العقل في القرآن الكريم
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

ذكرت عشرات الايات التي تؤكد على استخدام العقل. والله تعالى خلق الانسان وميزه عن بقية مخلوقاته بالعقل لذلك تكررت عبارة "أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (البقرة 44) (البقرة 76) (ال عمران 65) (الانعام 32) (الاعراف 169) (يونس 16) (هود 51) (يوسف 109) (الانبياء 10) (الانبياء 67) (المؤمنون 80) (القصص 60) (يس 68). ركزت عبارة افلا تعقلون على الحديث او الخطاب مع الاخر "أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَاتَعْقِلُونَ" (البقرة 76). وفي الحوادث التأريخية "وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (ال عمران 65)، و (يونس 17). وللمقارنة بين حالتين وخاصة ثواب الاخرة "وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (الانعام 32) (الاعراف 169)، و (هود 51) (يوسف 109). والتفكر (الانبياء 67)، "وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " (المؤمنون 80)، و (يس 68) (الصافات 138).

واهتم القرآن بعلاقة القوم بالعقل او ما يسمى بالعقل الجمعي الذي ذمه القرآن (البقرة 164) (المائدة 58) (الرعد 4) (النحل 12) (النحل 67) (العنكبوت 35) (الروم 24) (الروم 28) (الجاثية 5) (الحشر 14). فعندما ينتشر الجهل وعدم التفكر في اقوام فان معظم الناس لا تستخدم العقول مثل "وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" (البقرة 164) حيث ايات او براهين علمية لا يستخدمون عقولهم للتفكر بها ومنها ايضا ما ورد في (الرعد 4)، و (النحل 12)، و (الروم 28)، و (الجاثية 5).

استخدمت كلمة لعل مع العقل اي التمني بان يحصل تغيير في العقول منها ايات (البقرة 73) (البقرة 242) (الانعام 151) (يوسف 2) (النور 61) (غافر 67) (الزخرف 3) (الحديد 17). وكلمة لعل استخدمت مع العقل في سرد حالة تأريخية لدراستها واستخلاص العبر منها "كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " (البقرة 73)، وكذلك الايات (البقرة 242)، و (النور 61)، و (الحديد 17).

الله تعالى وهب للانسان الاحساس والمشاعر والادراك بما يسمى العقل والذي ميزه الله تعالى عن بقية الحيوانات. فالانسان قادر على مزج العلم بالعمل. ولكن تصرفات الانسان تحكمها شرائع ليكون تصرفه حسن. وقد فطر الله تعالى الانسان على علم الاشياء "وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا" (البقرة 31). فالانسان بعقله يصبح العلم والعمل غير محدود له ولكنه ليس لا متناهي ويعتقد الانسان ان عقله فوق عقل خالقه فينكر الايات او المعجزات الربانية فعصا تشق البحر "فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ" (الشعراء 63)، ونوم اشخاص مئة عام او اكثر "وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا" (الكهف 24)، و نقل شئ من مكان الى اخر بعيد برمش بصر "قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ" (النمل 40).

وعلى الانسان لا يغفل بان الله علمه الاشياء. فعن علم الله تعالى قال الامام عليه السلام (ان الله عالم بالاشياء قبل كون الاشياء) فالله تعالى قال للملائكة " قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ" (البقرة 30)، و "وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ" (يوسف 76). فلا يتكبر الانسان على اخرين بان الله منحه العقل ليتعلم فان اخرين ايضا لهم عقول.

العاقل لا يقول او يأمر الناس بالبر وهو يفعل عكسه "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (البقرة 44). وجاء في الحكمة (وفي النقاش يقاس العقل) لذلك عليك ان تحذر من زلل اللسان عند النقاش فان ذلك يدل على ميزان العقل.

الموضوع السابق حوارية (٧٧) مامعنى التفقه في الدين؟ هل يعني فقط الأمور الفقهية ؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat