أثر الفكاهة (الكوميديا) في الناس .. وتأريخها
رضاء الحكيم

إن الفكاهة متأصلة في حياة الإنسان، فهي ملمح من ملامح سلوكه اليومي العام، يستمتع الناس بها أكثر لو كانت بمشاركة الآخرين فرحهم وابتسامتهم، فهي قادرة على تقوية الأواصر البينية في المجتمع، لتخلق علاقات وطيدة بين الناس ولا سيما الأصدقاء والمقربين، فهو سلوك إيجابي صحي ينعش الحياة ويجعلها مسالمة هادئة وبلا توترات أو ضجر، وقد تكون حلا لكثير من المواقف المشحونة بالغيض والعصبية المفرطة، فتكون مرهما لتخفيف حدية أو شدة الخطاب وجديته.

وكما هو معلوم ما للضحكة والابتسامة ومشاكساتها المفرحة من دور في العمل وشده العصبي وروتينه الثقيل على النفسية في أجواء العمل الجادة، فضلا عن أنه يرفع الروح المعنوية للقيام بمزيد من البذل والعطاء، مما جعل من النظرة الى أجواء الفكاهة والفرح في كل مكان ولا سيما العمل، نظرة جادة، كرس لها البحث من أجل استثمار هذه الخاصية الإنسانية الفريدة عند بني البشر، لصالح الحياة والبناء والإصلاح.

للفرح يوم وعمر في التأريخ
ومن هذا المنطلق ومن خلال استيعاب وفهم هذا السلوك الإنساني الإيجابي، أصبح في الولايات المتحدة الأميركية يوما باسم ( المتعة في العمل ) ضمن منهج لاستعمال وإدارة البهجة والفرح في مكان العمل، وذلك لزيادة انتاجية العامل، حسب الدراسات التي أجريت على هذا السلوك الانساني ومديات آثاره على رفع الروح المعنوية لدى الإنسان ودفعه نحو بذل جهد أكبر دون الاحساس بالضيق والتعب.
وكما هي الفنون في التجارب الانسانية عبر التأريخ كان لهذا المنحى الفني ( الكوميدي ) الباعث على الضحك والسرور في المجتمع تدرجا وباعثا عبر التاريخ، فبدأت تأريخيا عند أرسطو الفيلسوف اليوناني القديم، حينما عبر عنه قائلا : إن القبح غير المقزز هو مكون أساس في الفكاهة.
وعرفت الفكاهة في المخطوطات السنسكريتية القديمة، على أنها، واحدة من فنون الهند، أما في الصين فقد ازدرتها الثقافة الكونفشيوسية وأهملتها حتى وقت قريب.
وفي الثقافة العربية لم تخرج عن ديوان العرب فجاءت في أغراضه الشعرية العربية، بشعر الهجاء، الذي كان يحوي على جانب مهم من السخرية والنقد اللاذع، متماشيا مع فلاسفة ومفكري ذلك العصر الذين أخذوا عن أرسطو مفهومه للفكاهة، ولا سيما بعد دمجها بأفكارهم ورؤاهم في تلك الحقبة، إذ عدّوا الكوميديا بأنها « فن توبيخ» فلم تقم للبهجة والفرح وزنا على وفق معياريتهم للكوميديا التي لم تتضح ملامحها إلا في القرن الثاني عشر، حينما اتضح معنى الكوميديا على وفق ما نعرفه اليوم.

فن الكوميديا (الملهاة)
والكوميديا (الملهاة) فن من فنون التمثيل، بشتى طرقه وأساليبه بدءا من المهرجين والى العروض المسرحية مرورا بالأعمال التلفزيونية والسينمائية الى المشاهد و(القفشات) التي تبث على شبكات التواصل الاجتماعي اليوم، ومن أهم مبتغياتها أنها تهدف الى الفكاهة والترفيه عبر الوسائل التي تثير البهجة والضحك ، فهي في أساسها عمل أدبي يجسد فنيا ليستثير شعور البهجة والسعادة لدى المتلقي.
والملهاة (الكوميديا) تقف أيضا تحت جنح النكت التي يعبر عنها الناس فضلا عن المواقف والقصص المضحكة والمقالب التي تأتي لغرض ممازحة شخص لآخر، ويسمى هؤلاء الأشخاص المضحكون أي الذين يؤدون الأدوار الكوميدية بالكوميديين ، وواحدهم الكوميديان.
حكاية كلمة كوميديا
وقد ذكرنا أن المنطلق التأريخي لهذا الشكل الأدبي والفني كان في زمن الحضارة الإغريقية، أي منذ عصر اليونان القديمة ، وعلى الأخص في عيدهم لإلههم « ديونيسوس « الذي يعتبرونه إلها الخصب، ومن طبيعة هذا الرمز الذي ينتسب لموسم الزرع والحصاد يكون الاحتفاء به بوساطة طقوس دينية مرة حزينة, وأخرى سعيدة مفرحة حسب موسم الزراعة عندهم، فيكون المشهد حزينا في موسم حصادهم، ظنا منهم ان هذا الإله سيموت مع جني الثمر وسيحيى مع بداية موسم الزراعة، فتكون طقوسهم الاحتفالية سعيدة مرتبطة أيضا بنوع الثمر الرئيس لديهم وهو ( العنب )، فالناس والنسّاك يحتفلون بطريقتهم الدالة على الخصوبة بشكل يبعث على البهجة والفرح في تقليد يقومون به وهو وضع بقايا عصير العنب ( قشوره ) على وجوههم أي وضع ( الكوميديا ) والذي تعني بقايا العنب، فهؤلاء هم الكوميديون، ومن هنا أطلق هذا المسمى على هذا المنحى الفكاهي الباعث على الفرح عندهم والذي انسحب هذا الشكل الترفيهي الهزلي الى مسرحياتهم في اليونان ومنها مسرحيات ( أريستوفان ).

رواد المسرح الكوميدي
ثم بعد ذلك استعمل هذا المسمى، أي فن الكوميديا، في أوربا، فخاض في هذا المجال ( ميناندر ) ثم تبعه ( بلاوتس وترنس ) في شكل من أشكال مسرح الأدب اللاتيني في توجهه الكوميدي الكلاسيكي، حتى بلغت أعلى درجاتها وحبكتها الأدبية والفنية على يد ( شكسبير ) في القرن ( السادس عشر ) في مجموعة من المسرحيات الكوميدية الرومانسية، بعدها استطاع ( موليير ) أن يمزج بين المسرح الكلاسيكي وكوميديا ( الفن ) لينتج شكلا جديدا لهذا المسرح الكوميدي، ثم ظهر في نهاية القرن الثامن عشر ( شريدان وجولد سميث ) اللذان أنتجا المسرح الكوميدي، بكامل معانيه وتفاصيله الخاصة به، وكان ( أوسكار وايلد ) علامة فارقة لهذا الفن في القرن التاسع عشر، والذي تناول في أعماله المسرحية الكوميدية أخلاقيات المجتمع وسلوكياته كمادة أساسي في موضوعاته التي تناولها في هذا الجانب الفني والأدبي، وبعد سلسلة طويلة من هذه الاعمال المسرحية دخلت السينما لتكون حاضنة سعيدة لتلك المشاهد والأفكار المبهجة والفكاهية.

مبتنى الفكاهة
إن صناعة المشاهد والمواقف المضحكة الباعثة على السرور اعتمدت على أساليب يبدو أنها تجريبية عبر خبرة التكرار والتجربة لما قد يثير ضحك الناس وبهجتهم وبوساطة توظيف بعض الكلمات والحركات والمواقف أو استعمال التناقضات والأشكال المدهشة والغريبة، ويمكن أن يكون عنصر المفاجأة أحد العناصر الرئيسة لحث المتلقي على الانبهار والضحك.
وقد يرتفع هذا الشكل من الفن أو يهبط حسب الوسيلة والفكرة المتبناة لإثارة الفكاهة، فقد تصبح مبتذلة هابطة بوساطة استعمال اساليب تهكمية أو محرجة لإثارة الضحك، أو قد يكون النقد والسخرية البنّاءة أحد هذه الأساليب والأدوات التعبيرية الفنية الموسومة بخفة الدم والمواقف المبتكرة، والتي يكون من الممكن فيها معالجة مواضيع اجتماعية وسياسية وثقافية مهمة، وهناك ما يسمى بالكوميديا السوداء، حيث تذهب الكوميديا هنا الى مواقف جادة او صعبة قد لا تلقى من الجمهور رد فعل يدعو للسعادة والارتياح.

رسائل وقضايا كوميدية
واليوم تشاع كثيرا الأفلام والمسلسلات الكوميدية التي تراوح بين الرصين الجاد والهابط التي غالبا يكون في محورها ممثل أو مجموعة ممثلين بارعين، وبهذا الشكل الفني يكون هناك بطل لتلك المواقف والمشاهد التي تتناول الكثير من القضايا على وفق أساليب متعد دة منها الجاد والساخر والناقد، ومنها من يميل للتهريج والإسفاف، فلا يكون الهدف هنا سوى الإضحاك كما يفعل المهرجون في سابق العصور.
إن الكثير من تلك الأعمال الفكاهية ( الكوميدية ) تلقى رواجاً كبيراً لدى الجمهور المتلقي، بل وتتأثر تلك الجماهير كثيراً بما يقدم من مشاهد وجمل و( قفشات ) يتناولها الناس في حياتهم اليومية، وان كثيراً من الأعمال المسرحية التي أنتجت منذ عقود لم تزل عالقة في أذهان الناس الى الآن، ومنها المسرحيات العراقية كمسرحية ( العبّخانه، النخلة والجيران، بيت وخمس بيبان، الخيط والعصفور، المحطة ) على الرغم من افتقار أغلب هذه المسرحيات العراقية الى المضمون العميق والنقد اللاذع والبنّاء لقضايا الأمة، ومن الشواهد المسرحية والفنية، المسرحيات السورية الهادفة ( كاسك يا وطن ) ومسلسلات ( غوار الطوشي) والكثير غيرها من الأعمال الفنية الهادفة التي أفادت وأمتعت الجمهور بالرسائل والقضايا الوطنية المهمة فضلا عن المستوى الفكاهي ( الكوميدي ) الناضج الذي أدخل على الأسرة العربية البهجة والسرور فضلا عن المسؤولية الوطنية والاجتماعية التي بثت من خلال الرسائل التي حملتها تلك الأعمال، ولا يفوتني أن أذكر بعض النماذج الفنية الخالية من الأثر الإيجابي التوجيهي في الكثير من المسرحيات المصرية والتي كان همها الأول والأخير هو إضحاك الجمهور وملء فراغه بالهرج والمرج والإثارات أو الإشارات الجنسية أحيانا، كمسرحية ( الواد سيد الشغال، ومدرسة المشاغبين، وشاهد مشفش حاجه ) والكثير من الأعمال المسرحية والتلفزيونية والسينمائية الخالية من المضمون الهادف، وأحيانا كثيرة هابطة في الشكل والمضمون كموجة المسرحيات والمسلسلات ومنها الرمضانية والأفلام التي أصبحت كالفاكهة الفاسدة التي يرغم المتفرج على تناولها، وسواء في الأعمال الكوميدية أو الجادة.
ولم تبتعد الأعمال الفنية المنتجة لشريحة الأطفال، سواءً كانت تعليمية أم ترفيهية عن الكوميديا، لقدرة هذا المنحى الفني على جذب المشاهدين وإمتاعهم، ولا سيما أنها تحمل بين طيات مباهجها وتسلياتها غايات وأهداف تعليمية وتثقيفية للأسرة والطفل، فنرى الكثير من الأعمال المدهشة والكبيرة ذات الإنتاج العالمي الفني والتوجيهي الضخم، كما نرى ما دون ذلك يراوح بين الجيد والهابط البسيط، وذلك بسبب الفقر في القدرة الإنتاجية التي تحكمها الأموال والخبرة ومستوى التقنيات المتاحة في هذه الأعمال، ومن الشواهد على شكل من أشكال الإنتاج الذي أخذ حيزا مهما وواسعا في فترات سابقة، هو مسارح ( الدمى ) أو ( العرايس ) كما تسميها بعض الأقطار العربية، وهو شكل فني انتشر كثيرا في فنون وثقافات الشعوب ومنها العربية، ومنها ما ارتقى الى عروض وإنتاج عالمي ضخم، عالي التكاليف، كمسرح الدمى الهوليودي ( الضفدع كامل ) والذي تم تسويقه بنسخ عربية وأجنبية متعددة، وأدخل في برامج الأطفال كفقرة مميزة، كبرنامج الأطفال الخليجي ( المشترك ) إفتح يا سمسم، وفي هذه الأعمال الفنية كانت الفكاهة والأريحية في الطرح والسخرية في حدود الأدب واللياقة مادة أساسية في الطرح والتنويع وقوة الجذب تجاه المتلقي، الطفل والبالغ على حد سواء..


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

رضاء الحكيم

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/11/17



كتابة تعليق لموضوع : أثر الفكاهة (الكوميديا) في الناس .. وتأريخها
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الشيخ عبد الحافظ البغدادي ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب السيد سعيد العذاري المحترم .. لك اجمل واخلص التحيات واهنئك على موقفك من دينك ومذهبك .. قرات تعليقك على ما كتبته عن العمائم الشيعية الساقطة التي تاجرت بعلوم ةتعلموها في الحوزة وبرواتب من شيعة اهل البيت , ولكن لا حظ لهم ولا توفيق حين يرى اي منهم نفسه التواقه للشهرة والرئاسة الدينية , فيشنون هجوما باسلحة تربيتهم الساقطة واراءهم الشيطانية فيحاربون اهل البيت {ع} .. اني حين اقف امام ضريح الحسين{ع} واخاطبه متوسلا به ان يقبل موقفي . اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم .. لا خير في الحياة وياتي اشباه الرجال من المتاجرين بالعمامة ينالوا من مذهب اهل البيت{ع} .. الحقوق تحتاج { حلوك} والا بالله عليك ياتي شويخ تافه سفيه يشتم الشيخ احمد الوائلي رحمه الله .. هذا الرجل الذي له الفضل في تعليم الشعب العراقي كله في الشسبعينات والثمانينات .. ثم ياتي شويخ شيعي اجلكم الله يشتمه اوم يشتم حسن نصر الله وكذلك يشتم مرجعية اانجف الاشرف.. هؤلاء الاقزام لم يجدوا من يرد عليهم الصاع صاعين , لان الاعلام الشيعي بصراحة دون الصفر..زهؤلاء المتاجرين بالعمامة التي لا تساوي قماط طفل شيعي يتسيدون الفضائيات ويرون انفسهم معصومين ومراجع الا ربع .. القلب يغلي من هؤلاء ولكن { لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل العمائم بغاياياتهم ومن يقف وراءهم .. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق Yagoub Idriss BADAWE ، على التحليل الأمني Security Analysis - للكاتب صلاح الاركوازي : موضوع التحليل الامن شيق جدا الاحساس بالمقضية وجمع اكبر قدر من المعلومات من مصادرها الموثوقة الخبرات العلمية السابقة تلعب دور كبير جدا الوختام والوصاية في حد ذاتها خبرات للمستقبل تشكروا

 
علّق هناء الساعدي ، على أحد إخوة أبو مهدي المهندس يرفع دعوى على مصطفى الكاظمي : ماضاع حق وراءه مطالب، ودماء الشهداء اولى الحقوق ، باذن الله يعجل الفرج لكل المظلومين ويخزي الظالمين

 
علّق سعید العذاري ، على بطالة أصحاب الشهادات - للكاتب علا الحميري : احسنت الراي والافكار الواقعية ولكن يجب تعاون الجميع في القضاء على البطالة ومنهم التجار والاثرياء بتشغيلهم في مشاريع اهلية مع ضمان التقاعد لهم مستقبلا اكبر دولة لاتستطيع تعيين الجميع

 
علّق ناصر حيدر ، على سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع) - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام لأن السورة فيها تقابل بين كفتين هما كوثر وأبتر ومن جهة ثانية الخالق اعطى أفضل مخلوق هدية فهل يوجد أفضل من أهل البيت (ع) بعد النبي في الكون منذ بدء الخليقة والى الان وبدليل آخرهم الحجة المهدي ينتظر ظهوره ونصره من الله وينزل نبيا من أولي العزم تحت إمرته ولو كان الكوثر فقط فاطمة لكانت مقولة كون النبي ابتر صحيحة ولدينا ان حوض يوم القيامة يدعى الكوثر فيمكن القول لمن لايعرف كوثر الدنيا ولم ينهل من معينه سوف لن يشرب من كوثر الاخرة ناصر حيدر

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : تحدث عنه العلامة الراحل السيد عبد الأمير آل السيد علي خان قائلاً: ((كان الشهيد محمد باقر الصدر اذا جلس في مجلس فيه الشهيد السبيتي يقوله له: حدثنا يا أبا حسن فاني أحب أن اسمع كلامك)). قال له جمع من الدعاة نريد ان نرتب مجلة سياسية فقال لهم عندكم مجلة الشهيد فقالوا له انها تابعة لمنظمة العمل فقال لهم انها مجلة واعية فاكتبوا بها وقووها مقتطفات من حياته منقولة مع بعض التعديلات ولد المفكر الإسلامي والداعية المهندس محمد هادي السبيتي، في مدينة الكاظمية عام 1930 تخرج من جامعة بغداد كلية الهندسة ، قسم الكهرباء مارس نشاطاته الإسلامية المنظمة من خلال إنضمامه إلى حزب (التحرير) يومذاك وكان من أبرز قياداته في الخمسينات، ومن قبلة كان في حركة الأخوان المسلمين وانتمائه هو مصدر قوة له واثبات حرص المفكرين الشيعة على الاسلام الواحد بلا تعصب طائفي أشتد نشاطه الإسلامي المنظم في الخمسينات أيام الحكم الملكي في العراق فاعتقلته سلطة (نوري سعيد)، بسبب نشاطه الإسلامي وأودع معتقل (نقرة السلمان)، لعدة أشهر . عام( 19666م) سافر إلى أمريكا في بعثه دراسية لمدة ستة أشهر، ومما يُذكر إنه كان يمارس عمله السياسي ونشاطه الفكري من خلال كتابة المقالات الفكرية ، أثناء وجوده في أمريكا ، ونشرها بأسم (أبو إسلام) في جريدة (السياسة الكويتية)، التي كانت في ذلك الحين إسلامية التوجه كان الأستاذ الشهيد محمد هادي السبيتي من الأوائل الذين انظموا إلى تنظيم الدعوة الإسلامية من خلال السيد الشهيد محمد مهدي الحكيم الذي تعرف عليه عن طريق السيد مرتضى العسكري والسيد طالب الرفاعي، وكان الأستاذ السبيتي قبلها أحد قيادي حزب (التحرير) وقبله في حركة (الأخوان المسلمين)) وفي سنة 19666م تولي مهام ا لخلافة و الأشراف والتخطيط والمراقبة العامة على التنظيم، كما أصبح المنظر الأول للدعوة، مما ترك تسلمه مقاليد ا لخلافة بصمات عميقة على حياة (الدعوة الإسلامية) الداخلية، وكان تأثيره منصباُ في البداية على الجانب التنظيمي حيث تحولت الدعوة في عهده إلى حزب حديدي صارم في انضباطه، وبهذا الصدد يشهد أعداء الدعوة الإسلامية بذلك كما جاء على لسان المجرم برزان التكريتي (مدير المخابرات العراقية) قوله : (( لقد أعتمد هذا التنظيم ، ويقصد الدعوة الإسلامية ، سبلاً ووسائل خاصة للاتصال، غير مألوفة بالنسبة للمنظمات والأحزاب والسياسة وذلك من خلال تبنيه صيغة (الاتصالات الخيطية)، في الداخل وتكون هذه الخيوط ذات إرتباطات رأسيه مباشرة مع عناصر قيادتها في الخارج بقصد سلامتها وأقتصار المخاطر والعقاب على عناصر الخيوط في الداخل، واعتمدت هذه الخيوط برنامجاً دقيقاً للاتصالات والنشاطات لا تعتمده إلا المؤسسات الاستخبارية والجاسوسية العالمية ))، وقد كان تأثير الأستاذ السبيتي، على الجانب الفكري واسعاً، وعميقاً حيث تفرد الأستاذ السبيتي بكتابة النشرة المركزية للتنظيم (صوت الدعوة) ، ويذكر السيد الشهيد محمد باقر الصدر هذا التأثير مخاطباً أحد قيادات الدعوة الإسلامية في العراق قائلاً : ((لقد أتخمتم الأمة بالفكر حتى حولتموها إلى حوزة كبيرة)) تمكن الأستاذ السبيتي، من رسم خط سير الدعوة وفق متبنيات فكرية وتنظيمية وسياسية نابعة من رؤيته ونظرته القرآنية للحياةفي عام ( 1973م) اقتحمت منزله في بغداد ، شارع فلسطين ، مدرعة عسكرية مع مجموعة من قوات الأمن التابعة للنظام العفلقي البائد لاعتقاله، ولم يكن موجود حينها فيه لسفره إلى لبنان وسورية،وعلى أثرها سارع شقيقة المهندس (مهدي السبيتي)، إلى الاتصال به وكان وقتها في دمشق عائداً في طريقة من لبنان إلى العراق، فأبلغه بما حدث فأمتنع عن العودة، ولبث في لبنان فترة ثم أنتقل بعدها إلى الأردن حيث أستقر في مدينة الزرقاء، وعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الزرقاء . قام الشهيد محمد هادي السبيتي بزيارات لكل من سوريا وإيران ولبنان لقيامه بنشاطاته السياسية فيها أعتُقل من قبل المخابرات الأردنية بتاريخ ( 9/5/19811م) بطلب من المخابرات العراقية التي طالبت بتسليمه إليها بعد أن تكرر قدوم (المجرم برزان التكريتي) ، مدير المخابرات العراقية أنذاك الذي كان يحمل رسالة خاصة من (الطاغية صدام)، نفسه لغرض تسليم الأستاذ السبيتي قبل أن كان السبيتي على وشك مغادرة الأردن نهائياً بعد تحذيرات وصلته باحتمال تعرضه للخطر. ، اعتقل السبيتي بعدها من قبل المخابرات ,ونقل في العديد من السجون الأردنية كان أخرها معتقل (الجفر ) الصحراوي وذكرت مجلة الهدف الفلسطينية إن الحكومة العراقية مارست ضغوطاً مركزة على الأردن في تموز وأب (19811م )من أجل تسليم المهندس السبيتي أحد البارزين في حزب الدعوة والذي يعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الأردن تحركت أوساط إسلامية وشخصيات عديدة من أجل إطلاق الحكومة الأردنية سراح الأستاذ السبيتي ومنع تسليمه إلى (المجرم صدام )، فمن تلك المساعي ما قام به آية الله السيد محمد حسين فضل الله ،والذي تحرك عن طريق أشخاص من المؤثرين على الملك حسين ملك الأردن كما قام الشيخ محمد مهدي شمس الدين بتحرك مماثل, وكذلك السيدة (رباب الصدر) شقيقة الأمام المغيب السيد موسى الصدر قامت بالتوجه شخصياً إلى الأردن لهذا الغرض ولكن بدون نتيجة تذكر، كانت معلومات قد ترشحت أن السلطات الأردنية سلمت الأستاذ السبيتي إلى مخابرات النظام الصدامي التي قامت بتحويله إلى مديرية الأمن العامة لأستكمال التحقيق معه. في عام( 19855م) كان أحد السجناء من حركة (الأخوان المسلمين ) قد أفرج عنه من سجن (أبي غريب) قد كتب رسالة إلى من يهمه أمر (أبي حسن) يبدي إعجابه بشخصية (الشيخ أبي حسن السبيتي )، ، المصنف ضمن قاطع السياسيين المحكومين بالإعدام ، ويشير إلى قوة عزيمته وثباته أمام (الجلادين) ويقول كنت أسمع صوته الجميل منبعث من زنزانته يتلو القرآن, ويضيف :(لقد سألته كيف تقضي أوقات فراغك داخل السجن طوال هذه السنين فأجابني:ليس لدي فراغ, إني على اتصال دائم مع ربي). بعد انهيار سلطة نظام (صدام )في بغداد عام (20033م) تبين من خلال العثور على بعض سجلات الأمن العامة إن الأستاذ الشهيد (محمد هادي السبيتي )، قد استشهد بتاريخ (9 /11 /1988م )، وقد دُفن في مقبرة (الكرخ الإسلامية) المعروفة ب ،(مقبرة محمد السكران)، في أبي غريب ببغداد وقد ثُبتت على موضع دفنه لوحة تحمل رقم (177) . أبقى ولده (حسن) جثمان والده في نفس المقبرة المذكورة بعد أن رصف له قبراً متواضعاً كتب عليه أسمه وتاريخ استشهاده.

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : احسنت جزاك الله خيرا رحم الله الشهيد السبيتي

 
علّق سعید العذاري ، على نشيد سلام فرمانده / 5 - للكاتب عبود مزهر الكرخي : إنشودة (( سلام فرمنده )) (( سلام يامهدي )) إرهاصات بأتجاه الظهور ظهر اسم الإمام المهدي عليه السلام بكثافة اثناء معارك النجف سنة 2004 فكانت اغلب القنوات الفضائية والصحف العالمية تتحدث عن معارك جيش المهدي ، وظهر اسم النجف والكوفة والسهلة وكربلاء في الاعلام العالمي وفي اجواء اعمال الارهابيين واستهدافهم لشيعة اهل البيت عليهم السلام ولمقامات الائمة عليهم السلام ظهر للاعلام اسم الائمة علي والحسين والجوادين والعسكريين عليهم السلام وهم اباء واجداد الامام المهدي عليه السلام وقبل شهر تقريباً عيّن بايدين بروفسور يبحث له عن عقيدة المهدي . وظهر اسم الامام عليه السلام في انشودة إنشودة (( سلام فرمنده )) في ايران وانشودة (( سلام يامهدي)) في العراق . وانتشر الى حد اعتراض الاعلام الغربي على الانشودة ، والاعتراض تطرق الى اسم الامام عليه السلام . قال الامام جعفر الصادق(عليه السلام): (( يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنّه قد قصصنا ودللّنا عليه )). ومن علامات الظهور يأس الشعوب العالمية من جميع الاطروحات والحكومات ، فتتوجه الى من ينقذها ، وهي ارهاصات للظهور ، ولكن كذب الوقّاتون وان صدقوا . والامام عليه السلام ينتظرنا لنكون انصاره المؤهلين فكريا وعاطفيا وسلوكيا .

 
علّق سعید العذاري ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : بارك الله بك شيخنا الموالي التشكيك بروايات عقائدنا نتيجتها تبرئة يزيد وتحجيم دور المرجعية والمنبر وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام في الثمانينات درّسنا المشكك كتاب المكاسب وفي موضوع (( الغيبة والبهتان )) ذكر رواية او فتوى (( باهتوهم )) يعني اتهموا الاخرين المخالفين لاهل البيت عليهم السلام بما ليس فيهم : كاللواط وزنا المحارم ووووو . فقلت له : سيدنا هذه الرواية او الفتوى مخالفة للقران الكريم واخلاق اهل البيت عليهم السلام . فردّ عليّ واثبت صحتها ، وحينما بقيت اناقشه ، صرخ في وجهي لكي لااشغله عن الشرح واكمال الدرس . والان يثبتها ليطعن بالشيعة وقد كان يدافع عن دلالتها وجواز البهتان الان لاالومه على موقفه هذا لانه كان في وقتها شابا في الثلاثين قليل الخبرة وقليل العلم . وقبل سنوات إدّعى ان الاعلم هو الاعلم بالعقائد ، ونفى اعلمية بقية المراجع ، وحينما حدثت ضجة إدعى ان كلامه مقطّع . والان بدا فجأة يشكك بروايات العقائد والتفاسير القرانية التي تثبت الامامة . ونفى صحة الروايات التي تثبت الامامة والعصمة وافضلية اهل البيت عليهم السلام ومقاماتهم وكراماتهم وشفاعاتهم ، وولادة وغيبة الامام المهدي عليه السلام . لااريد الطعن بنواياه ولكن اقول ان النتيجة لو نجحت افكاره هي : ((تبرئة يزيد ، وتحجيم دور المرجعية والمنبر، وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام)). من الناحية العملية لاتاثير لها على الشيعة ، فلن يتركوا ايمانهم ، ولن تضعف علاقتهم باهل البيت عليهم السلام . ولكن النتيجة حسب تحليلي القاصر : 1- استثمار اراءه من قبل المخالفين للطعن بالتشيع . 2- منع العلمانيين والملحدين من مراجعة افكارهم والعودة الى الدين . 3- منع انتشار التشيع في العالم ، فمثلا نيجريا قبل سنة 1979 لايوجد فيها شيعي واحد ، ولكن قبل 4 سنين وصل عددهم الى 24 مليون شيعي . 4- تمسك الاخرين بصحة خلافة البعض ومنهم معاوية ويزيد. 5- عند نفي النص على امامة وخلافة اهل البيت عليه السلام ، ستكون الشورى والبيعة طريقة مشروعة لتعيين الخليفة ، فيصبح يزيد خليفة شرعيا . 6- سيصبح يزيد واجب الطاعة والخارج عليه خارج على امام او خليفة زمانه . 7- سيصبح الائمة اناسا عاديين ، وان تشييد اضرحتهم بدعة ، وان زيارتهم بدعة . واخر المطاف اقرأ : (( يحسين بضمايرنا صحنا بيك آمنّا ، لاصيحة عواطف هاي ، لادعوة ومجرد راي ، هذي من مبادئنا )). ستاتي الزيارة المليونية لتثبت رسوخ ايمان الحسينيين .

 
علّق الشيخ الطائي ، على لجنة نيابية: مصفى كربلاء يوفر للعراق 60 بالمئة من الغاز المستورد : بارك الله فيكم وفي جهودكم الجباره ونلتمس من الله العون والسداد لكم

 
علّق ابوعلي المرشدي ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : ممكن آلية المشاركة

 
علّق جاسم محمد عواد ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : بارك الله بجهودكم متى تبدأ المسابقة؟ وكيف يتسنى لنا الاطلاع على تفاصيلها؟

 
علّق اثير الخزاعي ، على عراقي - للكاتب د . علاء هادي الحطاب : رئيس وزراء العراق كردي انفصالي ليس من مصلحته أن تكون هناك حركة دبلوماسية قوية في العراق . بل همّه الوحيد هو تشجيع الدول على فتح ممثليات او قنصليات لها في كردستان ، مع السكوت عن بعض الدول التي لازالت لا تفتح لها سفارات او قنصليات في العراق. يضاف إلى ذلك ان وزير الخارجية ابتداء من زيباري وانتهاءا بهذا الجايجي قسموا سفارات العراق الى نصفين قسم لكردستان فيه كادر كردي ، وقسم للعراق لا سلطة له ولا هيبة. والانكى من ذلك ان يقوم رئيس ا لجمهورية العراقية عبد اللطيف رشيد الكردي الانفصالي بالتكلم باللغتين الكردية والانكليزية في مؤتمر زاخو الخير متجاهلا اللغة العربية ضاربا بكل الاعراف الدبلوماسية عرض الحائط. متى ما كان للعراق هيبة ولحكومته هيبة سوف تستقيم الأمور.

 
علّق مصطفى الهادي ، على قضية السرداب تشويه للقضية المهدوية - للكاتب الشيخ احمد سلمان : كل مدينة مسوّرة بسور تكون لها ممرات سرية تحتها تقود إلى خارج المدينة تُتسخدم للطوارئ خصوصا في حالات الحصار والخوف من سقوط المدينة . وفي كل بيت من بيوت هذه المدينة يوجد ممرات تحت الأرض يُطلق عليها السراديب. وقد جاء في قواميس اللغة ان (سرداب) هو ممر تحت الأرض. وعلى ما يبدو فإن من جملة الاحتياطات التي اتخذها الامام العسكري عليه السلام انه انشأ مثل هذا الممر تحت بيته تحسبا لما سوف يجري على ضوء عداء خلفاء بني العباس للآل البيت عليهم السلام ومراقبتهم ومحاصرتهم. ولعل ابرز دليل على ان الامام المهدي عليه السلام خرج من هذا الممر تحت الأرض هو اجماع من روى قضية السرداب انهم قالوا : ودخل السرداب ولم يخرج. اي لم يخرج من الدار . وهذا يعكس لنا طريق خروج الامام سلام الله عليه عندما حاصرته جلاوزة النظام العباسي.

 
علّق مصطفى الهادي ، على الحشد ينعى قائد فوج "مالك الأشتر" بتفجير في ديالى : في معركة الجمل ارسل الامام علي عليه السلام شابا يحمل القرآن إلى جيش عائشة يدعوهم إلى الاحتكام إلى القرآن . فقام جيش عائشة بقتل الشاب . فقا الامام علي عليه السلام (لقد استحللت دم هذا الجيش كله بدم هذا اللشاب). أما آن لنا ان نعرف ان دمائنا مستباحة وأرواحنا لا قيمة لها امام عدو يحمل احقاد تاريخية يأبى ان يتخلى عنها . الى متى نرفع شعار (عفى الله عمّا سلف) وهل نحن نمتلك صلاحية الهية في التنازل عن دماء الضحايا. انت امام شخص يحمل سلاحين . سلاح ليقتلك به ، وسلاح عقائدي يضغط على الزنا. فبادر إلى قتله واغزوه في عقر داره قبل ان يغزوك / قال الامام علي عليه السلام : (ما غُزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا). وقال خبراء الحروب : ان افضل وسيلة للدفاع هي الهجوم. كل من يحمل سلاحا ابح دمه ولا ترحمه . لقد حملت الأفعى انيابا سامة لو قلعتها الف مرة سوف تنبت من جديد. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر المالكي
صفحة الكاتب :
  حيدر المالكي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net