صفحة الكاتب : هاشم الصفار

التدقيق اللغوي وأهميته في صياغة النص (القسم الثامن)
هاشم الصفار

 وقد ترد عبارة (لمجارات الحياة)، الخطأ في كتابة (مجارات) بالتاء الطويلة، وهذه التاء ضمير يتصل بالأفعال الماضية سواء كانت ساكنة إن كان الفاعل غائباً مؤنثاً، مثل: (كتبتْ هندٌ الدرسَ)، أو مكسورة في حالتي مجيء الفاعل مخاطباً مؤنثاً، مثل: (هل رسمتِ اللوحةَ يا مريم؟)، أو كُسرت بعد سكونها لالتقاء الساكنين، في حال مجيء الفاعل مؤنثاً مُعرّفاً بـ(أل)، مثل: (تفوقتِ الطالبةُ في دراساتها)، وقد تُرسم هذه التاء طويلة في بعض الأسماء الأعجمية، مثل: (بهجت، رفعت) وربما جاء هذا الرسم من الخط العثماني أو الفارسي.

 ولكن ما يهمنا هو معرفة رسم التاء في مفردة (مجاراة) تكون بالتاء المربوطة التي تلحق الأسماء على وجه التحديد، حين تكون مصدراً لفعل ثلاثي مزيد بحرف على وزن (فاعلَ)، مثل: (جارى، مجاراة)، و(عادى، معاداة)، و(عانى، معاناة)، وغيرها.  
- نقرأ في جملة: (يطالع الإنسان كل ما يجده أمامه نافع، ويضيف له شيء)، هنا الخطأ في عدم نصب المفعول به (نافع، شيء)، والصحيح: (نافعاً، شيئاً).
- هناك من الكتّاب مَنْ لا يميز بين مفردة (تَقييم) بياءَين، ومفردة (تُقيمُ) بياء واحدة، مثل: (اللجنة أنهتْ تَقييمَها للبحوث)، مصدر للفعل الثلاثي المضعّف (قيّم)، ومصدره (تقييم) وزنه (فعّل، تفعيل) ومعناها إبداء رأي في أداء معين، أو موضوع، أو بحث، وإعطاء درجة أو ملاحظات، أما مفردة (تُقيم) بياء واحدة، فهي فعل مضارع.
- نلاحظ في جملة: (يبقى هناك تلكئ ملحوظ)، الخطأ ورد في كتابة (تلكُّئ)، والصحيح (تلكُّؤٌ)؛ لأنها مصدر الفعل (تلكّأ)، على وزن (تفعّل، تفعُّل)، فالهمزة المتطرفة الواقعة في آخر الكلمة، إذا سبقها حرف مضموم، تُكتب على نبرة الواو (ؤ).
- ونقرأ هذا النص المضبوط بالشكل (أريدُ أنْ أقْصصْ عليكَ ما أدْركْتهُ..).
والصحيح/ أقصصَ.. بالفتح: فعل مضارع منصوب بـ(أنْ) الناصبة.
- أعتابُ آدمَ ونوحًا وإبْراهيمَ..
والصحيح/ ونوحٍ.. (بتنوين الكسر: اسم معطوف مجرور غير ممنوع من الصرف).
- للقوافلِ والسّيوفَ..
والصحيح/ والسيوفِ.. (بالكسر: اسم معطوف مجرور)
- يرْسمٌ..
والصحيح/ يرْسمُ.. (بالضم وليس بالتنوين)، فلا يدخل التنوين الأفعال.
- الجّبّ.
والصحيح/ الجُبّ.. (ضمّ الجيم، وشدة واحدة على الباء)؛ لأن الجيم من الحروف القمرية.
- وهو مُلْقى على وجْهِ الماءِ/ ووجْهَ الذّئْبِ يبْكي
والصحيح/ ووجْهُ.. (بالضم: مبتدأ، وليس هناك مسوّغ للنصب).
- أن هذي البلادُ كاذبة
والصحيح/ البلادَ.. (بالفتح: بدل من اسم الاشارة منصوب، فكل اسم معرّف بـ(أل) بعد أسماء الإشارة يُعرب بدلاً، وليس نعتاً -كما يذهب بعض المعربين-؛ لأن الاسم هو المقصود بالإشارة، وهذه من مهام البدل لا غير). 
- رمتْ قميصَها المقْدودِ.
والصحيح/ المقْدودَ.. (بالفتح: صفة منصوبة).
- يمسكِ بالحروف.
والصحيح/ يمسكُ بالحروف.. (بالضم: فعل مضارع مرفوع).
- لم يبقى لك شيئاً من حطام الدنيا/ والصحيح: لم يبقَ لك شيءٌ؛ فالفعل المضارع (يبقى) معتل الآخر، يجب أن يُجزم بحذف حرف العلة، والفاعل (شيءٌ) مرفوع بالضمة، وليس (شيئاً).
- ضيّع عمره كله سداً/ والصحيح: سدىً. قال تعالى: «أَ يَحْسَبُ الإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» (سورة القيامة: 36).
- كانت مفاجَئَته التي ينتظر/ والصحيح: (مفاجَأَته)؛ لأنها همزة متوسطة مفتوحة، سُبقت بحرف مفتوح، لذا وجب كتابتها على نبرة الألف.
- منغمستاً بحبّ آل محمد/ والصحيح: مُنغمِسة؛ لأنها اسم مفعول من الفعل المبني للمجهول (غُمِس) فهو (مُنغمِس) وهي (مُنغمِسة) بضمّ أوله وكسر ما قبل الآخر.
- فالمُحاسبةُ هيّ إجراءٌ تنمويٌّ، وليسَ توهينٌ للنفسِ/ والصحيح: ليسَت توهيناً للنفسِ؛ لأن الحديث عن المحاسبة وهي مؤنثة، فوجب إضافة تاء التأنيث للفعل (ليس)، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره (هي)، وخبرها (توهيناً) منصوب بالفتح.
- فكيف إذا كان النقيضان مجموعان تحت مظلة دين سماوي/ والصحيح: (مجموعَينِ)؛ لأنه مثنى وقع خبراً لـ(كان)، فينبغي نصبه بالياء.
- بتولي الشخص الغير كفؤ أمر الناس/ والصحيح: غير الكفوء؛ لأن مفردتي (غير، وسوى، وبعض) لا تدخل عليهما أل التعريف.
- وصنع وإنتاج محتوى فني راقي هادف واعي/ والصحيح: (راقٍ) هادف (واعٍ)؛ لأن الاسم المنقوص تُحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر عندما يكون نكرة.
- تزاد (ما) الكافة بعد طائفة من حروف الجر، وبعد الحروف المشبهة بالفعل، وبعد (بين، وبعد)، وغيرها، والغرض هو أن تهيئ الحرف للدخول على ما لم يكن يدخل عليه، فيدخل على الأفعال وعلى الجمل الاسمية، فهي توسع دائرة استعمال الحرف، بعد أن كان منحصراً في دائرة معينة، فـ(رُبّ) مثلاً مختصة بالأسماء الظاهرة النكرة، فإذا دخلت عليها (ما)، وسعت دائرة استعمالها، فأصبحت تدخل على الأسماء الظاهرة والمضمرة، وعلى النكرات والمعارف، وعلى الأفعال والأسماء، تقول (رُبّ كلمة تهوي بصاحبها في النار)، ولا يصحّ أن نقول: (رُبّ الكلمة)، ولا (ربّ تهوي)، فإن أُدخلت عليها (ما) هذه، صحّ كل ذلك، فتقول: (ربما ألقت الكلمة صاحبها في النار)، و(ربما الكلمة عادت على صاحبها بالوبال).
- صباحَ مساءَ: ظرف زمان مركب مبني على الفتح في محل نصب،  نحو: (يقرأ المجتهدُ دروسَه صباحَ مساءَ)، فإذا عطف (مساء) على صباح بأحد أحرف العطف، زال البناء، وعاد الاسمان الى إعرابهما، وينوّنان، فتقول: (استغفرتُ ربي صباحاً ومساءً).
- مشى مصدره: مشيٌ، مشياً، واسم الفاعل: الماشي، ماشٍ، والجمع:  ماشون، فنقول: مع خُطُوات الماشين، وصيغة المبالغة: مشّاء زنة (فعّال)، والجمع: مشّاؤون. واستسهالاً نقول: هم قومٌ مشّاءة، ثم تخفيفاً: مشّاية، على وزن فعّالة، فالمفردة لها تخريج صرفي، ومستساغة في المجتمع؛ لكثرة الاستعمال، وإذا أردنا استبدالها بمفردة أخرى من باب الترادف، فيمكن تعويضها بمفردات أدبية أخرى من باب المجاز، والبلاغة، والتنوع في التركيب الجملي، مثل: مع خُطوات الساعين لعرين الاباء والمكرمات..
مع خُطوات اللاهثين للثم ضريح القداسة والفداء..
مع خُطوات القاصدين، العاشقين، وغيرها كثير.
- يشيع في الكتب المعاصرة، استعمال (إلا) في غير الاستثناء، وبخاصة في ربط جملتي الشرط، مثل:
إذا كانت القضية شائكة إلا إننا نستطيع معالجتها.
وكذلك في ربط الجملة المصدرة بـ(مع أن - بالرغم من)، مثل:
مع أن الموقف صعب إلا أننا نستطيع مواجهته.
بالرغم من أنه ترك المنصب إلا أن تأثيره لا يزال بارزاً.
وكل أولئك لا تعرفه العربية، والصواب في ذلك كله ربط هذه الجمل بالفاء:
إذا كانت القضية شائكة، فإننا نستطيع معالجتها.
مع أن الموقف صعب، فإننا نستطيع مواجهته.
بالرغم من أنه ترك المنصب، فإن تأثيره لا يزال بارزاً(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) (المصدر: التطبيق النحوي/ عبده الراجحي/ ص268).

  

هاشم الصفار
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/05/13



كتابة تعليق لموضوع : التدقيق اللغوي وأهميته في صياغة النص (القسم الثامن)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على العراق..وحكاية من الهند! - للكاتب سمير داود حنوش : وعزت الله وجلاله لو شعر الفاسدون ان الشعب يُهددهم من خلال مطالبهم المشروعة ، ولو شعر الفاسدون أن مصالحهم سوف تتضرر ، عندها لا يتورعون عن اقامة (عمليات انفال) ثالثة لا تُبقي ولا تذر. أنا اتذكر أن سماحة المرجع بشير النجفي عندما افتى بعدم انتخاب حزب معين او اعادة انتخاب رموزه . كيف أن هذا الحرب (الاسلامي الشيعي) هجم على مكتب المرجع وقام بتسفير الطلبة الباكستانيين ، ثم اخرجوا عاهرة على فضائياتهم تقول بأن جماعة الشيخ بشير النجفي الباكستانيين يجبروهن على المتعة . يا اخي ان سبب قتل الانبياء هي الاطماع والاهواء . الجريمة ضمن اطار الفساد لا حدود لها .

 
علّق محمد ، على "إنّا رفعناه" .... لطمية كلماتها منحرفة عقائدياً ومنهجياً - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : سبحانك يارب لا تفقهون في الشعر ولا في فضل اهل البيت , قصيدة باسم لا يوجد فيها شرك ف اذهبوا لشاعر ليفسر لكم وليكن يفقه في علوم اهل البيت , ف اذا قلت ان نبي الله عيسى يخلق الطير , وقلت انه يحيي الموتى , هل كفرت ؟

 
علّق كريم عبد ، على الانتحار هروب أم انتصار؟ - للكاتب عزيز ملا هذال : تمنيت ان تذكر سبب مهم للانتحار عمليات السيطرة على الدماغ التي تمارسها جهات اجرامية عن طريق الاقمار الصناعية تفوق تصور الانسان غير المطلع واجبي الشرعي يدعوني الى تحذير الناس من شياطين الانس الكثير من عمليات الانتحار والقتل وتناول المحدرات وغيرها من الجرائم سببها السيطرة على الدماع الرجاء البحث في النت عن معلومات تخص الموضوع

 
علّق البعاج ، على الإسلام بين التراث السلفي والفكر المعاصر   - للكاتب ضياء محسن الاسدي : لعلي لا اتفق معك في بعض واتفق معك في البعض الاخر .. ما اتفق به معك هو ضرورة اعادة التفسير او اعادة قراءة النص الديني وبيان مفاد الايات الكريمة لان التفسير القديم له ثقافته الخاصة والمهمة ونحن بحاجة الى تفسير حديد يتماشى مع العصر. ولكن لا اتفق معك في ما اطلقت عليه غربلة العقيدة الاسلامية وتنقيح الموروث الديني وكذلك لا اتفق معك في حسن الظن بمن اسميتهم المتنورون.. لان ما يطلق عليهم المتنورين او المتنورون هؤلاء همهم سلب المقدس عن قدسيته .. والعقيدة ثوابت ولا علاقة لها بالفكر من حيث التطور والموضوع طويل لا استطيع بهذه العجالة كتابته .. فان تعويلك على الكتاب والكتابات الغربية والعلمانية في تصحيح الفكر الاسلامي كما تقول هو امر مردود وغير مقبول فاهل مكة ادرى بشعابها والنص الديني محكوم بسبب نزول وسياق خاص به. تقبل احترامي

 
علّق ظافر ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : والله العظيم هذولة الصرخية لا دين ولا اخلاق ولا ضمير وكل يوم لهم رأي مرة يطالبون بالعتبات المقدسة وعندما فشل مشروعهم انتقلوا الى الامر بتهديمها ولا يوجد فرق بينهم وبين الوهابية بل الوهابية احسن لانهم عدو ظاهري معروف ومكشوف للعيان والصرخية عدو باطني خطير

 
علّق باسم البناي أبو مجتبى ، على هل الدين يتعارض مع العلم… - للكاتب الشيخ احمد سلمان : السلام عليكم فضيلة الشيخ هناك الكثير من الإشكالات التي ترد على هذا النحو أورد بعضاً منها ... كقوله تعالى (أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا) بينما العلم يفيد بأننا جزء من السماء وقال تعالى:أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا بينما يفيد العلم بأن الأرض كروية وكذلك قوله تعالى ( وينزل من السماء من جبال فيها من برد ) بينما يفيد العلم بأن البرد عبارة عن ذرات مطر متجمدة فضيلة الشيخ الكريم ... مثل هذه الإشكالات وأكثر ترد كثيرا بالسوشال ميديا ونأمل منكم تخصيص بحث بها. ودامت توفيقاتكم

 
علّق منير حجازي . ، على جريمة اليورانيوم المنضب تفتك بالعراقيين بالمرض الخبيث - للكاتب د . هاتف الركابي : المسؤولون العراقيون الان قرأوا مقالتك وسمعوا صوتكم وهم جادون في إيجاد فرصة من كل ما ذكرته في كيفية الاستفادة من هذه المعلومات وكم سيحصلون عليه من مبلغ التعويضات لو طالبوا بها. وإذا تبين أن ما يحصلون عليه لا يفي بالغرض ، فطز بالعراق والعراقيين ما دام ابنائهم في اوربا في امان يتنعمون بالاوموال المنهوبة. عند الله ستلتقي الخصوم.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على الكرادلة والبابا ومراجع المسلمين. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اعترض البعض على ذكر جملة (مراجع المسلمين). معتقدا أني اقصد مراجع الشيعة. وهذا جهلٌ منهم أو تحامل ، او ممن يتبع متمرجعا لا حق له في ذلك. ان قولي (مراجع المسلمين). اي العلماء الذين يرجع إليهم الناس في مسائل دينهم إن كانوا من السنة او من الشيعة ، لأن كلمة مرجع تعني المصدر الذي يعود إليه الناس في اي شأن من شؤونهم .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الفرزدق والتاريخ المتناقض - للكاتب سامي جواد كاظم : السلام عليكم . يكفي ان تُلصق بالشاعر أو غيره تهمة التشيع لآل بيت رسول الله صلوات الله عليهم فتنصبّ عليه المحن من كل جانب ومكان ، فكل من صنفوهم بالعدالة والوثاقة متهمون ما داموا يحملون عنوان التشيع. فأي محدّث او مؤرخ يقولون عنه ، عادل ، صادق ، لا بأس به ، ثقة مأمون ، لا يأخذون عنه لأنهم يكتبون بعد ذلك ، فيه تشيّع ، مغال في التشيع . فيه رفض. انظر لأبي هريرة وعائشة وغيرهم كيف اعطوهم مساحة هائلة من التاريخ والحديث وما ذلك إلا بسبب بغضهم لآل البيت عليهم السلام وتماشيهم مع رغبة الحكام الغير شرعيين ، الذين يستمدون شرعيتهم من ضعفاء النفوس والايمان والوصوليين.وأنا أرى ان كل ما يجري على الموالين هو اختبار لولائهم وامتحان لإيمانهم (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة) . واما أعداء آل محمد والكارهين لولايتهم الذين ( كرهوا ما أنـزل الله فأحبط أعمالهم). فـ (ذرْهم يأكلوا ويتمتعوا ويُلْههمُ الأمل فسوف يعلمون). انت قلمٌ يكتب في زمن الأقلام المكسورة.

 
علّق محمد ، على الانتحال في تراث السيد الحيدري كتاب يبين سرقات الحيدري العلمية - للكاتب علي سلمان العجمي : ما ادري على شنو بعض الناس مغترة بالحيدري، لا علم ولا فهم ولا حتى دراسة. راس ماله بعض المقدمات التي درسها في البصرة وشهادة بكالوريس من كلية الفقه ثم مباشرة هرب الى ايران وبدون حضور دروس لا في النجف ولا قم نصب نفسه عالم ومرجع وحاكم على المراجع، وصار ينسب الى نفسه انه درس عند الخوئي والصدر ... الخ وكلها اكاذيب .. من يعرف حياته وسيرته يعرف الاكاذيب التي جاي يسوقها على الناس

 
علّق أمير الكرعاوي ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : مقال رائع في الرد على المتمرجع الناصبي الصرخي واتباعه الجهلة

 
علّق أمير الكرعاوي ، على شبهة اخفاء قبر امير المؤمنين (عليه السلام) بين الواقع والخيال - للكاتب السيد زين العابدين الغريفي : مقال رائع في الرد على المتمرجع الناصبي الصرخي واتباعه الجهلة

 
علّق زينب ، على قافية الوطن المسلوب في المجموعة الشعرية ( قافية رغيف ) للشاعر أمجد الحريزي - للكاتب جمعة عبد الله : عشت ربي يوفقك،، كيف ممكن احصل نسخة من الكتاب؟؟؟ يامكتبة متوفر الكتاب او مطبعة اكون ممنونة لحضرتكم

 
علّق غانم حمدانيه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : غانم الزنكي من أهالي حمدانيه نبحث عن عشيرتنا الاسديه في محافظه ديالى السعديه وشيخها العام شيخ عصام زنكي الاسدي نتظر خبر من الشيخ كي نرجع الي عشيرتنا ال زنكي الاسديه في السعديه ونحن ذهبنا الي موصل

 
علّق أنساب القبائل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد كثير من عشيره السعداوي في محافظه ذي قار عشيره السعداوي كبيره جدا بطن من بطون ال زيرج و السعداوي الاسدي بيت من بيوت عشيره ال زنكي الاسدية فرق بين العشيره والبيت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد سعد
صفحة الكاتب :
  احمد سعد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net