صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي

دلالة كلمة (شريعة) في القرآن الكريم
علي جابر الفتلاوي

  قال تعالى في كتابه الكريم: (( لِكُلّ جَعَلْنا منكم شِرعة ومنهاجا)) وهي جزء من الآية الكريمة:(( وأنزلْنا إليك الكتابَ بالحقّ مصدّقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عمّا جاءك من الحقّ لكلّ جعلنا منكم شِرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمّة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ))( 1) 
 شِرعة في اللغة كما جاء في معجم الصحاح: ((شرع: الشريعة: مشرعة الماء وهو مورد الشاربة. والشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين، والشِرعة: الشريعة ومنه قوله تعالى: (( لكل جعلنا منكم شِرعة ومنهاجا .. نهج، النَهْج: الطريق الواضح  وكذلك المنهج والمنهاج وأنهج الطريق، أي استبان وصار نهجا واضحا بيّنا.. وقال أبو عبيدة: ولا يقال نهج، ولكن أنهج. ))(2)  
جاء في (التفسير الكاشف): الشرعة والشريعة لمعنى واحد، وهي الطريق إلى الماء أو مورد الماء ثم استعملت فيما شرعه الله تعالى لعباده من الأحكام العملية، لأن كلا من الماء وأحكامه تعالى سبب للحياة، والمنهاج الطريق الواضح. والابتلاء الاختبار. وكلمة الشريعة أخص من كلمة الدين، لأن الدين يشمل الشريعة، وأصول العقيدة. والمنهاج السبيل الواضح، أي أنّ الله جعل لكل أمة شريعة واضحة لا التباس فيها ولا غموض. وهذه الآية نص في أنّ شريعة الله لم تكن واحدة لكل الناس في كل العصور، وأنّها كانت فيما مضى مؤقتة بأمد محدود، وإنّ الأديان تتفق وتتحد في أصول العقيدة فقط، لا في الشريعة. (3)
 يقول السيد الطباطبائي في تفسيره ( الميزان ) وهو يبين سبب نزول الآية، أن الآية الكريمة وما قبلها من الآيات ((نزلت  في طائفة من أهل الكتاب – من اليهود – حكّموا رسول الله (  ص ) في بعض أحكام التوراة وهم يرجون أن يحكم فيهم بخلاف ما حكمت التوراة فيستريحوا إليه فرارا من حكمها ..)) لكن الرسول (ص) ((أرجعهم إلى حكم التوراة فتولوا عنه . . . والآيات مع ذلك مستقلة في بيانها غير مقيدة فيما أفادها بسبب النزول)) أي لا يتقيد الحكم بسبب النزول بل حكمها عام. وسبب النزول لهذه الآية أو غيرها من الآيات إنّما هو أحد مصاديق معنى الآية.يبين السيد الطباطبائي هذه التوجيه عن سبب النزول قائلا: ((لأن القرآن كتاب عام دائم لا يتقيد بزمان أو مكان)) .(4)   
وجاء في تفسير (المختصر المفيد): القرآن يصل إلى المرحلة الإسلامية باعتبارها قمة العطاء الإلهي الثابت الحقّ، فهو من جهة يصدّق الرسالات السابقة، ومن جهة أخرى يسمو عليها ويهيمن، باعتبارها أكمل الرسالات وأكثرها تفصيلا، و الشرعة والمنهاج هما الاسلوب التفصيليّ الذي ينظّم مجمل الحياة الانسانية، ولذلك كانت الشريعة الإسلامية غير الشريعة النصرانية وإنْ اتفقتا في الروح والمنبع. وحينئذ كان اختلاف الأديان حالة طبيعيّة لتدرّج الإنسانية في تقبّل الحقائق والنظام الإلهي. وبالتالي فإن كل مرحلة بشريّة تُمتحن وتُبتلى بتطبيق الشريعة الخاصة بها، ويتميّز المحقون عن المبطلين، فلا يجوز أن نساوم على شريعتنا الإسلامية، أو أن نخلط بينها وبين غيرها من الشرائع، حتى لو كانت الشرائع الأخرى سماوية، علينا أن نسرع إلى الخير في تطبيق الإسلام على كل حياتنا، وتقديم النموذج الأفضل لنحصل على نعيم الدارين.(5)
وجاء في تفسير البيضاوي: ((لكل جعلنا منكم)) أيّها الناس. ((شرعة)) شريعة وهي الطريق إلى الماء شُبّه بها الدين لأنّه طريق إلى ما هو سبب الحياة الأبدية. وقُرِئ بفتح الشين أيضا، ((ومنهاجا)) وطريقا واضحا في الدين من نهج الأمر إذا وضح. واستدلّ به على أنّا غير متعبدين بالشرائع السابقة. (6) وجاء في التفسير المعين:  ((شرعة ومنهاجا)) شريعة وطريقا واضحا في الدين تسلكه.(7) 
نستوحي من الآية  48 من سورة المائدة، ومن أقوال المفسرين للآية: أن الإختلاف سُنّة إلهية، وهو مظهر لاستمرار الحياة، ولا يعد إختلاف إنسان عن آخر مبررا لهجوم وتسقيط المختلفين بعضهم على البعض الآخر، وأنّ من يحكم بين المختلفين الله وحده ورسوله الكريم ((فاحكم بينهم بما أنزل الله))، وأنه تعالى هو الهادي والحاكم بالعدل، والنبي (ص) هو من يبغلّنا ما يريد الله منّا، ومن بعده الأئمة الأطهار (ع) فهم من أناط الرسول (ص) إليهم مسؤولية الاسلام من بعده بتكليف إلهي، فهم معصومون في التسلّم من الرسول (ص)، وفي تسليم وتبليغ الاسلام سالما من التغيير والتزييف والتحريف بتقدير ولطف ربّاني. الله تعالى أراد لخلقه أن يكونوا مختلفين. ((ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة))، لكن حكمته اقتضت ذلك ((ليبلوكم))، أي ليختبركم، خلقنا الله تعالى وخلق الكائنات أجمع وخلق الكون وفق إرادته ومشيئته، وخلق  لمخلوقاته سننا وقوانينا منظورة وغير منظورة لاستمرار الحياة، والإنسان تميّز عن باقي المخلوقات أنه يسير وفق منظومتين من السنن والقوانين:
الأولى: منظومة السنن الخلقية القهرية التي تعمل خارج الإرادة، والتي يتوحد فيها مع بقية المخلوقات في خضوعها لسنن الله القهرية الفطرية الغريزية، وجميع أجهزة الانسان وحواسه تعمل وفق هذه المنظومة، فاجهزتنا الداخلية مثلا: الجهاز العصبي أو الهضمي أوالقلب أوالحواس، كحاسة السمع والبصر إلى غير ذلك من الحواس والاجهزة تعمل وتؤدي دورها خارج إرادة الانسان، في هذا الجانب يتوحد الانسان في الخضوع لقوانين الله وسننه قهرا مع بقية المخلوقات، ويسمّي هذا القهر الخلقي.  وهذا القهر الخلقي هو سرّ وعلّة استمرار الحياة، وأي إخلال في المنظومة الخلقية قد تؤدي إلى الموت ونهاية الحياة، هذه السنن والغرائز تنتقل من جيل إلى آخر وفق قوانين الوراثة التي خلقها الله تعالى، وأي تغيير أو خرق في هذه السنن والقوانين الطبيعية التي أودعها الله في مخلوقاته تظهر نتائج جديدة وفق سنن وقوانين أخرى كلها من خلقه وتحت إرادته ومشيئته تعالى، وقد تكون نتائج التغيير إيجابية لصالح الانسان، أو سلبية تؤدي إلى الهلاك حسب المسارات الخلقية تحققا للإرادة والمشيئة الإلهية، ولن يحصل تعطيل أو خرق في القوانين والسنن الفطرية الخلقية والنتائج المتولدة عنها إلا بالإرادة الإلهية، ومثل هذا الأمر يسمى اصطلاحا بالمعجزة. قال تعالى: ((إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون))( 8)  وقد تحقق مثل هذا الأمر لأنبياء الله تعالى، منهم نبي الله إبراهيم (ع) عندما أُلقي في النار، إذ لم تحرقه النار ((قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم))( 9)  
 المنظومة الثانية:  من السنن والقوانين، هي التي يكون فيها الانسان حرّا في الاختيار، مسؤولا عن فعله،  وتدخل ضمن هذه المنظومة، التكاليف الشرعية الدينية التي بشّر بها الانبياء، مثلا الانسان حرّ في أن يصلي لله أم لا يصلي، وفي الحالتين يتعرض للحساب ما بعد الموت، وكذلك بقية الأفعال والأعمال بمختلف المسؤوليات التي يتولاها الإنسان، فالقاتل عندما يقتل ينفذ فعله، لكنّه محاسب على ذلك الفعل عند الله تعالى، إرادة الله إذا اقتضت حكمته أن لا ينفذ القتل فسيصرفه الله تعالى وفق قوانينه وسننه في الحياة، لذا الإنسان محاسب عن كل فعل يفعله خيرا أو شرّا لأنه مخيّر في ذلك، وقد جاء في القرآن عدد من الآيات التي أشارت إلى هذا الجانب قال تعالى: (( ربّنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ))( 10)  
نعود للآية 48 من المائدة، قوله تعالى: (( إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون )) وآيات أخرى مثل: (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر))( 11) 
 وقوله تعالى: ((من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون))( 12)   
 وقوله تعالى: ((ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم))( 13) 
  نستوحي من الآيات، أن الله تعالى ترك للإنسان حرية الاختيار في معتقده وفكره ودينه، وحمّله مسؤولية فعله، لكن الرحمة الإلهية دائما ترعى الإنسان ولن تتركه لذاته، بل دائما ما يذكّرنا الله تعالى بطريق الخير ويدفعنا إليه بوسائل عديدة، منها أنّه يبشرنا بالفوز بالجنة في الآخرة، ويحذرنا من طريق الشرّ وعواقبه الوخيمة في الدنيا والآخرة، يحثنا ولا يجبرنا، يحذرنا ولا يُكرِهنا، ويبصّرنا بطريق الخير الذي يوصلنا إلى نعيم الجنة، كذلك يحذرنا من طريق الشر الذي يؤدي بنا إلى عذاب النار في الآخرة، إنه تعالى رؤوف رحيم، فأرسل الانبياء مبشّرين ومنذرين، لكنْ من غير إكراه، قال تعالى: ((لا إكراه في الدين قد تبين الرّشد من الغيّ))(14)  الإنسان مخير بين أن يؤمن أو يكفر، وحتى المؤمنون بالله ليسوا من لون واحد  تعددت الأديان، بل تعددت المذاهب في الدين الواحد، وهذا الإختلاف سُنّة إلهية لابد وأن تتحقق بقوانينها ونتائجها، علينا أن نفهم أن الإختلاف إرادة وسنّة إلهية. الله تعالى أراد للإنسان أن يختار الشرعة والمنهاج الذي يريد من غير إجبار أو إكراه. لكن هل يدرك الانسان هذه الحقيقة؟ 
البعض من الناس للاسف يتجاهلون حقيقة الاختلاف، إذ نرى التهديد إلى المختلِف  وعدم قبول الآخر، وشعور عدم قبول الآخر استغله أعداء الإسلام لتمزيق المسلمين وتفتيت وحدتهم، إذ احتضنت الدول المعادية للإسلام والمسلمين الفكر الوهابي التكفيري الذي يرفض المختلف ويشرعن قتله، واستغلت الدول المعادية هذا الفكر الوهابي الذي لا يقر الإختلاف، لتحقيق مآرب سياسية واقتصادية وعنصرية وغيرها، فأشاعة القتل بين المسلمين بخلق منظمات الإرهاب التي تتبنى التكفير عقيدة خلافا لتعلميات الإسلام  والله تعالى في محكم كتابه يقول: ((لكلّ جَعلْنا منكم شِرْعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم)).(15)
الآية الكريمة تفنيد لمزاعم التكفيريين الذين يدّعون احتكار فهم الدين، ويسقطون كل فهم يختلف عن فهمهم، ومنبع التكفير هو المذهب الوهابي الذي أنتج العشرات من منظمات الإرهاب التي تريد فرض الفكر التكفيري بالقوة على المختلفين، لقد خالفوا القرآن وشوّهوا صورة الإسلام الأصيل. نحن مسؤولون بأفعالنا أمام الله تعالى وحكمته وسُنّته أن نكون مختلفين. 
جاء تفسير الآية في كتاب (التفسير الكاشف) بسؤال يطرحه المفسّر: 
لماذا اختصت الشريعة الإسلامية بالدوام والاستمرار من بين الشرائع؟ 
لأنها تقوم على قواعد ثابتة لا تتغير بتغير الأزمان والأحوال، لأنها تلائم الإنسان من حيث هو إنسان، لا من حيث هو قديم أو حديث، من ذلك على سبيل المثال: لا يكلف الله نفسا إلّا وسعها .. كل إنسان بريء حتى تثبت إدانته.. الصلح خير.. إقرار العقلاء على أنفسهم جائز.. الناس عند شروطهم .. الحدود تدرأ بالشبهات.. لا ضرر ولا ضرار.. اليقين لا ينقضه إلّا يقين مثله.. درأ المفسدة أولى من جلب المصلحة.. الضرر لا يزال بضرر مثله .. الغائب على حجته حتى يحضر. وما إلى ذلك مما أفرد له الفقهاء المجلدات. 
هذه المبادئ لن تتغير إلّا إذا تغيرت طبيعة الإنسان.(16) كلمة ((شريعة)) جاءت في آيات أخرى، وتعطي نفس المعنى تقريبا، من هذه الآيات:
 ((ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها))( 17)
 ((شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحا والذي أوحينا إليك))( 18)
((أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله))(19) 
جاء في تفسير الآية الأولى: تحولت القيادة والأمانة إلى الرسول (ص) فليحملها بقوة، ولا يأبه لأهواء الجاهلين والطامعين والمساومين. 
وتفسيرالآية الثانية: المنبع واحد استقى نوح والرسول محمد (ص) وبينهما إبراهيم وموسى وعيسى، والوصية الإلهيّة الكبرى واحدة، هي لزوم إقامة الدين لله وتعميقه في النفوس والانضواء تحت رايته الواحدة، وعدم التفرّق فيه وبسببه. 
أما الآية الثالثة: ألا يدرك المشركون أنّ خطّ الانبياء يدعو إلى ربّ واحد، وأن الآلهة المزعومة لم تقدّم لهم شيئا، فليس التشريع إلّا لله ولا يتم إلّا بإذنه. (20)

المصادر:
(1): المائدة: 48 .
(2): اسماعيل بن حماد الجوهري، معجم الصحلح، ص572 و ص1144.
(3): محمد جواد مغنية، التفسير الكاشف، م3، ص66 - 68 .
(4): محمد حسين الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج5، ص255- 256. 
(5): محمد علي التسخيري، ومحمد سعيد النعماني،  المختصر المفيد، ص116. 
(6): عبد الله بن عمر البيضاوي، تفسير البيضاوي، م1، ص434. 
( 7):  الشيخ محمد هويدي، التفسير المعين للواعظين والمتعظين، ص116.
(8): يس: 82. 
(9): الانبياء: 69. 
(10): فاطر: 37. 
(11): الكهف: 29 . 
(12): الروم: 44 . 
(13): لقمان: 23 . 
(14): البقرة: 256 . 
(15): المائدة: 48 .
(16): محمد جواد مغنية، التفسير الكاشف، م3، ص68 – 69 .
(17): الجاثية: 18 . 
(18): الشورى: 13 . 
(19): الشورى: 21 . 
(20): محمد علي التسخيري، ومحمد سعيد النعماني، المختصر المفيد، ص500،485،484. 

  

علي جابر الفتلاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/02/17



كتابة تعليق لموضوع : دلالة كلمة (شريعة) في القرآن الكريم
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جاسم الطليحي
صفحة الكاتب :
  جاسم الطليحي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net