صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح428 سورة المدثر الشريفة
حيدر الحد راوي

للسورة الشريفة جملة من الفضائل والخصائص , لعل ابرزها ما جاء في كتاب ثواب الاعمال عن الباقر عليه السلام : من قرأ في الفريضة سورة المدثر كان حقا على الله عز وجل أن يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه في الحياة الدنيا شقاء أبدا إن شاء الله .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1}

تستهل السورة الشريفة بمخاطبة الرسول الكريم محمد "ص واله" (  يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) , جاء الخطاب له "ص واله" عندما كان متدثرا بدثار او بثوبه .  

 

قُمْ فَأَنذِرْ{2}

تستمر الآية الكريمة (  قُمْ ) , من مضجعك , (  فَأَنذِرْ ) , أنذر اهل مكة بالخصوص والناس بالعموم ان لم يؤمنوا من عذاب الله تعالى . 

 

وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3}

تستمر الآية الكريمة (  وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ) , صِف وخص الله جل وعلا وحده  بالكبرياء والعظمة , عقدا وقولا . 

 

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4}

تستمر الآية الكريمة (  وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) , طهرها , فأن طهارة الظاهر معينا على طهارة الباطن , بينما هناك اراء تشير الى ان ثيابه "ص واله" كانت طاهرة , وترجح ان ذلك يعني قصّر ثيابك .     

( عن أمير المؤمنين عليهما السلام قال غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وتشمير الثياب طهور لها وقد قال الله سبحانه وثيابك فطهر أي فشمر .   

عن الصادق عليه السلام معناه فثيابك فقصر .

وعن الكاظم عليه السلام إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله وثيابك فطهر وكانت ثيابه طاهرة وإنما أمره بالتشمير ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{5}

تستمر الآية الكريمة (  وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) , يختلف المفسرون في الآية الكريمة :

  1. بعض المفسرين يرى ان الرجز الاصنام , والمعنى داوم على هجرها , ويلحق بها اعمال الشرك .
  2. ومفسرون اخرون يرون ان الرجز هو كل خبيث , بذا يكون المعنى "داوم على هجر الاشياء الخبيثة " .
  3. وواقع الحال ان النبي الكريم محمد "ص واله" بريء من كليهما , فلم يك يسجد للاصنام ولم يك لديه امرا خبيثا حاشاه , فيرجح امرين :
  • ان يكون الخطاب له "ص واله" والمعنى للعامة على ما هو المتعارف من ان القرآن نزل بطريقة "اياك اعني , واسمعي يا جارة " .  .
  • ان يكون الخطاب له "ص واله" والمعنى ان يتجنب اهل الاصنام واهل الخبائث .     

 

وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{6}

تستمر الآية الكريمة ناهيةً (  وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ) , لا تعطي شيئا , طالبا اكثر منه .   

( عن الباقر عليه السلام لا تعط العطية تلتمس أكثر منها .

عن الصادق عليه السلام قال في هذه الآية لا تستكثر ما عملت من خير لله ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{7}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ) , لمرضاة ربك , أصبر على مشاق التكاليف , وأذى المشركين .  

 

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ{8}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ) , اغلب المفسرين يرون انها نفخة الصور , لكنهم يختلفون في تحديدها الاولى ام الثانية .  

 

فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ{9}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ) , شديد , لكنه ليس شديدا على المؤمن , وقد يكون شديداً ايضاً على المؤمن , من جهة ان لا أحد يخلو من الذنوب , والمؤمن غير معصوم , لكن حال المؤمن يكون فيها أفضل من حال الكافر, لذا فهو شديد على الكافرين شدة لا تضاهيها شدة , بدلالة الآية الكريمة التالية .  

 

عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ{10}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) , لشدة الحساب , وسائر الاهوال . 

 

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11}

تضيف الآية الكريمة (  ذَرْنِي ) , دعني , اتركني , (  وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) , الذي خلقته في بطن امه وحيدا , بلا مال ولا اخ .   

يروى انها نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي عم ابي جهل , فقد كان يلقب بالوحيد , تهكما سماه الله تعالى به , أي دعني واياه , فأنا اكفيكه .

( عن الباقر عليه السلام إن الوحيد من لا يعرف له أب ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12}

تضيف الآية الكريمة (  وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً ) , مبسوطا كثيرا واسعا متصلا من الزرع والتجارة والحيوانات الداجنة .   

 

وَبَنِينَ شُهُوداً{13}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَبَنِينَ شُهُوداً ) , كانوا معه في مكة , يحضرون المحافل , وكان عددهم عشرة على بعض التقادير .   

 

وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً{14}

تستمر الآية الكريمة (  وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ) , يسرت له العيش والعمر , وبسطت له الجاه والرياسة , حتى لقب الوليد بن المغيرة بــ "ريحانة قريش" .  

 

ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15}

تستمر الآية الكريمة (  ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ) , بعد كل هذا يطمع في الزيادة .  

 

كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً{16}

تستمر الآية الكريمة رادعة (  كَلَّا ) , ردعا لعدم الزيادة , (  إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً ) , فقد كان معاندا للقرآن وسائر الحجج التي أتى به النبي الكريم محمد "ص واله" .  

 

سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17}

تستمر الآية الكريمة (  سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) , أغلب الآراء تشير الى عذاب خاص , ويرى اخرون انه يزجر لصعود جبل من نار , ثم يهوى , ليصعد مرة اخرى وهكذا .

وقيل ان صعودا جبلا في النار , كما افادت بعض الروايات .      

 

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ{18}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  إِنَّهُ فَكَّرَ ) , في الطعن بالقرآن , (  وَقَدَّرَ ) , ما سيقوله فيه .  

 

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19}

تستمر الآية الكريمة (  فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) , لعن وعذب , كيف قدر ذلك في نفسه .  

 

ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) , تكرير ينصب في عدة امور , نذكر منها :

  1. تكرار للمبالغة .
  2. تكرار يفيد ان الثاني ابلغ من الاول .   

 

ثُمَّ نَظَرَ{21}

تضيف الآية الكريمة (  ثُمَّ نَظَرَ ) , يختلف المفسرون في نظره , فمنهم من يقول :  

  1. في وجوه قومه .
  2. نظر فيما يقدح بالقرآن .
  3. نظر في امر القرآن مرة اخرى .

 

ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22}

تضيف الآية الكريمة (  ثُمَّ عَبَسَ ) , قطب وجهه لما لم يجد في القرآن طعنا , او ما يقول فيه , (  وَبَسَرَ ) , زاد عبوسا وتقطيبا للوجه .  

 

ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  ثُمَّ أَدْبَرَ ) , عن الحق والايمان , (  وَاسْتَكْبَرَ ) , عن الايمان واتباع الحق .   

 

فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ{24}

تستمر الآية الكريمة (  فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ) , عندما لم يجد ما يطعن به القرآن , لجأ الى حيلة الضعفاء , فقال ان هذا القرآن ما هو الا سحر ينقل عن الاولين , يتوارثونه , يتعلمه اللاحق من السابق .   

تجدر الاشارة هنا الى التهم التي وجهت للرسول الكريم محمد "ص واله" ( شاعر – ساحر – كاهن – كذاب – مجنون ) , فعندما تتعلق القضية بالوحي يتهمونه بـ ( شاعر ) , وعندما يتعلق الامر بالآيات أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( ساحر ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن الحقائق , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( كاهن ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن الغيب والمغيبات , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( كذاب ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن المستقبل , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( مجنون ) .   

 

إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ{25}

تستمر الآية الكريمة (  إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ) , يستمر كلام الوليد بن المغيرة " لعنه الله" : ما هذا الا كلام البشر , تعلمه محمد منهم , ثم ادعى انه من عند الله .   

 

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26}

تستمر الآية الكريمة مضيفة ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ) , سأدخله جهنم , او قيل ان سقر دركة من دركاتها .  

يروي القمي في تفسيره : نزلت في الوليد بن المغيرة وكان شيخا كبيرا مجربا من دهاة العرب وكان من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وآله وكان رسول الله يقعد في الحجرة ويقرأ القرآن فاجتمعت قريش إلى الوليد بن المغيرة فقالوا يا عبد شمس ما هذا الذي يقول محمد صلى الله عليه وآله أشعر هوام كهانة أم خطب فقال دعوني اسمع كلامه فدنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد انشدني من شعرك قال ما هو شعر ولكنه كلام الله الذي ارتضته ملائكته وأنبيائه ورسله فقال اتل علي منه شيئا فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وآله حم السجدة فلما بلغ قوله فإن أعرضوا يا محمد قريش فقل لهم أنذرتكم صعقة مثل صعقة عاد وثمود قال فاقشعر الوليد وقامت كل شعرة في رأسه ولحيته ومر إلى بيته ولم يرجع إلى قريش من ذلك فمشوا إلى أبي جهل فقالوا يا أبا الحكم إن أبا عبد شمس صبا إلى دين محمد أما تراه لم يرجع إلينا فغدا أبو جهل إلى الوليد فقال له يا عم نكست رؤوسنا وفضحتنا وأشمت بنا عدونا وصبوت إلى دين محمد صلى الله عليه وآله فقال ما صبوت إلى دينه ولكني سمعت منه كلاما صعبا تقشعر منه الجلود فقال له أبو جهل أخطب هو قال لا ان الخطب كلام متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا قال أفشعر هو قال لا أما إني لقد سمعت أشعار العرب بسيطها ومديدها ورملها ورجزها وما هو بشعر قال فما هو قال دعوني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا له يا أبا عبد شمس ما تقول فيما قلناه قال قولوا هو سحر فإنه اخذ بقلوب الناس فأنزل الله على رسوله في ذلك ذرني ومن خلقت وحيدا وإنما سمي وحيدا لأنه قال لقريش أنا أتوحد بكسوة البيت سنة وعليكم في جماعتكم سنة وكان له مال كثير وحدائق وكان له عشر بنين بمكة وكان له عشر عبيد عند كل ألف دينار يتجر بها .

 

وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ{27}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) , تهويل وتفخيما لها .  

( عن الباقر عليه السلام إن في جهنم جبلا يقال له صعود وإن في صعود وادياً يقال له سقر وإن في سقر لجبل يقال له هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين . 

عن الصادق عليه السلام إن في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا إلى الله عز وجل شدة حره وسأله أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28}

تضيف الآية الكريمة (  لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ) , لا تبقي على شيء القي فيها الا اهلكته . 

 

لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ{29}

تضيف الآية الكريمة (  لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ) , تحرق ظاهر الجلد , فتغير لونه . 

 

عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ) , عليها تسعة عشر ملكا يتولون امرها .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/06/25



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح428 سورة المدثر الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ابتسام ابراهيم
صفحة الكاتب :
  ابتسام ابراهيم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net