صفحة الكاتب : محمد قاسم الطائي

نحوسة الأيام في المنظار الفقهي
محمد قاسم الطائي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

تسالمت كلمات الفقهاء بكراهة عقد الزواج في ليالٍ مخصوصة من الشهر : والتي هي على ثلاثة أنحاء : الليالي الكوامل، والقمر في برج العقرب، ومحاق الشهرطبقاً للروايات الواردة عن أهل البيت "ع"، وسيأتي الكلام في كل واحدة من هذه الثلاث .ثم الزواج بمنطق الروايات الواردة هل المراد منها الدخول على الزوجة كما هي الأعراف الاجتماعية القائمة أم هو إجراء العقد ؟ وهل هذه الروايات صحيحة السند أم ضعيفة؟!
ثم مفاد هذه الروايات على فرض صحتها هل يعني حصول المكروه للمتزوجين لا سمح الله؟ أم قلة الثواب وعلى فرض حصول المكروه، فما دور الصدقة في رفع المنحوسية المفترضة فهذا ما سيبحث في هذه السطور .

نصّ صاحب كتاب العروة الوثقى السيد محمد كاظم اليزدي المتوفى "١٣٣٧هــ" والتي تتابعت عليه الشروحات الفقهية بالتسليم يقول : «يكره عند التزويج أمور: منها: إيقاع العقد والقمر في العقرب، أي في برجها لا المنازل المنسوبة إليها وهي: القلب والإكليل والزبانا والشولة.
ومنها: إيقاعه يوم الأربعاء.
ومنها: إيقاعه في أحد الأيام المنحوسة في الشهر وهي الثالث والخامس والثالث عشر والسادس عشر والحادي والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون.ومنها: إيقاعه في محاق الشهر، وهو الليلتان أو الثلاث من آخر الشهر»١

ومستند كراهة إيقاع العقد والقمر في برج العقرب روايتان:

الأولى- عن محمد بن الحسن الطوسي عن علي بن أسباط عن إسماعيل بن منصور عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:« من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى»٢

روى الصدوق بإسناده عن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: « من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى»٣

والثانية: وفي أخبار عيون الرضا والعلل عن محمد بن أحمد بن السناني عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي :عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: عن علي بن محمد العسكري عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عليهم السلام برواية طويلة قال: من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى،.. وقال "ع": من تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد»٤

الملاحظ في رواية الطوسي المتوفى" ٤٦٠هــ" الواردة في التهذيب أن سند الرواية عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد الله بينما نسخة الصدوق المتوفى" ٣٨١هــ "ينقل سند الرواية عن محمد بن حمران وقد وقع الخلاف أن الراوي محمد بن حمران بن أعين نفسه محمد بن حمران النهدي فهل هما متحدان بنفس الأسم أم متغايران ؟!

اختار السيد الخوئي:« إلا أنه لا يمكن الالتزام بالاتحاد، لأن النهدي والشيباني متغايران، ومن المطمأن أن الكتاب لواحد يسمى بمحمد بن حمران قد اعتقد النجاشي: أنه محمد بن حمران النهدي، واعتقد الشيخ أنه محمد بن حمران بن أعين، والظاهر أن ما ذكره النجاشي هو الصحيح»٥

وفيه : أن النجاشي لم ينفِ محمد بن حمران بن أعين وإنما ذكر مباشرة نسب محمد بن حمران النهدي الكوفي الثقة، فذكر الطوسي له محمد بن حمران بن أعين مولى بني شيبان لا يفضي للتغاير بل الاشتراك والاتحاد والوجه في ذلك : أن بعض المحققين من علماء الرجال: ذكروا أن أعين كان رجلاً من الفرس فقصد أمير المؤمنين (عليه السلام) ليسلم على يديه، ويتوالى إليه فاعترضه في طريقه قوم من بنى شيبان فلم يدعوه حتى توالى إليهم ، مما يرجح أن تكون أصوله نهدوية وفي الوقت ذاته توليه لبني شيبان بسبب الاعتراض الذي حصل لجده وإلّا من المستبعد بحق الشيخ الأجل النجاشي المعروف بجلالته وتخصصه بعلم الأنساب والآثار وأخبار القبائل أن يغيب عنه توثيق محمد بن حمران بن أعين وما ذلك إلا ذلك لكونهما متحدان بنفس الاسم وهو محمد بن حمران الوارد بكثرة في الروايات .

الاختلاف الحاصل بين نسخة الطوسي والصدوق باعث على اضطراب الرواية وإن كان طريق الصدوق إلى محمد بن حمران صحيحاً كما ذكر ذلك في مشيخته، أما طريق الطوسي لمحمد بن حمران فضعيف ببن المفضل وابن بطه أما الرواية الثانية ففي طريقها سهل بن زياد ضعيف على مبنى وفيه كلام والأقوال فيه متضاربة .

ومع غض النظر عن السند فإن مضمون الروايات بحد ذاته فيه اشكالات لا تساعد على المطلوب أمور:

الأول : لم يثبت في الروايات الواردة عنهم" ع" ولا رواية واحدة في تعليم الناس على منازل أو بروج القمر! التي هي من أختصاص الفلكيين وأصحاب الحسابات بل دلّ العكس في بعضها كما نشير من قبيل :

عن سهل بن يعقوب الملقب بأبي نواس عن العسكري عليه السلام في حديث[ قال] قلت: يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع عن المقاصد لما ذكر فيها من النحس والمخاوف فتدلني على الاحتراز من المخاوف فيها فإنما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها؟

فقال لي: يا سهل إن لشيعتنا بولايتنا لعصمة لو سلكوا بها في لجة البحار الغامرة وسباسب البيداء الغائرة بين سباع وذئاب وأعادي الجن والإنس لامنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا، فثق بالله عز وجل وأخلص في الولاء لأئمتك الطاهرين وتوجه حيث شئت واقصد ما شئت »٦

عن أمير المؤمنين "ع"«أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة، والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر»٧

الثاني : لو صحت الروايات المذكورة- جدلاً- فإنها محمولة على التقية لمجارتها أبناء العامة كما ذكر هذا القول بعض العلماء يقول العلامة الطباطبائي:
«وحمل بعضهم هذه الروايات المسلمة لنحوسة بعض الأيام على التقية، وليس بذاك البعيد فإن التشاؤم والتفاؤل بالأزمنة والأمكنة والأوضاع والأحوال من خصائص العامة يوجد منه عندهم شيء كثير عند الأمم والطوائف المختلفة على تشتتهم وتفرقهم منذ القديم إلى يومنا وكان بين الناس حتى خواصهم في الصدر الأول في ذلك روايات دائرة يسندونها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يسع لاحد أن يردها كما في كتاب المسلسلات...»٨ وإلا في بعض الروايات الواردة عن الائمة" ع" فيها نهي لشيعتهم عن الاعتقاد بنحوسة الأيام من قبيل:
رواية تحف العقول قال الحسين بن مسعود: دخلت على أبي الحسن علي ابن محمد (عليه السلام) وقد نكبت إصبعي وتلقاني راكب وصدم كتفي، ودخلت في زحمة فخرقوا عليّّ بعض ثيابي فقلت: كفاني الله شرك من يوم فما أيشمك فقال عليه السلام لي:
يا حسن هذا وأنت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له؟
قال الحسن: فأثاب إلي عقلي وتبينت خطأي فقلت: يا مولاي أستغفر الله.

فقال :يا حسن ما ذنب الأيام حتى صرتم تتشاءمون بها إذا جوزيتم بأعمالكم فيها؟ قال الحسن: أنا أستغفر الله أبداً، وهي توبتي يا ابن رسول الله قال: ما ينفعكم، ولكن الله يعاقبكم بذمها على ما لا ذم عليها فيه، أما علمت يا حسن أن الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالاعمال عاجلاً وآجلاً؟ ..»٩

ومن خلال مفردات هذه الرواية يظهر أن التشاؤم مسألة اجتماعية راكزة في ذلك الوقت، ولم تكن جذورها دينية وشرعية، وإنما عادات تعارف عليها الناس ويحتمل أن تكون أصولها راجعة من الأمم السابقة قبل الاسلام .

ثالثاً : تنافي هذه الروايات مع مقاصد الدين وفلسفته والتي منها مبدأ التوكل والوثوق والاعتماد على الله تبارك وتعالى الذي قال في ترغيبه ومدحه للتوكل ـ«ومن يتوكل على الله فهو حسبه»١٠ وقال «وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين»
وقال تعالى: «وعلى الله فليتوكل المؤمنون» وقال: «إن الله يحب المتوكلين» وقال تعالى: «ومن يتوكل على الله فإن الله عزيزٌ حكيم» في الرواية عن النبي" صلى الله عليه وآله": «من سره أن يكون أغنى الناس، فليكن بما عند الله أوثق منه بما في يده» وعنه "ص": «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقتم كما ترزق الطيور تغدو خماصاً وتروح بطاناً»١١

فتحصل مما تقدم بشكل مقتضب أنّه لم ترد رواية صريحة بخصوص كراهة إجراء العقد، إنما أقصى القول أنّه متصيد من مجموعة روايات وردت في نحوس الأيام من الشهر، وبمجموعها استفاد العلماء أنّ سبعة أيام في كل شهر تعد الأيام النحسة مطلقاً، وبما أن الزواج أمر مبارك فقد رتب المتأخرون عليه الكراهة بخصوص كراهة إجراء العقد، ومن خلال التتبع اليسير أن روايات نحوسة الأيام ما عدا روايات كراهة السفر وإجراء العقد جاءت من كتب ثلاثة جمعها فيما بعد العلامة المجلسي وهي كتاب (مكارم الأخلاق) للطبرسي المتوفى سنة" ٥٤٨هــ" و(الدروع) و(زوائد الفوائد) للسيد ابن طاووس "٦٦٤هــ" وروايات هذه الكتب ليست مسندة بل مرسلة ومرفوعة، وإنما رتب عليها الاعلام الأثر والتحذير من باب التسامح في أدلة السنن أو يمكن الأخذ بها برجاء المطلوبية أي برجاء صدورها من الائمة" ع" بل كراهة الأيام السبعة لم ترد في كتب الفقهاء حتى زمن الفقيه المحدث يوسف البحراني .

وبغية ايضاح الأسئلة المتقدمة التي افتتحنا بها المقال : الليالي الكوامل تطلق على سبعة أيام من الشهر: الثالث، والخامس، والثالث عشر والسادس عشر والحادي والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون ،" ومعنى القمر في العقرب يكون مواجهاً لمجموعة من النجوم يطلق على الهيئة الحاصلة بالعقرب والتقاويم الفلكية تشير إلى هذه الأيام والله العالم"١٢ ..أما محاق الشهر فذكر صاحب الجواهر: الليلتان أو ثلاث من آخر الشهر وهو ما يمحق فيه الهلال عن الرؤية، وذكر السيد الخوئي في بعض الاجابات: أن أقل مدة المحاق ستة وثلاثون ساعة من حين استتار القمر في قرص الشمس إلى حين انجلائه .

أما الصدقة من دون شك تؤثر في دفع البلاء، وقد ورد في ذلك روايات كثيرة جداً فعن أبي عبد الله الصادق" ع" يقول من تصدق بصدقة دفع الله عنه نحس ذلك اليوم" والحمد لله أولاً وآخراً ..

ـــــــــــــــــــــــ

١-العروة الوثقى ج٥،ص٤٧٩

٢-تهذيب الأحكام ،ج٦،ص٤٠٦،ح ١٦٢٨

٣-من لا يحضره الفقيه ج٣، ص٣٩٤،ج٤٣٨٨

٤-عيون أخبار الرضا ج٢،ص٢٦٠،ح٣٦

٥-معجم رجال الحديث ج١٧، ص٤٧، ح١٦٦٦

٦-تفسير الميزان ج١٩،ص٧٣

٧- نهج البلاغة ج١ ص١٢٨

٨-تفسير الميزان ج١٩، ص٧٤

٩- المصدر السابق

١٠- سورة الطلاق آية ٣، وآل عمران ١٥٩،

١١- جامع السعادات ج٣، ١٧٧


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


محمد قاسم الطائي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/12/09



كتابة تعليق لموضوع : نحوسة الأيام في المنظار الفقهي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صباح سعداوي زنكي محيزم الاسدي موصل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نتشرف في اصولنا الاسديه

 
علّق قاسم السعداوي المانيا ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : كل التحيه لكل السعداوين الاسديين في محافظة ديالى وعلى رائسهم الشيخ عصام الزنكي شيخنا العام اقرب فرصة من ازور العراق سوف التقي بعمامي ال زنكي السعداويين في السعديه

 
علّق مصطفى الهادي ، على دار الافتاء المصرية : قبور الانبياء وال بيت النبوة والصحابة مواضع مباركة يستجاب عندها الدعاء : الأزهر و زيارة القبور. كحاطب ليل ، هكذا عودنا الأزهر في اصدار فتاواه ، ففي فتواه هذه جمع الصحابة كلهم منافقهم ومؤمنهم، خيّرهم وفاسقهم ، فأجاز زيارة قبورهم . صحيح ان الفتوى جاءت متأخرة جدا ، ولكنها تُرغم أنوف الوهابية والسلفية التكفيرية . الفتوى فيها ألغاز ولكنها سهلة الحلّ على ذوي العقول . الصحابة ليس كلهم عدول حتى يُفتى بجواز زيارة قبورهم أو الترضي عليهم. لأن بين الصحابة ممن شهد له القرآن بالنفاق والفسق والكفر، وفيهم من بشّرهم النبي بالنار . ومن هنا نرى الأزهر قد وضع حديث (القبر إما روضة من رياض الجنة ، او حفرة من حفر النيران). وكأن الأزهر يريد أن يقول بأن قبور الصحابة ليست كلها مباركة لأن من فيها لربما يكون من أهل النار. فلا بد من البحث في سيرة صاحب القبر لكي يرى الزائر هل هو من أولياء الله تعالى ممن تُستحب زيارته ، أو هو ممن يستحق اللعن. (قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور)

 
علّق صفوة زنكي بني اسد كركوك ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : مرحبا رجال السعديه مسقط رأس الاجداد

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق حيدر العفلوكي . ، على الصحة في العراق الى اين والى متى !! - للكاتب علي فالح الزهيري : في محافظتنا الجنوبية يوجد في المستشفى المقابل لبيتنا ستة سيارات اسعاف واقفة في مرآب المستشفى. وقفت وقفت خارج المستشفى واتصلت بالطوارئ وطلبت سيارة اسعاف بحجة أن زوجتي جائها المخاض وهي على وشك ان تضع طفلها والحالة حرجة وقد تعسر ظهور الطفل. وعجزت القابلة عن اخراج الطفل. فكان الجواب نأسف لأن كل السيارات خرجت في مهمات في انحاء المحافظة ثم قال لي المتحدث في الطرف الآخر : (دبرها اشلون ما جان، شوف جيرانك خابر صديق، اطلع شوف تكسي). فقلت له : أنا أرى الان امامي في مرآب المستشفى ستة سيارات اسعاف واقفة؟! فقال لي : ها ولك ابن الكلب عود انته لوتي. في اليوم التالي اخذت التسجيل وصورة الاسعافات في المرآب وذهبت إلى مدير صحة المحافظة وبعد صياح سمحوا لي بالدخول لدقيقة فدخلت فقال لي : هاي ولك انته اللي جنت اتصيّح ؟ المهم عرضت عليه كل ذلك وأريته صور الاسعافات في المرآب ووقت التصوير ثم رد المتكلم معي من المستشفى. فلم اشعر إلا والحرس الشخصي لمدير الصحة يهجمون علي ويُكبلوني ويطرحوني ارضا، ولم تنتهي المسألة إلا بتدخل من هنا وهناك وواسطات ومحسوبيات وتوسلات خرجت من الحجز بعد اسبوع، مع كرصة اذن بأن لا اكرر ذلك. بعد يومين صار شيء عجيب ، ما ادري ياهو اللي قصف بيت مدير الصحة بصاروخين هاون، احترق فيها بيته. على ما يبدو ان قول الشاعر صحيح الذي يقول فيه . وما نيل المطالب بالتمني ، ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.

 
علّق احمد الدهلكي بعقوبه التحرير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : التفاته جميلة من البو زنكي السعدية حول شيخهم عصام البو زنكي الاسدي هكذا تكون العشيرة

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق محمد زنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اغلب ال زنكي متواجدين في السعديه خانقين ومندلي وأعتقد ٤ عوائل في جلولاء

 
علّق مروان السعداوي الزنكي موصل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : ابطال ابطال ابطال رجال السعديه وعلى رأسهم الشيخ عصام الزنكي الاسدي ابن السعديه

 
علّق منير حجازي ، على عن أُنبوب نفط [بَصرة - عقَبة] - للكاتب نزار حيدر : كل الدول في العالم تجد منافذ عديدة للاستيراد والتصدير تحسبا لأي طارئ . والعراق يقع في قعر الخليج واي حرب او حادث سيعرقل تصدير النفظ واستيراد البضائع الحيوية من جهة الخليج، وكذلك فإن طريق تركيا محفوف بالمخاطر ابتداء بما يُسمى كردستان العراق ومرورا بالأراضي العراقية لأن تركيا وكردستان يلعبون على قضايا سياسية خطيرة لربما ستؤدي غلى اغلاق طرق التصدير كما فعلت تركيا باغلاق دخلة والفرات ، وكما فعل مسعود برزاني ببناء السدود على الروافد ليقطع الماء عن العراق. ولذلك من البديهي ان يبحث العراق منفذا آمنا كاحتياط لتصدير نفطه فيما لو حصل اي طارئ في الخليج المهدد دائما بالانفجار. وبعد تعنت كردستان وتركيا لم يبق للعراق سوى الأراضي السورية والاردنية لفتح منافذ أخرى وهذا ما فعله حيث فتح منفذا بريا عبر سوريا ومنفذا نفطيا عبر الأردن.

 
علّق بورضا ، على اللهم اني أسألك بما سألك أخي موسى؟ فماذا سأل موسى من ربه؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : دعاوى الانقلابيين وتضليلهم للناس كما السامري والعجل .. الورقة الدينية أنموذجا إن الانسان قد يصله خبر يقين كالشمس لكن تفصيله لم يصله أو أنه لم يطلع على التفصيل ولم يطلبه رغم وجوده . في كلا الحالين يبقى الخبر يقين سواء علم بتفاصيله او لم يعلم فإنه قد وقع قطعا . مثال ذلك عبادة بني اسرائيل للعجل، فهذا خبر يقين عند كل مسلم قد قرأ القرآن الكريم، لكن ما تفاصيل هذه الواقعة قد لا يتذكرها او لم يتدبر ايات القرآن حول هذا الموضوع . فلا يصح لشخص أن يتعجب ممن رأوا آية انفلاق البحر وهلاك فرعون أنهم بعد ذلك عبدوا عجلا صنعه احدهم؟ إن كان تعجبه يقصد به الانكار او التشكيك في الواقعة لوجود الدليل اليقيني على حدوثها . وفي بعض التفاصيل يستنتج الانسان كيف تم ذلك واسبابه أو بعض التفاصيل، ومنها مكانة المدعي فيهم، وأثر الفعل من صدور الخوار وتزيينه او صناعته من حلي القوم، وقرب الناس عهدا بالبيئة المنحرفة والضالة قوم فرعون وطقوسهم وهذا ظهر من طلبهم من موسى أن يجعل لهم آلهة كما لدى اصحاب الاصنام الذين أتوا عليهم كما في الاية 138 من سورة الاعراف، فهناك رواسب قديمة وسوابق كلمات وافعال ظهرت منهم قبل قضية عبادة للعجل . ولكن الآن يهمنا سبب من الاسباب وهو الاشاعة الدينية الكاذبة او التضليل الديني او قل استخدام الورقة الدينية في التضليل أي العبث بصورة مبطنة وغير صادمة وهو قول السامري عن العجل انه إلهكم وإله موسى والملاحظ أن الآية عبر بلفظ الجمع بعدما ذكرت فعل السامري إذ تقول : (( فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي (88) )) من سورة طه . ولاحظوا أن السامري لم يعلن الكفر بنبوة موسى ولم يدعي مخالفة اله موسى او عبادة غيره، لاحظوا قوله تعالى : (( ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري (90) قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى )) من سورة طه . فلما عاد اليهم موسى لم ينكروا عليه بل أخبرهم بمعصيتهم التي اقترفوها واخبرهم بالاجراءات التي يجب ان يتبعوها وعقوبة الظالمين . الآن نطبق نفس الأمر على قضية يوم الغدير وانقلاب السقيفة، فالخبر يقين لكن تفاصيله والتدبر في الحيل التي تم استخدامها والظروف التي كانت وقتها والاسباب الاجتماعية والمالية والسياسية والدينية للمجتمع المدني بشكل خاص وسكان الجزيرة بشكل عام، وأحوالهم قبلها في العهد النبوي وما ظهر منهم والرواسب الجاهلية والقبلية، هذه التفاصيل والملاحظات طبيعي أن تخفى على من لم يتتبعها او من لم يسمع بها من قبل، إلا أن هذا لا يعتبر مبررا صحيحا للتعجب الذي يجعل صاحبه ينكر حدوث هذه القضية . وهنا سأشير الى التضليل الديني، وقد مورس هذا كثيرا، ومنها ادعاء حديث لا نورث لما احتجت عليهم السيد الزهراء عليها السلام و ذكرت لهم آيات من القرآن الكريم، وهكذا لما قام مجموعة من المهاجرين والانصار واحتجوا على المنقلبين بأن البيعة والإمامة للإمام علي عليه السلام كما بين رسول الله صلى الله عليه وآله، هنا جاؤوا بدعوى أنهم سمعوا من النبي بعد ذلك نسخا لما سبق بيانه! وسقوط هذه الدعوى وكونها من الكذب المفضوح لا يخفى على مثل سكان المدينة وإنما قد يفتتن به عوام من تأخر اسلامهم من سكان الجزيرة وهذا حال أكثرهم أو غالبهم حيث لم يسلموا إلا في السنوات الثلاث الاخيرة تقريبا وبشكل دفعي جماعي وليس حركة فردية مستقلة . ويضاف الى ذلك اشاعة أن أمير المؤمنين قد بايع القوم، فهذا له أثر في الارباك لكل من قد يقوم أو يفكر في ردة فعل أو تصرف وأقلها يبطئ تحركهم ويجعل المبادرة للعدو ويكسبه الوقت لتجميع اعوان جدد للانقلاب . فالكذب وإن كان فيه افتضاح لكنه الوسيلة الوحيدة في استخدام ورقة الدين والتستر بها واعطاء المشروعية لعمليتهم الانقلابية . فكل الذي احدثه السامري وحزبه قد فعل مثله المنقلبين في أمة آخر الزمان، فراجعوا وطابقوا بين الاساليب والظروف والاسباب . والذي يتابع الاحداث يجد تجديدا للانقلاب واحياء له وترميما متتابع من قبل الحكومات الظالمة المتوالية والتي قامت على اساس ذلك الانحراف والضلال، ومن أمثلة ذلك منع الحديث الحق ونشر الرواية الباطلة، ومحاربة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربة رواتها، وافساح المجال للرواة الكذبة والاعداء والممولين من قبل السلطة كي ينشروا أكاذيبهم ضد أهل البيت عليهم السلام، ويروجوا روايات في فضائل المنقلبين بل وينزعوا فضائل الامام علي عليه السلام ويجعلوها للمنقلبين . وهكذا قصص الكرامات للمنقلبين وخوارق العادة وقصص الزهد والعدل وحب الناس لهم واجتماعهم عليهم ونسبتهم الى العلم بل والقول بأفضليتهم وغيرها من أوراق دينية كانت بمثابة الخوار للعجل الذي قدموه للأمة .

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647.

الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :


مقالات متنوعة :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net