترك والفعل 0
وليست العصمة فكرة ابتدعتها الشيعة وإنما دلهم عليها في حق العترة الطاهرة كتاب الله وسنة رسوله قال سبحانه وتعالى (أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)0الأحزاب33
وليس المراد من الرجس ألا الرجس المعنوي وأظهره هو الفسق 0
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه كيفما دار )ومن دار معه الحق كيفما دار محال أن يعصي أو يخطأ وقوله صلى الله عليه وآله وسلم في حق العترة:
أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما أن تمسكتم بهما لن تظلوا أبدا)0
اختلاف صور الناس وتشابه الوحوش والطيور
من كلام لأمامنا جعفر الصادق عليه السلام للمفضل رحمه الله أعتبر لما لا يتشابه الناس واحدا بالآخر كما تتشابه الوحوش والطيور وغير ذلك؟
فأنك ترى السرب من الضياء والقط تتشابه حتى لا يفرق بين واحد منها وبين الأخرى وترى الناس مختلفة صورهم وخلقهم حتى لا يكاد اثنان منهم مجتمعان في صفة واحدة 0
والعلة في ذلك أن الناس محتاجون أن يتعارفوا بأعيادهم وحلالهم كما يجري بينهم من المعاملات وليس يجري مثل ذلك بين البهائم فيحتاج إلى معرفة كل واحد منهم بعينه وحليته0
ألا ترى أن التشابه في الطير والوحش لا يضرها شيئا؟
وليس كذلك الإنسان فأنه ربما تشابه التوائم تشابها شديدا فتعظم المعرفة على الناس في معاملتها حتى يعطي أحدهما بالآخر ويؤخذ أحدهما بذنب الآخر 0
توحيد المفضل ص45
النميمة
********
هي نقل الحديث من شخص لآخر أو من قوم الى قوم على جهة الإفساد والشر والتفرقة بين المتحابين والشخص الذي ينم يسمى النمام 0
قال أرسطو  طاليس :النميمة تهدي الى القلوب البغضاء ومن نقل أليك نقل عنك وقالوا:
شر النميمة قبولها لأن النميمة دالة والقبول أجازه وليس كمن دل على شيء كمن قبله وإجارة وقالوا:
(النمام جسر الشر)وسميت في القرآن الكريم حطبا كما ورد في تفسير قوله تعالى_(وامرأته حمالة الحطب)المسد4فقيل أم أمراه أبي لهب كانت تمشي بالنميمة بين الناس فتلقي بينهم العداوة0
الدين النصيحة
*****************
السماحة  والعفو عن المسيء  من الخلاق المحمودة التي مدها الله تعالى في القرآن الكريم فهي وجه من وجوه البر والحسان قال الله تعالى (والكاظمين الغيض والعافين عن الناس والله يخب المحسنين)آل عمران 134
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة) وروي عن الأمام علي عليه السلام أنه قال :
( العفو مع المقدرة جنة من عذاب الله سبحانه)0
والعفو من شيمة الأنبياء والمعصومين والطيبين0
قال المام الصادق عليه السلام :
(العفو عند القدرة من سنن المرسلين وإسرار المتقين وتفسير العفو لا تلزم صاحبك فيما أجرم ظاهريا وتنسى من الأصل ما أحبب منه باطنا وتزيد على الاختيارات أحسانا ولن تجد الى ذلك سبيلا0
مواقف العباس عليه السلام في صفين 
******************************
 جاء في كتاب الكبريت الأحمر بأن أبي الفضل العباس عليه السلام قد أشترك مع أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام في حرب صفين وأبدى من نفسه مواقف بطولية مشرفة اثبتت جدارته لمنازلة الأبطال ومقارعة الأقران ولعله فيها ومن أمثالها : 
عرف عند الناس بالضيغم ومن تلك المواقف الشجاعة موقف احتلال الفرات وأزاحه جيش معاوية عن الماء فأن معاوية كان قد سيطر على الفرات ووكل به آلاف المقاتلين ليمنعوه عن معسكر الأمام أمير المؤمنين عليه السلام حتى أضر العطش بجيش الأمام عليه السلام وعند ذلك القي الأمام خطبة حماسية على أصحابه حرضهم فيها على احتلال الفرات ثم أنتدب لهذا الأمر سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسين عليه السلام مع جماعة من الفرسان وكان بعضده أخوه أبو الفضل العباس عليه السلام حتى احتلوا الفرات وأزاحوا جيش معاوية عنه وارتووا من الماء ثم أنهم لم يقابلوا معاوية بالمثل وإنما أباحوا الماء لهم ولم يمنعوهم عنه ومن مواقفه عليه السلام في صفين :
وخروجه مباشرة بين الصفين وعلى وجهه نقاب فخافوا منه فأنتدب له معاوية أبا الشعثاء فكبر على أبي الشعثاء ذلك وأتق من الخروج أليه وقال أن أهل الشام يعدونني بألف فارس فلا يليف بي أن اخرج اليه ولكن سوف ابعث له احد أولادي وكانوا سبعه وكلما خرج أليه واحد منهم قتله حتى أتى عليهم جميعا فغضب أبا الشعثاء غضبا شديدا وقال لأخرجن أليه ولأثكل بقتله والديه ثم خرج يشتد نحوه حتى أذا أقترب منه حمل عليه فأبدره أبو الفضل العباس عليه السلام بضربة قاضية أتت عليه وألحقته بأولاده السبعة وعنده خافه جيش معاوية وهابوه ولم يجرأ أحد منهم بعد ذلك على مقارعته وقتاله ولا على مبارزته مما أضطره للرجوع الى وحدته ومقره هذا من جهة جيش معاوية أما من جهة جيش الأمام أمير المؤمنين عليه السلام فقد تعجبوا من شجاعة هذا الشاب وشهامته والتطلع عليه لذلك عندما رجع هذا الشاب الى مقره أقبل أليه الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يحبذه ويستحسنه ثم أزال النقاب عن وجهه فاذا هو ولده قمر بني هاشم أبو الفضل العباس عليه السلام 0
الإسراف والتبذير
****************
لقد ذم الله البخل كما ذم الإسراف والتبذير ومدح المتوسط بينهما فقال تعالى :
(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا )الإسراء 29
وقال الله تعالى في ذم الإسراف :
كلوا وأشربوا ولا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين)الأعراف 31
وقال تعالى في ذم المبذرين :
(وآت ذي القربى حقه والمسكين وأبن السبيل ولا تبذر تبذيرا أن المبذرين كانوا أخوات الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا)الإسراء 27 -27
وقد وردت أحاديث عديدة في ذم الإسراف والتبذير منها: 
ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(وإذا أراد الله تعالى بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ورزقهم الرفق في معايشتهم والقصد في شأنهم ووقر صغيرهم وكبيرهم وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا 0
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب كتاب لزياد جاء فيه :
(فدع الإسراف مقتصدا وأكر في اليوم غدا وأمسك من المال بقدر ضرورتك وقدم الفضل ليوم حاجتك أترجوا أن يعطيك الله أجر المتواضعين وأنت عنده من المتكبرين ؟
وتطمع وأنت متمرغ في النعيم تمنع الضعيف والأرملة أن يوجب لك ثواب المتصدقين وانما المرء مجزي بما أسلف وقادم على ما قدم والسلام0
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال :
(سبب الفقر الإسراف )
وعن الأمام الصادق عليه السلام (أن القصد أمر يحبه الله عز وجل وأن السرف يبغضه حتى إخراجك النواة فأنها تصلح لشيء وحتى حبك فصل شراك)0
صدقة السر
*************
 صدقة السر فيها حفظ كرامة المتصدق عليه بل وكثير ما كان الأئمة عليهم السلام يحملون الجراب ليلا لكي يتصدقوا على الفقراء كي لا يعرفوهم وفي بعض الأحيان يستشهد البعض بصدقة السر0
ليتعلموا التسامح ويجربوا الغفران 
********************************
ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟
البشر يحلون من الطفولة يسارعون ليكبروا ثم يتوفون الى أن يعودوا أطفال ثانية يطيعون صحتهم ليجمعوا المال ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة يفكرون بالمستقبل بقلق وينسون الحاضر فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل 0
يعيشون كأنهم لن يموتوا أبدا ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبدا 0
الدروس التي على البشر أن يتعلموها أنهم لا يستطيعون جعل أحد يحبهم كل ما يستطيعون فعله هو جعل أنفسهم محبوبين ليتعلموا ألا يقارنوا أنفسهم بالآخرين ليتعلموا التسامح ويجربوا الغفران ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر بل هو من يحتاج الأقل 0
ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جدا ولكنهم لم يتعلموا كيف يطهر أو يعبروا عن حبهم لتتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أجدهم الآخر لكن عليهم أت يسامحوا أنفسهم أيضا ليتعلموا أن لا يحكموا على شخص من مظهره أو مما سمعوا عنه بل عندما يعرفونه حق المعرفة 0
(الصمت أجابه بارعة لا يتقنها الكثيرون)
المراحل التي يمر بها الإنسان عند نهاية حياته
***********************************
(1)مرحلة الموت وهي مفارقة الروح للبدن (كل نفس ذائقة الموت )الإنسان25
(2)مرحلة القبر وهي المسماة البرزخ وقد دلت نصوص كثيرة على أن الإنسان أن كانت أعماله صالحة كان القبر عليه نعيما وأن كانت أعماله طالحة كان القبر عليه جحيما
(3)مرحلة النشور هي إرجاع الحياة للبشر وخروجهم من قبورهم للحساب (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا  ما وعد الرحمن وصدق المرسلين )يس52
(4)مرحلة الحشر وفيها يجمع الناس كلهم للحساب (يوم نحشرهم جميعا )الأنعام22
(5)مرحلة الحساب وفيها يتم مراجعة أعمال الإنسان في الدنيا لمعرفة أنه حسن أو مسيء (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره)الزلزلة
(6)مرحلة الجزاء وفيها يتم مجازاة المحسن بالثواب والمسيء بالعقاب يذهب المحسن الى النعيم الدائم الذي لا ينفذ ويؤمر المسيء الى النار فيخلد كل في مكانه بمقتضى ما قدم لنفسه في دار الدنيا0
وجه الدابة وفمها
****************
من كلام لأمامنا جعفر الصادق عليه السلام للمفضل رحمه الله :
يا مفضل تأمل في وجه الدابة كيف هو فأنك ترى العينين شاخصتين أمامها لتبصر ما بين يديها ليلا يصدم حائطا أو تتردى في حفرة وترى الفم مشقوقا شقا في أسفل الخضم ولو شق كمكان الفم من الإنسان في مقدم الذقن لما أستطاع أن يتناول به شيئا من الأرض ألا ترى أن الإنسان لا يتناول الطعام بفمه ولكن بيده تكرمه له على سائر الأكلات فلما لم يكن للدابة يد تتناول بها العلف جعل خرطومها مشقوقا من أسفله لتقبض على العلف ثم تقضمه 0توحيد المفضل ص57
أسرار منزلة ماء الفرات
**********************
هل يوجد استثناء لماء الفرات كما لأرض كربلاء ؟
وهل هناك تفاوت بين ماء الفرات وسائر الأنهار في الدنيا؟
نعم أن لماء الفرات استثناء كالاستثناء الموجود لتربة سيد الشهداء عليه السلام ولمحبيه وزائره وساكن تربته الطاهرة قال المام أمير المؤمنين عليه السلام :
(الفرات سيد المياه في الدنيا والآخرة)
وذكر أبن قلويه بسند الرواية التالية: قال الأمام علي بن الحسين عليه السلام :أن ملكا يهبط كل ليله معه ثلاثة مثاقيل مسك من مسك الجنة فيطرحها في الفرات وما من نهر في مشرق ولا غرب أعظم بركة منه 0
واذكر رواية أخرى حول ماء الفرات لتقر عيون محبي الأمام أبي عبد الله الحسين وهي :
(عن الحسين بن عثمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال :تقطر في الفرات كل يوم قطرات من الجنة )0
حقا أن لطف الله سبحانه وتعالى عظيم على عباده ومنته كثيرة فهو جل وعلا لما خص المؤمنين بزيارة كربلاء ودعاهم على لسان نبيهم وأهل بيته الأطهار سلام الله عليهم الى الاغتسال بماء الفرات الذي يتميز عن سائر المياه بخصائص كهذه وبالشرب منه ثم التشرف بزيارة سيد الشهداء سلام الله عليه وهذه من رحمة الله تعالى ولطفه الخاص بزوار الحسين عليه السلام فعلينا أن نشكر الله على هذه النعمة0
دعاء الزهراء سلام الله عليها بعد صلاة الوتر
*************************************  
بعد صلاة الوتر عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها رغب النبي في الجهاد وذكر فضله فسألته الجهاد صلى الله عليه وآلة وسلم ألا أدلك على شيء يسير وأجره كبير (ما من مؤمن ولا مؤمنه يسجد عقب الوتر سجدتين ويقول في كل سجدة :سبوح قدوس رب الملائكة والروح خمس مرات ولا يرفع رأسه حتى يغفر الله ذنوبه كلها واستجاب الله دعاءه وأن مات في ليلته مات شهيد0
دعاء الزهراء سلام الله عليها في جوامع مطالب الدنيا   والآخرة
******************************************
في جوامع مطالب الدنيا والآخرة قالت الزهراء عليها السلام :اللهم قنعني بما رزقتني واسترني وعافني أبدا ما أبقيتني وأغفر لي ورحمني أذا توفيتني اللهم لا تعني في طلب ما لم تقدر لي وما قدرته فأجعله ميسرا سهلا اللهم كافئ علي والدي وكل من له نعمة علي خير مكافئه اللهم فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكلفت لي به ولا تعذبني وأنا أستغفرك ولا تحرمني وأنا اللهم ذل نفسي وعظم شأنك في نفسي وألهمني طاعتك والعمل بما يرضيك والتجنب لما يسخطك يا أرحم الراحمين 0
أغسل كليتيك بيديك
*******************
كيف تستطيع أن تنظف كليتيك بشكل مستمر؟
الطريقة سهلة للغاية فقط أحضر حزمة بقدونس وأغسلها جيدا ثم قطعها وضعها في قدر وصب عليها ماء شرب نضيف وأغسلها لمدة عشر دقائق ثم اتركها حتى تبرد وصفها بالمصفاة من الشوائب ثم ضعها في أناء نضيف وأتركها بالثلاجة وأشرب كل يوم كوب قبل الأقطار وستشعر كل يوم براحة تامة لم تشعر بها من قبل فالبقدونس معروف بفعاليته القوية في تنظيف الكليتين0
شروط الاستجابة
***************
أن من أهم شروط الاستجابة هي التوجه الى الله تعالى بقلب مملوء بالإخلاص والرغبة والرهبة التضرع الخوف الطمع والإلحاح والالتزام بآداب المقام والحضور في ساحة القداسة الإلهية 0
قال تعالى :(فادعوا الله مخلصين له الدين)غافر14 
قال تعالى :(وأدعوه خوفا وطمعا أن رحمة الله قريب من المحسنين )الأعراف 56
قال تعالى:(ويدعوننا رغبة ورهبانا وكانوا لنا خاشعين)الأنبياء90
قال تعالى :(أدعوا ربكم تضرعا وخفية أنه لا يحب المعتدين)الأعراف55
قال الأمام علي عليه السلام:( خف ربك خوفا يشغلك عن رجائه وأرجه رجاء من يأمن من خوفه0
وقال لقمان في  وصية لأبنه :(خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك وأرج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين رحمك)0
وصايا الطاهرين
*****************
عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
(أغفل الناس  من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الى حال وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا وأعلم الناس من جمع علم الناس الى علمه وأشجع الناس من غلب هواه وأكثر الناس قيمة أعزهم علما وأقل الناس لذة الحسود وأقل الناس راحة البخيل وأبخل الناس من بخل ما أفترض الله عز وجل وأولى الناس بالحق أعلمهم به0
وصف الإمامة والأمام 
********************
(1)الإمامة هي زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المسلمين كما جاء على لسان الأمام الرضا عليه السلام 
(2)الأمام يحلل حلال الله ويحرم حرامه ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعوا الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة عالم بالسياسة مستحق للرياسة كما جاء على لسان الرضا عليه السلام 
(3)الأمام العالم بالقضاء العادل في المسلمين وهذا قريب من كلام المام الصادق عليه السلام 
(4)الإمامة نظام الأمة والطاعة تعظيم للإمامة على حد تعبير الأمام علي عليه السلام 
متى تجهزون الزاد
****************
(1)في حديث لأمير المؤمنين عليه السلام :دخل سوق البصرة فنظر الى الناس يبيعون ويشترون فبكى بكاء شديدا ثم قال :
(يا عبيد الدنيا وعمال أهلها أذا كنتم بالنهار تحلقون وبالليل في فراشكم تنامون وفي خلال ذلك عن الآخرة البحار ج1
(2)أوصى الله تعالى إلى موسى عليه السلام :لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على كل حال فأن كثرة المال تنسي الذنوب وترك ذكري يقسي القلوب 0دار السلام لنوري 0
(3)كيف ستصبح رقيق حور الجنان وأنت مشغول دائما بالنظر إلى الماء  والنبات كالأنعام 
(4)أجهد أن لا تبقى محروما من السعادة أصلح عملك فالمقام هنا ليس أكثر من يومين أو ثلاثة0 
علمتني ذنوبي
**************
(1)علمتني ذنوبي أن أنكسر أمام ربي وأستخرج داء العجب من نفسي
(2)علمتني ذنوبي أن الوقوع فيها عثرات ولذتها لحظات وعاقبتها حسرات 
(3)علمتني ذنوبي أن أتوب في كل مرة مهاب التوبة  تكرر السقوط
(4)علمتني ذنوبي مقدار سعة رحمة الله وحلمه علي حيث أمهلني وفتح لي باب التوبة 
(5)علمتني ذنوبي كيف أخضع لله وأرشدتني الى مسيرة التائبين
(6)علمتني ذنوبي دروسا عملية كيف ؟ ومتى؟ يرسم الشيطان خطواته لأكون على بينة وبصيرة من أمري  
(7)علمتني ذنوبي استشعار نظر الله ألي وأن لم أكن أراه فانه يراني 
(8)علمتني ذنوبي أني ضعيف ولا معصوم ألا من عصمه الله 
(9)علمتني ذنوبي فنون الدعاء وعبارات الرجاء ودربتني على الإكثار من الاستغفار
(10) علمتني ذنوبي أن أبذل الجهد في الاستزادة من الحسنات لأكفر بها السيئات 
(11)علمتني ذنوبي أن للتوبة لذة لم أتذوقها في كثير من الطاعات 
(12)علمتني ذنوبي أنها البوابة الواسعة للدخول الى عالم الشقاء
(13)علمتني ذنوبي أن أتذكرها لأكفرها وأنساها ولا أسمح أن تلقي في نفسي اليأس والقنوط من رحمة الله
(14)علمتني ذنوبي أن أزداد حبا لله حيث غفر لي وأمهلني رغم أني عصيته بنعمة علي 
نعم هكذا علمتني ذنوبي اللهم أغفر لي ورحمني أنك أرحم الراحمين000
من درر أمير المؤمنين عليه السلام
*****************************
الناس في الدنيا عاملان عامل عمل في الدنيا للدنيا قد شغلته دنياه عن آخرته يخشى على من يخلفه الفقر ويؤمنه على نفسه فبقي عمره في منفعة غيره0
وعامل عمل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمل فأحرز الحظين معا وملك الدارين جميعا فأصبح وجيها عند الله لا يسأل حاجة فيقدمه 0
القسم الأول جعل جمع الأموال همه الأول والأخير فأصبح عبدا للمال يجمعها ويكنزها ظنا منه أنه يحمي نفسه من الفقر ولا يعلم أنه يعيش الفقر وبعد انقضاء العمر والرحيل يجد نفسه لا يملك شيئا ليأخذه معه غير الكفن وهو الآخر يتفضل به عليه الحي لأن الإنسان بمجرد أن فارقت روحه الدنيا جسده لا يمكن أن يستفيد من أمواله وتفاجئ ببرزخ موحش مظلم لم يعد له ما يضيئه 0
أما القسم الثاني عمل في الدنيا وجمع الأموال أنه من حيث لا يحتسب موسع على أسرته وساعد المحتاج وجعل فيها صدقة جاريه كل ذلك بنية القربة الى الله عز وجل بها العمل ملك الدارين جميعا وكرامة الله وجعله وجيها لا يسأل الله حاجة فيمنعه فهو كان كمن وصفه أمير المؤمنين عليه السلام (أعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)0
قمة السعادة وقمة الحزن
**********************
قمة السعادة أن تحب أخاك في الدين يجبرك أن تشتاق أليه وتأمرك روحك عند أحد الأضرحة أن تدعوا لهو مرات يجبرك قلبك الطيب أن تسأل عنه وتدعوا له بالتوفيق والخير في ظهر الغيب وأسمع من أمامك علي بن أبي طالب عليه السلام حيث 
 يقول : أخوك الذي أن أبهظتك ملمة من**الدهر لم يبرح لمل الدهر راضيا
وليس أخوك بالذي أن تشعبت **عليك أمور ظل يحاك لائما
وقمة الحزن
أن تفرح بكبوة غيرك فأنك لا تعرف كيف تفرق بك الأيام وعليك أن تقدم حتى لعدوك المسامحة والتساهل والمحبة وأنك تهدي لصديقك قلبك الطيب لأنه جميل جدا أن تجد قلب صديق أو أخ لك في الدين لا يستحق منك قلبا أهديته له وأسمع من مولانا الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام :
(الوفاء لأهل العذر عند الله والعذر بأهل العذر وفاء عند الله0
من كتاب روائع الحكم تقديم وشرح عبود أحمد الخزرجى
التوبة
********
قيل في التوبة أنها ترك الذنب والندم على ما فرط منه والعزيمة على ترك المعامدة وتأتي عبر الأمور التالية:
(1)التوفيق الإلهي والتسديد  الرباني للعبد للتوبة بالتوبة عن الذنب
(2)رجوع العبد عن ذنبه بالندم والاستغفار وترتيب الآثار
(3)قبول التوبة والمغفرة والستر على الذنب قال تعالى :(وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم 
وقيل :في العفو أنها ترك العقوبة ومحو الذ نب بأن لا يبقي له أثر في النفس وقيل في المغفرة الستر والتغطية 0
والتوبة ضد الإصرار والمراد منها الرجوع عن الذنب ولذا فأن أمير المؤمنين عليه السلام قال :
(من تساوى يوماه فهو مغبون)
وكل فرقة من العباد لهم توبة:
(1)توبة الأنبياء من اضطراب السر
(2)توبة الأولياء من تأويل الخطرات
(3)توبة الأصفياء من النفس 
(4)توبة الخواص من الاشتغال بغير الله 
(5)توبة العوام من الذنوب
مقومات التوبة
***************
(1)العلم بفج الذنب وضره 
(2)الندم والأسف على ما صدر منه 
(3)العزم على عدم العودة
أن التوبة واجبة عقلا وتطلق على من أقترف الذنب ومارس المعصية فعلا وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وآلة وسلم :
(شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي أما المؤمنون فما عليهم  من سبيل) ويفترض في تحقيق التوبة رجوع العبد عن ذنبه نادما0
أدفع بالتي هي أحسن
(أن رأى سيئة درأها)من خصال الأمام موسى بن جعفر عليه السلام هل فعلت ذلك طيلة عمرك عندما يسيء أليك شخص فتحسن أليه مع أن القرآن الكريم يأمر بهذا الخلق ومن كان فيه هذه الخصلة فقد حضي بنصيب وافر من مقام الإنسانية والعلم والأيمان بما صن 0
(أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون )القصص54
(أدفع بالتي هي أحسن نحن أعلم بما يصفون )المؤمنون 96
أي أحسن لأن العفو حسن والإحسان أحسن يقول تعالى :(ولا تستوي الحسنة ولا السيئة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما بلغها ألا اللذين صبروا وما يلقاها ألا ذو حظ عظيم )فصلت34-35
أي سكن الغضب بالحلم والذين بالعفو واللغو بالتغافل  والحديث الباطل بحديث الحق0
ما ينجي من سكرات الموت
************************
 سكرات الموت هي العقبة الأولى والأصعب على المحتضر من جهة المرض والألم وانعقاد اللسان من جهة أخرى بكاء الأهل والعيال ووداعهم وكذلك انفصال الإنسان عن أملاكه ومنزله وعياله وماله الذي قضى عمره بجمعها ولم يفكر بالحلال والحرام ولم يدفع الحقوق التي وجبت عليه دفعها والمصيبة الأعظم عندما يأتي ملك الموت وبأي هيئة يكون ؟وكيف يقوم بنزع الروح من الجسد ؟
وكذلك يأتي إبليس وأعوانه الى المحتضر يحاولون أن يعدلوه عن أيمانه بالله ليخرج من هذه الدنيا خالي اليدين  ليس عنده ما ينجيه من العذاب كل هذا يكون في سكرات الموت التي تمثل بوابة الدخول الى عالم 
أذن :ما السبب الذي يمكننا من التخلص من هذه الشدائد والعقبات؟
هناك عدة أمور يستطيع كل واحد منا أن يفعلها وهي في متناول يد الجميع ولها دور كبير في تخفيف سكرات الموت ومن هذه الأمور:
(1)صلة الرحم وبر الوالدين فعن الشيخ الصدوق عن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال :
(من أحب أن يخفف الله عنه سكرات الموت فليكن لقرابته وصولا وبوالديه بارا فإذا كان كذلك هون الله عليه سكرات الموت ولم يصبه في حياته فقر أبدا)
(2)قال الأمام الصادق عليه السلام :
(من كسا أخاه كسوة الشتاء أو الصيف كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة وأن يهون عليه سكرات الموت وأن يوسع في قبره وأن يلقي الملائكة أذا خرج من قبره بالبشرى)
(3)عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
(من أطعم أخاه حلاوة أذهب الله عنه مرارة الموت)
(4)عن الشيخ الصدوق عن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال :
(من صام يوما من آخر شهر رجب كان ذلك أمانا له من شدة سكرات الموت وأمانة له من هول المطلع وعذاب القبر 0كتاب منازل الآخرة
أشحن قلبك قبل أن ينطفئ
*************************
صحيح أن القلب بأمس الحاجة إلى الشحن خاصة في هذا الوقت الذي تكثر فيه أشياء تفرغ بطارية القلب بسرعة قوية لكن هل عرفت بماذا تشحن قلبك ؟
أشحنه بنور الأيمان الذي هو عاصمة من التلوث بالدنيا والرذائل ولما كان الأيمان يزيد وينقص كان ارتكاب المعاصي نقصا  في الأيمان عندما يغيب تكثر الجرائم ومن طرائق شحن القلب :
(1)تقويم العقيدة
(2)تعزيز باعث الدين
(3)تدبر القرآن الكريم
(4)التفكر في ملكوت الله
(5)حب الطاعات
(6)مقت المحرمات
(7)الاستغفار والتوبة
(8)عدم الإصرار على المعصية
(9)أن الأيمان الصادق القوي يصلح أمور الدنيا والآخرة جعلنا الله وأياكم من عباده الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 0
حب الله
غاية سلوك العارفين ومنتهى آمال العابدين ومحجة سير  المتقين ذلك هو حب العبد لخالقه سبحانه الذي له تأثير على مجمل حياته وسلوكه فالحب هو المحرك الذي يقف وراء كل تصرف يسلكه المرء أضاءا لمحبوبته وتجنبا لسخطه وأعراضه وحب الإنسان لله تعالى نوع من الجب يختلف عن حب الإنسان للأمور المادية فهو حب سليم يتعلق بنور العقل لأن الباري تعالى منزه عن أن تتعرف أليه الحواس وإنما يعرفه الأنسان بعقله لذا فأن قوام حب الله تعالى هو المعرفة فمن عرف الله سبحانه وتعالى لكونه الكمال المطلق في هذا الوجود فلا بد أن يتعلق به ويحبه و يحب شيئا سواه لأنه يجد فيه الجمال الحقيقي المنزه عن كل نقص وعيب وهذا النوع من الحب يعد أرقى أنواع الحب بحيث أن من يبلغ هذه المرتبة يكره أن يلتفت الى حب الموجودات المادية التي يفني كثير من الناس أعمارهم في طلبها والسعي خلفها أذ تنكشف لدى محب الله تعالى حقائق وجودية يرى فيها أن حب الدنيا وشؤنها لا يوفر للإنسان السعادة الحقيقية والأنس والطمأنينة كما يجدها في حبه لله عز وجل ولا يعرف حقيقة النعمة التي يعيشها هذا المحب ألا من دخل هذا الحرم واقعا وهذه الغاية الشريفة مشروعية لكل أحد فلا يظن أحد أنها حكر على إنسان دون آخر 0
نعم لما كانت هذه المنزلة تعني حب الله تعالى غالية الثمن فلا ريب أنها عزيزة المنال لا يحصلها النسان بالترجي ولا بالتمني فهي أساس يحتاج إلى توفيق من الله تعالى وعزم وإصرار من الإنسان للوصول الى هذه المرتبة ويجهد على تنقية النفس وتهذيبها وتنظيفها في الظاهر والباطن على ضوء ما شرعه الله تعالى وبيته النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سبته حتى تكون النفس مستعدة لبلوغ هذا النظام الجليل0
لماذا يوم الحساب أو يوم القيامة
***************************** 
عندما نعتقد أن الله تعالى عادل وأن من موارد عدله أنه يجازي الأفراد الصالحين الذين استقاموا في الحياة الدنيا وأوقفوا عمرهم طال أم قصر في عبادة الله تعالى والعمل الصالح فيجازي الله  تعالى هؤلاء بأن لهم الجنة تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها 0
مورد عدله تعالى أن ينال من الذين ظلموا أنفسهم والناس ومشوا في خط الشيطان والانحراف الذي ينهي الله عنه صرحه في كتابه العزيز فهؤلاء الذين ظلموا لهم النار والخزي بما اقترفوه في الدنيا يؤكد هذا المعنى قوله تعالى في كتابه العزيز (اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم أن الله سريع الحساب )غافر17
فبهذه الآية أمور هي :
(1)تقي الظلم في يوم الحساب فأن الله تعالى عادل كما قلنا وكما هو مؤكد أنما يحتاج إلى الظلم الضعيف والله هو القوي وهو الخالق وهو المسيطر فلا يحتاج الى الظلم 0 والنسي
(2)كل فرد يجازى بحسب عمله فأن كان عمله الخير فمصيره وجزاءه الخير وأن كان عمله الشر فمصيره وجزاءه النار وبأس المصير0
ما المقصود بالتناسي والنسيان في القرآن الكريم ؟
قال تعالى (فاليوم ننساهم كما نسو لقاء يومهم هذا )الأعراف 51
وقال (وقال 000نسوالله فنسيهم 0000)
يلتئم ذلك وقوله 0(0000لا يظل ربي ولا ينسى )
النسيان في الآيتين الأوليتين هو التناسبي والتغافل أما المنفي في الآيتين الأخيرتين فهي الغفلة والنسيان بمعنى التناسي في القرآن كما في قول لله تعالى (ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما)طه115
أي تناسى العهد ولم يأخذ بجد إذ لو كان نسي حقيقة لكان معذورا إذ لا مؤحذه على التناسي عقلا ولا لوم عليه 0
وقوله تعالى:(ولا تكونوا كالذين نسو الله فأنساهم أنفسهم)الحشر19أي تغافلوا حضوره تعالى في الحياة ومن تغافلوا ولم يأخذوا كرامة الإنسان بجد فقوله تعالى:(قال كذلك آتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى)طه126يعني نبذ آياتنا وراء ظهرك ولم تأخذها بجد فكذلك اليوم تنسى ولا تشملك العناية الإلهية كما في قوله تعالى :(فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا )آل عمران 187أي استهانوا بشأن الكتاب واستعاض به متاع الحياة الدنيا القليل وهو من التغافل في الأمر والتساهل فيه وليست حقيقة الغفلة هكذا جاء   ففي الجواد فيما نسب الى الأمام علي عليه السلام قال :
(أما قوله 0000000نسوا الله فنسيهم 000)فإنما يعني نسو الله تعالى في دار الدنيا ولم يعملوا بطاعته فنسيهم في الآخرة أي لم يجعل لهم في ثوابه شيئا فصاروا منسيين من الخير 0
وقد يقول العرب قد نسينا فلان فلا يذكرنا أي أنه لا يأمر لنا بخير ولا يذكرنا به 0
وأما قوله :(00000وما كان ربك نسأ)مريم 64فأن ربنا تبارك وتعالى ليس بالذي ينسى ولا يغفل هو الحفيظ العليم 0
التوكل أمطمأنان ويقين
********************
التوكل هو اعتماد القلب في جميع الأمور على الله تعالى والتبرؤ من كل حول وقوة غير الله تعالى وأن يعتقد اعتقادا جازما بأنه لا فاعل ألا الله تعالى ولا يلتفت الى غيره ولا الى أعماله الحسنة ولا على الأسباب بل على فضله ورحمته وأن يأتيه الله مراده من حيث لا يحتسب فاذا كان لديك أمر خارج عن قدرة العباد فمقتضى التوكل فيما ترك السعي بالتدبيرات الخفية وحوالتها على رب الأرباب فالتوكل لا يتم ألا بقوة اليقين وقوة القلب أذ بهما يحصل سكون القلب وطمأنينته فالسكون في القلب شيء واليقين شيء آخر فكم من أيمان لا طمأنينة معه هذا ما جاء ذكره في كتابه العزيز:(قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )البقرة 260
النفس تتبع الخيال وتطمئن به ولا تطمئن باليقين فهو يحتاج عدة مرات الى أن يحصل على مرتبة الاطمئنان لذا فطالب التوكل يلزم عليه أن يحصل على مرتبة الاطمئنان بالله وبقدرته وعظمته وينظر الى خلقه والى تدابيره ويطمئن تماما بأن الله خالق الموجودات وهو قادر على كل شيء أما أذا كان لجيك أمر مما يحصل عليه العبد الى جلبها أو دفعها فالسعي في مثلها ضروري فمن ظن أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبيرات بالعقل رأسا فقد أبتعد عن الحق لأن ذلك محرم في الشرع المقدس فأن الشارع كلف الإنسان بطلب الرزق بالأسباب التي هداه الله أليها من أجله وكلفه بها 0
بذور التكامل في الإنسان 
*****************************
 أن بذور التكامل متوفرة في الإنسان على الصعيدين الجسدي والروحي فعلى الصعيد المادي خلق الإنسان من تراب وماء وأجتاز مراحل تكامله الواحدة تلو الأخرى ومن التراب الى النطفة إلى العلقة ومن العلقة الى المضغة ثم نشوع العظام في المضغة ثم اكتسائها باللحم000الخ
حتى يصير إنسان كامل 0
وعلى الصعيد الروحي يمكنه استثمار ما يتهيأ له من التربية من قبيل الأذن والعين والفم والإدراك والحواس الظاهرية والخفية والاستفادة والتعبير حتى يمكنه أن يبلغ بذلك درجة أسمى من الملائكة فيدرك مقام العزب ويفوز بلقاء الرب يتلخص عمل المربي :
في توفير الوسائل والإمكانات التي تتيح له السير في هذا الطريق ومن ثم تقويمه بالاستفادة من الوسائل المختلفة ومن خلال استخدام مختلف الفنون والأساليب أن الهدف الأساس من خلق الإنسان أن يكون عبدا لله (وما خلقت الجن والأنس ألا ليعبدون )
وقمة الحرية تتجلى في العبودية لله تعالى فالمؤمن الحقيقي حر أمام الناس وفي مجتمعه للسير نحو الله والمؤمن يعيش التكامل الروحي في أعلى مستوياته وهذا ما يتجلى في مختلف سلوكياته وفي أهدافه التي تكبر كلما زادت ثقافته وكذلك قربه من الله 0
فلنبادر إلى تغيير مجرى حياتنا
*************************
كل إنسان مكلف له واجبات عليه أداؤها في هذه الدنيا التي هي الطريق الى الآخرة لينال رضا الله عز وجل فالصلاة مثلا هي من الواجبات التي فرضها الله تعالى على عباده وتعتبر الصلاة عمود الدين فإذا قبلت قبل ما سواها وإذا ردت رد ما سواها فنحن نلاحظ في حياتنا اليومية ألبه ضنا لا يبالي في صلاته وهو يقضي معظم أوقاته في مشاهدة التلفاز وخاصة في المور التي لا فائدة فيها في حين أنه لو قام وقضى ما عليه من صلاته لكان أولى وانفع له 0
فنحن لا تدعوا إلى ترك مشاهدة التلفاز بل تجب على متابعة بعض البرامج التي فيها النفع الكبير لحياة الإنسان الدنيوية والآخرية لكن حديثنا هذا عن المشاهدة التي فيها ضرر للفرد في الدنيا وتترتب عليها آثار أخريه أيضا فقد ورد عن الأمام أبي جعفر الباقر عليه السلام :
(من أصغى الى ناطق فقد عبده فأن كان الناطق يؤدي عن الله فقد عبد الله وأن كان يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان )
فلماذا لا نبادر الى تغيير مجرى حياتنا نحو الأفضل ؟
فليحاول كل منا أن يؤدي صلاته في وقتها وأداء عليه من القضاء وقراءة القرآن الكريم بتأمل والمواظبة على بعض الأوراد كزيارة عاشوراء في كل يوم يما فيها من الفضل الجزيل وزيارة آل ياسين وغيرها بدلا من أن يضيع الإنسان وقته ويندم عليه في يوم الحسرة ويقول حينها يا ليتني لم أفعل كذا وكذا وأدعو الله لي ولكم بقضاء أوقاتنا بأطيب ذكر واجله آملين من المولى عز وجل حسن القبول0
من يشتري أمي ؟؟
من يشتري أمي ؟من يشتري أمي؟
فاجأ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض والدته للبيع بالمزاد العلني ونادى عليها بالميكرفون بقوله من يشتري أمي ؟ وكررها ثلاث مرات وتعود التفاصيل الى أنه في ليلة زواج العريس وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس في المنصة همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها فأخذ العريس الميكرفون وقال من يشتري أمي ؟فذهل الحاضرون من تصرفه ورددها ثلاث مرات وسط صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل ثم رمى الخاتم وقال أنا أشتري أمي وألتفت الى عروسه معلنا طلاقه منها وأضاف أنا أشتري أمي وأخذها وغادر القاعة وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له لن أجد رجلا أفضل منك لابنتي وزوجه أبنته دون أي تكاليف مادية أمك ثم أمك ثم أمك صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال :
(الجنة تحت أقدام الأمهات)0
ذكر الله عز وجل حياة للقلوب
************************
من صفات المؤمن ومن السمات التي تزكي النفس وتطهر القلب وتشعره بالسعادة الحقيقية ذكر الله عز جل ذلك المد الذي يجعلك في رحاب ما أحب الله تعالى وهو من الأعمال الخيرة الصالحة الزكية أذ تدخل المن والاطمئنان في الأفئدة وتشغلها عن اللهو والسهو والغفلة تردعها عن ارتكاب الذنوب والخطايا قال تعالى :
(الذين آمنو وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )0الرعد 28
والذكر يكون في الأوقات كلها بذكر الله ويفكر فيه ويكون دائم التفكر في عظمة الله وقدرته وصفاته العظيمة من علامات المحب الحقيقي لله تعالى والأذكار كثيرة كالتهليل والتسبيح والتحميد والتكبير وأسماء الله الحسنى وقول لا حول ولا قوة ألا بالله العظيم 0
والذكر من خير الأعمال كما ورد عن النبي وأهل بيته عليهم السلام في أن ذكر الله تعالى من خير الأعمال وأزكاها فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
(ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلونهم ويقتلونكم ؟
قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 
قال :ذكر الله عز وجل ومن ثمرات ذكر الله تعالى أن في ذكر الله حياة للقلوب أما الذكر فهو شفاء لما في الصدور وتحسين الأعمال قال أمير المؤمنين عليه السلام من عمر قلبه بدوام الذكر حسنت أفعاله في السر والجهر)0
فضل القرآن الكريم
********************
أن القرآن الكريم يمثل الثروة المعرفية الكبرى للمجتمع الإسلامي في كل مجالات الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحد أعطي شيئا أفضل مما أعطي فقد صغر عظيما و  عظم   صغيرا) والقرآن جوامع الكلم وهو حبل الله المتين وسراجه المنير وعروته الوثقى وهو الطريق المؤدي الى الجنة والحجة البالغة على أهل الدنيا وسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
أي الأعمال أفضل عند الله ؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم :قراءة القرآن وأنت تموت ولسانك رطب من ذكر الله )
حقيقة التذلل للوالدين
*****************
أن هذه الآية تتوجه الى كل مولود على وجه الأرض لأن كل أنسان يولد لابد وأن يكون له والد والقران الكريم في آيات معبرة قد بين حقوق الوالدين بشكل لم يخطر على بال أحد نبدأ بالآية "(وقضى ربك ألا تعبدوا ألا أياه وبالوالدين أحسانا)0الأسراء23
انتقلت الآية فجأة من آيات التوحيد الى أمر أخلاقي لا يأتي في البال أحدا (وقضى ربك ألا تعبد ألا إياه 00000)الإسراء23أن هذه الآية تعبر عن أصل ديني وهو الوحدانية ثم وبالوالدين أحسانا من دون أن يفصل بينهما فاصل وكلمة قضى تعبير بليغ يدل على المر بشدة مثال على ذلك: أحيانا قد يطلب الملك أو الأمير من الرعية أمرا معينا ولكن في الحروب وبمبدأ اشتداد الأزمات يطاب الأمر بشدة فيقول عليكم بكذا  وكذا (قضى ربك )أي أمر أمرا فصلا فهو حكم حازم لا مجال للتراجع فيه أبدا فأستخدم كلمة قضى تعبير لعبادته أولا ولطاعة الوالدين ثانيا فهي عبارة محركة للحوافز أن العبادة على قسمين منها عبادة لغير الله حليه كعبادة هبل ومناة وغيرها من الأصنام المعروفة 0
أما القسم الآخر من العبادة فهي عبادة لغير الله خفيه وهي ما تمارس في الحياة اليومية في كل يوم (من أصغى الى ناطق فقد عبده )فعند فتح التلفاز والجلوس أمامه والاستماع لخبر معين فالتلفاز يعتبر صنما وهذا الصنم أما أن ينقل المستمع الى الله عز وجل أو هو صنم وهذه الرواية تنطبق على أجهزة الأعلام بشكل واضح جدا فعلى المرء أن يتذكرها كلما جلس أمام الأعلام (من أصغى الى ناطق فقد عبده)فإذا كان ينطق عن الله فقد عبد الله وأن كان ينطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان 0
(وبالوالدين أحسانا أما يبلغن عندك الكبر )الإسراء23جاءت كلمة الإحسان نكرة وأن الإحسان عدة صور وعلى الوالدان أن يختار  الصورة الملائمة للإحسان لوالده 00فمثلا أن كان الوالد في بلد بعيد فالإحسان أن يرسل أليه المال 00
وأن كان مريضا بجواره فالإحسان أليه هو بالذهاب به الى العلاج وأن كان يعاني من أزمة نفسية فالإحسان أليه أن يرفع عنه الحيف 000وهكذا  وعليه فكان للوالدين حقا على الله عز وجل في أيجاد وتربية هذا الولد ولهذا كان الأمر عظيما 0
(ربكم أعلم بما في نفوسكم وأن تكونوا صالحين فأنه كان للأوابين غفورا)الإسراء25فهناك مجال للتعويض أن كان الإنسان مقصرا في ماضيه فأن كان الإنسان صادقا في التعويض ورجع عن الإساءة الى الصلاح فأن الله تعالى يغفر للتائبين 0
الرجل المهموم 
****************
حكي أن رجلا تكالبت عليه المشاكل وأصبح مهموما مغموما ولم يجد حلا لما هو منه فقدر أن يذهب الى أحد الحكماء قائلا :
أيها الحكيم لقد أتيتك ومالي حيلة مما أنا فيه من الهم فأرشدني؟ فقال له الحكيم بعد أن نظر في وجه الرجل أيها الرجل سأسألك سؤالين أريد منك أجابتهما فقال له الرجل وما هما ؟
فقال الحكيم أجئت الى هذه الدنيا ومعك تلك المشاكل ؟فقال الرجل اللهم لا فقال الحكيم :أتراك ستترك هذه الدنيا وتأخذ معك تلك المشاكل ؟
فأجابه الرجل اللهم لا 0
فقال الحكيم :امرأ لم تأتي به ولم يذهب معك حقيق أن لا يأخذ منك كل هذا ألهم كن صبورا على أمر الدين ليكن نظرك إلى السماء أطول من نظرك إلى الأرض لكن لك ما أردت خرج الرجل منشرح الصدر مسرور الخاطر 0
التكبر والتواضع 
أيها الإنسان ابذل جهدك أن لا تتكبر فأن المتكبرين يحشرون يوم القيامة على هيئة صغار النمل فيدوسهم جميع الناس لأنهم لا قيمة لهم ولا قدر عند الله قال تعالى(فسجد الملائكة كلهم أجمعون ألا إبليس أستكبر وكان من الكافرين )ص73-74
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول الله عز وجل في الحديث القدسي ( الكبرياء ردائي والعظمة أزاري فمن نازعني واحدا منها ألقيته في النار )الترغيب والترهيب 3593
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله:
(إياكم والتكبر فأنه أعظم الذنوب وإلام العيوب وهو حلية إبليس)وشر آفات العقا الكبر وأقبح الخلق الكبر وأحذر الكبر فأنه رأس الطغيان ومعصية الرحمن 0
(من قال أستغفر الله وأتوب أليه فليس بمستكبر ولا جبار )أن المستكبر من يصر على الذنب الذي قد غلبه هواه فيه واثر دنياه على آخرته 0
بحار الأنوار ج93ص277
وروي عن الأمام الصادق عليه السلام قوله :
( الكبر أن تغمض الناس بعينك وتسفه الحق ويجهل الحق ويطعن على أهله )بحار الأنوار ج73
وعن الأمام الصادق عليه السلام أيضا"
(أن في جهنم واديا للمتكبرين يقال له صقر شكى الى الله عز وجل من
شدة حره وسأله أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم 0الكافي ج2باب التكبر 
أذن أسع ما استطعت أن تكون متواضعا وأعلم أن التواضع لا ينقص من شأنك وجلالك شيئا بل أنه يصل بك الى المراتب الرفيعة أما التكبر فأنه من خصائص الساقطين الساعين إلى الكبر لسد نقصهم لكنهم بكبرهم هذا يلوحون ويوضحون عيوبهم نسأله تعالى أن يهدينا إلى التواضع وعدم التكبر أنه سميع مجيب0
هل تعلم سر وجودك
لم يخلق الله الإنسان عبثا بل خلقه لهدف ومن نعم الله علينا أن الله تعالى أخبرنا عن الغاية والغرض من خلق الإنسان لأنه أن لم يخبرنا بذلك لكنا نحتار في معرفة السبب ولذهبت بالناس الظنون يمينا وشمالا ولكن الله المنعم المتفضل علينا أخبرنا بذلك في كتابه الكريم (وما خلقت الجن والأنس ألا ليعبدون)الذاريات 56فص فصبغة الأشياء في اصطلاح النجاة كما في هذه الآية الكريمة تفيد معنى الحصر أي أن السبب الوحيد في خلق الجن والأنس هو ليعبدوا الله فقط فالهدف من وجودنا في الحياة هو عبادة الله تعالى في المعاملات والعبادات أصبنا الهدف الذ ي هو سر وجودنا في هذه الحياة وتيسرت لنا سبل الحياة السعيدة وقد سن لنا أئمة أهل البيت عليهم السلام طريقة تدريب أطفالنا على العبادة فروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
أذ بلغ الغلام ثلاث سنين فقل له سبع مرات قل لا أله ألا الله ثم يترك حتى يبلغ ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما ثم يقال له قل محمد رسول الله سبع مرات قل صلى الله على محمد وآل محمد ويترك حتى يتم خمس سنين ثم  يقال له أيهما يمينك وأيهما شمالك فإذا عرف ذلك حول وجهه إلى القبلة ويقال له أسجد ثم يترك حتى يتم له ست سنين قيل له صل وعلم الركوع والسجود وحتى يتم له سبع سنين فإذا تم له سبع سنين ل وجهك قيل له أغسل وجهك وكفيك فإذا غسلهما قيل له صل ثم يترك حتى يتم له تسع سنين فإذا تمت له علم الوضوء وأضرب عليه وأمر بالصلاة وأضرب عليها فإذا تعلم الوضوء غفر الله لوالديه أن شاء الله 0
وقليل من عبادي الشكور 
من الأمور التي أخبرنا الله تعالى بها في القرآن الكريم مسالة عدم إتباع الأهواء والرغبات النفسية ا كل ما تكرهه وترغب عنه يكون ذا ضرر لنا فينهانا الله سبحانه وتعالى عن هذه المسألة بقوله :(وعسى أن تكر هوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم )البقرة 216
فمن الأمور التي كانت تكرهها العرب في الجاهلية وربما في عصرنا الحاضر أيضا وأخبرنا الله تعالى عن ها الكره (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كضيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون )0النحل 59
فكان ينبغي على الإنسان أن يشكر الله تعالى على هذه الهبه التي وهبها الله أياه فكم محروم من هذه الهبة حتى يصل الحال يبعضهم أن يتبنى طفلا كي يسد هذا الفراغ الذي  كلفه معاناة وآلام نفسية كبيرة قال الله تعالى :(يهب لمن يشاء ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما)الشورى 50 فسمى الله تعالى ا لذكر والأنثى هبه وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشر بابنه فنظر في وجوه أصحابه فرأى   الكراهية فيهم فقال :
(ما لكم ريحانة أشمها ورزقها على الله )
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(نعم الولد البنات المخدرات من كانت عنده واحدة جعلها الله سترا له من النار ومن كانت له اثنان أدخله الله يهما الجنة وأن كن مثلهن ثلاثا من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة )
وروي عن الأمام الصادق عليه السلام :
قال:(البنات حسنات والبنون نعمة فالحسنات يثاب عليها والنعمة يسأل عنها )
وعن حذيفة اليماني قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (خير أولادكم البنات)0
حرمة الغيبة
أن حرمة الغيبة من ضروريات الإسلام  ومن المعاصي المهلكة التي يمكن أن تحبط عمل سنين بأيامها ولياليها وهي كمن يجمع حطبه لسنين ويحرقهم في ساعة ويكفي المشهد المقزز الذي صوره القرآن للمغتاب فجعله كالكلب المسعور الذي ينهش لحم أخيه في حال موته وهو لا يملك من نفسه شيئا قال الله سبحانه وتعالى :(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) الحجرات 12
وهكذا ستكون صورته في عالم الملكوت نعوذ بالله تعالى قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لرجلان وقعا في الغيبة أنهشا منها عندما مروا بحيضه فقالا يا رسول الله ننهش جيفه ؟فقال صلى الله عليه وآله وسلم (ما أصبتما من أخيكما أنتن من هذه )جواهر الكلام 2266
وقد نهى صلى الله عليه وآله وسلم عن الغيبة فقال من اغتاب أمرأ مسلما بطل صومه ونقض وضوءه0
وجاء يوم القيامة يفوح منه رائحة النتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف وأن مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عز وجل 0مكارم الأخلاق 438وقد زجر صلى الله عليه وآله وسلم زوجته عائشة كما تروى هي قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قالو تعني قصيرة فقال صلى الله عليه وآله وسلم :
(لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر كله والبحر لا ينتن لأن أملاحه أن  كثيرة ولكن هذه الكلمة أنها قصيرة وهي ترى قصيرة أنتن ماء البحر لو مزجت به هذا وأن السفن والطائرات والمجاري وغيرها تفرغ مخلفاتها في البحار ولا تستطيع أن تغير البحر لعظمته وسعنه وانظروا هذه الكلمة التي هي في نظر الكثير بسيطة لو مزجت بماء البحر لمزجته أي تغير طعمه ولونه ورائحته 0
غيبة أهل الرياء 
من أفحش  أنواع الغيبة غيبة أهل الرياء فمن يوصف بالعلم بأطهار التعفف والنجاة ولا يدرون أنهم جمعوا كبيرتين الرياء والغيبة فإذا ذكر إنسان عندهم قالوا الحمد لله الذي لم يبتلنا بما أبتلاه أو يحب الدنيا والجاه ونعوذ بالله من قلة الحياء ومن الوقاحة مثلا فهذه غيبة متسترة بلفظ الدعاء وسمت أهل الإصلاح الصلاح وقد يمدح من يرد غيبته تمهيدا لذمه كأن يقول :ما أحسن فلان هو من أهل الخير ولكن أصابه كذا وكذا أو لم يكن يفعل  كذا وكذا أو أصابه ما يصيبنا جميعا من كذا فيذم نفسه قاصدا ذم غيره هذه بعض طرق الشيطان ومكائده فيمن يدعي العلم والعمل وهو لعبة في يد الشيطان والهوى ومن أصناف هؤلاء من يذكر الله سبحانه وتعالى ويستعمل أسمه الشريف للفت الأنظار الى ما يريد قوله من الغيبة فيسبق غيبة بذكر الله جهلا وغرورا لتحقيق ما يخطر في سوء سريرته وأحيانا يذكر أخاه مظهرا صداقته وصحبته وغيرته عليه ثم يتبع ذلك بقوله تاب الله عليه أو غفر الله له 000ومنهم من يظهر التعجب ليزيد من كلام المغتاب فيقول مثلا :ما أعجب هذا أو هل حصل هذا ؟أو عجبا لما يجري أو خيرا يكاد لا يصدق لما يجري أو خير يكاد لا يصدق 0000الى آخر أساليب الشيطان0(كشف الريبة10)

الغيبة
********
هي ذكرك الإنسان بما فيه مما يكرهه سواء في بدنه كقولك قصير أو في دينه كقولك متساهل 0000الخ
وكل ما أفهمت به غيرك نقصان أخيك المؤمن فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بأن تمشي متعارج أو مطاطا أو غير ذلك من الهيئات ونأخذ مثلا على ذلك سؤال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآلة وسلم وهو يسأل أصحابه عن الغيبة فيقول : أتدرون ما الغيبة؟
قالو الله ورسوله أعلم قال صلى الله عليه وآله وسلم ذكرك أخاك بما يكرهه)
قيل أفرأيت أن كان في أخي ما أقول 0
قال :أن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وأن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته مرآة العقول 10408
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :( أن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق )ميزان الحكمة 436
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:(أيها الناس أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وأياكم والغيبة فأن الله حرم أكل لحم الإنسان كما حرم ماله ودمه)تذكرة الأخبار61
ومن أقبح أمور الغيبة وأشدها حرمة انتقاص المسلم واحتقاره وازدراءه وبذل الجهد في أهانته وإسقاط حرمته والنيل من عرضه فهذا الخلق الذميم والداء العظيم كبيرة من كبائر الذنوب وصاحبه معرض للوعيد والبطش الشديد من الباري عز وجل 0
فليحذر الإنسان من لسانه وليعمل جاهدا أن يكون لسانه قائده الى الجنة وموصله الى رضوان الله فأن كل ما يقوله محسوب أما له أو عليه 0
قال تعالى :(ما يلفظ من قول ألا لديه رقيب عتيد )ق18
عن الأمام الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ألا أنبئكم بالمؤمن )؟من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم ألا أنبئكم بالمسلم ؟من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيئات وترك ما حرم الله والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه 0بحار الأنوار64354
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من لم يغتب فله الجنة)0جامع الأخبار 218
وقيل له صلى الله عليه وآله وسلم ما النجاة ؟قال (أملك عليك لسانك)0
وقال صلى الله عليه وآله وسلم (أكبر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج )بحار الأنوار 68274
المراد بالفم هنا اللسان وقال صلى الله عليه وآله وسلم في وصية لأبي ذر رضي الله عته (يا أبا ذر وهل يكبت الناس على مناخرهم في النار ألا حصائد ألسنتهم أنك لا تزال سالما فأسكت فإذا تكلمت كتب الله لك أو عليك )مكارم الخلاق 1481
وقال له رجل ما أخوف ما يخاف علي ؟فأخذ بلسانه وقال هذا0
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا يستقيم أيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه 0000000الخ)بحار الأنوار 72262
وقال صلى الله عليه وآله وسلمأذا أصبح أبن آدم أصبحت الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول أتق الله فينا فإنما تحن بك فأن استقمت استقمنا وأن أعوجت أعوجنا ) جامع السعادات 128
الحرص
***********
لقد عرف علماء الأخلاق الحرص بأنه معنى راتب في النفس باعث على جميع ما لا يحتاج أليه ولا يقيده من الأموال من دون أن ينتهي الى حد يكتفي به وهو أقوى شعب حب الدنيا وأشهر أنواعه ولا ريب أنه ملكه مهلكه وصفة مضلة بل بادية مظلمة ألا رجاء والأطراف وهاوية غير متناهية الأعماق والأكتاف من وقع فيها ضل وباد ومن سقط فيها هلك وما عاد0جامع السعادات للتراقي ج2ص100
لذا ينبغي أن نبتعد عن الحرص وننبذه فأنه صحراء مترامية الأطراف أينما توجهت فيها لا تبلغ لها حد وهو بحر لا نهاية له ولا تبلغ فيه الأعماق مهما كنت غواصا سيئ الحظ من أبتلى بالحرص فأنه يظل ثم يهلك وتصعب نجاته 0
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله الحريص محروم وهو مع حرمانه مذموم في أي شيئا كان وكيف لا يكون محروما وقد فر من وثاق الله )0بحار الأنوار ج73ص165
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشب أبن آدم وتشب معه خصلتان الحرص وطول الأمل )وقال صلى الله عليه وآله وسلم مفهوما لا يشبعان مفهوم العلم ومفهوم المال )جامع السعادات ج1ص356
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قولهالحرص أحر من النار* والحرص ينقص قدر الرجل ولا يزيد في رزقه *والحريص أسير مهانة لا يفك أسره *الحريص فقير وأن ملك الدنيا بحذافيرها *الأخلاق والأدب الإسلامية ص384
وروي عن الباقر عليه السلام :(مثل الحريص على الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت من القز على نفسها لفا كان أبعد لها من الخروج )الكافي ج2ص316
علاج الحرص
**************
م اجل التخلص من هذه الصفة القبيحة يجب أن يربى الإنسان نفسه على القناعة وهي ملكه للنفس توجب الاكتفاء بقدر الحاجة والضرورة من المال من دون سعي وتعب في طلب الزائد عنه وهي صفة فاضلة يتوقف عليها كسب سائر الفضائل حتى راحة الدنيا والآخرة منها وعدمها يؤدي بالعبد الى مساوئ الأخلاق والرذائل فعشرة رجال قد تجمعهم سفرة واحدة بينما الكلبان يتصارعان على الجيفة وهكذا الحريص يبقى جائعا وأن ملك الدنيا بينما القانع تشبعه كسرة الخبز 0
الحقوق
*********
تنقسم الحقوق أجمالا إلى قسمين حقوق الله تعالى وحقوق العباد والمؤمن يتقرب الى الله سبحانه وتعالى فيفي بكلا القسمين اللذين سنهما الله تعالى لنا ومن نعم الله علينا أنه شدد على مراعاة حقوق العباد وأغلظ عليهم لينعم المجتمع الإسلامي بالعدل والرفاه وقد قسم علماؤنا الكرام ومراجعنا العظام هذه الحقوق في كتبهم الفقهية الى قسمين كما هو واضح في رسائلهم العملية فالقسم الأول هو العبادات وهي حقوق الله تعالى كالصلاة والصوم والزكاة والخمس والحج وغيرها والقسم الثاني هو المعاملات وهو ما يتعلق بحقوق الناس كالبيع والشراء والزواج ونحوها من المعاملات القائمة بين الناس ونلاحظ أن الله تعالى قد شدد في المعاملات وما يتعلق بحقوق الناس أكثر من العبادات وما يتعلق بحقوق الله تعالى فالصلاة مثلا هي عمود الدين والحد الفاصل بين جميع العمال لأنها أن قبلت قبل ما سواها وأن ردت رد ما سواها فنجد أن تاركها يحكم عليه الحاكم الشرعي بحكم أسهل من حكم ما يتعلق بحقوق الناس لأن تارك الصلاة يطلب منه الحاكم الشرعي التوبة فأن كرر تركه يطلب منه التوبة أيضا وهكذا حتى يستناب ثلاث مرات فأن لم يتب يضرب ضرب تعزير أي ضرب تأديب كخمسة عشر سوطا مثلا بالقدر الذي يراه الحاكم رادعا له ولا يبالغ الضرب أقل الحد 0
أما السارق فتقطع يده لأن ذنبه يتعلق بحق من حقوق العباد لذا كانت عقوبته أشد من حقوق الله لذا يلزم المسؤول عنها ومعرفتها لتتمكن من أدائها على أتم وجه أضاءا لله تعالى ولرسوله ولأهل بيته عليهم السلام0
الفقر
*******
أيها الأخ المؤمن لا تغتم من فقرك فأن زينة المؤمن خير من زينة اللجام للفرس وكل الناس مشتاقون للجنة والجنة مشتاقة للفقراء فقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال /:
ف6الجنة والجنة مشتاقة للفقراء )البحار ج72ص48ح58
ويكفي الفقير تسلية البشير النذير الله عليه وآلة وسلم (الفقر فخري وبه أفتخر )و (اللهم أحييني مسكينا وأمتني مسكينا وحشرني في زمرة المساكين )الأخلاق للسيد شبر ص133ف6
وجاء في الحديث (من سعى على عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله ومن طلب الدنيا حلالا في عفاف كان في درجة الشهداء 9جامع السعادات ج2ص19
وروي عن الأمام الصادق عليه السلام :
أن الله جل ثناؤه ليعتذر  الى عبده المؤمن المحوج كما يعتذر  الأخ الى أخيه فيقول وعزتي وجلالي ما أحوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي فأرفع هذا السجف لأنظر ما عوضتك من الدنيا قال :
فيرفع فيقول ما ضرني ما منعتني مع ما عوضتني 0البحار ج72ص25
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام :(ملوك الدنيا والآخرة الفقراء الراضون)تصنيف غرر الحكم ص366ح8243ق5
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا أخبركم بملوك أهل الجنة ؟قالو بلى يا رسول الله قال :كل ضعيف مستضعف أغبر أشعث ذي طمرين لأبويه لو أقسم على الله لا يرد 0 جامع السعادات ج2ص82
الكفر بكتاب الله 
***************
أن الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه هي:
(1)الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار 
(2)كفر بالجحود على معرفة 
(3)الكفر بترك ما أمر الله 
(4)كفر النعم (هذا من فضل ربي ليبلوني أشكر أم أكفر )النمل 40 
(5)كفر البراءة (كفرنا بكم )أي تبرأنا منكم ويتساوى فب الذين كفرو والإنذار وعدمه وذلك لمن ثبت على الكفر منهم متمثل بصناديد قريش 0
قمة السعادة 
***********
قمة السعادة عندما تلتزم الصمت فأنه أحق بأن تناجيه وتثبت له شكواك وقمة الحزن عندما تشرح ساعات وساعات همك وشعورك الى الناس لم يشعروا بك لأنهم لم يلمسوا حرارة قلبك 0
ألهي لا تعذبني فأني ***مقر بالذنب كان مني 
فما حيلة ألا رجائي***بعفوك أن عفوت وحسن ضني
هنيئا لمن أدى الصلاة في أوقاتها بقراءة القرآن ولا عذر لمن يتكاسل عن جواب قليلة حيث أن المؤمن من يطمح دائما نحو الأفضل لأنه قمة السعادة 0
يستريح الإنسان الى شاطئ الأمان بعد رحلة سفر متعبة مع الحياة وكن مؤملا راجيا وأعلم أن الدنيا مزرعة الآخرة حيث قال الشاعر :
ما أشترا العسل ***من أختار الكسل
محذرات الغيبة
*****************
من المحذرات عن الغيبة تصوير عذاب المغتابين بصورة مفردة حيث جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
(لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم )
فقلت من هؤلاء يا جبرائيل ؟
قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويطعنون في أعراضهم 0الحدائق الناضرة 26127
الذين يتناولون أعراض الناس بالكلام القبيح والعرض وهو موضع المدح والذم من الإنسان هم الذين يأكلون لحوم البشر ويعذبون في النار وتراهم يجرحون وجوههم بأظفارهم أن مال الإنسان ودمه وعرضه أمانه والماس بهما خيانة في نظر الشريعة المقدسة لا فرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم لعموم أطلاق كلمة هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس 0
وقال صلى الله عليه وآلة وسلم :
(من أغتاب مسلما أو مسلمه لم يقبل الله صلاته ولا صيامه أربعين يوما وليلة ألا أن يغفر له صاحبه)المكاسب المحرمة 1297
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :  
يؤتى بأحد يوم القيامة يوقف  بين يدي الله و يدفع أليه كتابه فلا يرى حسناته فيقول ألهي ليس هذا كتابي فأني لا أرى فيها طاعاتي 0
فيقال له أن ربك لا يظل ولا ينسى ذ هب عملك باغتياب الناس ثم يؤتى بآخر ويدفع أليه كتابه فيرى فيها طاعات كثيرة ألهي ما هذا كتابي فأني ما عملت هذه الطاعات فيقال لأن فلان أغتابك فدفعت حسناته أليك 0البحار72259
وفي وصية أمير المؤمنين عليه السلام لنوف البكال قال :(أجتنب الغيبة فأنها  أدام كلاب النار)ثم قال عليه السلام (يا نوف كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة )0
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث )قيل يا رسول الله ما الحدث ؟قال :الأغتياب0
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :(ما عمر مجلس أسماعكم عن استماع الغيبة فأن القائل والمستمع شريكان في الأتم )
وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
(ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :الغيبة أدام كلاب النار من نظر في عيب نفسه أشتغل عن عيوب غيره ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذك الأحمق بعينه ) روضة الواعظين به 47
وقال عليه السلام :
إياكم قال لأن الرجل يزني والغيبة فأن الغيبة أشد من الزنا )قالو وكيف الغيبة أشد من الزنا؟ قال لأن الرجل يزني ثم يتوب فتاب الله عليه وأن صاحب الغيبة لا يغفر حتى يغفر له صاحبه 0معارج اليقين في أصول الدين 413
وقال عليه السلام :(عذاب القبر من النميمة والغيبة والكذب)البحار 72259
وذكر الشيخ التراقي في جامع السعادات أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوما فذكر الربا وعظم شأنه فقال :(أن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة  من ست وثلاثون زنية يزنيها الرجل وأن أري الربا عرض الرجل المسلم )ومر صلى الله عليه وآلة وسلم على قبرين يعذب صاحبهما فقال :أنهما ليعذبان في كبيرة أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يستبرئ من بوله)ودعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبره وقال أما أنه يهون من عذابهما ما كانت رطبتين )

من حقوق الأبناء
******************
 أن للأبناء حقوق على والديهما كما أن للوالدين على أبنائهما حقوق روي عن الأمام الصادق عليه السلام قال :(بر الرجل بولده بره بوالديه)فإذا قصر الولد في حقوق والديه كان عاقا كذلك يكون الوالدان عاقين أذا قصروا في حقوق أبنائهما 0
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(يلزم الوالدين من عقوق الولد ما يلزم الولد لهما من العقوق )ولا يكتم   الأب حبه لأولاده ومحبته لأولاده لفتح أبواب الرحمة الإلهية كما قال الأمام الصادق عليه السلام :
(أن الله عز وجل ليرحم الرجل لشدة حبه لولده )
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
(من دخل السوق فأشترى تحفه فحملها الى عياله كان كحامل صدقة الى قوم محتاجين وليبدأ بالإناث قبل الذكور فانه من فرح أبنته فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل ومن أقر عين أبن بكى من خشية الله أدخله الله جنات النعيم )0
معركة الجمل
بايع طلحه والزبير الأمام علي عليه السلام للخلافة ولكنهما عندما لم يحصلا على شيء من المناصب أثار ذلك غضبهما فخرجا على ولاية الأمام علي عليه السلام وجيشا الجيوش في البصرة وأيدتهما في ذلك عائشة بنت أبي بكر فنصحهم الأمام علي عليه السلام لإخماد الفتنه ولكن دون جدوى الى أن تفجر الموقف وأعلن القتال بينهم وانتهت الحرب بانتصار الأمام علي عليه السلام وجيشه على من خرج عليه في البصرة والذين سمو بالناكثين0
جون مولى أبي ذر رضوان الله عليه 
*********************************
 هو جون بن جوي مولى أبي ذر الغفاري (ومعنى كلمة مولى هو غير مملوك)من أصحاب الأمام الحسين عليه السلام وعاصر المعصومين الأمام علي والأمام الحسن والأمام الحسين عليهم السلام وكان عبدا أشتراه أمير المؤمنين عليه السلام ووهبه لأبي ذر فكان عنده وخرج مع أبا ذر عندما نفي إلى الربدة فلما توفى أبو ذر رجع الى المدينة وأنظم الى أمير المؤمنين عليه السلام ثم الى الأمام الحسن ثم الأمام الحسين عليهم السلام وعندما خرج الأمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء خرج جون معه ووقف يوم العاشر من محرم الحرام أمام الحسين عليه السلام  
يا جون أنما تبعتنا طلبا للعافية أي طلبا للحياة وليس الموت فوقع على قدميه يقبلهما ويقول :
أنا في الرخاء الحسن فضاعكم (أكل من زادكم )وفي الشدة أخذلكم عندها أذن له الأمام الحسين عليه السلام 
فحرج جون الى القتال وقاتل وقتل جماعة حتى أستشهد مع الأمام الحسين عليه السلام في كربلاء في يوم العاشر من محرم عام 61 هجرية وقد دعا له الأمام الحسين عليه السلام بعد مصرعه بهذا الدعاء"
(اللهم بيض وجهه وطيب ريحه وأحشره مع الأبرار فكان كل من يمر قبره يشم رائحه أطيب من رائحة المسك فهنيئا لك الجنة يا جون فقد سعدت في الدنيا برفقتك أهل بيت النبوة وفي الآخرة في الجنان مع أرواح الشهداء والسعداء0
مرقد السيدة خوله المقدس في بعلبك
*******************************
يقع مرقد خوله بنت الأمام الحسين عليه السلام عند المدخل الجنوبي لمدينة بعلبك فبعد استشهاد الأمام الحسين عليه السلام في كربلاء سار ركب السبايا وهم أسرى برحلة شاقة من كربلاء الى الكوفة ومن الكوفة الى الشام مرورا في بلاد ومناطق كثيرة منها حلب وحماة وحمص مرورا بمناطق لبنانية مختلفة متعددة وصولا الى بعلبك ومرجه رأس العين ون القوافل في السابق ونظرا للسفر الطويل في الصحاري كانت تبغي مجاري النهار والينابيع مخافة للعطش ولسقاية الحيوانات التي معهم محط سير السبايا كان لا بد أن يمر في هذه المناطق وأثناء مسير السبايا قد توفاها الله بهذه المنطقة نتيجة السبي والسير الطويل والعطش ومن هنا نعلم لماذا دفنت السيدة  خوله في بعلبك 0
الشجرة المباركة
وهي ملاصقة للمرقد مباشرة فكان الناس تأخذ منها أوراقا صغيرة للتبرك ويحكى عن كرامات كثيرة لهذه الشجرة وهي ضخمه جدا تخترق المقام نحو الأعلى بسمو ورقي ومن معاجز هذه الشجرة أن أوراقها لا تزال تنبض بالحياة وجذورها ميته فكان الناس يقطفون منها أوراقا صغيره للتبرك بها مما أدى الى وضع سور زجاجي عال يمنع الأيدي من الوصول لها حفاضا عليها0
التوكل والتفويض 
التوكل هو الاعتماد على الله تعالى في جميع الأمور والاتكال على أرادته والاعتقاد  أنه مسبب الأسباب والمتسلط عليها وبإرادته تتم الأسباب وتؤثر وأن مقتضى توكل المؤمن على ربه عدم ركونه في رزقه على الأسباب وتوجه باطنه وسكون قلبه الى ربه عند الاشتغال بكل سبب وسهوله أقدامه على أمر الله به من بذل المال والنفس فيجود بالإعطاء ويطمئن بالخلق ويخوض الغمرات لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه وقد وردت الكثير من الآيات الشريفة ما تؤكد هذه المعاني وتحث عليها ما ذكرناها ونكمل الباقي ومنها :
(وأليه يرجع الأمر كله فأعبده وتوكل عليه )هود 123
(وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ))إبراهيم 17
(وأن ما يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات والأرض )النمل 73
(وإنهم لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا )الإسراء 56
وانه(اعتصموا بالله هو مولاكم )الحج78
وأن (بيده ملكوت كل شيئا وهو يجير ولا يجار عليه )المؤمنون 88
و(من ذا الذي يعصمكم من الله أن أراد بكم سواء أو أراد بكم رحمة )الأحزاب17
و)ليس الله بكاف عبده)الزمر36
وان مؤمن آل فرعون قال (وأفوض أمري الى الله )غافر44
فوقاه سيئات ما مكروا وأن (من يتوكل على الله فهو حسبه )الطلاق 3
وورد في الأحاديث الشريفة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام وان الغنى والعز يجولان فإذا ظفر بموضع التوكل أوطنتا0الكافي ج2 ص65
وهذه استعاره تمثيليه لبيان أن غنى النفس والعز ملازمان للتوكل فالمتوكل مستغن قلبا وعملا ولو كان به خصاصة فلا بذل نفسه بالسؤل والخضوع ويغنيه ربه ويعزه أذا رأى ذلك منه وأن من أعتصم بالله عصمه الله 0الكافي ج2ص65
وانه أعطي التوكل أعطي الكفاية0الكافيج2ص65
وثق بالله تكن مؤمنا بحار النوار ج71ص135
ومن وثق بالزمان صرعه بحار النوار ج71ص135
وأن لا حيلة لإبليس أن يعتصم العبد بالله عن نية صادقة ويتكل عليه في جميع أموره 0بحار الأنوار ج71ص136
وأنه أعقل راحلتك وتوكل عليه 0بحار الأنوار ج71ص138
وأن من أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله 0بحار الأنوار ج71ص138
القساوة
***********
قساوة القلب هي حاله تصيب الآدمي فلا يتأثر بآلام الآخرين ومصائبهم ومنشأ القساوة غلبة القوة السبعية وقد عرفت القساوة هي ملكة عدم التأثر عن تألم أبناء النوع ولا ريب في كونه ناشئا من غلبة القوة السبعية 0جامع السعادات للشيخ التراقي ج1ص369
أن الكثير من الأفعال الذميمة كالظلم وإيذاء الآخرين وعدم أجابه نداء المظلومين وعدم الأخذ بيد الفقراء والمحتاجين أنما نتج عن قساوة القلب وعلاج ها المرض في غاية الصعوبة وعلى صاحب هذا المرض أن يواظب على فعل ما يترتب عن القلب الرحيم لتصبح نفسه مستعدة لتلقي صفة الرقة بعد ذلك حالة القسوة أما أذا لم يعالج نفسه فليعلم أنه خارج حدود الآدمية0
قال تعالى:(فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية )المائدة 13
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله:
(لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فأن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب أن أبعد الناس من الله القلب القاسي)كنز العمال ج40
وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله (ثلاث يقسين القلب استماع اللهو وطلب الصبر وإتيان باب السلطان 0بحار النوار ج75ص370
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :
(ما جفت الدموع ألا لقسوة القلب وما قست القلوب ألا لكثرة الذنوب 0بحار النوار ج70ص55
وروي عن المسيح عليه السلام  عيسى بن مريم قوله:
(أن الدابة أذا لم تركب ولم تمتهن وتستعمل لتصعب ويتغير ظلفها وكذلك القلوب أذا لم ترفق بذكر الموت ويتبعها دؤوب العبادة تقسووتغلظ0بحار الأنوار ج14ص309
حب الدنيا
**********
جاء في الكافي للشيخ الكليين رحمه الله عن المام الصادق عليه السل فأنهارأس كل خطيئة حب الدنيا)الكافي ج2ص238
فأحذر أيها العزيز من حب الدنيا الدنية فأنها رأس كل خطيئة ومن طلب الدنيا فسد عمله والدنيا هي عبارة عما للعبد حظ فيه بعد موته أي ما ينفعه بعد موته والدنيا التي يريد العبد من طلبها تحصيل الأجر والثمرة الأخ روية فإنها غير الدنيا المذمومة المقدار الذي يستهلكه العبد للبقاء حيا وتأمين معاشه وعياله وحفظ ماء وجهه وجماله الضروري بل أن مثل هذا التحصيل يعدمن الأعمال الصالحة 0
فقد روي عن الأمام الباقر عليه السلام :
من طلب الرزق في الدنيا استعفافا عن الناس وسعيا على اهله وتعطفا على جاره رضي الله عز وجل ووجهه مثل ليلة البدر )الخلاق للسيد عبد الله شبر ص211
وأعلم أن الدنيا مثلها كماء البحر كلما أستسقى منه الظامئ أزداد عطشا حتى يموت 0
عن النبي عيسى عليه السلام قال :
مثل طالب الدنيا مثل شارب البحر كلما أزداد شربا أزداد عطشا حتى تقتله الكافي ج2 ج24ص810
عن أمير المؤمنين عليه السلام كتب الى سلمان المحمدي :
(مثل الدنيا مثل الحية يلين ملمسها ويقتل سمها فأعرض عما يعجبك منها لقلة كاد يصحبك منها وضع عنك همومها لما أيقنت من فراقها وكن أنس ما تكون فيها0أحذر ما تكون فيها فأن صاحبها كلما أطمأن منها الى سرور أستحدثه الى مكروه)
وكان فيما أوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام (أعلم أن كل فتنة بذرها حب الدنيا 0بحار الأنوار ج13ص351
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(حب الدنيا أصل كل معصية وأول كل ذنب )كنز العمال ج74تنسية الخواطر ص362
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله:
حب الدنيا رأس الفتن وأصل المحن ورأس الآفات)
وأنك لن تلقي الله سبحانه بعمل أضر عليك من حب الدنيا وان الدنيا لمفسدة الدين ومسليه اليقين )0
تصنيف غرر الحكم ص139 باب الدنيا وحبها مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية  0
سوء الخلق
*************
لقد جاء في روايات اهل البيت عليهم السلام ذما لصاحب الخلق السيء وتحذير من عواقبه الوخيمة فعن أمامنا الصادق عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
(أبى الله عز وجل لصاحب الخلق السيء بالتوبة قيل وكيف ذاك يا رسول الله ؟قال لأنه أذا تاب من الذنب وقع في ذنب أعظم منه )فأجتنب أخي المؤمن سوء الخلق فأنه يبعدك عن الخالق والمخلوق وسيء الأخلاق يعيش معديا دوما فانه أسير عدوه الذي لا يتركه أينما حل 0فعن الأمام الصادق عليه السلام قال:(من ساء خلقه عذب نفسه )الكافي ج2 ص242ح4
وقال عليه السلام :(أن سوء الخلق ليفسد الأيمان كما يفسح الخل العسل )أما الأخلاق الحسنة فأنها أفضل صفات الأنبياء والأولياء فقد قال الله تعالى في محكم كتابه (وأنك لعلى خلق عظيم )القلم4
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(ما يوضع في ميزان أمرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق)الكافي ج2ص81
وقال صلى الله عليه وآله وسلم(أن أ حبكم ألي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا 000000)أصول الكافي ج2ص81
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:(أشبهكم بي أحسنكم خلقا )بحار الأنوار ج71ص375
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :(حسن الخلق في ثلاث اجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسع على العيال )بحار الأنوار ج71ص394
اهتمام الإسلام بالأم
************************* 
لقد اهتم الإسلام العظيم بالأم وأعطاها حقا أكبر وذلك لما تقدمه من تضحيات أكثر فالأم هي التي يقع عليها وجدها عبء الحمل والأوضاع والإرضاع وما يرافقها من تضحيات  لا يعرف مقدار ا تكون حياتها أحيانا مهدودة بالخطر ويوجب بها على وجه الخصوص 0الحقوق الاجتماعية في الإسلام 39
(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصله في عامين )لقمان 14
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(الجنة تحت أقدام الأمهات )كنز العمال ح39
وقد الأمام زين العابدين عليه السلام :(فحق أمك أن تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحدا أحد ا وأطعمتك من ثمرة قلبها حيث لا يخمل أحدا أحدا وإنها وقتك بسمعها وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها مستبشرة بذلك فرحة قوية محتمله لما فيها مكروها وألمه وثقله وعمه حتى دفعتها عنك يد القدرة وأخرجتك الى الأرض فرضيت أن تشبع وتجوع هي وتكسوك وتعري وترويك وتضما وتصلك وتضحي وتنعمك ببؤسها وتلذذك بالنوم بأرقها   وكان بطنها لك وعاء وحجرها لك حواء وثديها لك سقاء ونفسها لك وفاء تباشر حر الدنيا وبردها لك ودونك فتشكرها على قدر ذلك ولا تقدر عليه ألا بعون الله وتوفيقه 0البحار 7115
بهذه العبارات المطمئنة والتعبير الدقيقة يستثير الأمام زين العابدين عليه السلام الضمير والرحمة في قلب ديها في سبيل فلذة كبدها لك قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم :(حق الوالد أن تطيعه ما عاش وأما حق الأم فهيهات هيهات 000لو أنه عدد رمل عالج وقطر المطر أيام الدنيا قام بين يديها ما عدل ذلك يوم حملته في بطنها 0عوالي الآلي  19 
لأن الأم بطبيعة الحال تتحمل النصيب الأوفر من العناية والرعاية لولدها لما تجود به من حنان وعطف بلا حدود فنتيجة لتلك التضحيات اللامتناهية كان للأم حبها العظيم على الأبناء وبخاصة أذا كانت طيبة ومؤمنة لتأثيرها البالغ في حينها فتجعل منه أنسانا سويا ومستقيما وحتى أثناء الرضاع تسري أخلاق الأم أليه قال تبارك وتعالى :(وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا )مريم32
العداوة والشتم 
************
ثمرتها الندامة والآثار الدنيوية والأخروية وآثارهما الضرب واللعن والطعن ولا شك في جنانه هذه الصفات وخاصة الفحش والشتم فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر وأكل لحمه معصية وحرمة ماله كحرمة دمه )الكافي ج2ص268 
وعنه صلى الله عليه واله وسلم  :(أن الله حرم الحنة على كل فحاش بذي قليل الحياء ولا يبالي ما قال ولا ما قيل له فأنك أن فتشته لم تجده ألا لعبه أو شرك شيطان 0سفينة البحار ج2
وعنه صلى الله عليه واله وسلم :(أن الله لا يحب كل فاحش متفحش والجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها )كنز العمال ج87
وروي عن الباقر عليه السلام :(قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم فأن الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش السائل الملحق (أن الله يحب الحي المتعفف ويبغض البذي السائل الملحق )بحار الأنوار ج78ص311
واعلم أن من الفحش والسب ما يكون عن مجرد الغضب ويكون أيضا عن مجالسة الأوباش والفساق وأهل الهذيان والفاحشين فتصبح تلك عادة جليسهم ويصبح محاسنا دون عداوة وغضب ولعلك تشاهد الأرذال والأوباش يطلقون الفحش على بعضهم البعض وخاصة على أمهاتهم ومحارمهم من باب المزاح ولا شك أن مثل هؤلاء الأشخاص بعيدون عن الآدمية كل البعد 0
روي أنه كان لأبي عبد الله الصادق عليه السلام صديق لا يكاد أن يفارقه فقال صديقه يوما لغلامه يأبن الفاعلة أين كنت ؟
فلما سمع الأمام الصادق عليه السلام من صديقه هذا القذف تألم كثيرا ورفع يده فصك بها جبهته ثم قال :سبحان الله تقذف أمه وقد كنت أرى أن لك ورعا فإذا ليس لك ورع )قال صديق الأمام جعلت فداك أن أمه سندية يعني من بلاد الهند فقال الأمام عليه السلام ألا تعلم أن لكل أمة نكاح تنح عني )قال الراوي فما رأيت الأمام الصادق عليه السلام يمشي مع صديقه حتى فرق بينهما الموت 0
وروي أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يشتم قنبر خادم الأمام وقد رام قنبر أن يرد عليه فناداه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له مهلا يا قنبر دع شاتمك مهانا ترضي الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه )
شروط الشفاعة
*****************
أن الشفاعة مسألة ثابتة بالأدلة القطعية من الكتاب والسنة لكن لا يخفي بأن للمتشفع أليهم شروط بحيث لا ينال الشفاعة ألا الحائزين على هذه الشروط التي فيها أن لا يكون الفرد من :
(1)المشركين*(2)الكافرين*(3)الظالمين*(4)المنافقين *(5)النواصب*(6)الذين نسو الدين*(7)المكذبين بيوم القيامة*(8)المستخفين بدين الله *(9)المؤذين لأهل البيت عليهم السلام *(10)قتلة الأئمة المعصومين عليهم السلام *(11)الجاحدين بولاية امير المؤمنين عليه السلام *(12)المكذبين بالشفاعة *(13)العاصين لله المعاندين لأوامره 000
قال الأمام الصادق عليه السلام :(أعلموا أنه ليس يغني عنكم من الله أحد من خلقه شيشا لا ملك مقرب ولا شيء مرسل ولا من دون ذلك فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعين عند الله فيطلب الى الله أن يرضى عنه 0الكافي 8د1011
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :(شفاعتي نائلة أنشاء الله من مات ولا يشرك بالله شيئا )مسند أحمد 4262
قال تعالى  :(والذين كفروا أو كذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )البقرة 39
قال تعالى :(ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون ألا بما كنتم تكسون )يونس 52
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(شفاعتي لمن شهد أن لا أله ألا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه )مسند أحمد 307*5182
قال الأمام جعفر الصادق عليه السلام :(أن المؤمن ليشفع لحميمه ألا أن تكون ناصبا ولو أن ناصبا شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا )ثواب إعمال للشيخ الصدوق 151
قال تعالى أخوك الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون )الأعراف53
قال تعالى :(وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين  )الأنعام70
قال تعالى :(وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهو وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولا شفيع وأن تعد ل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم  وعذاب أليم بما كانوا يكفرون )الأنعام70
وقال الأمام موسى بن جعفر عليه السلام :(لما حضر أبي الوفاة قال لي يا بني أنه لا ينال شفاعتي من أستخف بالصلاة)الكافي 273ج406
قال الأمام علي عليه السلام :(قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(أذا قمت المقام المحمود تشفعنا في أصحاب الكبائر من أمتي فيشفعني الله فيهم والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي )أمالي الصدوق 177
عن الأمام الحسن عليه السلام :وهو ينقل كلام جده معه في منامه قائلا:(حبيبي يا حسين كأني أراك عن قريب مرملا بدمائك من يوما بأرض كربلاء على أيدي عصابة من أمتي وأنت مع ذلك عطشان لا تسقى وضمان لا تروي وهم مع ذلك يرجون شفاعتي لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة)مكاتيب الأئمة 412
قال الأمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى :(لا يملكون الشفاعة ألا من أتخذ عند الرحمن عهدا )مريم 87
لا يشفع ولا يشفع لهم ولا يشفعون ألا من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام فهو العهد عند الله 0بحار الأنوار 8*37
قال الأمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ناقلا عن الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام :(من كذب بشفاعة رسول الله لم تنله)عيون أخبار الرضا عليه السلام 266
قال تعالى :(ومن يعص الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )الجن23
الغضب
***********
لقد وردت آيات كثيرة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام في ذم الغضب وأنه مفسد الأيمان وهو مفتاح كل سوء وشر ولعل شدته تؤدي بصاحبها الى موت الفجأة 0
وفي المقابل جاء الجث منهم عليهم السلام على التحلي بالحلم وضبط زمام النفس عن التسرع في الحكم على الأمور بغضب فتؤدي بالإنسان الى الندم فقد روي عر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  قوله :
(الغضب يفسد الأيمان كما يفسد الخل العسل )الكافي ج2 ص229باب الغضب
وقال الأمام علي عليه السلام :(الغضب يردي صاحبه ويبدي معاينه )
وعن الصادق عليه السلام :(الغضب مفتاح كل شر)مشكاة الأنوار الطبرسي ص323
وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال :(قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله علمني قال صلى الله عليه وآله وسلم (أذهب ولا تغضب )فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضى الى أهله فاذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما رأى ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم (لا تغضب )فرمى السلاح ثم جاء يمشي الى القوم الذين هم عدو قومه :يا هؤلاء ما كانت لكم من جراحه أو قتل أو ضرب ليس فيه أثر فعلي في مالي أن أوفيتموني فقال القوم :فما كان فهو لكم نحن أولى بذلك منكم قال :فأصلح بالقوم وذهب الغضب 0الكافي ج2ص230ح11
وعن الباقر عليه السلام :(قال الحواريون لعيسى بن مريم = يا معلم الخير أعلمنا أي الأشياء أشد ؟قال أشد الأشياء غضب الله قالوا أفي يتقي غضب الله ؟قال : (الكبر والتجبر ومحقرة الناس )وعن ميسره قال :ذكر الغضب عند أبي جعفر عليه السلام أن الرجل ليغضب فيما يرضى أبدا حتى يدخل النار فأيما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك فأنه سيذهب عنه رجز الشيطان وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليلمسه فأن الرحم أذا مست سكت0 الكافي ج2ص229باب الغضبح2
ويكفيك في مذمة الغضب أن تتأمل في أفعال الشخص حين غضبه فقد قيل لهارون أن رجلا من العرب طلق خمس نسوة فقال الرشيد أنما يجوز النكاح على أربعة نسوة فكيف طلق خمسا؟
فقيل له كان لرجل أربعة نسوة فدخل عليهن يوما فوجدهن متنازعات فقال الى متى هذا التنازع ؟ما أخال هذا الأمر ألا من قبلك يقول لأمراه منهن أذهبي فأنت طالق فقالت له صاحبتها عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير  ذلك لكنت حقيقا  فقال لها وأنت أيضا طالق فقالت له صاحبتها عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير ذلك لكنت حقيقا قال وأنت أيضا طالق فقالت له الثالثة قبحك الله فو الله لقد كانتا إليك محسنتين وعليك مفضلتين فقال وأنت أيتها المعددة أياديها طالق أيضا فقالت له الرابعة حلاليه وفيها أناة شديدة ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك ألا بالطلاق فقال لها وأنت طالق أيضا   كان ذلك بمسمع جاره له فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه فقال والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك ألا بالضعف ألا لما بلوه منكم ووجدوه منكم أبيت ألا الطلاق نساءك في ساعة واحدة فقال لها وأنت أيتها المؤنبة المتكلفة طالق أن جاز زوجك فأجابه الزوج من داخل بيته قد أجزت قد أجزت وهكذا طلق خمس نساء 
من آثار العقوق
*****************
(1)موجب لدخول النار :فقد جاء عن الأمام الرضا عليه السلام في جواب من سأله عن الكبائر هي قال :
(الكبائر من أجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته أذا كان مؤمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام *عقوق الوالدين* أكل الربا *التعرب بعد الهجرة*قذف المحصنات *أكل مال اليتيم *الفرار من الزحف*الكافي 2391
(2)لا يشم العاق ريح الجنة عن أبي جعفر عليه السلام قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كلام له :(إياكم وعقوق الوالدين فأن ريح الجنة توجد في مسيرة ألف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جاز أزاره خيلاء أنما الكبرياء لله رب العالمين 0البحار 8920
(3)تعجيل العقوبة في الدنيا :روي أن النبي موسى عليه السلام قال :(يا رب أين صديقي فلان الشهيد ؟
قال في النار قال عليه السلام أليس وعدك الشهداء في الجنة قال بلى ولكن كان مصرا على عقوق الوالدين وأنا لا أقبل مع العقوق عملا مستدرك الوسائل 15154
(4)وعن أبي عبد الله عليه السلام قال :(من نظر إلى والديه نظر ماقت وهما ظالمان له لم تقبل له صلاة 0مستدرك الوسائل 5156
رد الدعاء
عن أبي عبد الله عليه السلام قال :الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والذنوب التي تنزل النقم الظلم والتي تهتك النور شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين 0علل الشرائع 2449
روي عن الأمام أبي الحسن الثالث عن الهادي عليه السلام ك(العقوق يعقب القلة ويؤدي إلى الذلة )مستدرك الوسائل15156
الشره
إياك وعبادة البطن فأن مفاسد كثيرة تترتب عليها كالذلة والمهانة والحمق والبلادة بل أن معظم الأضرار التي ترد على الإنسان منشأها البطن ولولا جور البطن لما وقع طير في فخ بل لما جهز الصياد فخه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
(لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فأن القلب كالزرع يموت أذا كثر عليه الماء)جامع الأخبار للسي زواري 245
وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :(كثرة الأكل من الشره والشره شر العيون )عيون الحكم والمواعظ للوسطي ص263
وعنه عليه السلام :(إياكم والشره فأنه يفسد الورع ويدخل النار)عيون الحكم والمواعظ للوسطي ص83
وأعلم أنه كما للبطنة آفات كثيرة فأن للجوع ثمار مفيدة كثيرة فأن الجوع ينور القلب ويجلو الذهن ويجعله متقدا ويبلغ به الإنسان الى مصاف اللذة الحقيقية بالمناجاة والبهجة بالذكر والعبادة ويذكر بجوع يوم القيامة ويظهر ذل النفس المارة وتسهل بالجوع الطاعة والعبادة ويصبح ابن آدم خفيف المؤنة ويصح بدنه وتنأى أمراضه 0 الأخلاق للسيد شبر ص152وجامع السعادات للتراقي ج2ص4
أذن على عباد البطون أن يعالجوا أنفسهم وأن لا يحرموها من فوائد الجوع وأن يتبعوا طريقة الأنبياء وأكابر العلماء وال عرفاء لله فأنه لم يبلغ أحد منهم ما بلغ دون عناء الجوع وليختاروا بين مشاركة الملائكة بالجوع ومشاركة البهائم بالتخمة0
الشكر
الشكر في اللغة الثناء يقال شكرته أو شكرت له أي أثنيت عليه أو هو بمعنى الكشف لأنه مقلوب كشر بمعنى كشف والمراد هنا مقابلة نعمة المنعم بالنية أو الفعل ومعنى الأول القصد إلى تعظيم صاحبها وتمجيده وتحميده ويلازم ذلك عرفناه بذاته وصفاته ومقامه والتفكر في علل أنعامه وإحسانه ليعرف كيفية شكره ومقدار ما يجب عليه عقلا من مقابلة نعمته والعزم على القيام بذلك مهما تيسر 0
والمعنى الثاني إظهار ذلك بلسانه بما يناسب مقام المنعم ومقدار النعمة 0
والمعنى الثالث استعمال ما وصل أليه من النعمة فيما أراد المنعم أن علم كون البذل لغرض خاص أو أشترط عليه مصرفا معينا وأن لا يصرفها خلاف رضاه أو في مخالفته ومضادته0
 هنا في الشكر بنحو الإطلاق وأما شكر المنعم تعالى فهو من أوجب الواجبات العقلية ولا يمكن الإتيان بشيء من شكر نعمة الله تعالى ألا بصرف نعم كثيرة أخرى منه تعالى فأن جميع أسباب القيام بالشكر من العقل والقلب واللسان والجوارح كلها نعم مبذولة من ناحية أخرى والأفعال الصادرة بها أيضا بنصرته وإمداده فكلما قال الشاكر لك الشكر أحتاج ذلك إلى شكر وكلما قال لك الحمد وجب أن يقول كذلك لك الحمد وعلى هذا فحقيقة الشكر تنتهي الى العجز عن الشكر وتكون آخر مراتب الشكر هو الاعتراف بالعجز عن الشكر فقد ورد أن الله سبحانه وتعالى أوحى الى موسى عليه السلام (أشكرني حق شكري) 0
فقال :يأرب كيف ذلك وليس من شكر ألا وأنت أنعمت به علي فقال :الآن شكرتني حين علمت ذلك 0الوافي ج4ص350والبحار ج3ص351ونور الثقلين ج4ص201
وفي آيات ونصوص فقد ورد في الذكر الحكيم قوله تعالى :(واشكروا لي ولا تكفرون ) البقرة152
وقوله تعالى :(فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلجون )الأعراف 69
وقوله تعالى :(وأن تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم أن عذابي لشديد )إبراهيم7
وقوله تعالى:(وأن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )النمل 18
وورد أن إبراهيم كان شاكرا لأنعمه)النمل 121
(وأن نوحا كان عبدا شكورا)الإسراء3
(وأنه من شكر فإنما يشكر لنفسه)النمل 40
(وأن الله أسبغ نعمته على الناس ظاهره وباطنه ليأكلوا من رزق ربهم ويشكروا له وأنه وأن تشكروا يرضه لكم )الزمر7
وفي النصوص الواردة الطاعم الشاكر أجره كأجر الصائم المحتسب 0الكافي ج2ص94 والبحار ج7ص22
والمحتسب الذي يأتي بعمله لوجه الله وما فتح الله على عبد باب شكر فخذت عنه باب الزيادة0الكافي ج2ص94والوسائل ج11ص54والبحار ج71ص22و41
وقالت عائشة يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟فقال صلى الله عليه وآله وسلم (أفلا أكون عبدا شكورا )؟
الكافي ج2ص95والبحار ج71ص2والمحجة البيضاء ج2ص389ومستدرك الوسائل ج11ص247
أن في التوراة مكتوب أشكر من أنعم عليك وأنعم على من شكرك فأنه لا زوال للنعماء أذا شكرت والإبقاء لها أذا كفرت والشكر زيادة في النعم وأمان من الغير 0الكافي ج2ص94
والمعافي الشاكر له من الأجر ما للمبتلى الصابر والمعطي الشاكر له من الأجر كالمحروم القانع وقوله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث )الضحى 11
معناه حدث بما أعطاك الله ورزقك وأحسن أليك وهداك وهذا خطاب النبي صلى الله عليه وآلة وسلم لجميع أمته وحد الشكر الذي أذا فعله العبد كان شاكرا أن يحمد على كل نعمة في أهل ومال يؤدى كل حق في المال ومن حمد الله على النعمة فقد شكرها وكان الحمد أفضل من تلك النعمة وأعظم وأوزن أي التوفيق على الحمد نعمة أخرى أفضل من الأولى وما أنعم الله على العبد نعمة صغرت أو كبرت فقال الحمد لله ألا أدى شكرها ومن عرفها بقلبه فقد أدى شكرها أي عرف معناها وقدرها وسعة الدنيا وتتابع النعم على الإنسان لا يكون استدراجا مع الحمد وإذا ورد على الإنسان أمر يسره فليقل الحمد لله على هذه النعمة وإذا ورد أمر يغتم به فليقل الحمد لله على كل حال وإذا نظرت الى المبتلى بالمرض أو المعصية فقل في نفسك الحمد لله الذب عافاني مما ابتلاك به وفضلني بالعافية أو فقل اللهم لا أسخر ولا أفخر ولكن أحمدك عظيم نعماءك علي وينبغي أن تسجد لله عندما تجد كل نعمة سجدة ويقول  الله تعالى لعبده يوم القيامة أشكرت فلانا ؟واسطة النعمة  فيقول بل  شكرت فيقول  لم تشكرني  إذا لم تشكره فأشكركم لله أشكركم للناس ومن لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله ولا يضر الإنسان شيء مع الشكر عند النعمة ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة (ولئن شكرتم لأزيدنكم )إبراهيم7
وما أنعم الله على عبده نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله بلسانه ألا أمر له بالمزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد وأعظم شكر النعمة اجتناب المحارم وكل نعمة أذا لم تشكر تصير وبالا ومن أحتمل الجفاء ولم ينكره ولم يتعضه لم يشكر النعمة وإذا رأى الإنسان صرف البلاء عته فعليه الشكر له وكل نعمة قصر العبد عن شكره فلله عليه حجة فيه ومن أتى أليه معروف فليكافئ وأن عجز فليثن به وأن كل لسانه فليعرفه وليحب المنعم وألا كفر النعمة ويجب أحسان جوار النعم مخافة أن تنتقل الى الغير واذا انتقلت تشهد على صاحبها بما عمل فيها ولم ترجع فأنه قد أدبر ما قيل ومن لم يعلم فضل نعم الله ألا في مطعمه ومشربه فقد قصر علمه ودنا عذابه والشكر يدفع العذاب بقوله "(ما يفعل الله بعذابكم أن شكرتم وآمنتم )النساء 147
وضغطة القبر كفارة من تضييع النعم وعليك في كل نفس من أنفاسك شكر وأدناه أن لا تعطي المنعم ولا تخالف بنعمته ونعمة لا تشكر كسيئة لا تغفر بحار الأنوار ج71
العبادة وإخفاؤها 
********************* 
إخفاء العبادة وكل عمل خير يصدر من المؤمن عدى الموارد التي أباح الشرع إظهار العمل فيها أو أمر بإظهاره منها للناس قولا أو عملا مطلوب بالطبع من ناحية الشارع محتوي عليه حفظا لنفس العامل  عن عروض بعض الرذائل عليها كالعجب والرياء والتكبر وحب الحياة وغيرها وتخليصا لعمله من الأغراض الفاسدة وهداية له إلى العمال التي ينبغي الآتيان بها خفاء فقد ورد أن أعظم العبادة أجرا أخفاها وأن العمل الصالح أذا كتمه العبد أبى الله ألا يظهره ليزين الفاعل به مع ما يدخر له من الثواب بحار الأنوار ج70ص251
وأن المستتر بالحسنة تعدل سبعين حسنة 0الكافي ج2ص428
وأن من كنوز الجنة إخفاء العمل 0بحار الأنوار ج70ص251
وأن من شهر نفسه بالعبادة فأتهتموه فأن الله يبغض شهرة العبادة 0وسائل الشيعة ج1ص58
وأن لله عباد خالصون عاملون بخالص من سره فقابلهم بخالص من بره فهم الذين تمر صحائفهم  يوم القيامة فارغة فإذا أوقفوا بين يديه ملائها لهم من سر ما أسرو أليه 0بحار الأنوار ج70ص253
وأن من كنوز الجنة أخفاء0 بحر الأنوار ج70ص251
وأن من شهر نفسه بالعبادة 00000
وأن لله عباد عاملوه0000
نعم من المندوب المطلوب إظهار العمل أحيانا والآتيان به بمري من الناس ومنظر كما في الصلوات الواجبة خاصة مع الجماعة وفي أخراج الوجوه الواجبة من الزكاة والخمس ومنذور التصرف به وغيره وذلك لأن تشييع عبادة الله وطاعنه في الناس ويرغب أليها الغافلون ويكون نوع من الأمر بالمعروف وسببا لزوال التهمة عن العامل ولو كان موردا للتهمة ومقتضى بعض هذه الوجوه كما ترى وجوب إظهاره  وقد يوسوس الوسواس الخناس في صدور بعض الناس في هذه الموارد بأن الإظهار رياء فيخفيه لذلك وهو من همزات الشيطان فلا يعتن بذلك وليقل أن ربي أحب الإظهار وما أحب ألا ما أحببته واذا شك في مورد في حسن الإظهار فليختر ما شاء وليقل (رب أعوذ بك من همزات الشيطان وأعوذ بك رب أن يحضرون )المؤمنون 98-97
وليقل أيضا اللهم لا تجعل لشيطان على عقلي سبيلا ولى الباطل على عملي دليلا والشيطان يتعقب العامل ويوسوس له0
ما العمل مع اللسان 
لم يتركنا الله تعالى ولا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام حيارى في اكتشاف جواب هذا السؤال بل هم أجابوا بذلك فكان لديهم أول العلاج0
(1)الصمت والسكوت 
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (من صمت نجا)وقد أمرنا أهل البيت أن نخزن ألسنتنا كما يخزن صاحب المال ذهبه وفضه فعن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاعة:
(وأجعلوا اللسان واحد وليخزن الرجل لسانه فأن هذا اللسان جموع لصاحبه والله ما أرى عبد يتقي تقوى تنفعه حتما يختزن لسانه )
وعن الباقر عليه السلام (أنما شيعتنا الخرس)
(2)قول الخير والتي هي أحسن يقول تعالى في ذلك :
(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )الإسراء 53
وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت)
(3)ذكر الله فاللسان آلة ذكر الله وليستغل الإنسان لسانه بذكر الله تعالى لا يذكر غيره قال تعالى :(يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا )الأحزاب 41
(4)التفكر قبل  الكلام 
وهذا العلاج لكل آفات اللسان فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة:(وأن لسان المؤمن وراء قلبه وأن قلب المنافق وراء لسانه لأن المؤمن أذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه فأن كان خيرا أبداه وأن كان شرا واراه وأن المنافق يتكلم بما آتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه )
الزهد درجاته وعلاماته
الزهد في اللغة ترك الشيء والأعراض عنه يقال زهد يزهد من باب منع وشرف في الشيء وعن الشيء رغب عنه وتركه ويراد به في الشرع كثير ما ملكه الأعراض عن الدنيا وعدم تعلق القلب بها وعدم الاعتناء بشأنها وأن كانت نفسها حاصلة للشخص من طريق محلل وله مرتبتان 
الزهد عن حرامها وعمى نهى الله عنه من زخارفها والزهد عن حلالها وما أباحه وسوغه وفي الآيات الكريمة والنصوص الواردة في الباب ما يوضح حقيقة ومراتبه وما يترتب عليه من الآثار والثواب 
قال تعالى :(لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم )الحديد 23
فمن الواضح أنه أذا لم يتعلق القلب بشيء لم يتأثر بالحزن عند قوته ولا بالفرح عند حصوله وقد خاطب الله تعالى النبي الأقدس صلى الله عليه وآلة وسلم (ولا تمدن عينك الى ما متعنا به أزواجا منهم )طه130 
وورد في النصوص أن أحد الزهد ما ذكره تعالى    فأنه بين كلمتين (كيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم)وأنه قصر الأول وأنه ليس بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يدي الله وأن الزهد تنكب حرام الدنيا وأنه الأزهر كالزهر في الحرام وأن أزهد الناس من ترك الحرام وأن الزهد في الدنيا الذي يخرج من حلالها فيتركه مخافة حسابها ويترك حرامها مخافة عقابها البحارج70ص310وما بعدها وأنه ما تزين المزينون بمثل الزهد في الدنيا أرشاد القلوب ص96
وأن حب الدنيا رأس كل خطيئة فأنه قد أحب ما أبغضه الله وأي خطأ أشد حرما من هذا 0
قال تعالى :(أني أمرت أن اعبد الله مخلصا وله الدين)الزمر11
وقال تعالى :(وما آمرو ألا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)البينة5أن معنى الدين هو الطاعة والعبادة الحثيث المائل إلى الحق والحنفاء الماثلون إلى ربهم في أعمالهم الراغبون من غيره أليه في طاعاتهم 0
وقال تعالى :(قل أن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )الأنعام16
ومعنى النسك العبادة والأم في قوله(الله)للملكية والسلطنة والمعنى أن عملي ونفسي جميعا لله تعالى وليس لغيره فيها نصيب وقال تعالى:(وقضى ربك ألا تعبد ألا إياه )الإسراء 13هذا البحث لبيان لزوم أخلاص العبد قصده لله في جميع ما يعمله له وأن لا يعبد غيره من الوثن والشيطان والنفس ولا يشرك غيره فيما هو عباده فالإخلاص يكون تارة عقلا  وشرعا ويكون تركه شركا وكفرا كعبادة غير الله تعالى فقط أو شراكه في عبادته وأخرى واجبا وتركه قسطا مبطل للعمل عن درجه كالرياء ونحوه وثالثة مطلوبا وتركه قسطا للعمل عن درجة الكمال 0
فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم قال :(أيها الناس أنما هو الله والشيطان والحق والباطل والهدى والضلال والرشد والغي والعاجلة والعافية والحسنات والسيئات فما كان من حسنات فلله ومن كان من سيئات فللشيطان ) الكافي ج2ص16
غيبة القلوب 
************
غيبة  القلوب وهي سوء الظن بالآخرين وهي حرام مثل حرمة الكلام فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك وتسيء الظن به 0
قال تعالى :(يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن أن بعض الظن أثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله أن الله هو التواب الرحيم )الحجرات 12
فما هو ظن السوء المنهي عنه ؟
أنه عقد القلب والحكم على الغير بالسوء وترتبت الآثار على ذلك الظن وأما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه ولكن المنهي عنه أن تظن ضن السوء والظن عبارة عما تركن أليه النفس ويميل أليه القلب وخلاصة الكلام أن سوء الظن له ثلاث مراحل:
أحدهما سوء الظن القلبي 
الثانية سوء ظن اللسان 
الثالثة سوء الظن العملي 
فأما ما كان في القلب فلا يقع مشمولا للتكليف لأنه خارج عن دائرة الاختبار ولكن ما يصدر من الإنسان بلسانه أو بعمله فهو الممنوع والحرام ولهذا ورد في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (وإذا ضننت فلا تحقق)البحار 55320
وقال صلى الله عليه وآله وسلم (أطلب لأخيك عذرا فأن لم تجد له عذرا فألتمس له عذرا)البحار 72197
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :(لا تظن بكلمة خرجت من أحد سوء وأبت أن تجد أنها في الخير محملا )نهج البلاغة 459
فالواجب علينا أن نجتنب كثير من الظن لكون البعض فيها أثما وحتى نحفظ قلوبنا ونحفظ جوارحنا من النيل والوقوع في إعراض إخواننا المؤمنين ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(إياكم والظن فأن الظن أكذب الحديث 0000)الأخلاق في القرآن 10
وسوء الظن يولد في الإنسان عندما يترك هذه الفضائل فتقطع الخوة ويقع الحسد والبغي ويقع العدوان والفتنه وأصل لك كله ناشئ من سوء الظن 0
الأمثل16549
من أعمال ليلة الجمعة
*****************
لقد جاءت الروايات الشريفة عن المعصومين عليهم السلام أن ليلة الجمعة ونهارها يمتازان على سائر الليالي والأيام سمو وشرفا فضلا وعظمة0
فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(أن ليلة الجمعة ونهارها أربع وعشرين ساعة لله عز وجل في كل ساعة ستمائة ألف عتيق من النار ) 
وعن الأمام الصادق عليه السلام :(أن للجمعة حقا فإياك أن تضيع حرمته أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب أليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله تعالى يضاعف فيه الحسنات ويمحو السيئات ويرفع فيه الدرجات )0
وقد ورد أن من أعمال هذه الليلة المباركة ونهارها (الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد) فقد روي أن ليلة الجمعة ليلتها غراء ويومها يوم زاهر فأكثر من الصلاة على محمد وآل محمد 0
وفي رواية أخرى أن قلت الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرة وما زاد هو أفضل 
وروي أن من قال بعد فريضة الظهر وفريضة الفجر في يوم الجمعة وغيره من الأيام (اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم لم يمت حتى يدرك القائم عجل الله فرجه الشريف وأن قالها مائة مره قضى الله له ثلاثين من حاجات الدنيا وثلاثين من حاجات الآخرة ومع ورود هذا الكم الكبير من الروايات لعظمة الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام والتي تمت على الإكثار منها في ليلة الجمعة ويومها فضلا عن سائر الأيام  والأوقات ألا أن الكثير منا لا يدرك ألا القليل ومن فوائد وخواص وآثار هذه الصلاة المقدسة ما يلي :
(1)تلبية لنداء الله تعالى ورسوله
(2)أنها من تمام الصلاة
(3)زيادة الحسنات 
(4)أنها من أفضل الأعمال 
(5)تثقل الميزان 
(6)كفارة للذنوب 
(7)الخروج من الظلمات الى النور 
(8)أنها ترفع النفاق 
(9)تطرد الشياطين
(10)توجب محبة الله والقرب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم 
(11)أنها تعين على أهوال الآخرة
(12)أنها من واجبات الشفاعة
(13)أنها توجب استجابة الدعاء 
(14)أنها توجب قضاء الحوائج
(15)توجب التذكر بعد النسيان
(16)تزيل الفقر وتورث الغنى
(17)تورث العافية
(18)توجب رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد الأئمة عليهم السلام أو الموالي في المنام 0
صلاة بعض الخلفاء
جارية تؤمم المصلين 
*************************
حدث أن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك كان بواقع جارية وهو سكران وجاء المؤذن يؤذن للصلاة فحلف ألا يصلي بالناس ألا تعصم الذي صلى صلاة العيد وهي جنب وسكري الأغاني 746
المستعصم يصلي صلاة العيد ليلا
******************************
موكب المستعصم الذي صلى صلاة العيد فقد خرج الموكب ي
وم عيد الفطر سنة 644هجرية أستمر الى الليل وصلى الناس صلاة العيد قبل نصف الليل قضاء وذكر في المسجد المسبوك أن العساكر في عاشر ذي الحجة حرجوا الى ظاهر البلد وصلوا صلاة العيد وقت غروب الشمس 0الحوادث الجامعة أخبار سنة 64
الوليد يصلي الفجر أربعا
وكان السبب في صرف الوليد بن عقبة ولاية سعيد على ما روى أن الوليد بن عقبه كان يشرب الخمر مع ندمائه ومغتيه من أول الليل الى الصباح فلما آذنه المؤذن بالصلاة خرج متفضلا في غلائه فتقدم إلى المحراب في صلاة الصبح فصلى بهم أربعا وقال أتريدون أن أزيدكم وقيل أنه قال في سجوده وقد أطال أشرب واسقني فقال له بعض من كان خلفه في الصف الأول ما تريد لا زادك الله من الخير والله لا أعجب ألا من بعثك ألينا واليا وعلينا أميرا وكان هذا القائل عناد بن غيلان الثقفي 0
معاوية يصلي الجمعة يوم الأربعاء
*******************************
وقد بلغ من أمر الشاميين في طاعتهم لمعاوية أنه صلى بهم عند مسيرهم الى صفين صلاة الجمعة في يوم الأربعاء واعاروه عند القتال وحملوه بها 0
الباقيات الصالحات
بالرغم من أن بعض المفسرين أرادوا حصر دائرة مفهوم الباقيات الصالحات في دائرة خاصة مثل الصلوات الخمس أو ذكر سبحان الله والحمد لله ولا أله ألا الله والله أكبر وأمثال هذه الأمور ألا أن الواضح أن هذا التعبير هو من السعة بحيث يشمل كل فكرة وقول وعمل صالح تدوم وتبقى آثاره وبركاته بين الأفراد والمجتمع فإذا رأينا في بعض الروايات أن الباقيات الصالحات تفسر بصلاة الليل أو مودة أهل البيت عليهم السلام فأن الغرض من ذلك هو بيان المصداق البار و وليس تجديد المفهوم خاصة وأن بعض هذه الروايات استخدمت فيها كلمة (من)التي تدل على التبعيض فمثلا في رواية عن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال :
(لا تستصغر مودتنا فأنها من الباقيات الصالحات )بحار الأنوار ج23ص250
وفي حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(لا تتركوا التسبيحات الأربع فأنها من الباقيات الصالحات)وحتى الأموال المت زلزلة أو الأبناء الذين يكونون أحيانا فتنة واختبارا أذا استخدمت في مسير الله تبارك وتعالى فأنها ستكون من الباقيات الصالحات لأن الذات المقدسة الإلهية ذات أبدية وكل ما يرتبط بها ويسير نحوها سيكتب له البقاء والأبدية
السامع كالمغتاب
***********************
كما يحرم على المغتاب أن يستغيب أخيه المؤمن كذلك يحرم على السامع فيجب على من يسمع إنسان يبتدئ بغيبة محرمة أن ينهاه أن لم يخف ضررا ظاهرا فان خاف وجب عليه الإنكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس أن تمكن من مفارقته فأنه قدر أن ينكر بلسانه منها وألا فقلبه أو قطع الغيبة بكلام آخر لزمه ذلك فأن لم يفعل عصى فأن قال بلسانه أسكت وهو راضي بقاءه استمراره 0
قال أحد العلماء ذلك نفاق لا يخرجه من الأتم ولا بد من كراهيته بقلبه حتى قالوا من أضطر البقاء في ذلك المجلس الذي فيه الغيبة وعجز عن الإنكار وأنكر فلم يقل منه ولم يمكنه الخروج من ذلك المجلس حرم عليه الاستماع والإصغاء للغيبة بل يجب عليه أن يذكر الله بلسانه وقلبه أو يفكر في أمر آخر ليشغل عن سماعها ولا يضره بعد ذلك السماع من غير استماع وإصغاء ومتى أستطاع الخروج من ذلك المجلس عليه أن يخرج 0
نعم الغيبة لا تتم ألا من طرفين وخطرها أنها من الذنوب الكبيرة التي توعد الله عليها النار كذلك الاستماع أليها فهو حرام باتفاق جميع الفقهاء 0
وورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(السامع أحد المغتابين)وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال السامع للغيبة أحد المغتابين)مرآة العقول 10412
وعن الأمام الصادق عليه السلام قال :
الغيبة كفر والمستمع لها والراضي بها مشترك)مصباح الفكاهة 1452
وهناك روايات كثيرة في شأن المؤمن تبين أن حرمته أعظم من حرمة الكعبة فعن أبن عباس نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى الكعبة فقال :(مرحبا من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك والله أن المؤمن أعظم حرمة عند الله منك لأن الله حرم منك واجدة ومن المؤمن ثلاثة دمه وماله وأن يظن به ظن السوء 0تذكرة الأخبار 82
نعم هتك حرمته على حد سفك دمه وكشف أسراره موجب للعذاب الأليم ومن البديهي أن الشخص السامع هو الطرف الأعظم في الغيبة وهتك حرمة المؤمن لم يتم ذلك لو لم يكن هناك سامع أو لم يضع السامع فان الغيبة لا تحدث وعلى هذا يجب على كل مسلم أن لا يستمع لأحد ينقل عيب في مؤمن بل يجب رده والانتصار لذلك المؤمن وروي الصدوق في من لا يحضره الفقيه عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(من تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه ألف باب عن الشر في الدنيا والآخرة فأن هو لم يردها وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من أغتابه سبعين مرة 0من لا يحضره الفقيه 4ط
وعن الأمام الصادق عليه السلام قال :(من أغتب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله وأعانه في الدنيا والآخرة ومن لم ينصره ولم يعنه ولم يدفع عنه وهو يقدر على نصرته وعونه ألا حفظه الله في الدنيا والآخرة 0مصباح المنهاج 1354

ذكر الموت يطهر القلوب 
عندما ينشغل القلب بأي مستحب يؤثر ذلك في تزكية النفس وهو أيضا يوجب الثواب والأجر الآخر وي ومن المستحبات المؤكدة هي تزكية النفس وأزاله العقبات التي تمنع من معرفة الله وكثرة ذكر الموت ويقول الأمام علي عليه السلام :(أوصيكم بكثرة ذكر الموت وأقلال الغفلة وكيف غفلتم عما ليس يغفلكم )
ويقول عليه السلام في رسالة الى عامله على مصر محمد بن أبي بكر (فأكثروا ذكر الموت عندما تنازعكم أليه انفسكم من الشهوات وكفى بالموت واعظا)0
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثير ما يوصي أصحابه بذكر الموت ويقول:(أكثروا ذكر الموت فأنه هادم اللذات حائل بينكم وبين الشهوات )0
وعن الأمام الباقر عليه السلام سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي المؤمنين أكيس قال صلى الله عليه وآلة وسلم:(أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا)الكافي
الصدق 
*************
 الصدق هو مطابقة القول للواقع وهو أشرف الفضائل النفسية والمزايا الخلقية لخصائصه الجليلة آثاره الهامة في حياة الفرد والمجتمع فهو زينة الحديث ورمز الاستقامة والصلاح وسبب النجاح والنجاة لذلك مجدت به الشريعة الإسلامية وحرضت عليه قرآنا وسنه 0
قال تعالى :  (والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين)الزمر 33و34
قال تعالى :(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )التوبة119
وهكذا كرم اهل البيت عليهم السلام هذا الخلق الرفيع ودعوا أليه بأساليبهم البليغة الحكيمة قال الأمام الصادق عليه السلام :(لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم فأن الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه أستوحش ولكن عند صدق الحديث وأداء الأمانة 0الكافي
وقال النبي صلى الله عليه وآلة وسلم :(زينة الحديث الصدق)الإمامة والتبصرة
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :(ألزموا الصدق فأنه منجاة)كمال الدين للصدوق
وقال الأمام الصادق عليه السلام : من صدق لسانه زكى عمله)الكافي 
أي صار عمله ببركة الصدق زاكيا ثاقبا في الثواب لأن الله تعالى أنما يتقبل من المتقين والصدق من أبرز خصائص التقوى وأهم شرائطه0
ما أثر اصدق 
******************
من ضرورات الحياة الاجتماعية ومقوماتها الأصلية هي شيوع التفاهم والتآزر بين عناصر المجتمع وإقراره ليستطيعوا بذلك النهوض بأعباء الحياة وتحقيق غاياتها وأهدافها ومن ثم ليسعدوا بحياة كريمة هانئة وتعايش سلمي وتلك غايات سامية ولا تتحقق ألا بالتفاهم الصخيخ والتعاون الوثيق وتبادل الثقة والائتمان بين أولئك الأفراد وبديهي أن اللسان هو أداة التفاهم ومنطلق المعاني والأخبار والترجمان المفسر عما يدور في خلد الناس من مختلف الميادين فهو يلعب دورا خطيرا في حياة المجتمع وتجاوب مشاعره وأفكاره وعلى صدقه وكذبه ترتكز سعادة المجتمع أو شقاؤه فأن كان اللسان صادقا اللهجة أمينا في ترجمة وخالج النفس وأعراضها أمسى رسالة التفاهم والتوثق وكان رائد خير ورسول محبة وسلام وأن كان متصفا بالخداع والتزوير وخيانة الترجمة والأعراب غدا رائد شر ومدعاة تناكر وتباغض بين أفراد المجتمع ومعول هدم في كيانه من أجل ذلك كان الصدق من ضرورات المجتمع كما له آثار ومعطيات في توفير الوقت الثمين وكسب الراحة النفسية والجسدية فإذا صدق المتبايعون في مبايعتهم ارتاحوا جميعا من عناد المعاكسة وضياع الوقت الثمين في نشد الواقع وتحري الصدق وإذا تواطأ أرباب الأعمال والوظائف على التزام الصدق كان ذلك ضمانا وصيانة لحقوق الإنسان واستتباب أمنهم ورضائهم وإذا شاع الكذب في المجتمع وساد السخط بين أفراده وعز فيه التفاهم والتعاون وعد أعراضه للتبعثر والانهيار 00000
أقسام الصدق 
للصدق صور وأقسام تتجلى في الأقوال والأفعال وأبرزها:
(1)الصدق في الأقوال وهو الأخبار عن الشيء على حقيقته من غير تزوير وتمويه
(2)الصدق في الأفعال وهو مطابقة القول للفعل كالبر بالقسم والوفاء بالعهد والوعد 
(3)الصدق في العزم وهو التصميم على أفعال الخير فأن أنجزها كان صادقا وألا كان كاذبا 
(4)الصدق في النية وهو تطهيرها من الشوائب الرياء والإخلاص بها الى الله تعالى وحده0000
يا غافلا والموت يطلبه 
********************
أن طول الأمل يتسبب في طلب الدنيا وسوء العمل وقد نهى الأئمة عليهم السلام عنه فمن ظن أنه سيعيش لغد غدا ذلك من طول الأمل كما قال أمير المؤمنين عليه السلام :(ما أنزل الموت حق منزلته من عد غد امن أجله وما أطال عبد الأمل ألا أساء العمل وطلب الدنيا )وقد أباح الله تعالى الطيبات ونهى عن المحرمات وأتباع خطوات الشيطان فقال الله تعالى :(يا أيها الناس كلو مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان أنه لكم عدو مبين )البقرة 168
وقد علمنا الإسلام طريق التخلص والابتعاد عن المعصية ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من ترقب الموت لهي عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات )
أن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل فما جلاؤها قال ذكر الله وتلاوة القرآن )
وقال أيضا صلى الله عليه وآله وسلم (كن كأنك عابر سبيل وعد نغسك في أصحاب القبور عش ما شئت فأنك ميت وأحبب من أحببت فأنك مفارقه عجيب لمؤمل دنيا والموت يطلبه )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(لو نظرتم الى الأجل ومسيره لا تعتصم الأمل وغروره أن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت لو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم سمينا )0

وقال صلى الله عليه وآله وسلم (أن الله يقبل توبة عبد ما لم يغرغر )توبوا الى ربكم قبل أن تموتوا وبادروا الأعمال الزاكية قبل أن تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم أياه أي بكثرة ذكر الله تعالى وقال الأمام الصادق عليه السلام :(أنه لم يكثر عبد ذكر الموت ألا زهد في الدنيا )
حكاية سيف امير المؤمنين عليه السلام ذو الفقار
*********************************************
جاء في بحار الأنوار 42ص57عن مناقب أبن شهر أشوب عن تفسير ألسدي عن أبن صالح عن أبن عباس في قوله تعالى :(وأنزلنا الحديد)لحديد5
قال أنزل الله آدم من الجنة معه ذو الفقار خلق من ورق آس الجنة ثم قال :فيه بأس شديد)
فكان به يحارب آدم أعداؤه من الجن والشياطين وكان عليه مكتوبا لا يزال أنبيائي يحاربون به نبي بعد نبي وصديق بعد صديق حتى بركه أمير المؤمنين عليه السلام فيحارب به عن النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم (ومنافع للناس)لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد روي كافة أصحابنا أن المراد بهذه الآية ذو الفقار أنزل من السماء على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاه عليا 0
وهنا أقوال أخرى يمكن مراجعتها في المصدر المذكور 0
وجاء في بحار النوار 25116عن معاني الأخبار والخصال وعيون الرضا كلها الصدوق بسنده عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال :
للأمام علامات يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأشجع الناس الى قوله ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيفه ذو الفقار وتكون عنده صحيفة تكون فيها أسما شيعتهم الى يوم القيامة الحديث حسب هذه الرواية فالسيف الآن عند الأمام المهدي عجل الله فرجه الشريف 0وتفسير أجمع عليه المفسرون من اهل السنة والشيعة أن الحديد أنزله الله مع آدم وهي السندان والبرة والحبل وكان كلها من حديد إقرار من المفسرين بأن الله أنزل مع آدم هذه الآلات من الحديد فأنزل السيف هو الأوفق بسياق الآية فأن إلباس الشديد مع منافع للناس أشارة الى البأس الشديد هو محاربة الكفار وتثبيت كلمة الله ثم أردف قوله تعالى بعد ذلك (وليعلم الله من ينصره)أشارة الى أن النصر لا يأتي ألا بآلات الحرب ومنها السيف فمناسبة النصر والسيف والبأس الشديد ما يناسبها ألا السيف 0
وذكر الإبرة والسندان وقوله ومنافع للناس تقابلها الإبرة والسندان فلا منافاة أذن من الجمع بين السيف وبيم ما ذكره عامة المفسرين من الشيعة والسنة وسئل الأمام الرضا عليه السلام من أين هو؟
فقال :(هبط به جبرائيل من السماء وكان حليه من فضة وهو عندي )مناقب آل أبي طالب لأبن شهر أشوب 3339
وهذا أحد الأقوال أذ ذهب بعظهم الى أن جبرائيل أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخذ سيف ذو الفقار من صنم حديد في اليمن فذهب علي عليه السلام وكسره وعمل منه ذو الفقار 0
وقيل أنه من هدايا بلقيس الى سليمان 0
نعم ورد عن طريق أهل السنة فضلا عن أهل الشيعة أن جبرائيل عليه السلام قد سمع يقول :(لا سيف ألا ذو الفقار ولا فتى الا علي )0
قال الطبري حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا حيان بن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال :(لما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جماعه من مشركي قريش فقال لعلي أحمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبه بن مالك أحد بني عامر بن لؤي فقال جبرائيل عليه السلام يا رسول الله أن هذه للمواساة 0
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(أنه مني وأنا منه فقال جبرائيل عليه السلام وأنا منكما قال فسمعوا صوتا لا سيف ألا ذو الفقار ولا فتى ألا علي 0تاريخ الطبري 197مطبعة الاستقامة القاهرة 1939م
ولا مانع أن يكون سيف و الفقار قد نزل من السماء فأن به تثبيت الدين وانهزام المشركين وعلت كلمة الحق فإذا قررنا شهادة جبرائيل بأن لا سيف ألا ذو الفقار فتعظيما لمقام هذا السيف وإمعانا في بيان فضله ومنزلته عند الله فأن نزوله من السماء لم يكن شيئا مستبعدا وهو الآن عند الأمام المهدي عجل الله فرجه الشريف حيث توارثه الأئمة عليهم السلام من علي بن أبي طالب عليه السلام 0
الأعمال التي تورث الفقر والرزق 
**********************************
هناك أعمال تورث الفقر منها تسيج العنكبوت في البيت والتبول في الحمام والأكل على الجنابة والتخلل بالطرقات أي تنظيف الأسنان بعود من شجرة الطرفاء والتمشيط من قمام وترك القمامة في البيت واليمين الفاجرة والزنا وأصهار الحرص والنوم بين العشاءين والنوم قبل طلوع الشمس واعتبار الكذب وقطيعة الرحم كل هذه تورث الفقر 0
الأعمال التي تورث الرزق 
**********************
فهي الجمع بين الصلاتين والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر وصلة الرحم ومواساة الأخ بالله والتكور في طلب الرزق والاستغفار واستعمال الأمانة وقول الحق وأجابه المؤمن وترك الكلام في الخلاء وترك الحرص وشكر النعم واجتناب اليمين الكاذبة والوضوء قبل الطعام وكل ما يسقط في الخوان كل هذه تورث الرزق عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم (من أخلص لله أربعين يوما فجر الله ينابيع الحكمة من قلبه ولسانه )وعنه صلى الله عليه وآلة وسلم (بالإخلاص يكون الخلاص)
لماذا سمي الأمام علي عليه السلام بلقب أبو تراب
*****************************************
أن للأمام علي بن أبي طالب عليه السلام عدو ألقاب وكنى قد كناه بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تلك الكنى أبو تراب 0
عن عبابه بن ربعي قال (قلت لعبد الله بن عباس لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام أبا تراب؟ قال لأنه صاحب الأرض وحجة الله على أهلها بعده وبه بكاؤها واليه سكونها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :(أذا كان يوم القيامة ورأى الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب الزلفى والكرامة ويقول يا ليتني كنت ترابا من شيعة علي عليه السلام (وذلك قول الله عز وجل ليتني كنت ترابا )غاية المرام 158
وقال العلامة ألمجلسي رحمه الله (يمكن أن يكون ذكر الآية لبيان وجه آخر لتسميته عليه السلام بأبي تراب لأن شيعته لكثرة تذللهم له وانقيادهم لأوامره سمو ترابا كما في الآية الكريمة ولكونه عليه السلام صاحبهم وقائدهم ومالك أمورهم سمي أبا تراب 0البحار 35051
أما الحديث الذي بروي سبب تسميته بسبب غضب فاطمة عليها السلام على علي عليه السلام وذلك عندما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا عليه السلام فسألها وقالت ما معناه أنهم تخاصموا فذهب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ووجده بالمسجد وهو يفترش الأرض وقد كان يوجد عليه تراب فقام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ينفض عنه التراب ويقول له قم يا ابا تراب قم روي الحديث المكور الصدوق المتوفي سنة 38في علل الشرائع ج1ص156
وفي معنى الأخبار ص120 وذكره أيضا محمد بن علي الطبري في بشارة المصطفى ص29
ولا تقبل هذه الرواية للأسباب التالية :
(1)أن فاطمة عليها السلام أجل من أن تغضب عليا عليه السلام وأتقى وأرفع من ذلك وهي الصديقة الطاهرة التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا بنص الكتاب العزيز كما أن عليا أجل واتقى وارفع من أن يغضب فاطمة عليها السلام وسيرته وتطهير الله له من الرجس ومن كل مشين بنص كتابه العزيز أدل دليل على ذلك 0
(2)لقد قال عليا عليه السلام وكله يقينا بما سوف يفتريه عليه الحاقدون (فو الله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضنا الله عز وجل ولا أغضبتني ولا عصيت لي أمرا ولقد كنت أنظر أليها فتنكشف عني الهموم والخزان 0
(3)أن أمير المؤمنين الذي هو قسيم الجنة والنار لم يكن ليؤذي الله تعالى والنبي صلى الله عليه وآلة وسلم لأن جزاء من يؤذي الله ورسوله ليس هو الجنة قطعا وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (أن من آذى فاطمة فقد آذاني ومن أغضبها فقد أغضبني )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم (أن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها )
(4)لقد قالت فاطمة لعلي عليهما السلام أما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فصدقها عليه السلام 0
(5)وأخيرا لماذا يغضب ويعتب ؟أليس قد آخاه بنفسه قبل الهجرة؟
ثم هو لم يزل يؤكد على أخوته له كلما اقتضت المناسبة وذلك على كل حال فنحن لن نكذب النبي صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن ونصدق هؤلاء فنحن ندر  هذه الترهات لم تدغدغ أحلامهم وترضي حقدهم على علي عليه السلام وأهل بيته الميامين عليهم السلام واذا قلتم كيف يروي الشيخ الصدوق مثل هذه الرواية التي لا تليق بعلي عليه السلام وفاطمة عليها السلام نقول :
لا يلتزم المحدثون عند رواية الأحاديث وصحتها مجرد الرواية لا بد على الصحة ومن يالتزم بالصحة في روايته للأحاديث فالرواية وقف في عل الرجال صحته والآخرين غير ملزمين بقوله ثم أن مجرد كون الرواية صحيحة السند لا يعني قبولها دلاله بل قد تكون الرواية صحيحة السند لكنها غير مقبولة الدلالة لمعارضتها الدليل القطعي 0
وأخيرا لو صح ما يقولون بخصوص سبب التسمية لما اعتز الأمام علي عليه السلام بهذا اللقب وبدليل أن معاوية أستخدمه لسب أمير المؤمنين عليه السلام لعلمه بأبعاد يهذا اللقب كما ذكر00000
سبب أول معصية
******************
أن أول معصية وقعت في السماء هي امتناع إبليس من السجود لآدم عليه السلام وكان سببها هو الحسد وذلك لما عرف إبليس بأن آدم سيكون خليفة الله تعالى في الأرض 0
وعلمه الأسماء كلها وأمر الملائكة بالسجود له فحمله الحسد على التكبر ومنعه التكبر من امتثال الأمر بالسجود فكانت أول معصية وقعت في السماء 0
وأول معصية وقعت في الأرض هي قتل قابيل هابيل لأن الله تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل فحمله الحسد على قتل أخيه فكانت أول معصية وقعت على الأرض 0
والحسد هو تمني زوال نعمة الغير وأسباب الحسد أصلها أمران الأول ازدراء المحسود والثاني أعجاب الحاسد بنفسه فيتعزز في نفسه ولا يرى أحد أولى منه ولا يريد لأحد أن يرتفع أو يتقدم عليه في أي فن أو مجال فيكون شديد الحرص على امتيازه في جميع الفوائد والمقتنيات فلا يستطيع أن يرى أحد يتقدم عليه هذه رذيلة عظيمة سببها مركب من الجهل والشره لأن اجتماع الخيرات كلها في شخص واحد محال مجهلة بتلك الحالة وإفراط الشره يحملانه على الحسد فإذا عرفنا الأسباب المؤدية للحسد أمكننا العلاج والتخلص من هذه العادة التي نتيجتها ارتكاب المعصية وخير علاج للحسد هو القناعة فقد جاء في وصية الأمام الكاظم عليه السلام لهشام بن الحكم (يا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الى الله في مسألته بأن يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغنى ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا 00000

كيف السبيل الى ولاية الله
*********************
روي الشيخ الصدوق في كتابه الخصال بسنده عن المعلى بن خنيس قال :
قلت لأبي  عبد الله عليه السلام ما حق المؤمن على المؤمن ؟قال سبعة حقوق واجبات ما فيها حق ألا وهو عليه واجب أن خالفه خرج من ولاية الله وترك طاعته ولم يكن الله عز وجل فيه نصيب قال قلت جعلت فداك حدثني ما هي ؟ قال أني شفيق عليك أحشى أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قلت لا قوة ألا بالله قال :أبسر جق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك0والحق الثاني :أن تمشي في حاجته وتبتغي رضاه ولا تخالف قوله 0
والحق الثالث: أن تصله بنفسك ومالك ويدك ورجلك ولسانك0
والحق الرابع :أن تكون عينه ووليه ومرآته 0
والحق الخامس لا تشبع ويجوع ولا تلبس ويعرى ولا تروي ويطمأ0
والحق السادس أن تكون لك أ مرآة  وحادم وليس لأخيك أمراه ولا حادم أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه تمهد فراشه فإنما ذلك كله أنما جعل بينك وبينه 0والحق السابع أن تبر قسمه وتجيب دعوته وتشهد جنازته وتعوده في مرضه وتشخص بذلك في قضاء حاجته ولا تحوجه الى أن يسألك ولكن تبادر الى قضاء حوائجه فإذا فعلت تلك به وصلت ولايتك بولايته وولايته بولاية الله عز وجل 000
البراءة من أعداء الله
*************************
الآيات القرآنية التي تفيد لزوم البراءة من أعداء الله هي :
(1)الآية الأولى :قال الله تعالى:(أن الله بريء من المشركين ورسوله)التوب3
(2)الآية الثانية: قال الله تعالى :(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الأيمان وايدهم بروح منه )المحادثة22
(3)الآية الثالثة: قوله تعالى :(قد كانت لكم أسوة حسنو في إبراهيم والذين معه أذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبيمكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده )الممتحنة 4
(4)الآية الرابعة :قال تعالى:(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه ألا عن موعده وعدها أياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه أن إبراهيم لأواه حليم)التوبة
114
(5)الآية الخامسة: قال تعالى:(يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور)الممتحنة 13
(6)الآية السادسة: قال تعالى:(وأنذر عشيرتك الأقربين وأخفض جناحك لمن أتبعك من المؤمنين فأن عصوك فقل اني بريء مما تعملون)الشعراء214-216
(7)الآية السابعة: قال تعالى: أم يقولون افتراء قل أن افتريته فعلي أجرامي وأنا بريء مما تجرمون )هود35
(8)الآية الثامنة: قال تعالى :وأن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون )يونس 410
(9)الآية التاسعة: قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعظهم أولياء بعظهم ومن يتول منكم فأنه منهم )المائدة51
(10)الآية العاشرة: قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء أن أستحبو الكفر على الأيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون)التوبة23
(11)الآية الحادية عشر: قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي )الممتحنة1

الاقتصاد والقناعة
********************
الاقتصاد من القصد وهو الاستقامة والمراد اعتدال الإنسان واستقامته في صرف ما له وإتقانه وقد ورد في القرآن الكريم روايات المعصومين الأطهار عليهم السلام في فضل الاقتصاد وحسنه وآثاره فقد قال تعالى :(والذين أذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما)الفرقان67
وورد في نصوص الروايات الشريفة أن القصد أمر يحبه الله وان التقدير نصف العيش وأنه ما عال امرؤ أقتصد
وأن القصد مثراة والسرف مثواه 0الكافي ج4ص52
وأن حسن التقدير من المعيشة في المروة0بحار النوار ج71ص347
وأن القناعة مال لا ينفذ0 نهج البلاغة الحكمة 57و475
وأنه كفى بالقناعة ملكا0نهج البلاغةالحكمة229
وان الحياة الطيبة التي وردت في قوله تعالى :(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحينه حياة طبيبة ولتجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون )النحل 97
وورد في كتاب بحار الأنوار للعلامة ألمجلسي رحمه الله ج71ص345وما بعدها
أن القصد في الغنى والفقر من المنجيات وأن من قنع من أوتي قرت عينه وأن من قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع وأنه لا مال انفع من القنوع باليسير المجزي وأن النفاق على العيال ينبغي أن يكون بين المكروهين لقوله تعالى"(والذين أذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما)الفرقان67
وأن من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل 0معاني الأخبار ص260
التداول بتسبيح الزهراء عليها السلام 
************************************
شكا أحد أصحاب الأمام الصادق عليه السلام أليه ثقلا في أذنه فقال عليه السلام :(عليك بتسبيح فاطمة عليها السلام )الدعوات للرواندي ص197
عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال :(من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن بالليل فأنه يخرج من أوصاله كل داء وغائلة ويقوي جسمه ويشد لثته ويقول :لا أله إلا الله وحده لا شريك له يحي ويميت ويميت ويحي وهو حي لا يموت يرددها عشر مرات ويسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ويقرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد 0
طب الأئمةص64
أسباب أقدام المأمون على سم الأمام الرضا عليه السلام 
**************************************************
من الأسباب التي دعت المأمون الى سم الأمام أنه لم يحصل على ما أراد من توليته للعهد فقد حدثت له فتنه جديدة وهي تمرد العباسيين عليه ومحاولتهم القضاء عليه 0
ومن الأسباب التي وردت عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي في قوله:
فيسقط محله من نفوسهم فلما لم يظهر منه في ذلك للناس ألا ما أراد به فضلا عندهم ومحلا في نفوسهم )
وجلب عليه المتكلمين من البلدان طمعا أن يقطعه واحد منهم فيسقط محله عند العلماء وبسببهم يشتهر عند العامة فكان لا يكلمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئة والبراهمة والملحدين والدهرية ولا خصم من فرق المسلمين المخالفين ألا قطعه وألزمه الحجة وكان الناس يقولون والله أنه أولى بالخلافة من المأمون فكان أصحاب الخيار يرفعون ذلك أليه فيغتاظ من ذلك ويشتد حسده 0
وكان الرضا عليه السلام لا يحابي المأمون في حق وكان يحبه بما يكره في أكثر أحواله فيغيظه ذلك ويحقد عليه ولا يظهره له فلما أعيته الحيلة في أمره أغتاله فقتله بالسم 0عيون أخبار الرضا عليه السلام ج2ص239-240
وقد نصحه الأمام عليه السلام بأن يبعده عن ولاية العهد وقد علق إبراهيم ألصولي على ذلك بالقول كان هذا والله السبب فيما آل الأمر أليه 0نثر الدر ج1ص363
أضافه الى ذلك أن بعض وزراء المأمون وقواده كانوا يبغضون الأمام عليه السلام ويحسدونه فكثرت وشايتهم على المام عليه السلام وعلامات الموت ظهرت على الأمام بعد أن أكل الرمان والعنب الذي أطعمه المأمون ويعد خروج المأمون ازدادت حالته الصحية تدهورا وكان آخر ما تكلم به :(الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وكان أمر الله قدرا مقدورا0000

البراءة من أعداء الله 
***************
الأحاديث الحديث الأول روي البخاري بسنده عن سالم عن أبيه قال بعث النبي صلى الله عليه وآلة وسلم خالد بن الوليد الى بني جذيمة فدعاهم الى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع الى كل رجل منا أسيره حتى أذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت :والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه واله وسلم يده فقال :(اللهم أني أبرا أليك مما صنع خالد)صحيح البخاري 1302ح7689
الحديث الثانيروي أحمد بن حنبل بسنده عن أبي عمران الجوني قال :(كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله فقال :حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه واله وسلم قال:(من بات فوق أجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعد ما يريخ فقد برئت منه الذمة)مسند أحمد بن حنبل 559679ح20777

وروي أبو داود في سنته بسنده عن عبد الرحمن بن علي يعني أبن شبيب عن أبيه قال :قال صلى الله عليه واله وسلم (من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة )سنن أبي داود 787ح504
وصححه الألباني فقال من بات فوق بيت ليس له اجار فوقع فمات فبرئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات فقد برئت منه الذمة )صحيح
الحديث الثالث روي احمد بن حنبل بسنده عن مكحول عن أم أيمن أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :(لا تتركي الصلاة متعمدا فأنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله)مسند أحمد بن حنبل 6447و6421ح27431
قال أبو يوسف محمد زايد في كتابه أوصاني خليلي ج1ص49بعد أن ذكر الحديث قال الألباني (صحيح لغيره)
الحديث الرابع روى البيه قي بسنده عن جرير بن عبد الله البجلي أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :(من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة)السنن الكبرى للبيهقي 13213(م182489
قال الألباني (برئت الذمة ممن قام مع المشركين في بلادهم )سنده حسن الحديث الخامسروي الحاكم النيسابوري بسنده عن عكرمة عن أبن عباس رحمه الله قال من أعان باطلا ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمه الله وذمة رسوله صلى الله عليه واله وسلم )هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه 0
المستدرك على الصحيحين 529وكتاب الأحكام ح7204
وجاء في صحيح وضعيف الجامع الصغير 
(من أعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله)تخريج السيوطي عن أبن عباس تحقيق الألباني حسن0000
استوجب الجنة من تولاك وأستحق النار من عاداك 
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر00000)الكهف29
أخرج محمد بن علي بن شاذان في المناقب المائة التي جمعها من طرق العامة أي أهل السنة بسنده عن الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علوم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة سيد المرسلين يا علي أنت مولى المؤمنين يا علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين أستوجب الجنة من تولاك وأستحق النار من عاداك يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبد الله ألف عام وفي حديث آخر ثم ألف عام ما قبل ذلك منه ألا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك فأن ولايتك لا يقبلها الله تعالى ألا بالبراءة من أعداءك وأعداء الأئمة من ولدك بذلك اخبرني جبرائيل ثم قرأ صلى الله عليه واله وسلم (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )المناقب المائة المنقبة التاسعة ص6-70

فضل أسم فاطمة وأثره
**********************
ورد في كتاب الوسائل رقم 27395عن سليمان الجعفري قال سمعت أبا الحسن يقول:
لا يدخل الفقر بيتا فيه أسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله آه فاطمة أذا كانت من النساء)
عن ألسكوني قال :دخلت على أبا عبد الله عليه السلام وأنا مغموم مكروب فقال لي يا سكوني مما غمك؟
قلت ولدت لي أبنه 
فقال عليه السلام :(يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك 
فذهب والله عني الغم ثم قال لي :
(ما سميتها )؟
قلت فاطمة قال عليه السلام آه آه ثم وضع يده على جبهته فقال عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حق الولد على والده أذا كان ذكرا أن يكرم أمه ويستحسن أسمه ويعلمه الكتاب ويطهره ويعلمه السباحة وإذا كانت أنثى أن يكرم أمها ويحسن أسمها ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف ويعجل سراحها الى بيت زوجها أما اذا سميتها فاطمة عليها السلام فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها 00
*الغرف :وهي الأماكن والشوارع الفاسدة التي يخاف على عروض البنات منها0
من نعم الله السعادة
التعساء يتخيلون مشاكل لا وجود لها ويتناطحون مع أعداء لا وجود لهم بينا السعداء يتعاملون مع المشاكل الموجودة وكأنها من عالم الخيال ومع الأعداء كأنهم حياديون 0
عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :(أن أحسن الناس عيشا من حسن عيش الناس في عينه )
فالسعادة أذن ترفض الاحتكار وهي تزدهر بالعطاء 0
يقول أحد الكتاب سقيت زهرة في حديقتي كان قد برح فيها العطش فلم تقل لي شكرا ولكنها انتعشت فانتعشت معها روحي 0
ومن سنن الوجود كما يقول احد الحكماء  أن السعادة والحرية ودعة النفس وهي من أعظم النعم اللاهية ولا تظفر بها ألا أذا منحناها للآخرين 
ولا تكتمل السعادة عند الإنسان ألا أذا توفرت ثلاثة أشياء :
شيء يعمله وشيء يحبه وشيء يطمح أليه ومع فقدان لأي واحد منهما يفقد السعادة والسعادة تكمن فيها تبحث عنه وليس فيما تحصل عليه وهي أن تأخذ عن طريق العطاء 0
فالسعادة تسري في خط دائري وليس خط مستقيم وهي كالحب لا تأخذه ألا أذا أعطيته فأنت لا تستطيع ان تحب من يبغضك ولا أن تبغض من يحبك0
الصبر
*************
الصبر ضد الجزع وهو ثبات النفس وعدم اضطرابها في الشدائد والمصائب فيحبس لسانه عن الشكوى وأعضاءه عن الحركات غير المتعارفة وهذا هو الصبر عن المكروه وضد الجزع 0
وقال الخواجة الأنصاري الصبر حبس النفس عن جزع كامن عن الشكوى
تاج العروس 771
وقال الشيخ نصير الدين الطوسي :أنه امتناع النفس عن الشكوى على الجزع المستور 0
بحار النوار 6868
وقال ابن عطاء الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب 0
شرح مسلم للنوري 3102وسبيل الهدى والرشاد 1476
وقال محمد الجريري :الصبر لا يفرق بين حال النعمة والمحنه مع سكون الخاطر فيهما أما التصبر فهو السكوت مع البلاء مع وجدان إثقال المحنة 0
سبيل الهدى والرشاد 1476
وقالوا الصبر هو حبس النفس عما تشتهيه من المباحان وحملها على الطاعات 0
تفسير مجمع البيان 1436

مراتب الصبر 
للصبر مراتب ودرجات تختلف باختلاف القابليات والرياضيات والمجاهدات النفسية 0
(1)فمن الصبر ما يكون على عدم الشكوى وهو من ثمار التوبة
(2)ومنها ما يكون بالرضا بالحالات التي تعتريه وتنتابه وهذا من ثمار الزهد0
(3)والصبر الرقى مرتبة منهما هو صبر المحبة واللذة بما يصنع به وهو من ثمار المعرفة بالله سبحانه 0
خارج نطاق التغطية
********************
(1)عندما تطلب من شخص أن ينقذك من مأزق وقعت فيه ولا يجيبك فأعلم أن الشخص المطلوب خارج نطاق التغطية0
(2)عندما تبتعد عن من ينصحك ويهديك إلى الطريق القويم ورضا الله عز 

وجل فأعلم أنك خارج نطاق التغطية0
(3)عندما يكون مجلسك مجلس غيبة ونميمة ومنكر وشرب الخمر فأعلم انك خارج نطاق التغطية0
(4)عندما تقدم على أي عمل لا تفكر أن هناك رادعا لك فاعتقادك خطأ فأنك خارج نطاق التغطية0
(5)وياء حسرتاه عندما تصحوا على زمانك متأخرا فتطلب المساعدة فلتستمع الجواب أن الهاتف المطلوب مغلق حاليا0
وجوه القرآن الكريم
الفرقان كلمة الفرقان وردت على أربعة معان 
المعنى الأول جاءت بمعنى يوم بدر كما في قوله تعالى :(يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير )الأنفال 41
المعنى الثانيجاءت بمعنى النور الذي يفرق بين الحلال والحرام كما في قوله تعالى:(يا أيها الذين آمنوا أن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم )الأنفال 29
المعنى الثالثجاءت بمعنى الحجة في قوله تعالى :(وأذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون )البقرة53
المعنى الرابع جاءت بمعنى القرآن كما في قوله تعالى :(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)الفرقان 1
الغش واليمين الكاذب في التجارة
النور(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة فأن قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )النور37
(1)في تفسير العياشي عن ألسكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المرخي ذيله من العظمة والمذكي سلعته بالكذب ورجل أستقبلك يود صدره فيواري وقلبه ممتلئ عشاء)
(2)في تفسير العياشي عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلن من هم خابوا وحسروا قال :المسيل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أعادها ثلاثا 
(3)وكذلك في تفسير العياشي عن سلمان قال :ثلاثة لا ينظر الله أليهم يوم القيامة الأشمط الزان ورجل مفلس مرخ مختال ورجل اتخذ يمينه بضاعته فلا يشتري ألا بيمين ولا يبيع ألا بيمين0
آداب استقبال الزائر بعد عودته 
عن معلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:(أذا أنصرف الرجل من إخوانكم من زيارتنا أو زيارة قبورنا فاستقبلوه وسلموا عليه وهنئوه بما وهب الله له فأن لكم مثل ثوابه ويغشاكم ثواب مثل ثوابه من رحمة الله وأنه ما من رجل يزورنا أو يزور قبورنا ألا غشيته الرحمة وغفرت له ذنوبه 0
أحذروا أمراض العين
للعيون أسرارا وأبوابا قد تكون عتابا أو حزنا أو شفقة أو رحمة ولكل منها نضرة خاصة  تحمل الشيء الكثير في نفس صاحبها لكن أسمع من الأمام الهمام الباقر عليه السلام حيث قال :(كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث :عين سهرت في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله 0
أن الله كتب على أبن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محاله (فزنا العين النظر )
أيها الناس أنما النظرة من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله 0من لا يحظره الفقيه ج4ص12
وأخيرا أعلم أن العين جاسوس القلب وبريد العقل 0
وتأمل شعر سيد الوصيين الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام حيث قال :(ذنوبي ثقال فما حيلتي ***أذا كنت في البعث حمالها 
ترى الناس سكري بلا قهوة ***ولكن ترى العين ما هالها
نصيحة****نصيحة
أكسب اهتمام الآخرين من خلال اهتمامك بهم 
ودائما أصغ بوجه من تتحدث أليه أو يتحدث أليك لكي يشعر بمكانته عندك 
لا أن تلتفت الى جهة وتتحدث مع شخص في الجهة الأخرى
فعلا نصيحة رائعة0
أنواع الصبر
ورد في الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(الصبر ثلاثة:
(1)صبر عن المصيبة كتب الله لع ثلاثمائة درجة 0
(2)صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة 0
(3)صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة 0
أن الصبر عند المصيبة ثوابه أقل من القسمين اللذين بعده والصبر على الطاعة هو المرحلة المتوسطة ويكون ثوابه أرقى من صاحبه وأقل من لاحقه أما الصبر عند المعصية فهو ارقى حالات الصبر وأعظمها ثوابا حيث أن الصبر على المعصية يبعث على تقوى النفس والصبر على الطاعة يسبب الاستئناس بالخالق عز وجل والصبر على البلايا يوجب الرضا بالقضاء الإلهي 00
البر لذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 
قال الأمام الصادق عليه السلام :(أذا كان يوم القيامة نادي منادي أيها الخلائق أنصتوا فأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم يكلمكم فتنصت الخلائق فيقوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيقول :يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد أو منه أو معروف فليقم حتى أكافئه فيقولون يا آبائنا ويا أمهاتنا وأي يد؟ وأي منه؟ وأي معروف لنا؟
بل اليد والمعروف والمنة لله ورسوله على جميع الخلائق فيقول بلى من آوى أحد من أهل بيتي أو برهم أو كساهم من عري أو أشبع جائعهم فليقم حتى أكافئه فيقوم أناس قد فعلوا ذلك فيأتي النداء من عند الله :
يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافأتهم أليك فأسكنهم من الجنة حيث شئت فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم 0عن أمالي الشيخ الطوسي0
يا رب **يا رب أنت مولاه
في كتاب المناقب عن عيون المجالس أن الأمام الحسين عليه السلام ساير أنس بن مالك يوم فأتى قبر خديجة فبكى ثم قال عليه السلام: أذهب عني قال أنس :فاستخفيت عنه فلما أطال وقوفه في الصلاة سمعته قائلا :
يأرب يا رب أنت مولاه أرحم عبيدا أليك ملجأه يا ذا المعالي عليك معتمدي طوبى لمن كنت أنت مولاه طوبى لمن كان خائفا وجلا يشكوا الى ذي الجلال بلواه وما به عله ولا سقم أكثر من حبه لمولاه أذا اشتكى بثه وغصته أجابه الله ثم لباه فنودي لبيك لبيك أنت في كنفي وكل ما قلت قد علمناه صوتك تستاقه ملائكتي فحسبك الصوت قد سمعناه دعاك عندي يجول في حجب فحسبك الستر قد سفرناه لو هب الريح في جوانبه خر صريعا لما تغشاه 0
سلني بلا رعب ولا رهبة ولا حسا فأني أنا الله 0

حسن الظن بالله حين الموت 
يجب العلم بأن حسن الظن بالله في كل الأوقات والأحوال قد أوصى به خصوصا في ساعة العمر الأخيرة ليموت الإنسان وهو حسن الطن بربه بأنه سوف ينقله الى مكان أفضل وأنه سيمن تعالى مقابل عقائده وإعماله بنعم وألطاف لا تحصى 0
فقد ورد عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله عز وجل فأن حسن الظن بالله ثمن الجنة   
ويروى أن الأمام الصادق عليه السلام سأل عن بعض أهل مجلسه فقيل عليك مقصده عائدا وجلس عند رأسه فوجده دنفا فقال: أحسن ظنك بالله ويعلم من هذا الحديث بأنه يستحب تلقين المحتضر حسن الظن بالله كاستحباب تلقين الشهادتين والتوبة والاستغفار 0
ويروى أيضا أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وافق رجلا من الأنصار وهو في الموت فقال كيف نجدك ؟قال أجدني أرجو رحمة ربي وأتخوف من ذنوبي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا الموطن ألا أعطاه الله رجاءه وآمنه ما يخافه 0
طيبته العافية
حج الحاكم الحجاج فنزل قرب المياه ودعا بالغداء فقال لحاجبه أنظر من يتعدى معي واسأله عن بعض الأمور فتضر الحاجب فإذا هو بأعرابي بين شملتين فضربه برجله وقال أنت الأمير فأتاه فقال الحجاج اغسل يدك وتغدى معي قال: أنه دعاني من هو خير منك فأجبته قال له الحجاج من دعاك ؟
قال ألله تعالى دعاني إلى الصوم فصمت 
قال :في هذا اليوم الحار 
قال نعم صمت ليوم أحر منه قال فأفطر وصم غدا 
قال أن ضمنت لي البقاء الى غد 
قال :ليس ذلك لي قال فكيف تسألني عاجلا بأجل لا تقدر عليه 
قال :أنه طعام طيب 
قال :أنك لم تطيبه 
ولكن طيبته العافية00
من روع مؤمنا فهو في النار 
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :(من روع مؤمنا بسلطان ليصبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار 
ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون في النار
بناءا عليه من سعى عند سلطان للأضرار بمال أو عرض أو جاه مسلم ولو أن ذلك السلطان لم يصبه بضر فمكان الساعي جهنم بما قصر أليه من سعايته 0
أسلام الراهب
لما جاءوا برأس الأمام الحسين عليه السلام  ونزلوا منزلا يقال له قسرين أطلع راهب من صومعته الى الرأس فرأى نورا ساطعا يخرج من فيه ويصعد الى السماء فأتاهم بعشرة آلاف درهم وأخذ الرأس وأدخله صومعته فسمع صوتا ولم ير شخصا قال :
طوبى لك وطوبى لمن عرف حرمته فرفع الراهب رأسه وقال يا رب بحق عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلم معي 
فتكلم الرأس وقال :
يا راهب أي شيء تري؟
قال من أنت 
قال :قال أبن محمد المصطفى أنا أبن علي المرتضى أنا أبن فاطمة الزهراء أنا المقتول بكربلاء أنا المظلوم أنا العطشان وسكت فوضع الراهب وجهه على وجهه 
فقال :أرفع وجهي عن وجهك حتى تقول أنا شفيعك يوم القيامة 
فتكلم الرأس وقال :
أرجع الى دين جدي محمد 
فقال الراهب أشهد أن لا أله ألا الله واشهد أن محمدا رسول الله فقيل له الشفاعة 
فلما أصبحوا اخذوا منه الرأس والدراهم فلما بلغوا الوادي نظروا الدراهم فقد صارت حجارة0
بحار النوار 45303-304
الحكماء والنفس
سئل أحد الحكماء أيهما أولى طلب الغنى أم طلب الحكمة؟
فقال الحكمة غنى النفس والمال غنى البدن وطلب غنى النفس أولى لأنها أذا غنيت بقيت وغنى النفس ممدود وغنى البدن محدود 0
قال احد الحكماء :عظيم ذلك النسان الذي مهما خسر فأنه لا يخسر نفسه وهو دائما على وفاق مع ذاته وعلى يقين أن كنوز الدنيا كلها لا تساوي شيئا عندما يخسر نفسه 
ويفقد احترام ذاته00
الرائع والأروع
الرائع :أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين 
الأروع :أن لا تقف مكتوف اليدين وتبادر الى مساعدتهم 
الرائع :أن تقدم نصيحة لمن تحب 
الأروع :أن لا تتحول النصيحة الى جرح للمشاعر
الرائع :ان تصمت في مكان يضج بالأصوات 
الأروع :أن يكون صمتك حكمة وليس سلبية
الرائع: أن تجتنح للسلم
الأروع :أن لا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة 
الرائع :أن يكون لديك أصدقاء 
الأروع: أن تراهم وقت الضيق
الرائع: تصحيح أخطاء الغير
الأروع: أن لا يتحول اقتناص الأخطاء الى متعة شخصية لديك 0
أفضل العبادة 
قال النبي صلى الله  عليه وآله وسلم 
(1)أفضل العبادة الفقه الخصائص ج2ص29
(2)أفضل العبادة أجرا أخفاها البحار ج75ص251
(3)أفضل العبادة قول لا أله ألا الله ولا حول ولا قوة ألا بالله وخير الدعاء الاستغفار البحار ج3ص195
(4)قال الأمام علي عليه السلام أفضل العبادة العفاف البحار ج71ص268
(5)أفضل العبادة غلبة العادة غرر الحكم 
(6)أفضل العبادة الزهادغرر الحكم 
(7)افضل العبادة الفكرغرر الحكم 
(8)أعلى العبادة أخلاص العمل غرر الحكم 
(9)لا عبادة كالخشوع غرر الحكم 
(10)غض الطرف عن محارم الله أفضل العبادةتنبيه الخواطر
(11)قال الأمام الباقر عليه السلام أفضل العبادة الإخلاص تنبيه الخواطر 
(12)ما عبد الله بشيء أفضل من عفو البطن والفرج البحار ج71ص318
(13)أفضل العبادة العلم بالله والتواضع له البحار ج78ص2
(14)أفضل العبادة أدمان التفكر في الله في قدرته تفسير نور الثقلين ج1ص40
(15)والله ما عبد الله بشيء أفضل من الصمت والمشي الى بيتهالبحار ج71ص278
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم 
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم هو أن القرآن نزل وحيا من عند الله تعالى على نبيه الكريم بواسطة جبرائيل عليه السلام باللفظ والمعنى المطلوب من الرسول العظم صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغه الى الناس بنفس اللفظ والمعنى المنزل من عند الله تعالى وان يحافظ عليه بالنص وتلك هي معجزة القرآن الكريم (أنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون )الحجر9
إما الحديث القدسي :فهو منزل كذلك من عند الله تعالى على نبيه الكريم صلى الله عليه وآلة وسلم بواسطة الملك المقدس جبرائيل عليه السلام بالإلهام أحيانا والرؤيا أحيانا أخرى ويكون نزوله بالمعنى فقط والمطلوب من الرسول صلى الله علية وآلة وسلم أن يبلغ معانيه الى الناس ولكن بالألفاظ والصياغة النبوية ويكون بمنزلة الحديث النبوي ولبس فيه معجزة الحفظ وعدم التحريف بل يخضع للتحقيق والتدقيق الروائي لتمحيصه وتمييز الصحيح والمعتبر منه من غير الصحيح00
المحب لا يلام على ما يقول 
روي أن سليمان عليه السلام رأى  عصفورا يقول لعصفوره   لم تمنعين نفسك مني ولو شئت أخذت قبة سليمان بمنقاري فألقيتها في البحر فتبسم سليمان عليه السلام من كلامه ثم دعاهما وقال للعصفور تطيق أن تفعل ذلك؟
قال : لا يا رسول الله ولكن المرء قد يزين نفسه عند زوجته والمحب لا يلام على ما يلام فقال سليمان للعصفورة لم تمنعيه من نفسك وهو يحبك ؟
فقالت يا نبي الله أنه ليس محبا ولكنه مدع لأنه يحب معب غيري فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان عليه
 السلام وبكى بكاء شديدا وأحتجب عن الناس أربعين يوما يدعو الله أن يفرغ قلبه لمحبته وأن لا يخالطها بمحبة غيره 0
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار 1494
أحاديث عن الرياضة وأنواعها
(1)قال رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم:(أن لربك عليك حقا وأن لجسدك عليك حقا ولأهلك عليك حقا)بحار الأنوارج70ص4ص128
(2)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل)نهج الفصاحة319ح1527
(3)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "طوبى لمن أسلم وعيشه كفافا وقواه شدادا)بحار النوار ج72ص67
(4)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(الخير معقود بنواصي الخيل الى يوم القيامة)تفسير مجمع البيان ج4ص475وتفسير الصافي ج4ص298
(5)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(أن الله يحب الرجل القوي)بحار الأنوار ج64ص184
(6)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة والسباحة  وأن لا يرزقه ألا طيبا وأن يزوجه أذا بلغ)0نهج الفصاحة 293ح1394
هذه الذنوب الأربعة تتبعها بلايا أربع
*********************************
روي عن الأمام جعفر بم محمد الصادق عليه السلام أنه قال:(أذا فشت أربعة ظهرت أربعة :أذا فشا الزنا ظهرت الزلازل
أذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية 
أذا جار الحكام في القضاء أمسك المطر من السماء 
أذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين
التهذيب 3148
عاقبة الرضا عن النفس
قال أبو الحسن الثالث الأمام علي بن محمد الهادي عليه السلام :(من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه )بحار الأنوار ج75ص368
كلمة الطفل
وردت كلمة الطفل في القرآن الكريم وهي1)ثم نخرجكم طفلاالحج5
(2)أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء)النور31
(3)ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم غافر 67
النبي آدم والمواعظ الأربع
عن يعقوب بن شعيب قال سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام :(أن الله عز وجل أوحى الى آدم أني جامع لك الكلام كله في أربع كلم 
قال يارب وما هن ؟
فقال :واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس 0
قال / يا رب بينهن لي حتى أعمل بهن 
قال: أما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيئا وأما التي لم فأجزيك بعملك أحوج ما تكون أليه 0
 
 
وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك0

هذه كربلاء
كربلاء الثأر دم قان سيبقى يفور وجرح نجي في ضمير الدهور
كربلاء الشهادة موت من أجل الحياة لحياة بلا موت
كربلاء الآباء حاملة اللواء من أجل قيام دين السماء
كربلاء الثورة ومضة سيف وبريق دمعة ستبقى تهز عروش المتجبرين
كربلاء القضية هي العبرة هي العبرة وهي مزيج العبرة والعبرة
كربلاء الحق صرخة غضب آت ستطيح برؤوس العتاد 
كربلاء الجرح راية خضراء ستظل ساريتها تقطر بالدماء 
كربلاء التاريخ الكرامة والباء ورمز سيظل يشمخ بالكبرياء
كربلاء الفكر هي سبيل عز للعارفين وهي الذل للمعاندين 
كربلاء الشرف عبق عناق الأمكنة وطهر مسير الأزمنة 
كربلاء التحدي سيف حق مبين أبدا يتهدد رقاب الظلمة الجائرين 
كربلاء النبراس عزة في جبين الأزمنة وتاج ماس لرأس الأمكنة 
كربلاء العدل وردة حمراء للمحبين وهي طعنة في قلب الحاقدين
كربلاء الرفض حاضنة أضخم لا وأشجع لا وأنبل لا عرفها الوجود
كربلاء الحزن راية سوداء تؤمن لفاجعة ستظل يبكيها بدل الدمع دما
كلمات في القرآن لها أكثر من وجه
كلمة الفرض على خمسة أوجه
******************************
(1)فرض بمعنى أوجب كما في قوله تعالى:(فمن فرض فيهن الحج)البقرة197 أي من أوجب فيهن الحج ومثله (فنصف ما فرضتم )أي أوجبتم 
(2)فرض بمعنى تبين قوله تعالى :(قد فرض الله الحكم تحلة أيمانكم )التحريم2أي قد بين لكم ومثله قوله تعالى "(سورة أنزلناها وفرضناها ما نزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون)النور1أي بيناها
(3)فرض بمعنى أحل قوله تعالى :(ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله)الأحزاب38 أي أحل الله 
(4)فرض بمعنى أنزل قوله تعالى :(أن الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد )القصص85أي أنزل عليك القرآن 
(5)الفرض الفريضة بعينها قوله تعالى :(فريضة من الله )النساء1أي قسمة المواريث 
كلمة العفو على ثلاثة أوجه
(1)العفو من الأموال ومنه قوله تعالى:(ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو)البقرة219أي الفضل من الأموال 
(2)العفو الترك قوله تعالى ألا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح )البقرة237أي يتركون ومنه قوله تعالى فمن عفا وأصلح أي ترك مظلته
(3)العفو العفو بعينه ومه قوله تعالى :(ولقد عفا الله عنهم )آل عمران155
أياكم والظن
أن لسوء الظن آثار سلبيه على حياة الفرد في المجتمع ومن هذه الآثار أنها تكون سببا أساسيا في الخصومة الناتجة عن مجرد الوهم بأن الطرف الآخر قد اعتدي أو أنه ربما يقوم باعتداء في المستقبل مما ينتج عنه ردود فعل غير صحيحة لذا نهى الإسلام عن سوء الظن 0
يقول الأمام علي عليه السلام :(سوء الظن يفسد المور ويبعث على الشرور )وقال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له :(ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوء وأنت تجد لها في الخير محملا 
0وقال عليه السلام :(أطرحوا سوء الظن بينكم فأن الله عز وجل نهى عن ذلك)
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(إياكم والظن فأنه أكذب الحديث)
وروي عن أبي جعفر عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام فيما كتبه لولده الحسن عليه السلام :(ولا يغلبن عليك سوء الظن فأنه لا يدع بينك وبين صديق صفحا وقال لا يعدمك من شقيق سوء الظن )
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(أن في المؤمن ثلاث خصال ليس منها خصلة ألا وله منها مخرج الظن والطيرة والحسد فمن سلم من الظن سلم من الغيبة ومن سلم من الغيبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان )
وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أيضا:(شر الناس الضانون وشر الضانين المتحسسون وشر المتجسسين القوالون وشر القوالون وشر القوالين الهتاكون )
النميمة
النميمة هي نقل الحديث من شخص الى آخر أو من قوم الى قوم على جهة الإفساد والشر والتفرقة بين المتحابين والشخص الذي ينم أو ينم الحديث يسمى نمام والنميمة هي من الأخلاق والعادات السيئة الذميمة تدل على نفس سقيمة وطبيعة لئيمة مشغولة بهتك الأستار وإفشاء الأسرار وهي كالسيف القاتل وقد ذمها العرب والفلاسفة قبل الإسلام 0
فقالوا النميمة من سلاح النساء وحصون الضعفاء وقال بعض الحكماء: الأشرار يتبعون مساوئ الناس ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب الأليمة من الجسد ويترك الصحيحة 0
وقال أرسطو طاليس :النميمة تهدي الى القلوب البغضاء ومن نقل أليك نقل عنك0
وقالوا شر من النميمة قبولها لأن النميمة داله والقبول أجارة وليس من دل على شيء كمن قبله وأجازه وشبهوا النمام بالجسر الموصل الى الشر فقالوا:(النمام جسر الشر)
وقد كنت العرب النميمة بعدة كنايات منها قولهم :تدب العقارب كناية عن النميمة وسميت في القرآن حطبا كما ورد في تفسير قوله :(وامرأته حمالة الحطب )المسد4
فقيل أن أمرأه أبي لهب كانت تمشي بالنميمة بين الناس فتلقي بينهم العداوة وتوقد نارها بالتهييج كما توقد النار الحطب فسميت النميمة حطبا 0
وقوله تعالى :(ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بتميم)القلم 10-11
وفي أمالي الصدوق في متناهي النبي صلى الله عليه وآلة وسلم أنه نهى عن النميمة والاستماع أليها وقال :(لا يدخل الجنة فتان يعني نماما )
وقال يقول الله عز وجل :(حرمت الجنة على المنان والبخيل والفتان وهو النمام)
وفي بحار الأنوار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(ألا أخبركم بشراركم ؟00المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة)
وعن الأمام علي عليه السلام أنه قال :(أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم حين زوجني فاطمة عليها السلام فقال 000وأحذر الغيبة والنميمة فأن الغيبة تفطر الصائم والنميمة توجب عذاب القبر والمغتاب هو المحجوب عن الجنة )
وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(ألا أنبئكم بشراركم ؟000فجعل النمام أكثر الأشرار سرا)
وقال الأمام الباقر عليه السلام :(الجنة محرمة عن المغتابين المشائين بالنميمة 
وقال الأمام الصادق عليه السلام:(لا يدخل الجنة سفاك للدماء ولا مدمن للخمر ولا مشاء بنميم)
وجاء في كتاب أعلام الدبن في صفات المؤمنين قوله صلى الله عليه وآله وسلم :(يا أبا ذر لا يدخل الجنة فتان قلن يا رسول الله ما لفتان قال :النمام يا أبا ذر صاحب النميمة لا يستريح من عذاب الله عز وجل في الآخرة يا أبا ذر من كان ذو وجهين ولسانين في الدنيا فهو ذو لسانين في النار يا أبا ذر المجالس بالأمانة وإفشاؤك سر أخيك جناية فأجتنب ذلك وأجتنب مجلس العشيرة 000
الأرباح المغرية
للتجارة أرباح ومقاييس محددة وكل تجارة قابلة للربح والخسارة ألا التجارة مع الله فأنها تجاره رابحة لن تبور 0
قال الله تعالى:(أن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله أنه غفور شكور )فاطر 29-30
وهذه التجارة أرباحها مغرية لا يمكن مقارنتها باي تجارة أخرى لأن أرباحها تصل الى عشرة أضعاف بل تصل الى أكبر من سبع مائة ضعف فذكر الله تعالى في القرآن الكريم أنه يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها فقال عز وجل :(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )الأنعام 160
وفي موضع آخر قال تعالى:(مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم )البقرة262
وقد ورد في الحديث أن أجر الصوم أكثر من ذلك بكثير 
فقد رزي الشيخ الصدوق في كتابه معاني الأخبار بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(قال الله عز وجل كل أعمال أبن آدم بعشرة أضعاف الى سبع مائة ضعف ألا الصبر فأنه لي وأنا أجزي به فثواب الصبر في علم الله عز وجل والصبر الصوم 0
جعلنا الله من الصائمين الصابرين00000
كيف تضمن الجنة 
قال الشيخ الصدوق المتوفى سنة 381 هجرية في كتابه معاني الخبار 
حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي أنس قال :حرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فقال :(من ضمن لي أثنين ضمنت له الجنة )
فقال أبو هريرة فداك أبي وأمي يا رسول الله أضمنها لك ما هما؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من ضمن لي ما بين لحسيه وما بين رجليه ضمنت له الجنة)يعني من ضمن لي لسانه وفرجه 
وأسباب البلايا من هذين العضوين وجناية اللسان الكفر بالله وقول الزور والبهتان والألحاد في أسماء الله وصفاته والغيبة والنميمة والتهمة وذلك من جنايات اللسان وجناية الفرج الوطيء حيث لا يحل بنكاح ولا ملك يمين 0
وقال الله تبارك وتعالى :(الذين هم لفروجهم حافظون ألا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فأنهم غير ملومين فمن أبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )المؤمنون 5-7
أسمع ما يقول لك الملك
أن الله تعالى يرسل ملكا ينزل في كل ليلة ينادي :
يا أبناء العشرين جدو واجتهدوا
وياء أبناء الثلاثين لا تغريكم الحياة
وياء أبناء الأربعين ما أعددتم للقاء ربكم 
وياء أبناء الخمسين أتاكم النذير 
وياء أبناء الستين زرع آن حصاده 
وياء أبناء السبعين نودي لكم فأجيبوا
وياء أبناء الثمانين آتتكم الساعة وأنتم غافلون 
لولا عباد ركع ورجال خشع وصبيان رضع وأنعام رتع لصب عليكم العذاب صبا
ثواب من بذل جاهه وعقاب من بخل بجاهه
قال الأمام اصادق عليه السلام :(ما من مؤمن بذل جاهه لأخيه المؤمن ألا حرم الله وجهه على النار ولم يمسه قتر ولا ذلة يوم القيامة وأيما مؤمن بخل بجاهه على أخيه المؤمن وهو أوجه جاها منه ألا مسه قتر وذلة في الدنيا والآخرة وأصابت وجهه يوم القيامة نفحات النيران معذبا كان أو مغفورا له0أمالي الشيخ الصدوق 62
سوء الخلق 
*****************
لقد جاء في روايات أهل البيت عليهم السلام ذما لصاحب الخلق السيء وتحذير من عواقبه الوخيمة 0
فعن أمامنا جعفر الصادق عليه السلام :(أبى الله عز وجل لصاحب الخلق السيء بالتوبة قيل وكيف ذاك يا رسول الله ؟قال لأنه أذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه)
وعن أمامنا الصادق عليه السلام أيضا :(من أساء خلقه عذب نفسه)الكافي ج2ص242ح4
وقال عليه السلام :(أن سوء الخلق ليفسد الأيمان كما يفسد الخل العسل )
أما الأخلاق الحسنة فأنها أفضل صفات الأولياء والأنبياء فقد قال تعالى في محكم كتابه العزيز مادحا رسوله الأعظم صلى الله عليه وآلة وسلم :(وأنك لعلى خلق عظيم)القلم4
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(ما يوضع في ميزان أمرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق )الكافي ج2ص81ح2
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(أن أحبكم ألي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا 000)أصول الكافي ج2ص81ح1
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(أشبهكم بي أحسنكم خلقا )بحار الأنوار ج71ص375-387
وقال أمير المؤمنين عليه السلام :(حست الخلق في ثلاث اجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسع على العيال )بحار الأنوار ج71ص394
العجب
************
العجب هو عبادة النفس وهو ذنب بذرته الكفر وأرضه النفاق وماؤه الفساد وأغصانه الجهل وأوراقه الضلالة وثمرته اللعنة والخلد في الجحيم 
فعن أبي عبد الله عليه السلام :(أتى عالم عابد فقال له كيف صلاتك ؟فقال :مثلي يسأل عن صلاته ؟وانا عبد الله منذ كذا وكذا قال فكيف بكاؤك ؟قال أبكي حتى تجري دموعي فقال له العالم فان ضحكت وأنت حائف أفضل من بكاؤك وأنت مدل أن المدل لا يصعد من عمله شيء )الكافي ج2ص236ح5
وروي أن الله تعالى قال لداود عليه السلام :(بشر المذنبين وأنذر الصديقين قال كيف أبشر المذنبين وأنذر الصديقين؟
قال يا داود بشر المذنبين أي أقبل التوبة وأعفو عن الذنب وأنذر الصديقين أن لا تعجبوا بأعمالكم فأنه ليس عبد أنصبته للحساب ألا هلك )الكافي ج2ص236ح8
واذا أردت أن تعجب بنفسك فتأمل في حالاتك كيف كانت بدايتك نطفة نجسة وآخرك جيفة قذرة ولست بين تلك وهذه سوى حمال للنجاسات المتعفنة وجوال بالأوساخ المتعددة 0
فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال :(لا حسب كالتواضع ولا وحدة أوحش من العجب وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة وغدا جيفة )مشكاة الأنوار الطبرسي ص319
روي عن الأمام علي عليه السلام قال :(مسكين أبن آدم تقتله الشرفة وتؤلمه البقة وتنتنه العرقة)
وقال تعالى:(يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى والمن نتيجة استعظام العمل وهو العجب )البقرة264
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله:(فأنه ليس عبد يعجب بالحسنات ألا هلك )البحار ج72 ص321
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله:(إياك والإعجاب ننفسك والثقة بما يعجبك فيها وحب الإطراء فان ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن والعجب يوجب العثار وثمرة العجب البغضاء ورضاك عن نفسك من فساد عقلك والمعجب لا عقل له والعجب عنوان الحماقة )البحارج77ص263
حب الدنيا 
****************
جاء في الكافي للشيخ الكليين رحمه الله عن الأمام الصادق عليه السلام :(رأس كل خطيئة حب الدنيا )الكافي ج2ص238
والدنيا هي عبارة عما للعبد حظ فيه بعد موته أي ما ينفعه بعد موته والدنيا التي يريد العبد من طلبها تحصيل الأجر والثمرة الأخروية فأنها غير الدنيا المذمومة وقد روي عن الأمام الباقر عليه السلام (من طلب الرزق في الدنيا عن الناس وسعيا على اهله وتعطفا على جاره لقي الله عز وجل ووجهه مثل القمر ليلة البدر)الأخلاق للسيد عبد الله شبر ص211
وأعلم أن الدنيا مثلها كمثل ماء البحر كلما أستسقى منها الظامئ أزداد عطشا حتى يموت 0
والأخلاق للسيد شبر ص215
وهي كالحية ظاهرها ناعم ومنقوش وباطنها مليء بالسم القاتل ومفسدها دون حد 0
فعن أمير المؤمنين عليه السلام كتبع عنك همومك لما أيق الى سلمان المحمدي :(مثل الدنيا مثل الحية يلين ملمسها ويقتل سمها فأعرض عما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومك لما أيقنت من فراقها )وكان فيما أوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام  :(أعلم أن كل فتنة بذرها حب الدنيا )أصل كل معصيه وأول كل ذنب كنز العمال ح6074وتنبيه الخواطر ص362
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام :(حب الدنيا رأس الفتن وأصل المحن )تصنيف غرر الحكم ص 139باب الدنيا وحبها طبع مركز الدراسات والأبحاث الإسلامية0
الخوف والخشية
***************** 
الخوف هو تألم الباطن بسبب توقع مكروه يمكن حصول أسبابه وقالوا أن الفرق بين الحزن والخوف أن الأول على ما فات والثاني مما لم يأتي 0
أوصاف الأشراف لنصير الدين الطوسي قدس سره ص63
والخوف والخشية وأن كانا في اللغة بمعنى واحد ألا أن بينهما فرق في الاصطلاح فأن الخشية مختصة بالعلماء (أنما يخشى الله من عبادة العلماء )والجنة أيضا مختصه بهم (لمن خشي ربه)والخوف منفي عنهم (لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )أوصاف الأشراف ص64
وروي الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ص176عن الأمام الصادق عليه السلام :(حق الله كأنك تراه فأن كنت لا تراه فأنه يراك وأن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت وأن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت من المخلوقين بالمعاصي وبرزت له بها فقد جعلته في حد الناظرين أليك)
وروي الطبرسي في مجمع البيان ج3ص526:(مر الحسن عليه السلام بشاب يضحك فقال هل مررت على الصراط ؟قال لا قال وهل تدري الى الجنة تصير أم الى النار ؟قال فما هذا الضحك قال فما رؤي هذا الضاحك بعد ضاحكا )
وروي السيد الجليل عبد الله شبر في الأخلاق ص284طقم الشريف الرضي :(أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أذا هبت ريح عاصفة يتغير وجهه ويقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج خوفا من عذاب الله 
وروي أنه قيل يا رسول الله قد أسرع أليك الشيب فقال صلى الله عليه وآله وسلم :(شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون)الخصال ج1ص199باب الأربعة0

البخل 
يعرف البخل الإمساك حيث ينبغي البذل قال صلى الله عليه وآله وسلم :(أياكم والشح فأنه أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(البخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار ألا بخيل )جامع السعادات ج2 ذم البخيل والبخيل ذليل في أعين الناس ولا قيمة له ويكفي في ذم البخيل أن البخيل ليس له صديق في العالم بل كل الناس حتى أولاده هم أعداءه وأهله وعياله ينتظرون لحضه موته ليخلعوا عنهم لباس الذل ويستبدلوه بلباس جديد من خير الألبسة 0
قال بعض العلماء ذهب البخيل يخرج من التراب حينما يدخل البخيل في التراب 0
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله :(البخيل بعيد من الله بعيد من الناس قريب من النار و(أقل الناس راحة البخيل)البحار ج73ص300و304
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيء الملكة )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(لا ينبغي خصلتان في مسلم البخل وسوء الخلق )مشكاة الأنوار ص223ف4
وروي عن أمير المؤمنين قوله :(البخل جلباب المسكنة)و(البخيل خازن لورثته )و(النظر الى البخيل يقسي القلب )و(أبخل الناس من بخل على نفسه بماله وخلفه لورثته )بحار الأنوار ج78ص53
وروي الطبرسي في مشكاة الأنوار ص235عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :(البخل عار والجبن منقصة كن سمحا ولا تكن مبذرا وكن مقدرا ولا تكن مقترا ولا تستحي من إعطاء القليل فأن الحرمان أقل منه عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي هرب منه ويفوته الغنى الذي أياه طالب يعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء البخل جامع المساوئ العيوب وهو زمام يقاد به الى كل سوء )0

السخاء
******************
السخاء ضد البخل  وهو من ثمرة الزهد كما أن البخل من ثمرة حب الدنيا 
الجود والسخاء من أشرف الصفات ومعالي الأخلاق وهو أصل من أصول النجاة وأشهر الأوصاف للنبين والسخي محبوب أهل الأرض 0
وروي عن خير المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :(أن الله يحب الجواد في حقه )بحار الأنوار ج77ص139
وقال صلى الله عليه وآلة وسلم :(الجنة دار السخاء)
وقال الصادق عليه السلام لبعض جلسائه :(ألا أخبرك بشيء تقرب به من الله وتقرب نت الجنة وتباعد عن النار ؟فقال بللا فقال عليه السلام عليك بالسخاء)
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله :(جود الفقير يجله وبخل الغني يذله)و(جود الرجل يحببه الى أضداده وبخله يبغضه الى أولاده )و(السخاء خلق الأنبياء)و(أشجع الناس أسخاهم )و(السخاء ثمرة العقل)و(السخاء ستر العيوب )و(السخاء يكسب المحبة ويزين الأخلاق)تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم ص377
والآن بعد أن عرفت قدر فضل السخاء فأعلم أنه على نوعين من العطاء والأنفاق :
الأول :الأنفاق الواجب كالخمس والزكاة ونفقة العيال وما شابه 0
الثاني: العطاء المستحب كالصدقة والهدية والضيافة وإعطاء القرض وأعانه المسلمين وبناء المسجد والمدرسة وحفر قنوات الماء وطبع الكتب العلمية الدينية ونحو ذلك من الصدقات الجارية والباقيات الصالحات000
التكلم بما لا يعني 
***************
 لقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :سكون اللسان سلامة الأنسان )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :(بلاء الأنسان من اللسان )وقال صلى الله عليه وآلة وسلم لا يستقيم أيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه )جامع الأخبار للسب زواري ص247ف520
أن وقت التهيؤ لسفر الآخرة هو أقصر من أن نضعه نحن المسافرين في جلسات الفراغ والكلام غير المفيد فأن حزم الأمتعة بعد تجميعها أولى أولم يصل أسمم المورد وأما لو أذن اعك قول حجة الله عليك أمير المؤمنين عليه السلام :(آه من قلة الزاد وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد وأما لو أذن لهم (أهل القبور )في الكلام لأخبروكم أن خير الزاد التقوى )نهج البلاغة قصار الحكم 77-2و130-3
وقال عليه السلام :(الكلام كالدواء قليله ينفع وكثيرة قاتل والعاقل لا يتكلم ألا بحاجته أو حجته)تصنيف غرر الحكم ص211
وقال عليه السلام:(المرء مخبوء تحت لسانه فزن كلامك وأعرضه على العقل والمعرفة فأن كان لله في الله فتكلم وأن كان غير ذلك فالسكوت خير منه )الأخلاق للسيد شبر ص157ب3
وقال لقمان عليه السلام لأبنه يا بني أن كنت زعمت أن الكلام من فضة فأن السكوت من ذهب )الكافي ج2ص93ح6
وقال نبي الله داود لسليمان عليه السلام :(يا بني عليك بطول الصمت ألا عن خير فأن الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات )البحار ج71ص278
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم :(من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:(نجاة المؤمن في حفظ لسانه)
وقال الباقر عليه السلام :(أنما شيعتنا الخرس ) الكافي ج2ص92
وقال الأمام الصادق عليه السلام :(لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا )الكافي ج2ص95ح21
الظلم
أياك والظلم لعباد الله فأن جميع طوائف العالم أجمعوا على فباحته وتوعد القرآن الكريم الظالمين ولعنهم وذمت الأخبار الظالمين وهددتهم وقال تعالى :(ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون )وقال تعالى :(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )أبراهيم42
وقال تعالى :(أن الله لا يهدي القوم الظالمين )
وقال تعالى:(يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني أتخت مع الرسول سبيلا)
وقال تعالى:(فويل للذين ظلموا عذاب أليم )الزخرف65
وروي أن ساعة ظلم وجور هي عند الله أسوأ من ستين من الذنوب0
فقد روي الطبرسي في مشكاة الأنوار ص321عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة قيام ليلها وصيام نهارها وجور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله من المعاصي ستين سنة وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله :(أنه ليأتي العبد يوم القيامة وقد سرته حسناته فيجئ الرجل فيقول ظلمني هذا فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسناته الذي سأله فما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنه فاذا جاء من يسأله نظر الى سيئاته فجعلت مع سيئات الرجل فلا يزال يستوفي منه حتى يدخل النار )
وعن أمير المؤمنين عليه السلام :(من ظلم عباد الله خصمه دون عبادة )و(أياك والظلم فأنه أكبر المعاصي )و(الظلم يزل القدم ويسلب النعم ويهلك الأمم )و(أحشركم أظلمكم )تصنيف غرر الحكم ص455وما بعدها 
وروي أيضا عنه عليه السلام :(والله لأن أبيت على حسك السعيدان مسهدا أو أجر في الأغلال مصفد أحب ألي من ألقي الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشيء من الحطام وكيف أظلم أحد لنفس يسرع الى البلى قفوا لها ويعلوا في الثرى حلولها)
نهج البلاغة الخطبة224ص346
وروي عن جعفر بم محمد الصادق عليه السلام :(عن آبائه عليهم السلام قال :كان الأمام علي عليه السلام يقول:(العامل بالظلم والمعين عليه والراضي ب شركاء ثلاثة 0
سفينة البحار ج2
ويكفيك في ذلك أن ترى رجال العدل قد ضمهم التراب لكن ذكرهم يملأ الآفاق وبهم تضرب الأمثال ويتحسر الناس لدورهم بينما يمر بعدهم آلاف الحكام الذي تطوى صفحتهم ويمحي ذكرهم بسبب ظلمهم لأن الناس ينظرون ساعة الخلاص منهم 0

الحاجة الى تهذيب الخلاق
***************************
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
البحار 28382
ولا تتوهم أن العلم الكثير ينفع  من دون أصلاح الخلق وتهذيبه فأن أهل البيت عليهم السلام قالوا :(لا تكونوا علماء جبارين فيهب بحقكم باطلكم )
أمالي الصدوق 9294
ولا تتوهم أن صاحب الخلق السيء يقدر أن يهنأ بمعاشرة والد أو ولد أو زوج أو صديق كلا بل كلهم يتأذون منه وينفرون عنه وكيف يمكنه اكتساب الكمالات المتفرقة في الناس وأهل الكمال ينفرون منه ويهربون عنه؟ وأعلم أن من نظر الى طريقة أهل البيت عليهم السلام وتتبع في آثارهم وجد هدايتهم للخلف وجليهم للدين أنما هو بأخلاقهم الكريمة وبذلك أمروا شيعتهم فقالوا "كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم )
الكافي 246
بل يعنون بأخلاقهم الكريمة وأفعالهم الجميلة حتى تكونوا قدوة لمن أقتدى )
وأعلم أن لأهل البيت عليهم السلام أصولا في الأخلاق وقواعد وضوابط يتعين ملاحظتها على كسب الأخلاق بسهولة يسر لا يتكلف كما يدور عليه كلام علماء الأخلاق فأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتانا في علم الشريعة بالشريعة السمحة السهلة موافقا لما أخبرنا به عز وج من أنه يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وأنه ما جعل علينا في الديم من حرج 0000
قضاء حاجة المؤمن 
******************
أفضل القربان الى الله السعي في قضاء حوائج ذوي الحاجات فقد روي عن ذي الخلق العظيم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قوله:(من قضى لأخيه المؤمن حلجة كان كمن عبد الله دهرا)
بحار الأنوار ج74ص302
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم :(من مشى في حاجة أخيه ساعة من ليل أو نهار قضاها أم لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين )
روي عن وصية أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :(لكميل بن زياد ألنخعي رضي الله عنه :(يا كميل مر أهلك أن يروحوا في كسب المكارم ويدلجوا في حاجة من هو نائم فو الذي وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا ألا وخلق الله له من ذلك السرور لطفا فاذا نزلت به نائبة جرى أليها كالماء في انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل 
نهج البلاغة قصار الحكم رقم 257ص705
وقال الأمام الصادق عليه السلام :(من قضى لأخيه المؤمن حاجة فضلا الله عز وجل له يوم القيامة مئة ألف حاجة من ذلك أولها الجنة )
بحار النوار ج74ص322
وقال الأمام الصادق عليه السلام أن الله تعالى خلق خلقا من خلقه أنتجبهم لقضاء حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم على ذلك الجنة فأن استطعت أن تكون منهم فكن )
روي عن أبن عباس رضي الله عنه أنه قال :(كنت مع الحسن بن علي عليه السلام في المسجد الحرام وهو معتكفا وهو يطوف حول الكعبة فعرض له رجل من شيعته وقال يأبن رسول الله أن علي دين لفلان فأن رأيت أن تقضيه عني فقال عليه السلام ورب هذا البيت ما أصبح عندي شيء فقال أن رأيت أن تستمهله عني فقد هددني بالحبس 
فقال أبن عباس فقطع الأمام الطواف وسعى معه فقلت يا أبن رسول الله ألست أنك معتكف ؟
فقال بلى ولكن سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :(منى قضى لأخيه المؤمن حاجة كان كمن عبد الله تعالى تسعة آلاف سنة صائما نهاره وقائما ليله )
البحار للمجلسي رحمه الله ج94ص129
الحلم
*************
الحلم هو عبارة عن التأني وكظم الغيظ وضبط النفس بحيث لا تحرك قوة الغضب الشخص بسهولة ولا تؤدي به الى مكارة الدهر الى الاضطراب 
وقيل الخلم هو ضبط النفس عند هيجان الغضب فيكسر شوكة الغضب من غير ذل وهو صفة تحمل صاحبها على ترك الانتقام ممن أغضبه مع قدرته على ذلك وكظم الغيظ هو عبارة عن إخفاء الغضب وحفظه وكلاهما الحلم وكظم الغيظ من الخلاق الحسنة 0
وقيل الحلم ملح الأخلاق 
وكما أن كل طعام لا يعرف طعمه ألا بالملح كذلك لا يجمل الخلق ألا بالحلم والحلم مقلوب الملح ويكفي الحلم مدحا أنه ورد في معظم الأحاديث مقرونا بالعلم 0
فقد روي عن الأمام الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(والذي نفسي بيده ما جمع شيء الى شيء أفضل من حلم الى علم )
مشكاة الأنوار الطبرسي ص219
و(الحلم نور جوهره العقل)تصنيف غرر الحكم ص286
و(الحلم تمام العقل)تصنيف غرر الحكم ص286
و(الحلم نظام أمر المؤمن )نفس المصدر اعلاه
و(الحلم خليل المؤمن ووزيره)نفس المصد ر
و(جمال الرجل حلمه ) نفس المصد ص286
و(من غاظك بقبح السفه عليك فغضه بحسن الحلم عنه )نفس المصدر 
و(أذا لم تكن حليما فتحلم)أصول الكافي ج2ص92ح6 باب الحلم
وروي الكليين في الكافي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :(كان علي بن الحسين عليه السلام يقول :(أنه ليعجبني الرجل أن يدركه حلمه عند غضبه 0
وروي عن الأمام الرضا عليه السلام :(قال لرجل من القميين :(أتقو الله وعليكم بالصمت والصبر والحلم فأنه لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما )0
مشكاة النوار الطبرسي ص217الفصل 11
من تباكى فله الجنة
*****************
هذا المضمون وارد في روايات متعددة يطمئن بصدورها من المعصومين عليهم السلام بل هي متواترة مضمونا وبعضها صحيحة ففي حديث صحيح رواه القمي في تفسيره عن علي بن الحسين عليهما السلام قال في ضمن كلامه :(وأيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله في الجنة غرفا يسكنها أحقابا)
وعن أبي عمارة المنشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال يا أبا عماره:(من أنشد في الحسين شعرا فأبكى خمسين فله الجنة إلى إن قال ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فأبكى واحد فله الجنة ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فبكى فله الجنة ومن أنشد في الحسين عليه السلام شعرا فتباكى فله الجنة)
الوسائل 10465
وفي حديث عن المام الصادق عليه السلام :(ما من احد قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكى وأبكى به ألا أوجب الله له الجنة وغفر له )
الوسائل10464
وعن ابي هارون المكفوف عن الأمام الصادق عليه السلام :(في حديث قال في الحسين عليه السلام فأبكى واحد فله الجنة ثم قال ومن ذكره فبكى فله الجنة )
كامل الزيارات ص105
وفي حديث مسمع كردين عن أبي عبد الله عليه السلام قال :(وما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا ألا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه قطرت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر )الخ
وعن الرضا عليه السلام :(من تذكر مصابنا وبكى لما أرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ومن ذكر مصابنا فبكى وابكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون )
هذه أحاديث متعددة منها معتبرة الوعد بالجنة لمن بكى على الحسين عليه السلام كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعرا فتباكى عليه ولا غرابة في ذلك أذ الوعد بالجنة قد ورد في احاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال ومن المعلوم انه لا يراد بذلك أن يشعر المكلف بالأمان بالعقوبة حتى لو ترك الواجبات وارتكب المحرمات وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أن العمل المفروض يجازي عليه بالجنة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولا وأما ثبوت هذه المكانة للبكاء على الأمام الحسين عليه السلام 
فلأن البكاء يعبر عن تعليقات الإنسان وكوامن نفسه تعبيرا عميقا لأنه أنما يحدث في أثر تنامي مشاعر الحزن وتهيجا لتؤدي الى انفعال نفسي يهز الإنسان ومن ثم قال البكاء على الحسين عليه السلام يمثل الولاء الصادق للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار وللمبادئ التي نادي بها ودعا أليها وأستشهد لأجلها ومن المشهود أن حركته عليه السلام قد هزت التاريخ وزلزلت عروش الطغاة ورسخت القيم السلامية في قلوب المؤمنين ولم يحدث ذلك ألا في أثر التمسك والتعلق بذكره نتيجة حث ائمة أهل البيت عليهم السلام بمثل هذه الأحاديث 0
أما التباكي فليس المراد منه إظهار البكاء أمام الآخرين بل هو بمعنى تكلف الإنسان البكاء على ما يراه حقيقا به ولكنه يواجه لحظة جفاف في قلبه ومشاعره فيتكلف إبكاء عسى أن يستجيب قلبه وتتدفق مشاعره لنداء عقله وبهذا الوعد أيضا ورد الوعد بالجنة لمن أبكى أو تباكى عند ذكر الله سبحانه وتعالى كما نبه عليه العلامة المقرم رحمه الله في فضل الحسين عليه السلام 00
كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة
***********************************
روي عم محمد بن علي القز ويني عن المظفر بن أحمد القز ويني عن محمد بن جعفر ألأسدي عن سهل بن زياد عن سليمان بن عبد الله عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال :
(قلت لأبي عبد الله عليه السلام يا بن رسول الله كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وحزن وبكاء دون اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واليوم الذي ماتت فيه فاطمة الزهراء عليها السلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين واليوم الذي قتل فيه الأمام الحسن عليه السلام ؟
فقال (أن يوم الحسين عليه السلام أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام وذلك ان أصحاب الكساء الذين كانوا أكرم الخلق عند الله عز وجل وكانوا خمسة فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان فيهم للناس عزاء وسلوه فلما مضت فاطمة عليها السلام كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام سلوه فلما مضى أمير المؤمنين عليه السلام كان للناس في الحسن والحسين عزاء وسلوه فلما مضى الحسن عليه السلام كان للناس في الحسين عليه السلام عزاء وسلوه فلما قتل الحسين عليه السلام لم يكن بقي من أصحاب الكساء أحد الناس عزاء وسلوه 0
فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاءه كبقاء جميعهم فلذلك صار يومه أعظم الأيام مصيبة000
قالو في الوطن 
(1)حب الوطن من الأيمان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
(2)يفكر الوطني بالأجيال القادمة أما السياسي فيفكر بالانتخابات القادمة شكيب رسلان
(3)الوطنية تعمل ولا تتكلم قاسم أمين
(4)بلادي وأن جارت علي عزيزة وأهلي وأن شحو علي كرام حليم دموس
(5)ليس ثمة مكان أغلى من الوطنهوميروس
(6)للأوطان في دم كل حر يد سلفت ودين مستحق أحمد شوقي 
في الاستعداد للموت
**********************
من الأمور التي اختص بعلمه خالق الإنسان انقضاء أجله ووقوع موته وهو لمصالح كثيرة كافية فيه ومنها استعداده في جميع أوقلت عمره لأجابه دعوة ربه ومراقبته لحالات نفسه وأقواله  وأفعاله وما يلزمه لهذا السفر الطويل من الزاد ورفع ما يمكن أن يكون مانعا من العبور من العقبات المتعددة والمواقف المختلفة كقضاء فوائته الواجبة وما عليه من ديون لخالقه وما عليه من حقوق الناس وأموالهم وتعيين ما عليه من الحقوق في دفاتر وكتابات فيكون في جميع أوقات عمره متهيئ بحيث لو نزل به الموت لم يكن ما ثوما في أمره معاقبا على ما فعل شيء أو تركه وهذا القسم من التهيؤ من أفضل خلق الإنسان وأحسن حالاته فطوبى لمن كان كذلك0
وقد ورد في النصوص أنه سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الاستعداد للموت ؟
(قال أداء الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال على المكارم ثم لا يبالي أوقع على الموت أو وقع الموت عليه )
الأمالي 197
وقال عليه السلام :
(لا غائب أقرب من الموت ولكل حبة أكل وأنت قوت الموت )
بحار الأنوار 71263
وان من عرف الأيام لن يغفل عن الاستعداد وكان علية السلام ينادي بعد العشاء الآخرة تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل وانتقلوا بأفضل ما بخضرتكم من الزاد وهو التقوى وأعلموا أن طريقكم الى المعاد وعلى طريقكم عقبة كؤود ومازل مهولة محفوفة لا بد لكم من الممر عليها والوقوف بها 0
نهج البلاغة الخطبة 204
وقال عليه السلام :(أن الموت ليس منه فوت فأحدروا قبل وقوعه وأعدو له عدته وهو ألزم لكم من ظلكم فاذكروا ذكره عندما تنازعكم أنفسكم من الشهوات وكفى بالموت واعظا وأنا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء ولكنكم من دار إلى دار تنقلون فتزودوا لما انتم أليه صائرون 0
وورد انه من أكثر ذكر الموت زهد في الدنيا وأن أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم استعدادا له 0
وأن عيسى عليه السلام قال هول لا تدري مني بلقاك ما يمنعك أن تستعد له قبل أن يفاجئك ومن أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسر 0
غرر الحكم ودرر الكلم 5379
وأن المراد لا تنسى نصيبك من الدنيا لا تنسى صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك أن تطلب به الآخرة وأنه سئل زين العابدين عليه السلام عن خير ما يموت بع العبد قال :أن يكون قد فرغ من أبنيته ودوره وقصوره 0
قيل وكيف ذلك ؟
قال عليه السلام :أن يكون من ذنوبه تائبا وعلى الخيرات مقيما يرد على الله حبيبا كريما )
وأن من مات ولم يترك درهما ولا دينارا لم يدخل الجنة أغنى منه وأنه أذا آويت فراشك أنظر ما سلكت في بطنك وما كسبت في يومك وأذكر أنك ميت وأن لك معادا 000
ما فائدة البكاء على الأمام الحسين عليه السلام 
*******************************************
أن في البكاء على الأمام الحسين عليه السلام سرا عظيما من أسرار عظمة الإسلام وعظمة الحق وعظمة القرآن وعظمة أهل البيت صلوات الله عليهم وسلامه 0
فمن أدرك هذا السر العظيم في البكاء على الأمام الحسين فقد أدرك حقيقة الإسلام وحقيقة الأيمان وحقيقة التوحيد ومن هنا صار ثمن الدمعة جنة عرضها السماوات والأرض على رغم أنوف الذين لا يفقهون ولا يعرفون حقيقة الأمام الحسين عليه السلام وإذا ما أردنا أن نعرف فائدة هذا البكاء ما علينا ألا أن ننفتح على الأخبار الواردة عن طريق أهل البيت عليهم السلام حتى نعرف منهم مقدار الثواب والجزاء للزائرين والباكين 
وهذا ما يجعلنا نتمسك ونستقيم ولا نحيد عن خط الحسين عليه السلام وسنبكيه مدى الحياة وسنذرف الدموع الغزيرة من أجل مصابه 0
(1)روي عن علي بن أبراهيم في تفسيره وأبن قوليه في الكامل والصدوق في ثواب الأعمال بأسانيدهم 
أن الأمام الخامس الباقر عليه السلام قال :كان علي بن الحسين عليه السلام يقول :(أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام دمعة حتى تسيل على خده لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله مبوأ صدق في الجنة
كامل الزيارات لأبن قلويه ص100
(2)روي في الكامل بسنده عن الأمام الصادق عليه السلام قال :
(كان علي بن الحسين عليه السلام يقول :
(من ذكر الحسين عنده فخرج من عينه مقدار من الدمع مقدا جناح ذبابة كان ثوابه عند الله عز وجل ولم يرضى له بدون الجنة )
وسائل الشيعة ج14ص595
(3)روي أبن قوليه في كامله بسنده عن الأمام الباقر عليه السلام أنه قال :(أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا)
وسائل الشيعة ج14ص100
(4)ورد عن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال :
(ما من أحد قال في الحسين شعرا فبكى وأبكى ألا أوجب الله له الجنة وغفر له )
الكشي في كتاب الرجال ص508
(5)يقول الأمام الرضا عليه السلام :لأبن شبيب 
(يا أبن شبيب أن بكيت على الحسين عليه السلام حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا كان أو كثيرا )
أمالي الصدوق 1112

(6)ورد عن الأمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف في زيارة الناحية المقدسة وهو يندب جده الحسين عليه السلام ويقول :
(فلئن أخرتني الدهور وعاقني عن نصرك المعذور ولم أكن لمن حاربك محاربا ولمن نصب لك العداوة مناصبا فلأندبك صباحا ومساءا ولأبكي أليك بدل الدموع دما حسرة عليك وتأسفا على ما دهاك وتلهفا حتى اموت بلوعة المصاب وغصة الاكتئاب )
زيارة الناحية في كتب الأدعية 
(7)ورد عن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال :
(كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين عليه السلام )
أمالي الصدوق 1163
كريم اهل البيت 
*******************
الولادةولد عليه السلام في نصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة قاله أبن سعد وأبن البرقي وغير واحد وقيل في شعبان منها وقيل ولد سنة أربع وقيل خمس والأول أثبت 0
الإصابة لأبن حجر ترجمة الحسن بن علي 
وللنصف من رمضان كان مولد الحسن بن علي عليهما السلام من السنة الثالثة 0
التنبيه والأشراف ص210
وفي أرشاد المفيد ص191ولد في المدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة0
مراسيم الولادة الميمونة
**********************
وأخرج الحافظ عن سوده بنت سرج قالت :كنت ممن حظر فاطمة حين ضربها المخاض فأتاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أبنتي فديتها قلنا أنها لتجهد قال فاذا  وضعت فلا تحدثي شيئا حتى تؤذني 
قالت فلما وضعته سرته (يعني قطعت سرته )ولفته في خرقة صفراء فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما فعلت أبنتي فديتها وما حالها وكيف هي ؟قلت يا رسول الله قد وضعت غلاما وأخبرته بما صنعت فقال لقد عصيتني فقلت أعوذ بالله من معصية الله ورسوله الله سررته يا رسول الله ولم أجد من ذلك أبدا فقال أتني به فأتيته به فالقي عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل في فيه وألباه بريقه(يعني أرضعه أياه)ثم قال أدعي ألي عليا فدعوته فقال يا سميته يا علي فقال سميته جعفر قال :لا ولكنه حسن وبعده حسين وأنت يا علي أبو الحسن والحسين0
تهذيب أبن عساكر ج4ص201
استقبال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ولادته عليه السلام
عن أم أيمن قالت :(رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلواة0
سنن أبي داود ج2ص314
وقال الأمام علي عليه السلام :(لما حضرت ولادة فاطمة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأسماء بنت عميس وأم سلمه (أحضراها فإذا وقع ولدها وأستهل صارحا فأذنا في أذنه اليمنى وأقيما اليسرى فأنه لا يفعل بمثله ألا عصم من الشيطان فلما كان يوم السابع سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسنا 0
رضاعته عليه السلام
عن أم الفضل قالت: رأيت كان في بيتي عضوا من أعضاء رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم قالت فجزعت من ذلك فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت ذلك له فقال خيرا تلد فاطمة غلاما فتكفلينه بلبن أبنك قثم قالت فولدت حسنا فأعطيتنه فأرضعته حتى تحرك أو فطمته 0
اختلفت الروايات الواردة في كيفية تسميته عليه السلام ومن قام بذلك وأصحها الرواية الآتية:
وجاءت به أمه فاطمة عليها السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان جبرائيل عليه السلام قد نزل بها الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسماه حسنا وأعق عنه كبشا0
نزهة المجالس ج2ص205
قال ألنسقي :لما ولدت فاطمة عليها السلام الحسن عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وآلة وسلم لعلي عليه السلام سمه فقال ما يسميه ألا جده فقال النبي صلى الله عليه وآلة وسلم ما كنت أسبق بتسميته ربي فجاء جبرائيل وقال :يا محمد أن الله يهنئك بهذا المولود ويقول لك سمه باسم أبن هارون شبر ومعناه حسن ولما ولد الحسين قال : يا محمد أن الله يهنئك بهذا المولود فسمه بابن هارون شبير ومعناه حسين 0
تهذيب التهذيب ج2ص296
وعنى الأمام علي عليه السلام :(لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم فقال روني أبني ما سميتموه ؟
قلت سميته حربا قال بل هو حسن 0
الاستيعاب ج1ص384
الاستيعاب (الحسن بن علي )يروي مثلها وفيها لما ولد الحسين قال أروني ما سميتموه ؟
قلت سميته حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثالث جاء النبي صلى الله عليه وآلة وسلم فقال أروني ما سميتمة ؟حربا قال بل هو محسن زاد أسد ثم قال :أني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشير 0
عقيقته وحلق رأسه
***********************
يروي عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عق عن الحسن بشاة وقال : يا فاطمة أحلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزنته فكان وزنه درهما وبعض درهم )
وعق عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم سابعه بكبش وحلق رأسه وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة 0
الاستيعاب ج1ص384
عن محمد بن علي عليه السلام قال :(وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة نلك فضة 0
سنن البيهقي ج9ص304
وعن أبي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت ألا أعق عن أبني بدم ؟قال لا ولكن أحلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين ففعلت ذلك قالت فلما ولدت الحسين ففعلت مثل ذلك 0
تاريخ الخلفاء ص72
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه يوم سابعه وحلق شعره وامر أن يتصدق بزنة شعره فضة وهو خامس أهل الكساء 0
تاريخ الخلفاء ص72
تعويذة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحسن والحسين عليهما السلام 
**********************************************************
عن أبن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول :(أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شر شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول :هكذا كان إبراهيم يعوذ أسحاق وإسماعيل 0
سنن الترمذي ص301
وروي أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بهذه الكلمات :(أعيذكما بكلمات الله التامة من كل عين لامة ومن كل شيطان وهامة )
العقد الفريد ج2ص155
شبهه عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم
عن الأمام علي عليه السلام قال :الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما بين الصدر الى الرأس والحسين عليه السلام أشبه برسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم ما كان أسفل من ذلك )
جامع الترمذي رقم 3868وملحقات إحقاق الحق ج26ص321وترجمة الأمام الحسين عليه السلام ومن تاريخ دمشق لأبن عساكر ص26والفصول المهمة لأبن الصباغ ص152والتاج الجامع للأصول ج3ص358والأستيعاب المطبوع في هامش الإصابة ج1ص3690
البهتان جمع بين الغيبة والكذب 
البهتان لغة: هو الاسم من الباهت وهو ما خوذ من مادة (ب ه ت)التي يدور معناها حول الدهش والحيرة وتتصل فروعها بهذا الأصل وتتقارب0
يقول أبن فارس (الباء والهاء والتاء أصل واحد وهو كالدهشة والحيرة 
يقال بهت الرجل يبهت بهت والبهتة الحيرة 
فأما البهتان فالكذب يقول العرب بالبهتة أي با للكذب 
قال تعالى :(هذا بهتان عظيم )أي كذب يبهت سامعه لقطاعته 
يقول الجوهري وبهت الرجل بالكسر إذ دهش وتحير وبهت بالضم )مثله وأفصح منها بهت كما قال جل ثناؤه (فبهت الذي كفر لأنه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا يبهت والبهيتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والبهتان من بهت الرجل يبهته بهتا وبهتا وبهتان فهو يهات أي قال عليه مالم يفعله فهو مبهوت وبهته بهتا أخذه بغته وفي التنزيل العزيز (بل تأتيهم بغتة فتبهتهم )والهتان افتراء وفي التنزيل العزيز (ولا يأتين ببهتان )وباهته أستقبله بأمر يقذفه به وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه والسم البهتان وبهيت الرجل أبهته بهتا أذا قابلته بالكذب وقوله عز وجل :(تأخذونه بهتانا وأثما مبينا )النساء20
أي مباهتين آثمين 0
قال أبو أسحاق :البهتان الباطل الذي يتحير من بطلانه وهو من البهت وهو التحير والألف والنون زائدتان وبهتانا موضع المصدر وهو حال والمعنى أتأخذونه مباهتين وآثمين ؟
وبهت فلان فلانا إذ كذب عليه وبهت إذ تحير وقوله عز وجل :(ولا يأتين ببهتان يفترينه )الممتحنة12أي لا يأتين بولد من معارضة من غير أزواجهن فأن ذلك بهتان وفرية 
يقال كانت المرأة تلتقطه فتتبناه والبهوت المباهت والجمع بهت وبهوت والبهت والبهيتة الكذب وفي حديث الغيبة وأن لم يكن فيه ما نقول فقد بهته أي كذبت وافتريت عليه وفي حديث أبن سلام في ذكر البهوت أنهم قوم بهت 0
قال أبن الأثير وهو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم لم يسكن تحقيقا0
الصحاح 1244والمفردات 61والقاموس المحيط 1144ولسان العرب 2
12 -13
ما هو البهتان 
هو اتهام المؤمن والتجني عليه بما لم يفعله وهو أشد أثما وأعظم جرما من الغيبة كما قال الله عز وجل :(ومن يكسب خطيئة أو أثما ثم يرم به بريئا فقد أحتمل بهتا وأثما مبينا)سورة النساء 112
قال الله تعالى :(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وأثما مبينا )الأحزاب58
وقال سبحانه وتعالى :(ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم )النور61
وقال تعالى:(وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما)النساء156
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من بهت مؤمن أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيه 0
وقال الأمام الصادق عليه السلام :(من باهت مؤمن أو مؤمنة بما ليس فيهما حبسه الله عز وجل يوم القيامة في طينة خيال حتى يخرج مما قال 0
وقال أبن أبي يعقوب وما طينة خيال ؟قال عليه السلام :حديد يخرج من فروج المومسات يعني الزواني 0
ميزان الحكمة ج1ص416 برقم 419
ما هي جريمة البهتان 
************************
أن اتهام إنسان بريء يعد من أقبح الأعمال التي أدانها الإسلام بعنف 
ينقل عن الأمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال :(أن البهتان على البريء أثقل من الجبال الراسيات)
ونقل عنه عليه السلام :(أذا أتهم المؤمن أخاه أثماث الأيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء)
أي أن الأيمان يذوب ويزول من قبل المؤمن بسبب اتهامه لأخيه المؤمن كما يذوب الملح في الماء ويزول عن النظر وحقيقة الأمر أن أشاعه مثل هذا العمل الجبان في أي محيط أنساني كان يؤدي في النهاية الى انهيار نظام العدالة الاجتماعية واختلاط الحق بالباطل وتورط البريء وتبرئة المذنب وزوال الثقة بين الناس 0
الأمثل في تفسير القرآن ج3ص446برقم3 البهتان 
وفي عيون أخبار الرضا عن المام علي بن موسى الرضا عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من بهت مؤمن أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيه )
وسائل الشيعة لعاملي ج12ص288برقم 163221
أسباب البهتان
التحدث عن عيوب الناس فيكلم الناس بما ليس في الإنسان المتكلم عنهم فيبهتونه 0
عن الأمام زين العابدين عليه السلام قال :(من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه )
وعن الأمام الصادق عليه السلام قال :(البهتان على البريء أثقل من الجبال الراسيات )
وعن الأمام الرضا عليه السلام قال :(من بهت مؤمن أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيه)
علاج البهتان
أن يعلم هذا الإنسان أن في قوله كذبا على غيره مما يسبب الفرقة والأذى والأحقاد والعداوة وأن فعله هذا يستحق العذاب الأليم من رب العالمين وأنه في حالة توبة أو رجوعه الى الحق فأنه من الصعب على الآخرين أن يعذروه 0
وورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من قال في أمرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله في ردغة الحيال يوم القيامة حتى يقضي بين الناس )
ميزان الحكمة للري شهري ج1ص314
وقال الأمام أمير المؤمنين عليه السلام :(لا قيمة كالبهت )
ميزان الحكمة ج1ص314برقم 419
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :(البهتان على البريء أعظم من السماء)
المحجة البيضاء ج5ص277
في العجلة ندامة
أن للعاقل البصير المجرب للأمور أذا أراد الأقدام على أي عمل من أعماله أن يتأمل جميع جوانب الموضوع من مقدماته وشرائطه وموانعه وملازماته وعواقبه وآثاره 0
وقد ورد الحث بذلك في نصوص ومنها أن التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم 
غرر الحكم ودرر الكلم ج1ص372
وورد في بحار الأنوار للعلامة ألمجلسي رحمه الله ج71ص338وما بعدها
أنه لا عقل كالتدبير مع التثبت تكون السلامة ومع العجلة الندامة ومن ابتدأ بعمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه 
وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى وأكد في الوصية بأنه أذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فأن يك رشد فأمضه وأسرع أليه وأن يك غيا فأنته عنه 0
وأن أمير المؤمنين عليه السلام قال عند احتضاره :(أنهاكم عن التسرع بالقول والفعل وأن العاقل لا بد أن ينظر في شأنه وأن الحزم كياسة وأن من لم يعرف الموارد أعيته المصادر وأن من أنقاد الى الطمأنينة قبل الخبرة فقد عرض نفسه للهلكة والعاقبة المتعبة00
المال مال الله وهو أمانه عندك
********************************
روي العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب أنه قال قال أبو عبد الله عليه السلام :(أترى الله أعطى من أعطى من كرامته عليه ومنع من منع من هوان به عليه 
كلا ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوز لهم أن يأكلوا قصرا ويشرب وقصرا ويلبسوا قصرا وينكحوا قصرا يركبوا قصرا ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين ويرموا به شعثهم 0
فمن فعل ذلك كان ما يأكل حلالا ويركب حلالا وبنكح حلالا ومن عدا ذلك كان عليه حراما ثم قال :(لا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين أترى الله ائتمن رجلا على مال يقول له أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم وتجزيه فرس بعشرين درهما ويشتري جارية بألف وتجزيه جارية بعشرين درهم ثم قال :(لا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين)
من شروط أجراء الحدود
*************************
عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يقول :(لا قطع على احد من ضرب ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف ألا أن يعترف فأن أعترف قطع وأن لم يعترف سقط عنه لمكان التخويف 0
من أسباب النسيان
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن أعرابيا أتاه فقال يا رسول الله أني كنت رجلا ذكورا فصرت منساءا ؟
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(لعلك أعتدت القائلة فتركتها ؟)قال نعم 
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(فعد يرجع أليك حفظك أنشاء الله)
القائلة هو نوم القيلولة )
بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفقدان أم المؤمنين خديجة
روي عن الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال :(ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خديجة يوما وهو عند نسائه فبكى 
فقالت عائشة : ما يبكيك على عجوز حمراء من عجائز بني أسد؟
فقال صلى الله عليه وآلة وسلم :(صدقتني أذ كذبتم وآمنت بي أذ كفرتم وولدت لي أذ عقمتم )
قالت عائشة فما زلت أتقرب الى رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم يذكرها
من المنذر والهادي في العصر الحاضر ؟
***************************************
عن عبد الرحمن القصير أنه قال :كنت يوما من الأيام عند أبي جعفر عليه السلام فقال يا عبد الرحيم 
قلت لبيك 
قال :(فول الله 0000أنما أنت منذر ولكل قوم هاد أذ قال رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم أنا المنذر وعلي الهادي من الهادي اليوم ؟
قال :فسكت طويلا رفعت رأسي فقلت جعلت فداك هي فيكم تتوارثونها رجل فرجل حتى انتهت أليك فأنت جعلت فداك الهادي 
قال عليه السلام :(صدقت يا عبد الرحيم أن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت فلو كانت الآية أذا نزلت في الأقوام ماتوا ماتت الآية لمات القرآن ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضيين

تواضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم 
عن أبن عباس أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير0
ملك بيده سيف من نور
قال أحمد القصري عن أبي محمد العسكري عن آبائه عن الحسن بن علي عليهما السلام قال :سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:(ليلة أسري بي ربي عز وجل رأيت في بطنان العرش ملكا بيده سيف من نور يلعب به كما يلعب علي بن أبي طالب عليه السلام بذي الفقار وأن الملائكة أذا اشتاقوا الى علي بن أبي طالب عليه السلام (وفي رواية الى وجه علي بن أبي طالب عليه السلام نظروا الى وجه ذلك الملك 0
فقلت يا رب هذا أخي علي بن أبي طالب وأبن عمي؟
فقال يا محمد هذا ملك خلقته على صورة علي بن أبي طالب عليه السلام يعبدني في بطنان عرشي تكتب حسناته وتسبيحه وتقديسه لعلي بن أبي طالب الى يوم القيامة
عيون الخيار ص272
الدفن في النجف الاشرف 
عن امير المؤمنين عليه السلام :
يابن نباته لو كشف لكم لرأيتم أرواح المؤمنين في هذا الظهر (يعني النجف)حلقا يتزاورون ويتحدثون 0
ورد في الحديث أن من خواص الدفن في النجف في جوار مولانا أمير المؤمنين عليه السلام أنه يرتفع عنه عذاب القبر وسؤال نكير ومنكر وروي أن عبد الله عليه السلام أنه قال :
الغري قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام تكليما وقدس عليه تقديسا واتخذ عليه إبراهيم عليه السلام حليلا ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم حبيبا وجعله للنبيين مسكنا 0
وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام نظر الى ظهر الكوفة فقال ما أحسن منظرك وأطيب فعرك اللهم أجعل قبري فيها 0
ومن خواص تربته إسقاط عذاب القبر وترك محاسبة منكر ونكير من المدفون هناك كما وردت في الخيار الصحيحة 0
الأنوار النعمانيةص456
النساء يوم ألطف
برزت بين الأعداء يوم ألطف من مخيم الحسين عليه السلام خمس نسوة وهن:
جارية مسلم بن عوسجة صرعت فخرجت صائحة واسيداه 
وأم وهب زوجة عبدا لله الكلبي خرجت معه لتقاتل وبعد قتله فقتلت 
وأم عبد الله هذا خرجت معه تشجعه وبعد قتله لتؤوبنه وتقاتل 
وأم عمر بن جنادة خرجت بعد قتله تقاتل 
وزينب الكبرى خرجت بعد قتل علي بن الحسين عليه السلام تنادي صارخة يا حبيباه يا أبن أختاه 
وجاءت حتى أنكبت عليه فجاء أليها الحسين عليه السلام وردها
سلوك رجال معسكر بن سعد يوم ألطف
قطعت أعضاء ثلاثة نفر من أحبة الحسين عليه السلام وأنصاره في حال قتلهم يوم ألطف وهم:
العباس بن علي عليهما السلام فأنه قطعت يمينه ثم شماله ثم رأسه 
وعلي بن الحسين عليهما السلام فأنه ضرب على رأسه ثم قطع بالسيوف أربا أربا 
وعبد الرحمن بن عمير فانه قطعت يده في منازلة سالم ويسار ثم قطعت ساقه ثم قطع رأسه ورمي به الى جهة الحسين عليه السلام 0
من مشى الأمام الحسين عليه السلام أليهم يوم ألطف؟
مشى الأمام الحسين عليه السلام يوم ألطف الى سبعة نفر من أحبته وأنصاره بعدما قتلوا وهم :
(1)مسلم بن عوسجة فأنه لما قتل مشى أليه ومعه حبيب بن مظاهر وقال له رحمك الله يا مسلم 0
(2)الحر بن يزيد فأنه لما قتل مشى أليه وقال :أنت كما سمتك أمك 0
(3)واضح الرومي أو اسلم التركي فأنه لما قتل مشى أليه واعتنقه ووضع خده الشريف على خده 0
(4)جون بن حوي فأنه لما قتل مشى أليه وقال :اللهم بيض وجهه الى آخر ما قال 0
(5)العباس بن علي عليهما السلام فأنه لما قتل مشى أليه وجلس عنده وقال له :الآن أنكسر ظهري الى آخر كلامه 
(6)علي بن الحسين عليهما السلام فأنه لما قتل مشلى أليه ووقف عليه وقال فيما قال :على الدنيا بعدك العفا 0
(7)القاسم بن الحسن عليهما السلام فأنه لما قتل مشى أليه ووقف عليه وقال :بعدا لقوم قتلوك الى آخر كلامه0
من مشاهد يوم ألطف 
رمي الرؤوس نحو معسكر الأمام الحسين عليه السلام 
*رأس عبد الله بن عمير الكلبي فأنه رمي به إلى نحو الحسين عليه السلام فأخذته أمه 0
*رأس عمر بن جنادة فأنه رمي به أيضا إلى معسكر الحسين عليه السلام فأخذته أمه وضربت به رجل على ما روى فقتلته ثم أخذت عمود الخيمة فأرادت القتال فمنعها الحسين عليه السلام 0
*رأس عابس بن أبي شبيب ألشاكري فأنه لما قتل قطع رأسه وتنازعنه جماعة ففصل بينهم عمر بن سعد وقال هذا لم يقتله واحد ثم رمى به لنحو الحسين عليه السلام 00
قتال النساء يوم ألطف
قتلت مع الحسين يوم ألطف امرأة واحدة وهي أم وهب ألنمريه القاسطيه زوجة عبد الله بن عمير الكلبي فأنها وقفت عليه وهو قتيل فقالت أسأل الله الذي رزقك الجنة أن يصحبني معك فقتلها رستم غلام شمر بعمود 
قاتلت مع الحسين عليه السلام امرأتان وهما :
أم عبد الله بن عمير فأنها بعد قتل ولدها أخذت عمود خيمة وبرزت به الى الأعداء فردها الحسين عليه السلام وقال أرجعي رحمك الله فقد وضع الله عنك الجهاد 0
وأم عمر بن جنادة فأنها على ما روي أخذت بعد قتل ولدها رأسه وضربت به رجلا فقتلته ثم أخذت سيفا وجعلت تقول أنا عجوز في النسا ضعيفة بالية خاوية نحيفه **أضربكم بضربة عنيفة **دون بني فاطمة الشريفة 
فأتاها الحسين عليه السلام وردها الى الخيمة على ما ذكره جماعه من أهل المقاتل0
التوبة
عن الأمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال :قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال أن السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال أن الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال أن اليوم لكثير من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته 0
الأصول من الكافي ج2ص440وكتاب الأيمان والكفر وقت التوبة الحديث2
البراءة من أعداء الله 
 (1)ما رواه أمام السنة احمد بن حنبل بسنده عن قطيه بم مالك عم زياد قال :نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن أرقم قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلن تسب عليا وقد مات 0
مسند أحمد بن حنبل 4451ح9310مسند الكوفيين
(2)روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال أستعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا فأبى سهل فقال له أما أذا أبيت فقل لعن الله أبا تراب فقال سهل ما كان لعلي أسك أحب أليه من أبي تراب وأن كان ليفرح أذا دعي بها0
صحيح مسلم 1022كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ح38
(3)وقال أبن حجر الهيثمي أرسل مروان بن الحكم الى الأمام الحسن عليه السلام يسبه وكان عاملا على المدينة ويسب عليا كل جمعة على المنبر فقال الحسن لرسوله أرجع أليه فقل له والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت أسبك ولكن موعدي وموعدك الله فأن كنت صادقا فجزأك الله خيرا بصدقك وأن كنت كاذبا فالله أشد نقمة 
الصواعق المحرقة لأبن حجر العسقلاني 214
(4)وقال أبن الثير فلما قدم بسر البصرة خطب على منبرها وشتم عليا ثم قال نشدت الله رجلا يعلم أني صادقا ألا صدقني أو كاذب إلا كذبني فقال أبو بكرة اللهم أنا لا نعلمك الا كاذبا قال فأمر به فخنق 
الكامل لأبن الأثير 3361
(5)وكان كثير بن شهاب يكثر سب الأمام علي عليه السلام على المنبر وقد ولاه بنو أميه على الري 
الكامل لأبن الأثير 3361
(6)الذي سب أمير المؤمنين عليه السلام فهو معاوية وكان يأمر الصحابة وغيرهم بسبه فقد روى مسلم بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا تراب؟
فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن احب ألي من حمر النعم 0
صحيح مسلم 1020 كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ح34(4 -24)
(7)قال اليعقوبي عمل معاوية المقصورة في المسجد وأخرج المنابر إلى المصلى في العيدين وحطب الخطبة قبل الصلاة وذلك أن الناس أذا صلوا انصرفوا لئلا يسمعوا لعن علي فقدم معاوية الخطبة قبل الصلاة 0
تاريخ اليعقوبي 2155
(8)قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :(من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى )وقد أجمع المسلمون على أن الذي يسب الله تعالى يعد كافرا ويحكم عليه بالقتل وكذلك الحال لمن يسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهكذا الحال بالنسبة لمن سبه عليه السلام 0
(9)عن عبدا لله بن الحارث بن سليمان عن أبيه قال قال علي عليه السلام :(0000ألا وأنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني فمن سبني فهو في حل من سبي ولا يتبر أمني فأن ديني الإسلام 
بحار النوار للمجلسي 5273419
(10)وقال الماوردي البصري من علماء السنة في تفسير الآية (ومن كفر بالله من بعد أيمانه ألا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمان)النمل 106
نزل ذلك في عمار بن ياسر وأبويه ياسر وسميه وبلال وصهيب وجناب أظهروا الكفر بالإكراه وقلوبهم مطمئنة بالأيمان 0
تفسير الماوردي (النكت والعيون )3217تفسير سورة النحل 106
عمر ويوم الغدير
 (1)قال عمر هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه0
البداية والنهاية 5210حوادث سنة 10هجرية 
(2)قال عمر هنيئا لك يأبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات 0
تذكرة الخواص 29لأبن الجوزي
(3)قال عمر بخ بخ يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مسلم 0
زين الفتى في شرح هل أتى 2265حديث 213
(4)قال عمر طوبى لك يا علي أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنه 0
الملل والنحل للش هرستاني 1145
(5)قال عمر بخ بخ لك يأبن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه 0
شواهد التنزيل 1200حديث 210
(6)قال عمر يأبن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن 0
أسد الغابة 428في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى 
(7)قال عمر بخ بخ يا علي بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن 0
المثاقب أبن المغازلين 18 حديث 24
(8)قال عمر بخ بخ يأبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمه0
فرائد السماطين 177حديث44

أسم ومعنى
مريم
(1)معنى مريم العابدة والخادمة على ما قيل 
تفسير الميزان ج3ص172في تفسير سورة آل عمران 35 -45
(2)وقال الراغب الأصفهاني في كتابه مفردات الفاظ القرآن الكريم ص766
(3)مريم أسم أعجمي أسم أم عيسى عليه السلام 
(4)وفي كتاب فتح الغدير لشوكاني ج1ص282معنى مريم خادم الرب بلغتهم 
المنجيات 
من وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام :يا علي ثلاث موبقات وثلاث منجيات فأما المنجيات :
العدل في الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر وخوف الله في السر والعلانية كأنك تراه فأن لم تكن تراه فهو يراك 
البحار ج77ص63
كم من عاقل عقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا في يوم القيامة
كنز العمال ح5940
عن الأمام علي عليه السلام ألزموا الحق تلزموا النجاة 
غرر الحكم 
عن الأمام علي عليه السلام :من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع 
نهج البلاغة حكم 20ص189
من المنجيات 
أطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام 
البحار ج74ص361
أن كنتم للتجارة طالبين فارفضوا الغفلة واللهو وألزموا الاجتهاد والجد 
غرر الحكم 
قيل للأمام علي بن الحسين عليهما السلام أن الحسن البصري قال :ليس من العجب فمن هلك كيف هلك وإنما العجب من نجا كيف نجا؟
فقال عليه السلام أنا أقول  :ليس العجب ممن نجا كيف نجا وأما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمه
البحار ج78ص157
قطع الرحم وأثره
 (1)عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث لا يدخلون الجنة :مدمن خمر *مؤمن سحر **قاطع رحم 
البحار ج74ص90
(2)صل رحمك ولو بشربة من ماء وأفضل ما يوصل به الرحم كف الذى عنها 
البحار ج74ص103
(3)أن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم 
كنز العمال ح6978
(4)عن الأمام علي عليه السلام:(أقبح المعاصي قطيعة الرحم والعقوق )
غرر الحكم 
(5)عن الأمام الباقر عليه السلام :(صلوا رحامكم ولو بالسلام )
البحار ج74ص126
(6)عن الأمام الصادق عليه السلام :(الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم )
البحار ج74ص94
(7)عن صفوان عن الجهم بن حميد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام 
(يكون لي القرابة على غير أمري اللهم علي حق ؟قال نعم حق الرحم لا يقطعه شيء واذا كان على أمرك كان لهم حقان حق الرحم وحق السلام 
البحار ج74ص133
(8)عن حذيفة بن المنصور قال قال أبو عبد الله عليه السلام :أتقو الحالقة فأنها تميت الرجال قلت وما الحالقة ؟قال قطيعة الرحم 
البحار ج74ص138 

عجائب الرقم 2519
أذا قسم على 2 كان الباقي 1
أذا قسم على 3 كان الباقي 2
أذا قسم على 4 كان الباقي 3
أذا قسم على 5 كان الباقي 4
أذا قسم على 6كان الباقي 5
أذا قسم على 7كان الباقي 6
أذا قسم على 8كان الباقي 7
أذا قسم على 9كان الباقي 8
أذا قسم على 10كان الباقي 9
عجائب الرقم 5
الزوجية 2 *4 *6* ومكرراتها كان الناتج أذا ضربت في الأرقام 
5ْX2=10        5X22=110           5X222=1110
5X4=20        5X44=220           5X444=2220
5X6=30        5X66=330             5X666=3330
عجائب الرقم 1
1X1=1               11X11=121       111X111=12321
1111X1111=1234321         11111X11111=123454321
111111X111111=12345654321    1111111X1111111=1234567654321
11111111X11111111=123456787654321
أعرف ناتج الضرب بمجرد النظر الى المسالة بدون آلة حاسبة ولا حتى ورقه وقلم وأن الناتج يقرا من الجهتين 0
عجائب الأرقام المتجاورة
9X9+7=88              98X9+6=888
987X9+5=8888         9876X9+4=88888
98765X9+3=888888
عجائب الأرقام المتجاورة 
أذا ضربنا الأرقام 1*12*123*1234في الرقم 9ثم أضفنا تسلسل الأرقام 2*3*4*فسوف نحصل على ناتج طريف كما يلي :
1X9+2=11
12X9+3=111
123X9+4=1111
1234X9+5=11111
12345ْX9+6=111111
123456X9+7=1111111
1234567X9+8=11111111
عجيبة سنة 2011
تحتوي على العديد من التواريخ المتميزة مثل:
1111   و11111و11111و111111
هذا ليس كل شيء خذ آخر رقمين من تاريخ ميلادك وأجمعهم مع العمر الذي ستبلغه هذا العام وستكون النتيجة 111
هذا ليس كل شيء 
شهر أكتوبر لهذا العام سيحتوي على 
5أيام سبت
5أيام أحد
5أيام أثنين
وهذا لا يحدث ألا كل (823)عاما
السر في الرقم 12
لا اله إلا الله 12حرفا 
محمد رسول الله 12حرفا 
النبي المصطفى12حرفا
الصادق الأمين 12حرفا
أئمة أهل البيت12حرفا
وهم 12 أماما 
أمير المؤمنين12حرفا 
فاطمة الزهراء 12حرفا
الحسن والحسين 12حرفا
أول الأئمة علي 12حرفا
الأمام الثاني الحسن المجتبى12حرفا
الأمام الثالث الحسين الشهيد 12حرفا
الأمام الرابع الأمام السجاد 12حرفا 
الأمام الخامس الأمام الباقر12حرفا
الأمام السادس الأمام الصادق 12حرفا
الأمام السابع الأمام الكاظم 12حرفا
الأمام الثامن الأمام الرضا12حرفا
الأمام الناسع الأمام الجواد 12خرفا
الأمام العاشر الأمام الهادي12حرفا
الأمام الحادي عشر الحسن العسكري12حرفا
الأمام الخاتم القائم المهدي 12حرفا
خليقة النبين خاتم الوصيين 12حرفا
هؤلاء الأطهار 12حرفا
سادة أهل الجنة12حرفا
محبهم مؤمن تقي12حرفا
عدوهم كافر شقي 12حرفا
العيون التي فجرها موسى لقومه 12حرفا
الشهور 12
الأسباك12
النقباء12
البروج12
الحواريون12
كيف تجيب بسعة على حاصل ضرب رقمين في رقمين 
من البديهيات سرعة الإجابة أذا ما سألنا عن نتيجة ضرب رقم في رقم ولكننا قد نتأخر أذا ما طلب منا نتيجة ضرب رقمين في رقمين وأليك طريقه سهله تستطيع لأجابه بسرعة على هذا الطلب :
مثلا :لو قيل لك ما نتيجة ضرب 15X19أجب 285
تقوم أولا بضرب 5X9ومن ثم أجمع 5+9وأخيرا ضع الواحد مضافا أليه ما تبقى في اليد نتيجة العملية التي قبلها فتكون العملية كالآتي :
5X9=45  نضع 5وباليد 4      5+9=14التي هي باليد =18نضع 8الى جانب 5بليد نضيف 1+1باليد يكون الناتج 2النتيجة النهائية =285
أسرار الرقم 7
**********************
يقال أن الرقم 7يملك طاقة في حد ذاته 
أبواب النار7           عجائب الدنيا 7          رؤيا ملك مصر7
الطواف حول الكعبة7    السعي بين الصفا والمروى7
عدد الجمرات7             عدد البحار7
ذكر في القران السماوات 7     الرضون7
السنابل7            البقرات7
مواضع السجود في القرآن 7     تكبيرة العيدين  7
في الحج نطوف 7      وفي كل مره نرمي حجرات 7
عدد أيام عدد أيام  الأسبوع 7 
عدد قارات العالم 7
ألوان قزح 7       عدد كلمات شهادة التوحيد 7
وسبعة يظلهم الله يضله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله  اجتمعا عليه وافترقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال أني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما أنفت شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع
رائعة من روائع الأمام علي عليه السلام
كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17جملا عن طريق وصية ارث بنسب متفاوتة فكان لأولي ملك نصفها والثاني ثلثها والثالث تسعها وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي :
الأول يملك النصف 17÷2= 8
الثاني يملك 17÷3= 5
الثالث يملك 17÷9=1
ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم دون ذ بح أي منها أو بع جزء منها قبل القسمة فما كان منهم ألا أن ذهبوا للأمام أمير المؤمنين لي بن أبي طالب عليه السلام لمشورته وحل معضلتهم 
وقال لهم الأمام عليه السلام :هللي بإضافة جمل من جمالي الى القطيع؟)
فوافقوا بعد استغراب شديد 
فصار مجموع الجمال 18جملا وقام الأمام عليه السلام بالتوزيع كالتالي:
18÷2=9
18÷3=6
18÷9=2    ولكن الغريب في الموضوع أن مجموع النهائي بعد التقسيم 
962=17جملا  فأخذ كل واحد منهم حقه وأسترد الأمام عليه السلام جمله الثامن عشر00

المصادر
القرآن الكريم
(1)آثار الصلاة  الشيخ علي الأبراهيي 
(2)أوصاف الأشراف 
(3)الإرشاد الشيخ محمد بن النعمان المفيد طبع أيران قم منشورات مكتبة بصيري 
(4)الأخلاق في القرآن 
(5)الأخلاق اليد عبد الله شبر 
(6)الاستيعاب 
(7)أسد الغابة أن الأثير علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري سنة الوفاة 630هجرية طهران  المكتبة الأس لاميه ودار أحيا الترا ث العربي بيروت المجلد 5
(8)أصول الكافي الكليني محمد بن يعقوب 358 حققه علي أكبر الغفاري طهران دار الكتب الإسلامية 1379
(9)أعلام الورى بأعلام الهدى الطبرسي طبع النجف سنة 130هجرية 
(10)الأغاني أبي فرج الأصفهاني 356هجرية دار الفكر بيروت 
(11)الإكمال الشيخ الصدوق 
(12)أمالي الصدوق الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه ألقمي 381هجرية ط5 مؤسسة الاعلمي بيروت 1410هجرية 
(13)الأنوار النعمانية 
(14)بحار الأنوار العلامة محمد باقر المجلسي ت111هجرية طبع لبنان 1403هجرية منشورات المؤسسة ط2أوفاء بيروت المجلد 1 
(15)بشارة المصطفى محمد بن علي الطبري محمد بن علي 525النجف المكتبة الحي درية 138ق
(16)تاريخ الخلفاء السيوطي الشافعي جلال الدين 911هجرية ط1 مؤسسة عز الدين بيروت 1412هجرية 
(17)تذكرة الخواص سبط أبن الجوزي طبع طهران أيران منشورات مكتبة نينوى الحديثة 
(18)ثواب الأعمال الشيخ الصدوق قم مطبعة الحيدري 1366ش
(19)رجمة الأمام الحسين عليه السلام من تاريخ دمشق أبن عساكر 
20)تصنيف غرر الحكم مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية 
(21)تفسير مجمع البيان الشيخ الطبرسي 
 (22)تهذيب التهذيب أبن حجر العسقلاني أحمد بن علي 852هجرية دار الفكر بيروت 1404هجرية 
(23)تاريخ اليعقوبي اليعقوبي أبن بي واضح 84هجرية دار صادر بيروت 
(24)جامع الأخبار السب زواري 
(25)جامع السعادات التراقي 
(26)الحائق الناضرة 
(27)الحقو ق الأجتماعيه في الإسلام 
(28)الخصال حقه علي أكبر الغفاري جامعة المدسين 1362
(29)الدعوات الرواندي 
(30)سبيل الهدى والرشاد
(31)سنن أبي داود سيمان بن أشعث السجستاني 
(32)سنن البهي قي 
(33) سنن الترذي
(34)شواهد التنزيل 
(35)الصحاح
(36)صفات الشيعة الصدوق
(37)طب الأئمة 
(38)العقد الفريد ب عبد ربه طبعة دار الكتاب تحقي الأيبار ي ورفقائه دار الكتاب العربي بيروت
39) فرائد السماطين الجويين الشافعي شيخ الإسلام  أ براهين بن محمد 722هجريةط1مؤسسة المحمودي بيروت 1400هجرية
(40)الفصول المهمة أبن الصباغ 
(41)القاموس المحيط الفيروز آبادي 
(42)الكافي الكليني محمد يعقوب بيروت مؤسسة الوفا ء حققه علي أكبر الغفاري طهران دار الكتب الأسلاميه1797
(43)كامل الزيا ت الشيخ عباس القمي 135هجرية 
(44)كشف الغمة 
(45)كفاية الأثر 
(46)كنز العمال المتقي الهندي علاء الدين متقي بن حسام 975هجرية ط5مؤسسة الرسالة بيروت 1405هجرية 
(47)لسان العرب أبن منظور فضل جمال الدين محمد بن مكرم بم منصور مصر
(48)مرآة العقول 
(49)المستدرك الصحيح الحاكم النيسابوري الشافعي أبو عبد الله محمد عبد الله 405هجرية ط1 المكتبة العصرية بيروت 1420هجرة
(50)مستدرك الوسائل اميرزا حسين ألنوري بيروت مؤسسة أهل البيت لأحياء التراث 1408ق
(51)مستدرك أحمد بن حنبل أحمد بن حنبل دار صادر بيروت
(52)الملل والنحل 
(53)النظافة والطهارة
(54)مناقب آل أبي طالب |أبن شهر شوب الموفي 588هجرية طع قم أيران 1379هجريةمنشورات مكتبة أللامه
(55)المواعظ للصدوق 
56)من لا يحضره الفقيه الشيخ الصدوق طبع مكتبة الصدوق 1292
(57)نزهة المجالس خليل سبزواري جمال الدين القرن السابع 
(58)ميزان الحكمة للري شهري 
(59)ميزان الاعتدال الذهبي الشافعي شمس الدين 748 دار الفكر بيروت 
(60)نهج البلاغة أ بن أي لحديد المعتزلي الشافعي عبد الحميد بن هبة الله656 هجرية ط2دار أحياء المعرفة دمشق 1385هجرية 
(61)نهج الفصاحة 
(62)ينابيع المودة القندوزي أحنفي سليمان بن أبراهيم 1293هجرية بيروت مؤسسة اعلمي1418

 

الموضوع السابق ماهو الفرق بين ليلة المبعث النبوي و ليلة الاسراء والمعراج❗️

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat