صفحة الكاتب : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

مجلس حسيني ــ موقف وشجاعة الامام علي(ع) من القتال
الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 يا مـن ردت  له  ذكـاءُ  ولمْ  يفـزْ*****لنظـيرها من  قبـل  إلا  يـوشـعُ

يا هـازم  الأحزاب  لا  يثنيه عـن ***خوض   الحـمام  مـدجج ومـدرَّع

يا قـالع  الباب  الذي  عن  هـزّها ****عجـزت  أكـفٌّ  أربعون  وأربـع

ما  العـالم  العـلـويِّ  إلا  تربـةٌ******فيها  لجـثَّتك  الشـريفة  مضجـعُ

 انا في مديحك الكن لا اهتدي ******    وأنا الخطيب الهبزي المصقع

أأقول فيك ســــميع كلا ولا    ********** حاشا لمثلك ان يقال سميع

بل انت في يوم القيامة حاكم ********   في العالمين وشافع ومشفع

 

من المعروف أن الإسلام قام بسيف أمير المؤمنين (ع)، الذي قال فيه رسول الله (ص)لا فتى إلا علي *** لا سيف إلا ذو الفقار** ما الفائدة التي جناها الاسلام من شجاعة علي(ع) وسيفه وما الفرق بين الشجاع والمتهور ..؟{ الشجاعة والتهور}....يتصور البعض ان الشجاعة تتمثل في الاقدام وتنفيذ الارادة , سواء في القول او الفعل. هذا تفسير خاطيْ لمعنى الشجاعة  لأنه يقابل التهور ,..

معنى التهور كل من لا يُقدّر عواقب الامور فهو متهور كونه تَنْقُصه الحكمة ولا يقدر النتائج المستقبلية , كثير من النجاحات يتصورها البعض انها تحققت بفضل شجاعة القائد فلان , ولكنها بعد حين تنكشف انها كانت تهور وتسرع وطيش ..اما الشجاعة فهي صبر ساعة يرجع الانسان فيها الى عقله , لان الموقف يحتاج الى تأويل،(اذن الشجاعة منبتها القلب وعروقها في العقل) ، .. النقطة المهمة بين الحالتين ,ان المتهور لا يحسب نتائج عمله , ينظر الى اللحظة التي فيها ثم يدفع ثمنها .

 اذن كل تصرف بالقول او بفعل غير مدروس يصبح طيشا وتهورا والشجاعة هي امن يتمكن اخذ القرار في اشد اللحظات ، كون يتم تشغيل العقل والقلب.. ولذا يقال فلان فقد صوابه اي لم يعد يميز ولم يحسب للأمور حساباتها ونتائجها ,. بالتالي عند هدوء اعصابه يقول ليت الذي عملته ما عملته ، اما الشجاعة فهي المبادرة بالوقت اللازم ..بالشكل الذي يناسب الحالة  يقول احمد شوقي:

إن الشجاعة في القلوب كثيــــرة.. ووجدت شجعان العقول قليل .

فالشجاع لا يضرب بمجرد العصبية. .ولا يشتم مطلقا, ولا يستغل ضعف الضعيف ولا يستغل المحتاج عكس الطائش الذي يستخدم جسده وقوته ويكون معول هدم في المجتمع , هناك مثل عند العرب عن الشجاعة . يقول: والدي يجبر المكسور .. فرد عليه اخر وانا والدي يجبره قبل ان ينكسر . هنا الفرق بين الاثنين .. الشجاعة ليست حكرا على الرجال فهناك امرأة تصبر على تهور زوجها في القول والفعل, فهي شجاعة واكثر انسانية منه . المرأة الشجاعة من تحوي بيتها وابناءها وتصبر وتنظر بعقلها لنتائج التهور والتسرع. يصفون فلان شجاعا  في حربه على ايران ثمانية اعوام ومن ثم غزو الكويت ومن ثم الحرب الكونية على بلادنا وخسارة البلد كل قواته الامنية وتمزق المجتمع وتدخل دول العالم في قراراته , أي شجاعة هذه التي اوصلتنا الى هذه المرحلة .

** الفرق بين الشجاعة والجبن : لا يمكن لأي شخص غير شجاع مهما كان مستواه العلمي والاجتماعي والوظيفي ان (يحقق ذاته ويحقق الاهداف السامية الا بالشجاعة)والشجاعة تتطلب "الوثوق بالنفس اولا" واهمية الثقة بالنفس تتجسد بالتطبيق والتوافق الفكري للموضوع الذي انت تقدم عليه. واذا لم يؤمن ويستخدم الشجاعة يسمى انتهازي.

النقطة الثانية في الشجاعة :هي الطاعة .. لا زلت انت مقتنع انك تسير الى الحق , فعليك الطاعة , وبدونها ليس هناك ترابط بين الشجاعة وعدم الطاعة. والطاعة الحقة الشجاعة أبرز صفات الرجولة.

واعظم ما في الشجاعة هي الطاعة .. فقد كان علي(ع) شجاعا ومطيعا وحقق بفضل طاعته وشجاعته انتصارات الاسلام ..فقد كان الرسول (ص) يناديه في الحروب: يا علي ردّ عني هذه الكتيبة..! يا علي ادفع عن المسلمين ذاك الجمع فيترك كل شيء ويذهب الى الكتيبة ويفرقها بسيفه دفاعا وطاعة لرسول الله (ص) فكان يجمع في شجاعته { الايمان بالله والطاعة لرسول الله} ويوم بدر واحد والخندق مشهودة له .

هذه الخصال جعلته الرجل الاول في الشجاعة بالعالم ,خصال الطيبة الكريمة  فيه خلص ارواح المسلمين من حالات موت مؤكده . حينما كان عمر بن ود ينادي هل من مبارز , كان علي يشوق لقتاله , ولكن اوامر الرسول لم تصدر. فكانت طاعته تفوق شجاعته. حتى اصبحت حالته تلك مدرسة يتعلم منها الاجيال, وحين  صدرت الاوامر بالموافقة لقتال ابن ود العامري يوم الخندق كانت ضربته - كما عبر عنها رسول الله(ص) - : "تعادل عمل الثقلين إلى يوم القيامة"، وهكذا كان عليُ (ع) الحاضر الأبرز في بدر وفي أحد وفي حنين وفي سائر المواقف والمعارك..

ثم جاء من بعده تلميذه مالك بن الاشتر ,الذي وصفه عليُ(ع) كان لي مالك كما كنت لرسول الله... اذكر لك حادثة تبين شجاعة الصبر والطاعة. (مكث أصحاب علي (ع)يوما وليلة بغير ماء، اغتم الإمام من عطش أصحابه ،قد حيل بينهم وبين الماء، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إن عليا لا يموت عطشا، ومعه شيعته من أهل العراق وسيوفهم على عواتقهم ،دعهم يشربون فقال معاوية: لا والله يموتون عطشا كما مات عثمان. يا أهل الشام، هذا أوَّل الظفر، لا سقاني الله ولا أبا سفيان إن شربوا منه حتى يُقتلوا بأجمعهم.وخرج الإمام في تلك الليلة يدور في عسكره فسمعهم يشكون العطش , وفي صباح اليوم الثاني جاءه اصحابه , قالوا:يا أمير المؤمنين أيمنعنا القوم ماء الفرات وأنت فينا والسيوف في أيدينا؟ خل عنا وعن القوم، فوالله لا نرجع حتى نرده أو نموت .فقال الإمام: ذلك إليكم.

 وأقبل الأشتر بخيله فحملوا على الفرات حملة رجل واحد وأخذت السيوف أهل الشام،فولوا مدبرين ووصلت خيل أمير المؤمنين الى الفرات واستولوا على الماء، وأزالوا أبا الأعور السلمي عن الشريعة .وارتحل معاوية عن المشرعة، ولما صار الماء بأيدهم قالوا: والله لا نسقيهم، فأرسل إليهم أمير المؤمنين: أن خذوا حاجتكم من الماء وارجعوا إلى معسكركم، وخلوا بينهم وبين الماء فإن الله قد نصركم عليهم بظلمهم وبغيهم، وقالوا له: أنمنعهم الماء كما منعوك، فقال: لا أفعل ما فعله الجاهلون، واستأذنه معاوية في وروده المشرعة فأباح الإمام له ذلك. واصحابه ينظرون .. فأي شجاعة واي انسانية واي صبر واي طاعة في هؤلاء الاصحاب.؟..

***(*) اذكر لك حادثة تبين اهمية الشجاعة مع الطاعة , وان الشجاعة بدون طاعة ضرب من التهور: كان مالك الأشتر على راس كتيبة الخيالة يقاتل اهل الشام والحزب الاموي ويتقدَّم لحظة بعد لحظة، وجيش معاوية   ينسحب ويهرب افراده ولو أمهلوا الأشتر ساعة واحدة لانتهت الحرب.

فصاح الخوارج الذين ةخرجوا على امامهم لانهم لم يطيعونه ..كانوا اقوياء بلا طاعة لمولاهم . قالوا: يا أمير المؤمنين، ابعث إلى الأشتر ليأتيك، فبعث الإمام رجلاً إلى الأشتر: أن ارجع فقال الأشتر: ليس هذه بالساعة التي ينبغي لك أن تزيلني عن موقفي، إنِّي قد وصلت الفتح فلا تعجلني.رجع الرسول فأخبر الإمام (ع)، وحمل الأشتر على أهل الشام وظهرت علامات الفتح، ولكن القوم قالوا: يا أمير المؤمنين، ما نراك إلاَّ أمرته بالقتال. فقال الإمام هل رأيتموني شاورت رسولي إليه؟،ألم اكلمه علانية وأنتم تسمعون؟! ، فقالوا: ابعث إليه، وإلاَّ اعتزلناك!!، فذهب الرسول إلى الأشتر وأخبره عن اختلاف القوم، وما كان الأشتر يحب مغادرة جبهة القتال في تلك الساعة الحرجة، فقال له الرسول: أتحبُّ أنَّك ظفرت هنا، وامامك محاط بسبعة الاف سيف .. اتقبل ان يسلم إلى عدوه؟؟، فقال الأشتر:لا والله، لا أحب ذلك، فقال الرسول: فإنَّهم قد حلفوا عليه ليأتيك الاشتر او يقتلوه كما قتلوا عثمان، أو نسلمك إلى عدوك!!. رجع مالك الأشتر مغضباً وصاح بالقوم: يا أهل الذل والوهن، أحين علوتم القوم وظنُّوا أنَّكم قاهرون، رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها.. ويحكم لا تجيبوهم، أمهلوني فإنِّي قد أحسست بالفتح، قالوا: لا نمهلك.جرى كلام طويل وعتاب بين الأشتر والقوم، وصل إلى السب والشتم ,فصاح بهم الإمام كفوا، فصاح القوم: إنَّ أمير المؤمنين قد رضي المحاكمة بحكم القرآن.

كان الإمام ساكتاً لا يتكلَّم، وهم يتكلَّمون، لمَّا سكتوا قال: أيُّها الناس، إنَّ أمري لم يزل معكم على ما أحب إلى أن أخذت منكم الحرب.ألا إنِّي بالامس أميرا. وأصبحت اليوم مأموراً، وكنت ناهياً واليوم منهياً، انتم أحببتم البقاء ولا أحملكم على ما تكرهون. هذه نتائج عدم الطاعة.

صورة مغايرة حدثت في صدر الاسلام تبين ان المجاهد مخذول ,إذا لم تنصره الشجاعة والطاعة والصبر ،فيحقق النصر.. انقل لك حادثة ذكرها القران الكريم: في قوله تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ بعد منصرف المسلمين في احد وما اصابهم من خسائر وقتل الحمزة وسبعين شهيدا . جاء رجل اسمه نعيم بن مسعود الاشجعي الى المدينة , وكان قد ارسله ابو سفيان واعطاه عشرة من الابل ان يرجف قلوب المسلمين بان قريش يجمعون القبائل لقتالكم . وهم بتلك الحال بعد معركة ( احد) كان أبو سفيان قد ندم على انصرافه من القتال، كان يفكر لو صعد عليهم الجبل راجلين ويقتلوا النبي(ص) وبقية الصحابة الا من يهرب , وكانوا يعلمون ان النبي والامام علي  وبعض المخلصين لا يهربون , فتنطفي  نار الاسلام بقتلهم .فعاود الكرة وجمع القبائل ,وارسل نعيم بن مسعود فالتقى مع المنافقين من اهل المدينة . وعلم النبي(ص) والمسلمون بمؤامرتهم.

عن الصادقين (ع) الركْب الذي دسّه أبو سفيان للإرجاف بالمؤمنين، هم المنافقون بالمدينة. الطابور الخامس. القصة وما فيها : لما قتل جمع من المسلمين وفرّ آخرون، واضطربت الصفوف وتداخلت، جَمَع رسول اللّه (ص) من بقي معه من المسلمين ثم حمل(ص) وعلي (ع)وبعض المسلمين معه حملة رجل واحد على القوم، فانهزم المشركون وتشتّتوا نحو مكة ولم يصلوا إلى ما أرادوا مـــن قتل الرسول (ص) وابادة المسلمين، فكان النصر أخيراً للمسلمين وإن قتل منهم جمع كثير. وقف المسلمون على حافة جبل احد , وجرت  هتافات متقابلة .. وقف أبو سفيان قريبا من الجبل ،وصرخ بأعلى صوته: ان الأيام دول، وان الحرب سجال، يوم بيوم بدر .فقال رسول اللّه (ص): اجيبوه قولوا: لا سواء، قتلانا في الجنّة وقتلاكم في النار.فقال أبو سفيان : لنا العزّى ولا عزّى لكم.قال: قولوا : اللّه مولانا ولا مولى لكم .فقال أبو سفيان : اعل هبل. فقال  قولوا: اللّه أعلى وأجلّ.يبدو ان رسول الله(ص) يأنف ان يكلم شخصا مثل هذا. مجرم متسلط على الناس بعصابات قريش , فمن يكون حتى يكلم رسول الله ويجادله .؟ فكان لا يعلم ان الرسول حي .لما اراد ان ينصرف سال .. أحيّ ابن أبي كبشة؟ فأما ابن أبي طالب فقد رأينا مكانه .فقال له علي (ع): أي والذي بعثه بالحقّ انه (ص) ليسمع كلامك.فقال أبو سفيان : لعن اللّه ابن قمئة زعم انه قتل محمداً، ثم قال: انه قد كانت في قتلاكم مُثلة، وانّ موعدنا وموعدكم بدراً في العام القابل .فقال رسول اللّه (ص) لعلي (ع): قل نعم، هو بيننا وبينكم موعد .بعد عام.

** لما تحرك الجيش  بعث رسول اللّه (ص) عليا (ع) في آثارهم لينظر ماذا يصنعون فإن كانوا ركبوا الإبل فإنهم يريدون مكة، وإن ركبوا الخيل فيريدون المدينة، فقال :والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم ثم اُقاتلهم ...قال علي (ع): فخرجت في أثرهم فرايتهم امتطوا الإبل وتوجهوا إلى مكة، فوقع نظر أبي سفيان على علي (ع) قال له: يا علي ما تريد نحن ذاهبون إلى مكة، فانصرف إلى صاحبك فأخبره.

لما انصرف أبو سفيان وجيش مكة من غزوة اُحد وبلغوا الروحاء، ندموا على انصرافهم عن المسلمين وتلاوموا فقالوا:(لا محمداً قتلتم، ولا الكواعب أردفتم)،يعني ما اسرتم علية القوم ولا قتلتموهم حتى إذا لم يبق إلا الشريد تركتموهم، ارجعوا فاستأصلوهم .فبلغ ذلك الخبر رسول اللّه (ص) فأراد أن يرهب العدوّ فندب أصحابه للخروج في طلب أبي سفيان وقال:(ألا عصابة تتشدّد لأمر اللّه فانتدب جماعة منهم مع ما بهم من القرح والجرح الذي أصابهم يوم اُحُد وامتثلوا ما أمرهم به.

*** لما رجع النبي والمسلمون إلى المدينة، استقبلته فاطمة(ع) ومعها اناء فيه ماء، فغسل به وجهه، فلمّا رأته فاطمة.. قد شجّ في وجهه واُدمي فمه  بكت وجعلت تمسح الدم وتقول: اشتد غضب اللّه على من أدمى وجه رسول اللّه (ص).وكان معه (ص) علي (ع) وقد خضب الدم يده إلى كتفه، ومعه ذو الفقار، فناولـه فاطمة(ع) وقال لها: خذي هذا السيف فقد صدقني اليوم، وأنشأ يقول: أفاطـم هــاك الســــيف غيـر ذميـم / فلســــــت بــرعــديد ولا بـمليم فقال لها رسول اللّه (ص) خذيه يا فاطمة فقد أدّى بعلك ما عليه، وقد قتل اللّه بسيفه صناديد قريش. هذه المواقف والشجاعة جعلت عليا في دائرة الحسد من جميع المشركين والمنافقين , لان عليا اصبح سيفا من سيوف الله وشجاعة وقوة وايمانا واخلاصا . ولذا لا بد ان ينهون هذا النمط من الحياة, ان لا تبقى افكار ومبادئ علي(ع) في الاسلام .

*()* ذكر المؤرّخون أنّ اغتيال الإمام(ع)يعزى إلى الخوارج ، لا لغيرهم بينما هناك اراء تقول ان القتل تم من قبل الاموين ـ والتنفيذ من قبل الخوارج . ويدعم هذا الراي روايات ومواقف تبين ضلوع الاموين .

١ ـ إنّ أبا الأسود الدؤلي وهو من تلاميذ الامام , له قصيدة خالدة القى تبعة قتل الإمام على بني اميّة ومعاوية بالذات في قصيدته التي رثا بها الإمام ، التي جاء فيها :الا يا عين ويحك فاسعدينا.. الا فابكي امير المؤمنينا .. الى ان يقول: ألا أبلغ معاوية بن حرب*فلا قرّت عيون الشامتينا* أفي شهر الصّيام فجعتمونا* بخير الناس طرّا أجمعينا ؟قتلتم خير من ركب المطايا* ورحّلها ومن ركب السّفينا .. الى ان يقول : فلا تشمت معاوية بن حرب * فان بقية الله فينا.....هذه الأبيات تؤكد أنّ معاوية هو الذي فجع المسلمين بقتل الإمام وهو خير الناس بعد النبي(ص).

من المؤكّد أنّ أبا الأسود لم ينسب جريمة اغتيال الإمام إلى معاوية إلّا بعد التأكد من ذلك ، بل انه هو سبب كل مصيبة في الاسلام الى يومنا هذا . هو السبب في نشأة الخوارج وتمرّدهم على الإمام ، وجميع ما صدر منهم من جرائم وآثام من سنن معاوية الى يومنا هذا. من سن سنة سيئة ..

٢ ـ القاضي نعمان المصري ، وهو من المؤرّخين القدامى ذكر أنّ معاوية (بعث)ابن ملجم لإغتيال الإمام ، وهذا نصّ كلامه :قال إنّ معاوية عامله ـ أيّ عامل ابن ملجم ـ على اغتيال الإمام ـ ، وجعل له مالا  كثيرا ليقوم بتنفيذ جريمة الاغتيال ,هذا اللعين كان يعيش على العطاء " الراتب" من اين له اموال يشتري السيف بألف ويسمه بآلف.. ويعطي قطام بنت الخوارج ثلاثة الاف .. عدى الاموال التي صرفت في تلك المؤامرة ولم يذكرها التاريخ .

٣ ـ وممّا يدلّل على أنّ للحزب الأموي ضلعاً في إغتيال الإمام أنّ الأشعث بن قيس، كان عيناً لبني اميّة وعميلاً لهم في الكوفة ،وهذا اسس شبكة مراقبة للامام لاغتياله , حتى من بعض النساء العاهرات اللاتي يغرين البعض لمراقبة حركة الامام . واستقر رايهم انهم لا يقدرون على تنفيذ الاغتيال الا وعلي في الصلاة .. وهذا المعنى قال به {ابن الفارض}(ابن الفارض: بآل محمد عرف الصواب * وفي أبياتهم نزل الكتاب وهم حجج الإله على البرايا * بهم وبجدهم لا يستراب*ولا سيما أبو حسن علي * له في الحرب مرتبة تهاب* وضربته كبيعته بخم * معاقدها من القوم الرقاب علي الدر والذهب المصفى* وباقي الناس كلهم تراب"هو البكاء في المحراب ليلا * هو الضحاك إذا اشتد الضراب هو النبأ العظيم وفلك نوح * وباب الله وانقطع الخطاب)* فالوقت الذي يكون فيه علي عبدا ضعيفا حين يقف في الصلاة بين يدي الله .

**(***)تقول العقيلة زينب كان ابي أمير المؤمنين(ع) يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين , وليلة عند عبد الله بن جعفر وكان لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ليلة من الليالي ما لك لا تأكل؟ فقال: يأتيني أمر ربي وأنا خميص وكانت ليلة التاسع عشر افطاره عندي ,فقدمت له طبقا فيه ماء وخبز شعير وملح ولبن, فقال بنيه اتريدين ان يطول وقوفي بين يدي الله تقول فرفعت الملح , فامسك يدي واشار ان ان ارفع اللبن , ففطر بالماء وخبز الشعير والملح .. ولما انتهى من طعامه قام الى مصلاه وصلى شطرا من الليل ثم خرج الى صحن الدار ينظر في النجوم وهو يمسك لحيته ويقول " والله ما كذبت ولا كُّذبت هي الليلة التي وعدني فيها رسول الله(ص) ثم أوى الى فراشه , ثم نهض وهو يكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . سالته ابه اراك مضطرب هذه الليلة .

قال بنية هومت عيناي فرايت كان ملكا اخذ حجرين من جبل ابي قبيس ووقف على الكعبة وضرب احدهما بالاخر , فصارا رمادا , لم يبق بيت من بيوت المؤمنين الا دخله من ذلك الرماد . قلت وما تاويل ذلك , قال ان صدق ظني فان اباك مقتول هذه الليلة .. ثم جدد وضوءه  لما أراد الخروج من بيته خرج إلى صحن الدار استقبلته الإوز فصحن في وجهه فجعلوا يطردوهن، فقال دعوهن فإنهن صوايح تتبعها نوايح،  ثم جاء الى الباب ليفتحه فانحل مآزره , فصار يشده ويسويه وهو يقول:

اشدد حيازيمك للموت فان الموت لاقيك ..وَلا تَجزع مِنَ المَوتِ إِذا حَلَّ بِواديكا* كَما أَضحكَ الدَهرُ**كَذاكَ الدَهرُ يُبكيكا .ـــــــ  وخرج من داره متوجها نحو المسجد , ما رفع قدما ووضعها الا ذكر الله تعالى . وكان من عادته ان يرفع الاذان لايقاض الناس قبل موعد الصلاة .فارتقى الماذنة ورفع صوته مكبرا .. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله .. اشهد ان محمدا رسول الله , لما فرغ من اذانه دخل المحراب وانزل ذوابة من عمامته , وشرع في الصلاة, سجد السجدة الاولى ورفع راسه ثم سجد الثانية لما رفع راسه واذا بسيف اللعين يهوي على راسه .. فخر الى الارض مضرجا بالدم  وهو ينادي فزت ورب الكعبة .. وسمع هاتف في السماء ينادي تهدمت والله اركان الهدى . انفصمت والله العروة الوثقى .. قتل اتقى الاتقياء , قتله اشقى الاشقياء ..

فقام الناس اليه ينظرون الى الدم يشخب من راسه فصاروا ينادون وا اماماه .. وا علياه ..ثم قال لأنباءه احملوني الى داري .. فحمله ابناءه الحسن والحسين والعباس وابن الحنفية . ثم قال ابنائي انزلوني , لانه رأى زينب واقفه بباب الدار ..

صدت او نادت يالمجبلين        هالشايلينه اوياكم امنين

اسمع هظل واصياح صوبين            خاف انقتل عودي يطيبين

لمن سمعها الحسن واحسين            صاحو يزينب زيدي الونين

ابوچ انطبر والراس نصين             صاحت او هملت دمعة العين

عگبك يبويه اوجوهنه وين

ونحن نخاطب صاحب العصر والزمان

يبن الحسن جتك مصيبة هزت الدين .. ماجور في جدك غياث المستغيثين

ماجور في جدك علي بالفرض منصاب ..قالع الصخرة من محلها وداحي الباب شكوا راسه بالصلاة داخل المحراب.. وخله بناته وشيعته كلهم ينوحون

  

الشيخ عبد الحافظ البغدادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/04/24



كتابة تعليق لموضوع : مجلس حسيني ــ موقف وشجاعة الامام علي(ع) من القتال
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق رحاب الصدر ، على الصرخي ودينه الجديد . - للكاتب رحيم الخالدي : الفتنة الصرخية لامكان لها في العراق ...

 
علّق حسين ، على هل تزوج يسوع المسيح من مريم المجدلية . تافهات دخلن التاريخ. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : 10+6=16 أحسنت الأستنباط وبارك الله فيك

 
علّق ابراهيم الضهيري ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : تحياتي حسين بك .. صدق فيكتور هوجوا فلقد قرات السيرة كاملة ومن مصادر متنوعة مقروءة ومسموعة فلقد قال انه صل الله عليه وسلم في وعكته وفي مرض الموت دخل المسجد مستندا علي علي صحيح واضيف انا ومعه الفضل بن العباس .. في رواية عرض الرسول القصاص من نفسه ...صحيح حدث في نفس الواقعة...ولكن هوجو اخطا في التاريخ فما حدث كان في سنة الوفاة السنة الحادية عشرة للهجرة

 
علّق ميساء خليل بنيان ، على المجزرة المنسية ‼️ - للكاتب عمار الجادر : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سياسيوا الشيعة يتحملون وزر هذه الجريمة كما يتحملها منفذيها بسكوتهم وعدم سعيهم للامساك بالجناة وتعويض ذوي الضحايا ولا حتى التحدث عنها في الاعلام. في حين نرى الطرف الآخر مرة تعرضت ابقارهم للاذى في ديالى اقانوا الدنيا ولم يقعدوها متهمين الشيعة وحولوها الى مسألة طائفية ثم ظهر ان لا دخل للشيعة بمواشيهم. كذلك الايزيديين دوولوا قضيتهم ومظلوميتهم. في حين ان سياسيينا الغمان واعلامنا الغبي لا يرفع صوت ولا ينادي بمظلومية ولا يسعى لتدويل الجرائم والمجازر التي ارتكبت وتُرتكب بحق الشيعة المظلومين. بل على العكس نرى ان اصوات البعض من الذين نصّبوا انفسهم زعماء ومصلحين تراهم ينعقون (بمظلومية اهل السنه وسيعلوا صوت السنه وانبارنا الصامدة....) وغيرها من التخرصات في حين لا يحركون ساكن امام هذه ااكجازر البشعة. حشرهم الله مع القتلة المجرمين ورحم الله الشهداء والهم ذويهم الصبر والسلوان وجزا الله خيرا كل من يُذكر ويطالب بهذه المظلومية

 
علّق ايمان ، على رسالة ماجستير في جامعة كركوك تناقش تقرير هارتري – فوك المنسجم ذاتياً والاستثارات النووية التجمعية لنواة Pb208 - للكاتب اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي : كيف يمكنني الحصول على نسخة pdf للرسالة لاستعمالها كمرجع في اعداد مذكرة تخرج ماستر2

 
علّق ام جعفر ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ليثلج القلب من قلمك اختي الفاضلة سدد الله خطاكي

 
علّق جهاد ، على رايتان خلف الزجاج. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحياتي لكم الأخت الكريمة.. هل فعلاً لا يوجد في المتحف رايات أخرى خلف معرض زجاجي ! انظري هذا المقطع: https://youtu.be/LmYNSSqaC6o الدقيقة 10:30 والدقيقة 12:44 على سبيل المثال نريد اسم الكاتب الفارسي أو اسم كتابه أو نص كلامه هذا هو المهم وهذا هو المفيد (وليس تعريف الحرب الباردة !) الجميل الجملة الأخيرة (هذا الجناح هو الوحيد الذي يُمنع فيه التصوير) (^_^)

 
علّق كوثر ، على من وحي شهريار وشهرزاد (11)  حب بلا شروط - للكاتب عمار عبد الكريم البغدادي : من يصل للحب الامشروط هو صاحب روح متدفقه لايزيدها العطاء الا عطاء اكثر. هو حب القوة نقدمه بإرادتنا طالعين لمن نحب بلا مقابل. خالص احترامي وتقديري لشخصكم و قلمكم المبدع

 
علّق علی منصوری ، على أمل على أجنحة الانتظار - للكاتب وسام العبيدي : #أبا_صالح مولاي کن لقلبي حافظآ وقائدآ وناصرآ ودلیلآ وعینآ حتي تسکنه جنة عشقک طوعآ وتمتعه بالنظر الي جمالک الیوسفي طویلآ .. - #المؤمل_للنجاة #یا_صاحب_الزمان

 
علّق أبوالحسن ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : قد ورد في كتاب قصص الأنبياء للراوندي ج2 ص80 في قصة بخت نصر مع النبي دانيال عليه السلام : " وكان مع دانيال (ع) أربعة فتية من بني اسرائيل يوشال ويوحين وعيصوا ومريوس ، وكانوا مخلصين موحدين ، وأتي بهم ليسجدوا للصنم ، فقالت الفتية هذا ليس بإله ، ولكن خشبة مماعملها الرجال ،فإن شئتم أن نسجد للذي خلقها فعلنا ، فكتفوهم ثم رموا بهم في النار . فلما أصبحوا طلع عليهم بخت نصر فوق قصر ، فإذا معهم خامس ، وإذا بالنار قد عادت جليداً فامتلأ رعباً فدعا دانيال (ع) فسأله عنهم ، فقال : أما الفتية فعلى ديني يعبدون إلهي ، ولذلك أجارهم ، و الخامس يجر البرد أرسله الله تعالى جلت عظمته إلى هؤلاء نصرة لهم ، فأمر بخت نصر فأخرجوا ، فقال لهم كيف بتم؟ قالوا : بتنا بأفضل ليلة منذ خلقنا ، فألحقهم بدانيال ، وأكرمهم بكرامته حتى مرت بهم ثلاثون سنة ." كما ورد الخبر أيضاً في كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج14: 7/367 وإثبات الهداة 197:1 الباب السابع، الفصل17 برقم :11 فالخامس هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي جعله الله ناصراً للأنبياء سراً ، وناصراً لنبينا محمد (ص) علانية كما جاء في الأخبار : روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام : يا علي ! إن الله تعالى قال لي : يا محمد بعثت عليا مع الأنبياء باطنا ومعك ظاهرا وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ما من نبي إلا وبعث معه علي باطنا ومعي ظاهرا وقال صلى الله عليه وآله وسلم : بعث علي مع كل نبي سرا ومعي جهرا (نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 30 وفي قصص الأنبياء ص 91 ، يونس رمضان في بغية الطالب في معرفة علي بن ابي طالب ص 442 ، أحمد الرحماني الهمداني في الإمام علي ص 86 ، الحافظ رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين ص 248 تحقيق السيد علي عاشور ، السيد هاشم البحراني في غاية المرام ج 3 ص 17 ، الشيخ محمد المظفري في القطرة ص 112 ، حجة الإسلام محمد تقي شريف في صحيفة الأبرار ج 2 ص 39 ، كتاب القدسيات / الامام على بن ابى طالب عليه السلام ـ من حبه عنوان الصحيفة الفصل 6، ابن أبي جمهور الإحصائي في المجلى ص 368 ، شرح دعاء الجوشن ص: 104 ، جامع الاسرار ص: 382 - 401 ح 763 - 804 ، المراقبات ص: 259 ) و روي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لمن سئل عن فضله على الأنبياء الذين أعطوا من الفضل الواسع والعناية الإلهية قال : " والله قد كنت مع إبراهيم في النار ، وانا الذي جعلتها بردا وسلاما ، وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق ، وكنت مع موسى فعلمته التوراة ، وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل ، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد اخوته ، وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح (السيد علي عاشور / الولاية التكوينية لآل محمد (ع)- ص 130 ، التبريزي الانصاري /اللمعة البيضاء - ص 222، نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 31 ) وعن محمد بن صدقة أنه قال سأل أبو ذر الغفاري سلمان الفارسي رضي الله عنهما يا أبا عبد الله ما معرفة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بالنورانية ؟؟؟؟ قال : يا جندب فامض بنا حتى نسأله عن ذلك قال فأتيناه فلم نجده قال فانتظرناه حتى جاء قال صلوات الله عليه ما جاء بكما ؟؟؟؟ قالا جئناك يا أمير المؤمنين نسألك عن معرفتك بالنورانية قال صلوات الله عليه : مرحباً بكما من وليين متعاهدين لدينه لستما بمقصرين لعمري إن ذلك الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ثم قال صلوات الله عليه يا سلمان ويا جندب ...... (في حديث طويل) الى ان قال عليه السلام : أنا الذي حملت نوحاً في السفينة بأمر ربي وأنا الذي أخرجت يونس من بطن الحوت بإذن ربي وأنا الذي جاوزت بموسى بن عمران البحر بأمر ربي وأنا الذي أخرجت إبراهيم من النار بإذن ربي وأنا الذي أجريت أنهارها وفجرت عيونها وغرست أشجارها بإذن ربي وأنا عذاب يوم الظلة وأنا المنادي من مكان قريب قد سمعه الثقلان الجن والإنس وفهمه قوم إني لأسمع كل قوم الجبارين والمنافقين بلغاتهم وأنا الخضر عالم موسى وأنا معلم سليمان بن داوود وانا ذو القرنين وأنا قدرة الله عز وجل يا سلمان ويا جندب أنا محمد ومحمد أنا وأنا من محمد ومحمد مني قال الله تعالى { مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان } ( وبعد حديث طويل )...... قال عليه السلام : قد أعطانا ربنا عز وجل علمنا الاسم الأعظم الذي لو شئنا خرقت السماوات والأرض والجنة والنار ونعرج به إلى السماء ونهبط به الأرض ونغرب ونشرق وننتهي به إلى العرش فنجلس عليه بين يدي الله عز وجل ويطيعنا كل شيء حتى السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والبحار والجنة والنار أعطانا الله ذلك كله بالاسم الأعظم الذي علمنا وخصنا به ومع هذا كله نأكل ونشرب ونمشي في الأسواق ونعمل هذه الأشياء بأمر ربنا ونحن عباد الله المكرمون الذين { لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون } وجعلنا معصومين مطهرين وفضلنا على كثير من عباده المؤمنين فنحن نقول { الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله } { ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين } أعني الجاحدين بكل ما أعطانا الله من الفضل والإحسان. (بحار الانوار ج 26 ص1-7) وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في الخطبة التطنجية : أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها: فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون. أنا صاحب الطوفان الأول، أنا صاحب الطوفان الثاني، أنا صاحب سيل العرم، أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بأبيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم. وقال أيضاً : أنا صاحب إبليس بالسجود، أنا معذبه وجنوده على الكبر والغرور بأمر الله، أنا رافع إدريس مكانا عليا، أنا منطق عيسى في المهد صبيا، أنا مدين الميادين وواضع الأرض، أنا قاسمها أخماسا، فجعلت خمسا برا، وخمسا بحرا، وخمسا جبالا، وخمسا عمارا، وخمسا خرابا. أنا خرقت القلزم من الترجيم، وخرقت العقيم من الحيم، وخرقت كلا من كل، وخرقت بعضا في بعض، أنا طيرثا، أنا جانبوثا، أنا البارحلون، أنا عليوثوثا، أنا المسترق على البحار في نواليم الزخار عند البيار، حتى يخرج لي ما أعد لي فيه من الخيل والرجل وقال عليه السلام في الخطبة التطنجية : أنا الدابة التي توسم الناس أنا العارف بين الكفر والإيمان ولو شئت أن أطلع الشمس من مغربها وأغيبها من مشرقها بإذن الله وأريكم آيات وأنتم تضحكون، أنا مقدر الأفلاك ومكوكب النجوم في السماوات ومن بينها بإذن الله تعالى وعليتها بقدرته وسميتها الراقصات ولقبتها الساعات وكورت الشمس وأطلعتها ونورتها وجعلت البحار تجري بقدرة الله وأنا لها أهلا، فقال له ابن قدامة: يا أمير المؤمنين لولا أنك أتممت الكلام لقلنا: لا إله إلا أنت؟ فقال أمير المؤمنين (ع): يا بن قدامة لا تعجب تهلك بما تسمع، نحن مربوبون لا أرباب نكحنا النساء وحمتنا الأرحام وحملتنا الأصلاب وعلمنا ما كان وما يكون وما في السماوات والأرضين بعلم ربنا، نحن المدبرون فنحن بذلك اختصاصا، نحن مخصوصون ونحن عالمون، فقال ابن قدامة: ما سمعنا هذا الكلام إلا منك. فقال (ع): يا بن قدامة أنا وابناي شبرا وشبيرا وأمهما الزهراء بنت خديجة الكبرى الأئمة فيها واحدا واحدا إلى القائم اثنا عشر إماما، من عين شربنا وإليها رددنا. قال ابن قدامة قد عرفنا شبرا وشبيرا والزهراء والكبرى فما أسماء الباقي؟ قال: تسع آيات بينات كما أعطى الله موسى تسع آيات، الأول علموثا علي بن الحسين والثاني طيموثا الباقر والثالث دينوتا الصادق والرابع بجبوثا الكاظم والخامس هيملوثا الرضا والسادس أعلوثا التقي والسابع ريبوثا النقي والثامن علبوثا العسكري والتاسع ريبوثا وهو النذير الأكبر. قال ابن قدامة: ما هذه اللغة يا أمير المؤمنين؟ فقال (ع): أسماء الأئمة بالسريانية واليونانية التي نطق بها عيسى وأحيى بها الموتى والروح وأبرأ الأكمه والأبرص، فسجد ابن قدامة شكرا لله رب العالمين، نتوسل به إلى الله تعالى نكن من المقربين. أيها الناس قد سمعتم خيرا فقولوا خيرا واسألوا تعلموا وكونوا للعلم حملة ولا تخرجوه إلى غير أهله فتهلكوا، فقال جابر: فقلت: يا أمير المؤمنين فما وجه استكشاف؟ فقال: اسألوني واسألوا الأئمة من بعدي، الأئمة الذين سميتهم فلم يخل منهم عصر من الأعصار حتى قيام القائم فاسألوا من وجدتم منهم وانقلوا عنهم كتابي، والمنافقون يقولون علي نص على نفسه بالربوبية فاشهدوا شهادة أسألكم عند الحاجة، إن علي بن أبي طالب نور مخلوق وعبد مرزوق، من قال غير هذا لعنه الله. من كذب علي، ونزل المنبر وهو يقول: " تحصنت بالحي الذي لا يموت ذي العز والجبروت والقدرة والملكوت من كل ما أخاف وأحذر " فأيما عبد قالها عند نازلة به إلا وكشفها عنه. قال ابن قدامة: نقول هذه الكلمات وحدها؟ فقال (ع): تضيف إليهما الاثني عشر إماما وتدعو بما أردت وأحببت يستجيب الله دعاك .

 
علّق Radwan El-Zaim ، على إمارة ربيعة في صعيد مصر - للكاتب د . عبد الهادي الطهمازي : خطا فادح وقع فيه الكاتب ، فقد جعل نور كرديا وهو تركي ، ثم جعل شيركوه عم صلاح الدين الكردي الأيوبي أخا لنور الدين محمود بن عماد الدين زنكي ، وعم صلاح الدين كما هو معروف هو شيركوه فاتح مصر

 
علّق المفكر طارق فايز العجاوي ، على القدس....وتهويدها حضارياً - للكاتب طارق فايز العجاوى : ودي وعبق وردي

 
علّق الشاعر العربي الكبير طارق فايز العجاوي ، على القدس .....معشوقتي - للكاتب طارق فايز العجاوى : عرفاني

 
علّق المفكر طارق فايز العجاوي ، على القدس .....معشوقتي - للكاتب طارق فايز العجاوى : خالص الشكر

 
علّق المفكر طارق فايز العجاوي ، على أمننا الفكري.. والعولمة - للكاتب طارق فايز العجاوى : بوركتم وجليل توثيقكم ولجهدكم الوارف الميمون ودمتم سندا للفكر والثقافة والأدب.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي شيروان رعد
صفحة الكاتب :
  علي شيروان رعد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net