صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي

دراسات في المناهج والاتجاهات التفسيرية في كتب التفسير المختصرة(1)
علي جابر الفتلاوي

العنوان اسم كتاب الاستاذ الدكتورة نضال حنش شبار الساعدي. استاذ في جامعة بغداد كلية التربية/ ابن رشد/ قسم علوم القرآن والتربية الإسلامية،  مسؤولة القسم. ذكرت الاستاذ الدكتورة نضال الساعدي في بحثها عن مناهج التفاسير المختصرة  أسماء التفاسير في هذا الاتجاه، تقول في مقدمة كتابها ص3: ((هناك تفاسير موجزة ومختصرة تميّزت في دقة المعنى، والإيجاز في إرسال العبارة، والتي اشتملت على أربعة نماذج))، تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي توفي سنة (864هج)، تفسير جلال الدين السيوطي توفي سنة (911هج)، تفسير آيات الأحكام للشيخ باقر الإيرواني توفي سنة (1329هج – 1949م)، تفسير آيات الأحكام لمحمد علي السّايس. وأضافت تفسيرا خامسا، وآخر سادسا، هما تفسير القرآن الكريم للسيد عبد الله شبّر توفي سنة (1242هج). وتفسير (كنز العرفان في فقه القرآن) للسيوري.  اشتمل كتاب الاستاذ الدكتورة نضال الساعدي على أربعة أبواب:

 الباب الأول المناهج والاتجاهات التفسيرية لثلاثة تفاسير، هي تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي، وجلال الدين السيوطي، وتفسير شبّر، درست في الباب الثاني تفسير آيات الأحكام المختصرة للإيرواني والسّايس، في الباب الثالث درست المنهج العقلي (الاجتهادي) القرينة اللفظية الصارفة لمعاني آيات الأحكام في تفسير (كنز العرفان في فقه القرآن) للمقداد السيوري إنموذجا، فيكون عدد التفاسير المختصرة التي بُحثت ستة تفاسير، وهذا لا يعني عدم وجود تفاسير مختصرة أخرى، لكنًها اكتفت بهذه التفاسير انموذجا، في الباب الرابع والأخير بحثت عن الإحالات السياقية في القرآن الكريم، مع دراسة تأصيلية في تفسير أمير المؤمنين علي (ع).

 نسلّط الضوء على النتائج التي توصلت إليها الدراسة بشكل مختصر دون الإخلال بالمعنى. في ص31 من الكتاب، نتائج دراسة الباب الأول الذي ضمّ تسعة فصول تقول: في خاتمة رحلتنا الممتعة في رحاب كتب التفاسير المختصرة للقرآن الكريم وبالتحديد كتاب الجلالين، وتفسير القرآن الكريم للسيد عبد الله شبّر، أثمرت هذه الرحلة بأبرز النتائج التي توصلتُ إليها بفضل الله تعالى. فيما يخص أسباب النزول تباينت محاور الاستدلال، مثلا تعدد أسباب النزول واعتماد الروايات عن الصحابة والتابعين، هي معتمدة في تفسير الجلالين، العلّامة عبد الله شبّر أضاف روايات أهل البيت (ع). أحيانا لا يستدل شُبّر على سبب النزول، ويكتفي ببيان المعنى وتوضيحه. في تفسير الجلالين تُعرَض الآراء المختلف فيها من دون مناقشة أو ترجيح . التوجيهات اللغوية والنحوية غير قادرة على إعطاء الصورة الواضحة والكاملة في بيان المعنى المراد من النص القرآني، واعتماد الوجه الواحد لا يكفي في بيان المعنى القرآني. المفسرون الثلاثة اعتمدوا وجها واحدا من غير تعليل أو ترجيح لذلك الوجه، التأمل في الصور البلاغية كانت واضحة في تفسير الجلالين أكثر من تفسير شُبّر، المفسرون الثلاثة لم يكن لهم وجهة نظر أو تفصيل في لطائف الصور البلاغية المعروضة في تبيين معاني بعض النصوص القرآنية. أرى ربما اختفت وجهة نظرهم لا لقصور في قدراتهم، بل لميلهم للاختصار.وهذا ما صرّحت به الدكتورة الباحثة: ابتعدوا من الإفاضة والإسهاب في تفسير وتأويل الآيات. تفاسيرهم المختصرة تجمع بين الدّقة في المعنى والإيجاز في إرسال العبارة وتحريرها؛ هذا الأمر واضح في تفسير شبّر أكثر من تفسير الجلالين.

 أرى كقارئ نتائج الدراسة واقعية تنسجم مع طبيعة التفاسير المختصرة، وهذا من  الايجابيات. ترى الدكتورة الباحثة أنّ من وسائل الكشف عن منهج المفسّر البحث في طبيعة التوجيهات التفسيرية لبيان معاني النص القرآني، وهذا التوجه ظاهر في تفسير الجلالين، إذ يذكر المفسّر اليهود والنصاري صراحة، في حين تفسير شُبّر يشير إليهم بالفرق من دون ذكر الإسم صراحة، إذ يكتفي ببيان المعنى بإيجاز من دون توجيه الآراء أو ترجيح الأقوال. هذا برأيي تحليل واقعي، يعكس صورة عن منهج شُبّر الذي هو الأقرب للصواب والأكثر انسجاما مع المنهج المختصر. ترى  أن السيد شبّر في تفسيره يتوافق مع تفسير الجلالين في إجلاء الغموض الذي يكتنف النصوص القرآنية في الاستعانة بالروايات التي تلتقي مضمونا وتختلف في طرق روايتها وسند صحتها. التوجهات المذهبية للمفسرين الثلاثة ظاهرة في آرائهم التفسيرية. تفسير الجلالين للمنتهين وليس للمبتدئين، تفسير شبّر للمبتدئين والمنتهين. ترجح الدراسة تفسير شبّر كونه الأقرب إلى منهج التفسير المختصر. والأكثر مقبولية كونه للمبتدئين والمنتهين فهو الأكثر قراءة وفائدة وواقعية.

في الباب الثاني درست كتب تفسير آيات الأحكام  للأيرواني والسايس. قسمت دراستها إلى قسمين: الأول فيما يتعلق بالمصادر، والثاني فيما يتعلق بالمنهج. ترى أنّ كلّ مفسّر ذهب إلى ما يراه أوثق في مجال التفسير وينسجم مع اتجاهات المدرسة التي ينتمي إليها. مصادر المفسرين ذهب كل مفسّر إلى المصادر الحديثية التي تتناسب مع ما يؤمن به، إذ يميل كلّ مفسّر إلى المعنى القرآني المنسجم مع المدرسة الفكرية والمذهبية التي ينتمي إليها، فيما يتعلق بمصادر كتب الفقه، ترى أنّ منهج االسايس والأيرواني، قد سارا بنفس الطريقة في التعامل مع المصادر، فكل مفسّر اعتمد المصادر الفقهية لمذهبه، السايس كان اهتمامه واضحا بمذهبه الحنفي والأيرواني بمذهبه الشيعي، كقارئ لا اعتبر ذلك خروجا عن المألوف، هذا توجه موجود عند غالبية المفسرين، فيما يخص مصادر اللغة توصلت الدراسة أن المفسرَينْ مستقلان في استخدام مصادر اللغة، وهذا مؤشر على الاستقلالية العلمية والفكرية والمذهبية لهما، الانتماء المذهبي للمفسرين لعب دورا في اختيار مصادر اللغة، فقد اعتمد الإيرواني حسب ما أفادت الدراسة على كتاب المفردات للراغب الأصفاني، في حين لم يستعمل السايس هذا المصدر حتى ولو مرة واحدة لكنه اعتمد على مصدر آخر هو تهذيب اللغة للأزهري، هذا مؤشر لانحياز كل مفسّر لمذهبه وتوجهه الفكري. انعكس موقف المفسرين في انحيازهما الفكري والمذهبي أيضا على مصادر الأعلام والسيرة، إذ انفرد كل منهما بمصادر تختلف عن الآخر بنسبة كبيرة، لم نجد مصدرا واحدا متفقان عليه، وهذا يؤكد الأثر الواضح للمنهج العلمي والاتجاه الفكري في توظيف المعلومات وتبيين المعنى واستخلاص الأحكام التشريعية من النصوص القرآنية. القسم الثاني من نتائج دراسة الباب الثاني، متعلق بمنهج المفسرين، اعتمد المفسّران التفسير بالمأثور من خلال الاستدلال القرآني  وبما روي عن الصحابة والتابعين، يؤخذ على السايس أنّه يستدل بالروايات من غير اسناد لأصحابها وهو غير ما هو موجود عند الأيرواني. المفسران على الرغم من تفسيرهما بالرأي، إلّا أنهما لم يغفلا الاستدلال بأقوال الصحابة والتابعين. لم يهتم المفسران بالناسخ والمنسوخ، وظّفا القراءات لبيان المعنى القرآني، وتوضيح الأحكام، تفوق الأيرواني بالاستدلال بالمأثور القرآن والسنة والمروي عن أهل البيت (ع)، وظّف المفسّران القواعد الأصولية التشريعية في التفسير، مع تباين في بعض المواضع عند الأيرواني.

 الباب الثالث، المنهج العقلي (الاجتهادي) القرينة اللفظية الصارفة، تفسير (كنز العرفان في فقه القرآن) للشيخ المقداد السيوري انموذجا، أهم نتائج الدراسة: أن للقرينة اللفظية أهمية ودور في استظهار الأحكام الواردة في النص القرآني، لابدّ من دراسة القرينة اللفظية مع القرينة النحوية كي تتضح بعض الأحكام الشرعية، هناك اقتران بين القرينة النحوية والقرينة الصوتية كي تتضح معاني النص القرآني. تعرّض الشيخ السيوري إلى اللفظ القرآني من حيث تقييد النص واطلاقه، مع الترجيح للمعنى بحسب ما يوافق النص القرآني وترك ما يخالفه، يطرح السيوري أقوال العلماء ثم يتوافق معهم أو يختلف مستدلا بالقرينة اللفظية والسياق القرآني. أشار في أكثر من موضع إلى بعض الأحكام الشرعية المبهمة في النص القرآني يشرح معناها بدلالة القرينة والسياق، وصفت الدكتورة نضال الساعدي ص178 من كتابها ضمن الهوامش، الشيخ المقداد السيوري، أنه عرض الآراء وناقشها مناقشة موضوعية بعيدا عن التعصب.  

الباب الرابع: الإحالات السياقية في القرآن الكريم، دراسة تأصيلية في تفسير أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع). في التمهيد ذكرت ص147: من دواعي سروري أن أكون أول من بحث بجزئية السياق الخاص في التفسير بالمأثور عن أمير المؤمنين (ع)، ولكن على طريقة (الإحالات القرآنية). توصلت في دراستها إلى مجموعة من الحقائق، منها أنّ طائفة من القرائن السياقية زيّنت تفسير الإمام علي (ع)، طلبا للمعنى المراد من النص القرآني، أفاد تفسير الإمام (ع) في معرفة الجواهر البلاغية، والدرر السياقية في الإحالات القرآنية، كذلك اهتم في التكامل السياقي من خلال حجية اللفظ والسياق.

أرى كقارئ أنّ الكتاب جدير بالقراءة، فهو مهم خاصة لذوي الاختصاص.  

(1): الساعدي، الاستاذ الدكتورة نضال حنش شبار حبيب، بغداد، دار الكوثر، الطبعة الأولى، 1437هج – 2017م.

  

علي جابر الفتلاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/08/25



كتابة تعليق لموضوع : دراسات في المناهج والاتجاهات التفسيرية في كتب التفسير المختصرة(1)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ستار الجيزاني
صفحة الكاتب :
  ستار الجيزاني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net