صفحة الكاتب : د . عبَّاس عبد السَّادة شريف

رحلة في إيحاءات الوجع… قراءة في مقطوعة لحازم التميمي.. 
د . عبَّاس عبد السَّادة شريف

 نعم سيبكي على أبنائه دجلةْ
على الذين مضوا في تلكم الرحلةْ

على المجاز الذي للان اسمعه
بأنْ يُقال َ لجرح ٍ مالح ٍ دولةْ

على جذوع ٍ هززناها ولا رطب
بالمعجزات وكم من مريم ٍ( حِبلة)

الى هناك ركضنا قال قائلنا
ما ثمَّ من عنب ِ فلترجعوا السلةْ

في التيه يصنعُ موسى جوعه قبساً
والسامريُّ بنى من جوعنا عجلَه

تلقّفتنا جهات ُ الواصلين بنا
وعذرهم اننا لا نعرف ُ القِبلةْ

صرنا وصاروا سليمانا وجحفله
لكن الى اين ماقالت لنا النملةْ

سبعة أبيات مثقلة بهم الوطن تحملها لغة حازم التميمي الذي عودنا على ملامسة أوجاع هذا البلد الجريح، ووجع العراق لا يمسه إلا المبدعون. 
وما زلنا نود الرحيل في سفينة الإيحاء الحازمي، فإن العدد سبعة للأبيات قدح في ذهني إيحاء لعجائب الدنيا السبع، فهل هذه السبعة من عجائب حازم التي بات صعبا عدها؟
لم تكن المقطوعة ذات عنوان، ويبدو أن حيرة الشاعر بما حوله ألقت بظلالها على نصه فأخرجته حائرا لا يدري ما اسمه، ولعل الحيرة هي اسمه. 
ابتداء من القافية التي جاء بها موصولة بالهاء وكأنك عندما تنطقها تتنهد بعد كثرة لهاث ليوحي بها للألم وسباق أبناء العراق معه. 
(نعم) حرف جواب لسائل مجهول، والسؤال مجهول أيضا ابتدأ به مطلع نص مجهول العنوان، وسرعان ما يبدد الحيرة صوت بكاء دجلة: 
نعم سيبكي على أبنائه دجلة
لكنه سرعان ما أدخلنا في حيرة جديدة، 
فما هو يا ترى السؤال عن بكاء دجلة؟ ومم يبكي دجلة؟ أيبكي من حاله إذ كشف الجفاف عورته أم يبكي للون الدم الذي ما زال يصبغ وجهه راسما لوحة عشوائية اسمها (سبايكر)؟ أم يبكي على ما حلَّ بالبلد الذي سقى خيراته قرونا؟
ومن أهم أبناء دجلة الذين يبكيهم النهر الغريب؟ أهم المرسومون على صفحات مائه الحاسر وجوها مثقبة الرؤوس؟ أم هم العاقون؟ الذين أغرتهم تفاحة السلطة فباعوا ماء وجوهمم قبل ماء دجلة فبانت سواءاتهم وسوءته وشتان بينهما. 
على الذين مضوا في تلكم الرحلة
من هم؟ وما هي الرحلة؟
لم يرفع هذا الشطر غموض أخيه فترك الحيرة تنساب في كلماته. 
ويخالف حازم هنا الجواهري في تذكير دجلة إذ أنثه الجواهري بقوله: 
حييت سفحك عن بعد فحييني
يا دجلة الخير يا أم البساتين

وما دام دجلة يبكي والشاعر يريد وصف حال العراق المزري فإن التذكير أكثر دلالة إيحائية على شدة الحال وقسوة ما حلَّ به فالبكاء من الذكر أكثر إيحاء على شدة الألم.

على المجاز الذي للآن أسمعه
بأن يقال لجرح مالح دولة
(المجاز) مقابل الحقيقة، ومن إبداع حازم أن يجعل من المجاز مجازا جديدا، فعبر عن وصف العراق بالدولة بأنه مجاز موحيا باستنكاره أوضاع البلد والفوضى التي يعيشها وغياب النظام عن أكثر مفاصل الحياة فيه، لكنه لا يهجو العراق هنا، ولا يذمه وإن كان قاسيا في التعبير عن لواعجه وآلامه، وقد ألمح لحبه وطنه وتمسكه به في قوله: 
بأن يقال لجرح مالح دولة
(جرح مالح) إيحاء ثر مستعينا به بالثقافة الشعبية التي تعطي الملح قيمة معنوية في قوة الآصرة، والتمسك في العلاقة. 
وتستمر الثقافة الشعبية لديه في البيت الذي يليه إذ يوظف التعبير العامي (حبلة) وهي لفظة (مالحة) لمتذوق اللهجة العراقية أبدع الشاعر في توظيفها، والموالفة بينها وبين التناص مع القرآن، وما أبدعه نسج يمزج لغة القرآن عالية الفصاحة باللهجة العامية دون أن تختل لديه جزالة اللغة. 
ويبدو هذا البيت مكتنزا بالدلالات الموحية ابتداء من تكرار (على) ليربط هذا البيت بما قبله معلنا استمرار بكاء دجلة، إلى الجذوع التي تهز ولا رطب أفبخلت كريمة النخل في العراق أم أن الرطب رمز هنا للزراعة التي أيتمها جفاف دجلة، أم أنه يريد ضياع خيرات العراق وجوع شعبه، ذلك الجوع الذي صرح به في الأبيات اللاحقة.

إلى هناك ركضنا قال قائلنا
ما ثم من عنب فلترجعوا السلة

لعله يشير هنا من طرف خفي إلى قصة أصحاب المزرعة الذين حكى القرآن حالهم عندما عزموا على منع حق المساكين فأصبح زرعهم هشيما محترقا، فعادوا أدراجهم يتهافتون يلوم بعضهم بعضا، واختصر حازم القصة مستمرا بمزج التناص مع القرآن بالثقافة الشعبية عندما وظف متلازمة (السلة والعنب) المتداولة في الثقافة العراقية للدلالة على العودة بلا ربح، وتحصيل.

في التيه يصنع موسى جوعه قبسا
والسامري بنى من جوعنا عجله
تلقفتنا جهات الواصلين بنا
وعذرهم أننا لا نعرف القبلة

والسامري هنا إيحاء سهل ممتنع للدلالة على الذين سرقوا خيرات البلد، وعاثوا بمقدراته فسادا، وبنوا مجدهم الزائف، وأحاطوا أنفسهم بهالات من الألقاب الكاذبة وكل ذلك من جوعنا وبؤسنا فما أشبههم بالسامري وعجله. 
وهم يدعون الوصاية على هذا الشعب، وأنهم الأقدر على حفظ خيراته التي صدروها لأولياء نعمهم في الخارج، ولعل (جهات) إيحاء للدول التي صدرت لنا مئات السامريين، وصدروا لها ما صدروا من لحوم أكتافنا.

ويعود بنا حازم للتناص القرآني البديع ممتصا الفكرة بمعنى جديد فسليماننا ليس سليمان القرآن الكريم، وإنما سليماننا السامري نفسه بوجه آخر متلبسا التقوى، والحيرة هي الحيرة إذ لم تخبر النملة إلى أين. هكذا يختم ونختم بقوله:

صرنا وصاروا سليمانا وجحفله
لكن إلى أين؟ ما قالت لنا النملة

  

د . عبَّاس عبد السَّادة شريف
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/08/18



كتابة تعليق لموضوع : رحلة في إيحاءات الوجع… قراءة في مقطوعة لحازم التميمي.. 
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ازاد زنكي سليمانيه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : مرحبا شيخ عصام زنكي نحن ٣٥٠ رجل من عشيره زنكي حاليا ارتبطنا من زمن جدي مع الزنكنه في جمجمال نتمنى أن تزورنا في سليمانيه

 
علّق عبد الرحمن ، على أحمل  اخاك على  سبعين محمل .  - للكاتب زهير البرقعاوي : أحسنتم

 
علّق مصطفى الهادي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : نحن لا نكذب الخبر لأننا نعيش في زمن التصنيع المتقدم . ولكن السؤال هو : لماذا يصنعون شخصية مقنعة لمحمد بن سلمان ، ما هو الهدف من ذلك . والأمراء يملئون السعودية ابتداء من محمد بن نايف ومتعب بن عبد الله وغيرهم من ابناء فهد وسلمان . ثم ما هو نفع الامة العربية والاسلامية من ذلك بماذا ينفعهم موت سلمان او نغله . الطواغيت يملأون العالم الاسلامي برمته لا تجد زعيما إلا وهو متفرعن ظالم لقومه .

 
علّق هوبي كركوكي الزنكي كركوك قصب خانه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيرة الزنكي في كركوك متواجدين في أغلب المناطق كركوك القديمه نرحب بقدوم الشيخ عصام ال زنكي من ديالى السعديه لكركوك الف هلا ومرحبا بشيخ عصام الزنكي

 
علّق عبد القادر زنكي موصل تلعفر ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : تحياتنا الى العم الشيخ عصام ال زنكي الساكن في السعديه ورجال ال زنكي المتواجدين هناك لايوجد خط تواصل بيننا نحن خرجنا من السعديه وسكنا الموصل عن جدي الخامس او السادس ولايوجد لدينا تواصل كلمن مع عشيره وارجو إبلاغ الشيخ عصام ال زنكي أولادك ليس في السعديه وإنما في الموصل

 
علّق احمد السعداوي الاسدي ديالي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : والنعم من بيت السعداوي ال زنكي الاسديه الابطال والف تحيه للشيخ عصام ال زنكي الاسدي في ديالي

 
علّق يعرب العربي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : الرائد لا يكذب اهله وهند جهينة الخبر اليقين والخبر ما سوف ترونه لا ماتسمعونه أليكم الخبر الصادم:: ★ الملك سلمان ال سعود ميت منذ اكثر من 3 اشهر )) لغاية الان الخبر عادي ومتوقع ولكن الخبر الذي لن ولن تصدقوه هو :: *** ان الامير محمد بن سلمان ولي العهد ايضا (( ميت )) فلقد توفي مننذ تاريخ 9420022 ماترونه يظهر على الاعلام ليس الامير محمد بن سلمان بل هذا (( شخص يرتدي (( قناع واقعي )) لوجه محمد بن سلمان !!!! مشكلتهم ان المقنع الصامت لا يستطيع ان يخرج بلقاء صحفي او ليلقي خطاب لانه اذا تكلم سيفضحهم الصوت ونبرته .... سؤال لحضراتكم متى اخر مرة رايتم محمد بن سلمان يلقي خطاب او لقاء صحفي ؟!! ... ***والذي يكذب كلامي فليبحث الان عن الخبر على جوجل عن العنوان الاتي: (( شركة يابانيه : جهات سعوديه رسميه طلبت تصنيع اقنعة واقعية للملك سلمان ولبعض الامراء )) لعلمكم ثمن تصنيع القناع الواحد 3600 ودلار حسب ما صرح مدير الشركة المصنعه للاقنعة الخبر نقلته وكالات اعلام عالميه الى رأسهن (( رويترز )) من يكذب كلامي فليكلف نفسه دقيقة واحده ويبحث عن الخبر ولعنة الله على الكاذبين .......

 
علّق يعرب العربي ، على الحلقة الرابعة . مؤامرة عصر الدلو - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ((( الضربة الالهية القاضية — سريعة وخاطفة—عامة وشاملة - - فوق التوقعات والحسابات واسو من من كل الكوابيس وستاتيهم من حيث لا يحتسبوا وستبهتهم وتاخذهم من مكان قريب فاذا هم يجئرون وقيل بعدآ للقوم الظالمين وكان حقآ علينا ان ننجي المؤمنين ونجعلهم الوارثين ولنمكنن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم ونبدلهم من بعد خوفهم أمن يعبدوني لا يشركون بي شيئ اولئك هم الذين ان مكناهم في الارض لم يفسدوا فيها وقالوا للناس حسنى اولئك لنمكنن لهم دينهم الذي ارتضيناه لهم وليظهرنه على الدين كله في مشارق الارض ومغاربها بعز عزيز او ذل ذليل الارض والله بالغ عمره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولسوف تعلمون ( والطارق *وما ادراكوما الطارق * النجم الثاقب ) (سقر *وماادراك ما سقر *لواحة للبشر * عليها تسعة عشر ) ( وامطرنا عليهم بحجارة من (سجيل ) فساء صباح الممطرين ))؟.... (((( وما من قرية ألا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوا اهلها عذاب شديد* كات ذلك وعدا بالكتاب مسطور🌍 )))))) ( وانتظر يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشئئ الناس هذا عذاب اليم )⏳ ( ومكروا ومكرنا والله خير الماكرين )👎👍👍👍 (سنسترجهم من حيث لا يشعرون وأملي لهم أن كيد متين )🔐🔏📡🔭 (وسيعلمون حين يروا العذاب من اقل جندآ واضعف [[ ناصر ](( ن *والقلم ومايسطرون }...... (( ص والقرأن ذي الذكر) (( فما له من قوة ولا [[ناصر]] (((((((( ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون )))

 
علّق يعرب العربي ، على الحلقة الثانية من بحث : ماهو سر الفراغات في التوراة - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سا اوجز القول ليسهل الفهم لم اجد تفسير لتلك الفراغات اثناء قرائتي الا ألا بنهاية المقال حينما افصحتي لنا ان علامة النحوم (*****) لها تفسير لومعنى بالكتاب المقدس عندها كشف التشفير والتلغيز نفسه بنفسه وتبينرلي اننا امام شيفرة ملغزة بطريقة (( السهل الممتنع )) وبنقثفس الوقت تحمل معها مفتاحها ظاهرا امامنا علامة النجوم (*****) تعني محذوف ومحذوف تعني ( ممسوح او ممسوخ ) ... خلاصة القول هناك امر ما مخزي ومهين وقعوباليعثهود وحاولوا اخفاء ذكره عبر هذا التلغيز وما هو سوى ( المسخ الالهي الذي حل بهم حينما خالف ( اهل السبت ) امر الله بعدم صيدهم الحيتان بيوم سبتهم فمسخهم اللهولقردة وخنازير

 
علّق يعرب العربي ، على النقطة : . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ن والقلم ومايسطرون

 
علّق يعرب العربي ، على النقطة : . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : العالم الرباني محيي الدين ابن عربي اورد فصل كاملا باحدى مؤلفاته بخصوص اسرار النقطة و الحروف وهذا النوع من العلم يعد علم الخاصة يحتاج مجاهدة لفهمه....

 
علّق يعرب العربي ، على هل تزوج يسوع المسيح من مريم المجدلية . تافهات دخلن التاريخ. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : التاريخ يكتبه المنتصرون كيفما شاؤا .... ولكنهم نسيوا ان للمهزومين رواية اخرى سيكتبها المحققين والباحثين بالتاريخ

 
علّق يعرب العربي ، على حقل الدم ، او حقل الشبيه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الحقيقة ان شياطين اليهود جمعوا مكرهم واتفقوا على قتل المسيح عيسى غيلة ( اغتيال ) وهو نايم في داره ولكن الله قلب مكرهم ضدهم فاخبر الله المسيح عيسى وانزل الله الملائكة ومعهم جسد حقيقي كجسد عيسئ وهيئته الا انه ليس فيه روح رغم انوذلكوالجسد له لحم وعطم ودم تماما كجسد عيسى لكنه بلا روح تمامآ كالجسد الذي القاه الله على عرش سليمان فقامت الملائكة بوضعرذلك الجسد بمنام سيدنا عيسي و رفع الله نفس عيسى اليهوكما يتوفئ التنفس حين نومها وقامت الملائكة بتطعير جسد سيدنا عيسي ووضعته في ارض ذات ربوة وقرار ومعين وبعد جاء تليهود واحاطواربدار عيسى ومن ثم دخلوا على ذلكوالجسد المسحىربمنام سيدنا عيسى وباشروه بالطعن من خلف الغطاء المتوسد به بمنامه ونزلت دماء ذلك الجسد الذي لا روح فيه

 
علّق بو حسن ، على السيد كمال الحيدري : الله ديمقراطي والنبي سليمان (ع) ميفتهم (1) . - للكاتب صفاء الهندي : أضحكني الحيدري حين قال أن النملة قالت لنبي الله سليمان عليه السلام " انت ما تفتهم ؟" لا أدري من أي يأتي هذا الرجل بهذه الأفكار؟ تحية للكاتبة على تحليلها الموضوعي

 
علّق أثير الخزاعي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : في كامل البهائي ، قال : أن معاوية كان يخطب على المنبر يوم الجمعة فضرط ضرطة عظيمة، فعجب الناس منه ومن وقاحته، فقطع الخطبة وقال: الحمد لله الذي خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، فربما انفلتت في غير وقتها فلا جناح على من جاء منه ذلك والسلام. فقام إليه صعصعة: وقال: إن الله خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، ولكن جعل إرسالها في الكنيف راحة، وعلى المنبر بدعة وقباحة، ثم قال: قوموا يا أهل الشام فقد خرئ أميركم فلاصلاة له ولا لكم، ثم توجه إلى المدينة. كامل البهائي عماد الدين الحسن بن علي الطبري، تعريب محمد شعاع فاخر . ص : 866. و الطرائف صفحة 331. و مواقف الشيعة - الأحمدي الميانجي - ج ٣ - الصفحة ٢٥٧. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد منير الخباز
صفحة الكاتب :
  السيد منير الخباز


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net