وقفة مع سماحة السيد الحيدري (١)
الشيخ حسين المياحي

بسم الله الرحمن الرحيم

🔅 وأنا أتصفح القنوات الفضائية وقع بصري على تسجيل لسماحة الأستاذ السيد كمال الحيدري (حفظه الله تعالى)، من بعض القنوات الفضائية الوهابية, التي أعدّت برنامجاً خاصاً استضافت فيه عثمان الخميس، وقد طاروا فرحاً بما كانوا يسمعونه من سماحة السيد الحيدري بخصوص آية التطهير، وجعلوا ذلك وثيقة من الوثائق التي طالما عرضوها على شاشتهم لسماحة السيد وغيره. 

〽️ وفي واقع الأمر أنني لم أكن أعبأ بما تثيره تلك القنوات، لأنني أعتقد أنها قنوات دعائية لخدمة المخابرات الأجنبية، وليست قنوات علمية، كما أنني أدرك جيداً ما تهدف له تلك القنوات من إيقاع الفتنة بين الشيعة أنفسهم، لا بين الشيعة وغيرهم فحسب، لكن الذي لفت نظري أن سماحة السيد الحيدري كان يطرح ما لا يتناسب مع موقعه العلمي والاجتماعي، ولا مع ما كنت أعرفه عنه من دقة وإحاطة وتحقيق في تناول المطالب العلمية. 

ومن باب الأمانة وعدم الثقة بما يطرحه المخالفون، وما يقومون به من تقطيع وتشويه للتسجيلات، فقد ذهبت إلى موقع سماحته الرسمي على الانترنت، لأجد الدرس الثاني والخمسين، من تعارض الأدلة: العامل الثالث: ضياع القرائن(1). ثم بحثت في الموقع لأجد أن الدرس قد كُتب كتابةً نصية، فكفاني ذلك مؤنة الكتابة. 

إن الذي دفعني للكتابة في هذا الموضوع أمران: 
الأول: كثرة المغالطات التي لم تكن متوقعة من السيد الأستاذ (حفظه الله). 

الثاني: أنه كان يتطرق لآية التطهير، ويثير هالةً من الإشادة بما يثيره الوهابيون من بحث (جديد) في هذا الشأن، ويُضخّم كثيراً من إشكالاتهم الباهتة، ويشيد ببحثهم وعملهم الجاد،  وبالمقابل كان يقلل من شأن الحوزة العلمية الشيعية في هذ المجال، ويشير إلى أن (أساطين الفن المتصدين في قم) ممن كتبوا عشرات المجلدات لا يعلمون بهذه الإشكالات (الجديدة) وليست لديهم إجابة عنها.    
  
أقول ابتداءً لسماحة السيد الأستاذ (وفقه الله): إن القدر المتيقن لديّ ـ على قلة اطلاعي ـ أن علماءنا ومحققينا أشبعوا هذا الموضوع بحثاً وتحقيقاً، وما تطرقتَ إليه من إشكالات تراها (جديدة)، إنما هي من تخرصات حسين المؤيد وأمثاله من مراهقي البحث العلمي في هذه المجالات، أو من المخادعين في تلك القنوات، أو من رجال المخابرات الذين لا يفقهون أبجديات العلم، إنما جاء بهم الوهابيون للتحريض على الشيعة وشحن النفوس عليهم ودفعهم لإراقة دمائهم، وكان ذلك بالتحديد بعد حرب تموز سنة 2006 م، وقد أثمر ذلك الجهود بإنتاج (داعش) وأنت أدرى بما حدث ويحدث.      
 
وفي برنامج لي من قناة الولاية بعنوان (هويتنا)  كنت قد أجبت عن الكثير من تلك الإشكالات، ومنها ما يتعلق بآية التطهير، وأنها ليست آية ـ حسب زعم حسين المؤيد وأمثاله ـ  إنما هي جزء آية! ولا أدعي أنني أتيت بجديد إنما نهلت من معين أولئك الأعلام المحققين، مع تأملات جديدة وصياغة في العرض. 
فلم تأتِ ـ يا سيدي ـ بجديد، ولم تسبق أحداً لاكتشاف المجهول ، غاية ما في الأمر أنك بسبب انشغالك لم تطّلع على جميع ما يُنشر من نتاج الحوزة العلمية، فنأمل  أن لا تحكم على مجهول. 

وسوف أنتخب من الشريط المذكور بعض ما طرحته في خصوص آية التطهير، لنرى هل صحيح أن إشكالاتهم بهذا المستوى (التعجيزي) وأنها (جديدة) أم أنها أوهن من بيت العنكبوت وقد عفا عليها الزمن وتراكم عليها الغبار؟ 

لقد انتخبت من التسجيل المذكور إشكالين أساسيين، وتركت ما تبقى من ملاحظات كثيرة لست بصدد الخوض فيها، وهذان الإشكالان هما:  

أولاً  ـ نقل عن الوهابيين دعوى أن (آية التطهير) جزء من آية وليست آية، وهذه أحد المآخذ علينا (كما يقول السيد الحيدري) ويبدو أنه يؤيد هذا الإشكال كما هو واضح في كلامه التالي:  

 قال السيد الحيدري: 
(طيب كيف أنه نفصل مقطع من الآية لا آية, هذه ليست آية التطهير, هذه نصف آية, ونحن هذه من الاعتراضات التي أخذوها عليها, يقولون انظروا هؤلاء كيف يدلسون يقولون آية التطهير, نحن في القرآن لا توجد عندنا آية تطهير, نحن في القرآن عندنا ماذا؟ جزء من هذه الآية المباركة في سورة الأحزاب في الآية 33, قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ…} هذه جاءت في ذيل الآية ثلاثة وثلاثين من سورة الأحزاب وليست آية...)

فسواء كان السيد الحيدري بصدد تقرير الإشكال وإيضاحه وبيانه،  أم تأييده، فلا فرق، وسوف نجيب عنه بغض النظر عن التوصيف:

🔸 الجواب: هذا الإشكال لم يكن مطروحاً لدى السابقين من علمائهم، لأنهم يعلمون جيداً أن جزء الآية يطلق على الآية أيضاً ولا محذور في ذلك،  إنما طُرح في الإعلام الوهابي أخيراً، ومن طرحه ليس من أهل العلم قطعاً، وقد روّج له حسين المؤيد وقدمه بثوب جديد.  وقد أجبت عنه قبل أكثر من ثلاث سنوات في قناة الولاية وفي بعض المنشورات على (فيس بوك) وأعيد الجواب هنا بشيء من التفصيل، فأقول:

1 ـ إن هذا التعبير استخدمه سماحة السيد الحيدري نفسه في كتبه ومحاضراته بشكل واسع، فهل كان يعلم أنه جزء من آية وأنه يؤاخَذ على استعماله أيضاً؟ وأنه كان مدلساً كما يقول، أو لا؟

 📍ففي كتابه علم الإمام: ص35: عنوان: أهل البيت في آية التطهير. بل هنالك كتاب آخر له مستقل تحت عنوان: آية التطهير في أحاديث الفريقين. فإن كان استعماله صحيحاً فما الداعي لإثارة هذا الإشكال؟ بل ما الداعي لتضخيمه بهذا الشكل وكأنه (فتح الفتوح) للوهابية؟  أليس من اللائق بالسيد كشخصية علمية أن يتجاهل هذا الإشكال الباهت؟ أو على الأقل أن يجيب عنه باختصار. 

 2 ـ إن (تسمية الجزء باسم الكل) معروف لدى الأصوليين وأهل اللغة والبيان، ويمسى أيضاً (إطلاق الكل على الجزء) قال تعالى: ﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم﴾ فأطلق الأصابع وأراد بها الأنامل، فهم لا يضعون الإصبع كاملة في الأذن كما هو واضح، إنما هي الأنامل. وقال تعالى: ﴿الذين قال لهم الناس﴾ والقائل بعض الناس وليس كلهم. وقال عز وجل: ﴿اقتلوا المشركين﴾ والمراد بعضهم. وقال تعالى: (ولا تجهر بصلاتك) أي بالقراءة منها، لأن الجهر والمخافتة من نعوت الصوت لا من نعوت أفعال الصلاة كمات قال الشوكاني وغيره.   

🔹 فتسمية هذا الجزء من الآية بـ(آية التطهير) أمر مألوف في اللغة وعلم الأصول.  وقد درج المفسرون والمحققون من أهل السنة على تسمية هذا الجزء بالآية، أو آية التطهير، وليس هذا تدليساً من الشيعة كما زعمت، أو نقلت عمن زعموا ذلك. 

🔰 فهذه (الأضحوكة) التي روّج لها حسين المؤيد تكشف عن جهلٍ فاحش بأبجديات اللغة العربية وعلم الأصول، وهي لا تختلف عن أضحوكاته الكثيرة، ومنها جعلُهُ حديث الثقلين من أقسام (المضطرب) فهو يجهل أن (المضطرب) من أقسام الضعيف، حال أن حديث الثقلين من أقسام الصحيح كما هو مقرر في محله. وقد ورد في صحيح مسلم، وصححه الألباني، وقبله الطحاوي، وغيرهما، بل لم يقدح بصحته أحدٌ إلا من باب الدعوى المجردة من الدليل.     

       
📌 ولكي أثبت لسماحة السيد الحيدري أنه لم يحقق في هذه الجزئية، إنما أخذها من الصفحات الست عشرة التي بعثوها له على علاتها، أقول: إن رسول الله (ص) كان يطلق على هذا (الجزء من الآية)  لفظ (الآية) وليس بعد رسول الله (ص) من متكلم قط، وليس لأحد أن يرميه بالتدليس. 

📍وبنظرة سريعة لكتب التفسير أو الحديث أو غيرها تجد أن علماء أهل السنة لم يجدوا غضاضة في إطلاق لفظ (الآية) على هذا الجزء من سورة الأحزاب، بل أسموها آية التطهير بلا غضاضة، وهذه بعض الأمثلة: 

1 ـ مسند أحمد44: 118 رقم الحديث: 26508: ... فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم ... ﴾ .
2 ـ الدر المنثور للسيوطي12: 40:  وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص): نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ وفي علي وفاطمة وحسن وحسين: ﴿إنما يريد الله﴾ ... إلخ.  
فهذا النبي (ص) يطلق عليها آية، فهل هو مدلس؟ 

3 ـ الدر المنثور للسيوطي12: 38  وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: (إنما يريد الله)...
   
   4 ـ تحفة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي9: 66: عن أبي سلمة ربيب النبي (ص) (قال: لما نزلت هذه الآية على النبي: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)  .... فسماها آية مع أنها جزء آية..

5 ـ الهداية إلى بلوغ النهاية، مكي بن أبي طالب القيسي9: 5834 : عن الخُدري: عن النبي (ص) أنه قال: نزلت الآية في خمس، فيّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة. وهو قول جماعة من الصحابة...
 
6 ـ الصواعق المحرقة لابن حجر: 126:  في الآيات النازلة في أهل البيت (ع)، قال: الآية الأولى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم) ... 

7 ـ شواهد التنزيل للحسكاني2: 30: عن الحسن بن علي قال : لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإياه في كساء لأم سلمة خيبري ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي ... 
والشواهد على ذلك كثيرة تعز على الإحصاء والعد، ويكفي فيها صحة الاستعمال في اللغة العربية لمن يفقه العربية. وقد استعملها المحدثون والمفسرون قديماً وحديثاً ولم يعرف عنهم مثل هذا الاعتراض الذي ابتدعه حسين المؤيد.

بل إن هذا الأمر مطرد في الكثير من الآيات، كآية المودة، فهي جزء آية، لكن أطلق عليها لفظ الآية، وكذلك آية الإكمال وغيرها من آيات القرآن الكريم. 
وخلاصة الأمر: أن هذا الإشكال أقل من أن يذكر، ولولا أنه سرى في أذهان بعض العوام وأنصاف المتعلمين، وساعد على نشره عرضُكم له وإيراده دون جواب، لما أتعبت نفسي في الإجابة عنه.

يتبع....

  

الشيخ حسين المياحي

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/05/22



كتابة تعليق لموضوع : وقفة مع سماحة السيد الحيدري (١)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أثير الخزاعي ، على نائبة تطالب الادعاء العام بتحريك دعوى ضد الحكومة : لا ادري اين قرأت ذلك ولكني اقول : كان هناك شاب متدين جدا وكانت صور الأئمة تملأ جدارن غرفته والمصحف بالقرب من مخدعه ، ولكن لم يكن له حظ بالزواج ، وبقى يعاني من اثر ذلك ، وفي يوم حصل على بغي في الشارع وقررت الذهاب معه إلى بيته ، والبغي طبعا مستأجرة لا تقبل ان تعقد دائم او مؤقت ، فلا بد لهُ ان يزني بها ، وذهبا الى البيت وادخلها الغرفة واثناء خلعهم لملابسهم رفع عينيه إلى صور الأئمة ولوحات الآيات القرآنية ، ثم رمق المصحف الذي بجنب فراشه وهنا حصل صراع بين الحاجة والرغبة الملحة وبين إيمانه . ولكنه قرر اغماض عينيه واطفاء ضوء الغرفة والارتماء في حضن العاهرة. أيتها النائبة الموقرة قولك حق ولكن صوتك سوف يضيع ، لأن القوم اغمضوا عيونهم واطفأوا ضوء الغرفة.

 
علّق منير حجازي ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : وما فائدة النسب إذا كان العقل مغيّب . وهل تريد ان توحي بأن مقتدى الصدر هو كاسلافه ، كيف ذلك ومقتدى لم يستطع حتى اكمال دراسته الحوزوية ولا يزال يتعثر بالكلام . والاسوأ من ذلك اضطرابه المريع في قراراته واستغلاله لإسم أبيه ونخشى نتيجة ذلك ان تحصل كارثة بسبب سوء توجيهه لجماهير أبيه مقتدى لا يمتلك اي مشروع سياسي او اجتماعي ، ولكنه ينطلق من بغضه لنوري المالكي فسحب العداء الشخصي ورمى به في وسط الجماهير والقادم اسوأ . إن لم تتداركنا العناية الإلهية . أما هذه مال : السيد القائد . فهل هي استعارة لالقاب صدام حسين او محاولة الايحاء من اتباعه بانهم كانوا ضمن تشكيلات فدائيي صدام ولربما نرى ذلك يلوح في سلوك مقتدى الصدر في تحالفاته مع السنّة والأكراد وكلاهما من المطبعين مع اسرائيل ، وكذلك ركضه وراء دول الخليج واصطفافه مع أعداء العراق.

 
علّق ابوفاطمة ، على الحسين (ع) وأخطر فتوى في التاريخ - للكاتب سلمان عبد الاعلى : ثبت نصب شريح ولم يثبت له هذه الفتوى بنصها

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة . في الاساس لا يوجد إنجيل، وهذا تعرفه المسيحية كلها ، إنما يوجد اناجيل ورسائل كتبها التلاميذ بعد رحيل يسوع المسيح بسنوات طويلة ، والتلاميذ لم يكتبوا انجيل ابدا بل كتبوا قصصا بعضهم لبعض . وهذا ما يعترف به لوقا في مقدمة إنجيله فيقول : (لما رأيت كثيرين قد قاموا بتأليف قصة ، رأيت أنا أيضا ان اكتب لك يا صديقي ثاوفيلوس). فهي قصص على شكل رسائل كتبها بعضهم لبعض ولذلك ونظرا لضياع الإنجيل لا يُمكن ان يُذكر إسم النبي بعد المسيح إلا في إنجيل برنابا الذي ذكره بهذا اللفظ (محمد رسول الله)ولكن هذا الإنجيل حورب هو وصاحبه وإلى هذا اليوم يتم تحريم انجيل برنابا. ولكن قصص التلاميذ التي كتبوها فيها شيء كثير من فقرات الانجيل التي سمعوها من يوحنا ويسوع المسيح لأنهما بُعثا في زمن واحد . ومنها البشارة بأنه سوف يأتي نبي بعده وإنه إن لم يرحل فلا يرسله الرب كما نقرأ في إنجيل متى : (الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار الذي رفشه في يده، وسينقي بيدره، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ). ويوحنا أيضا ذكر في إنجيله الاصحاح 15 قال عن يسوع المسيح بأنه اخبرهم : (متى جاء ــ أحمد ــ المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي، خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم). انظر ويحنا 16 أيضا . طبعا هنا اسم أحمد ابدلوها إلى معزّي. وهكذا نصوص كثيرة فيها اشارات الى نبي قادم بعد يسوع . وهناك مثالات كتبتها تجدها على هذا الموقع كلها تفسير نبوءات عن نبي آخر الزمان.

 
علّق ابومحمد ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : هذا منو سماحة السيد القائد مقتدى الصدر؟؟!! سماحة وقائد مال شنو

 
علّق عبدالرزاق الشهيلي ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عفوا هل هنالك في الانجيل دليل على ماذكره القران في سورة الصف اية ٦ حول اسم النبي بعد السيد المسيح عليه السلام وتقبلو تحياتي

 
علّق العراقي علي1 ، على هل السبب بالخطيب أم بصاحب المجلس؟!! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : الكاتب القدير ما تقوله عين الصواب لكن فاتك بعض الامور اريد ان اوضحها كوني كفيل موكب اعاني منها من سنوات 1- كثرة المواكب وقلة الخطباء 2- لقد تساوت القرعه وام شعر وصرنا لانفرق بين كفيل الموكب المخلص ومن جاء دخيلا على الشعائر جاء به منصبه او ماله 3- ان بعض الخطباء جعل من المنبر مصدر للرزق وبات لايكلف نفسه عناء البحث والتطوير ورد الشبهات بل لديها محفوظات يعيدها علينا سنويا وقد عانيت كثيرا مع خطيب موكبي بل وصلت معه حد التصادم والشجار 4- لا تلومون كفلاء المواكب بل لوموا الخطباء الذين صارو يبحثون عن من يمنحهم الدفاتر ويجلب لهم الفضائيات ويستئجر لهم الجمهور للحظور 5- اما نحن الفقراء لله الذي لانملك الا المال الشحيح الذي نجمعه طوال السنه سكتنا على مضض على اشباه الخطباء لانه لايطالبوننا بالدولار والفضائيات لتصويرهم وصرنا في صراع الغاء المجالس او اقامتها على علتها فاخترنا الخيار الثاني 6- نحن لانطالب بمنحنا الاموال بل نطالب من الغيارى والحريصين على الثوره الحسينيه والمنبر الحسيني ان يتكفلوا بالبحث لنا عن خطباء متفوهين ويتفلون دفع اجورهم العاليه لاننا لا طاقه لنا بدفع الدولارات والله المسدد للصواب

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة اخ صالح السنوسي . إذا كانت الكتب المقدسة مخفية وبعيدة عن متناول ايدي الناس فما الفائدة منها؟ وانا معكم الله لا يترك رسالاته في مهب الريح بل يتعهدها عن طريق الأنبياء واوصيائهم من بعدهم اسباط او حواريين او ائمة يضاف إلى ذلك الكتاب الذي يتركه بينهم ، ولكن اذا كفر الناس بخلفاء الانبياء وحاربوهم وقتلوهم ثم اضاعوا الكتب او قاموا بتزويرها فهذا خيارهم الذي سوف عليه يُحاسبون. يضاف إلى ذلك لابد من وجود فرقة او فئة على الحق تكون بمثابة الحجة على بقية من انحرف. وهنا على الإنسان ان يبحث عن هذه الفرقة حتى لو كانت شخصا واحدا. فإذا بدأ الانسان بالبحث صادقا ساعده الرب على الوصول ومعرفة الحقيقة. ذكر لنا المسلمون نموذجا حيا فريدا في مسألة البحث عن الدين الحق ذلك هو سلمان الفارسي الذي اجمع المسلمون قاطبة على انه قضى عشرات السنين باحثا متنقلا عن دين سمع به الى ان وصل وآمن. والقرآن ذكر لنا قصة إبراهيم وبحثه عن الرب وعثوره عليه بين مئآت المعبودات التي كان قومه يعبدونها . لا ادري ما الذي تغير في الانسان فيتقاعس عن البحث .

 
علّق سيف الزنكي السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بالشيخ عصام الزنكي في محافظه ديالى السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : بان الاسدي
صفحة الكاتب :
  بان الاسدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net