صفحة الكاتب : بكر ابوبكر

استراتيجيات التدريب في التنظيم السياسي
بكر ابوبكر

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

بكر أبوبكر[1]

في إطار إعداد الكوادر وممارسة التدريب[2] في التنظيم السياسي وفي المجتمع عامة، وحين نخصص في حركة التحرير الوطني الفلسطيني-فتح دأبنا على استخدام أساليب واستراتيجيات متنوعة لإعداد الكوادر وللتدريب والتثقيف اقتبسناها من التعلم الذي اكتسبناه شخصيًا عبر الدورات والورشات والندوات حيث نحن كنّا في موقع المتدربين المتلقين المنفتحين، ثم من موقع المدرّبين.

وتعلمنا الكثير من القراءات العميقة المتواصلة، والمحدّثة معًا لكافة الاتجاهات في التربية والتعليم، وخاصة التعلم النشط[3] حيث التربية الذاتية أو التثقيف والبناء الذاتي واجب للشخص أمام نفسه ووطنه ومجتمعه أولًا، وتعلمنا (واستخدمنا استراتيجيات متنوعة وطرق وأساليب) في إطار الإعداد والتنسيق وعقد الدورات والاجتماعات، والتدريب والتثقيف ومن تجربتا الكبيرة في المجال السياسي والفكري والتنظيمي...، ومنها لأليات (طُرُق) أو استراتيجيات قديمة أو حديثة ومتطورة نجحت ومنها تلك التي لقيت بعض العثرات، إلا أن معظم الناجح منها في تجربتنا الحركية والتدريبية والسياسية كان كالتالي.

1- إستراتيجية[4] المحاضرة " فن الحديث والإلقاء"[5]

تعتبرالمحاضرة فنٌ وعلمٌ قائم بذاته (فن الحديث، فن إلقاء المحاضرة...)، وهي أيضًا من أقدم وأكثر طرق التدريب والتدريس والتربية والمواجهة والاتصال استخداماً. وفيها تبارى العرب بالحديث والخطابة والبلاغة حتى برعوا فيها قبل كل الشعوب. وتكاد لا تخلو أي طريقة تواصل جماعي أو طريقة تدريبية/تكوينية أو تدريسية قليلاً أو كثيراً من تقنية أو أسلوب المحاضرة حيث تعتمد على الإلقاء المواجه المباشر من المدرب (أو المعلم أيضًا والأستاذ بالجامعة، بل ومدير الشركة حين يتحدث بجمع ، أو المسؤول التنظيمي أو القائد السياسي في ندوة أو مهرجان او اجتماع، أو أي مناسبة جماعية...) فيشرح المعلومات. مستعيناً -حيث يجب، وحيث يمكن- من حين لآخر بالسبورة (أو وسائل الايضاح الاخرى، ولغة الجسد وفن الحديث...الخ) بينما يستمع المتدربين أو الجمهور إلى ما يقوله المدرب/القائد/الشخص، ويترك للمدرب تنظيم آلية الأسئلة والمشاركة أثناء أو قبل او بعد المحاضرة.

2- إستراتيجية التدريب المصغّر

هي أسلوب أو استراتيجية نشاط تدريبي ينظمه المدرب الحركي على المتدربين المشاركين في دورات إعداد المدربين كمثال أساس، من خلال إعداد وتقديم موضوع قصيرالمحتوى والمدة (5 – 10 دقائق) أمام خمسة أو ستة من الزملاء المشاركين، ويتدرب المشارك – في الغالب – على مهارة واحدة أومهارتين (مثلًا إدارة الاجتماع، الإلقاء، الاستقطاب، الثناء على الآخرين،....الخ) بقصد إتقانهما قبل الانتقال إلى مهارات جديدة. ثم إتباع النشاط بجلسة استجابة/تغذية راجعة (8 – 10 دقائق مثلًا) يقدمها المدرب/المشرف وبقية المشاركين.

مثال: عقدنا بهذا الإطار اجتماعًا تنظيميًا افتراضيًا لمدة 10 دقائق، ورأينا كيف يفتتح الأخ أوالأخت المكلفة الاجتماع، ويسجل الحضور، ويعرض جدول الأعمال ويأخذ الموافقة عليه، ويرتب الدور للمداخلات، ويكتب المحضر، وينهيه، وهكذا مع اخ آخر.

الفرق بين الاستراتيجية والطريقة والأسلوب في التدريب.[6]

الاستراتيجية

الطريقة (طريقة التدريب)

الأسلوب (أسلوب التدريب واعداد الكادر)

– استراتيجية التدريب أشمل من طريقة التدريب.

– الاستراتيجية تختار الطريقة المناسبة للتدريب مع مختلف الظروف والمتغيرات المؤثرة في الموقف التدريبي.

 

– الكيفية أو الأسلوب الذي يختاره المدرب ليساعد المتدربين على تحقيق الأهداف التعليمية السلوكية. – هي مجموعة من الإجراءات والممارسات والأنشطة العلمية التي يقوم بها المدرب (أو المعلم) داخل المكان بهدف التوصيل.

– الطرائق لها معايير ومحددات وخطوات وتكون جاهزة للاستخدام.

– الطريقة أوسع من الأسلوب والأهم كونها لا تحدد بالخصائص الشخصية للمدرب.

 

 

– هو الأسلوب الذي يتبعه المدرب في تنفيذ طريقة التدريب بصورة تميزه عن غيره من المدربين الذين يستخدمون نفس الطريقة.

– أسلوب التدريب يرتبط بالخصائص الشخصية للمدرب. أسلوب التدريب يختلف من شخص لأخر فقد نجد مدربًا يستخدم طريقة المحاضرة وآخر يستخدم نفس طريقة المحاضرة ومع ذلك نجد فروقاً دالة في مستويات استفادة متدربي كل منهما.

– كل مدرب أو معلم له أسلوب تدريب خاص به يتميز عن غيره وبذلك نجد أساليب متنوعة تبعاً لاختلاف الأشخاص واختلاف سماتهم وخصائصهم الشخصية.

– الوسيلة التي يستخدمها المدرب لتوظيف الطريقة بصورة فعالة.

 

 

 

3- إستراتيجية توجيه السؤال

المدرب أو المحاضر -أو المتحدث بأي فعالية عامة- بعد كل فقرة تدريبية من مادته قد يسأل المتدربين ماذا تعلمنا؟ أو ماذا استفدنا؟ أو ماذا سنحقق من تغيير فيما قلناه؟ أو كيف تأثرنا أوسنؤثر بالآخرين؟ الخ وسيبحث من خلال إجابات المتدربين على المستوى الذي وصل إليه المتدربون وما تعلمه المتدرب/الكادر الحركي فعلاً .

مثال: من الممكن دمج هذا النموذج في المحاضرة ذاتها بأن ينبه المحاضر/المدرب أنه مع كل فقرة أو مقطع أو مرحلة سيتوقف لتوجيه الأسئلة التعلمية الاستيضاحية أو الاستكشافية (وهناك أسئلة الربط، وأسئلة التعمق، وأسئلة التوسع)؟ (ونستكمل بالحلقة القادمة)

الحواشي:

بكر أبوبكر كاتب وباحث واديب عربي فلسطيني، وهو عضو المجلس الاستشاري لحركة فتح رئيس اكاديمية فتح الفكرية. وخاض عديد التجارب والدورات. وفي مختلف مواقعه، وله من الكتب السياسية والفكرية والتنظيمية.... ما يقارب 27 كتابًا، عدا عن آلاف المقالات والدراسات والمقابلات.

2 التدريب التي هي عملية منظمة مستمرة مخطط لها بهدف تعديل أو تغيير أو تثبيت الأفكار أوالسلوكيات المحددة والتخلص من الأخطاء في المؤسسة. ودورة التدريب من 4 مراحل هي تحديد احتياجات المتدربين ثم تصميم البرامج ثم تنفيذ البرامج ورابعًا التقييم والقياس.

3 فكرة التعلم النشط تقترب من استخدام الأساليب أو الاستراتيجيات التدريبية وتعريفها هو: التعلم النشط فلسفة تعليمية تربوية تهدف إلى تفعيل دور المتعلم وجعله -أي المتعلم- محوريا في العملية التعليمية التعلمية وتسعى إلى الانتقال بالمتعلم من حالة المتلقي السلبي (كما هو الحال في طريقة المحاضرة) إلى إيجابية المتعلم وفاعليته في المواقف التعليمية (كما هو الحال في استراتيجيات التعلم النشط) ، وذلك باستهداف مهارات التفكير العليا بالدرجة الأولى كالتحليل والتركيب والتقويم، اعتمادا على مواقف تعليمية وأنشطة مختلفة تستلزم البحث والتجريب والعمل والتعلم الذاتي أو الجماعي أيضا… لاكتساب المهارات والحصول على المعلومات وتكوين الاتجاهات والقيم.

4 استخدمنا نحن المصطلحات الثلاثة بنفس المعنى وغن كانت مختلفة بالحقيقة حيث أنه للتفريق بين الاستراتيجية والطريقة والأسلوب يمكن القول أن: الاستراتيجية هي الأشمل والأوسع، وأن الطريقة جزء من الاستراتيجية وأن الطريقة أوسع من الأسلوب، وأن الأسلوب جزء من الطريقة أو من وسائلها.

 

5 ويمكن أيضًا مراجعة كتابنا المعنون: "فن الحديث، في الخطاب المؤثر والأسلوب الجذاب". وملفاتنا الحركية حول التدريب واعداد الدورات، وحول المحاضرة المؤثرة، ولكتاب محمد قاروط حول الموضوع، وغيرهما، وأيضًا لمادة التدريب أو التكوين التنظيمي الصادرة عن الحركة والمتوفرة على منصة الاكاديمية في تلغرام https://t.me/fatahacad.

6 يقع الفرق بين الاستراتيجية والطريقة والأسلوب في التعليم والتربية وفي التدريب أيضًا. والجدول التعليمي عن موقع تربية سليمة https://tarbiyaa.com/ بتحويرنا له لينطبق على المدرب كما هو على المدرس.

https://www.facebook.com/baker.abubaker/

[1] بكر أبوبكر كاتب وباحث واديب عربي فلسطيني، وهو عضو المجلس الاستشاري لحركة فتح رئيس اكاديمية فتح الفكرية. وخاض عديد التجارب والدورات. وفي مختلف مواقعه، وله من الكتب السياسية والفكرية والتنظيمية.... ما يقارب 27 كتابًا، عدا عن آلاف المقالات والدراسات والمقابلات.

[2] التدريب التي هي عملية منظمة مستمرة مخطط لها بهدف تعديل أو تغيير أو تثبيت الأفكار أوالسلوكيات المحددة والتخلص من الأخطاء في المؤسسة. ودورة التدريب من 4 مراحل هي تحديد احتياجات المتدربين ثم تصميم البرامج ثم تنفيذ البرامج ورابعًا التقييم والقياس.

[3] فكرة التعلم النشط تقترب من استخدام الأساليب أو الاستراتيجيات التدريبية وتعريفها هو: التعلم النشط فلسفة تعليمية تربوية تهدف إلى تفعيل دور المتعلم وجعله -أي المتعلم- محوريا في العملية التعليمية التعلمية وتسعى إلى الانتقال بالمتعلم من حالة المتلقي السلبي (كما هو الحال في طريقة المحاضرة) إلى إيجابية المتعلم وفاعليته في المواقف التعليمية (كما هو الحال في استراتيجيات التعلم النشط) ، وذلك باستهداف مهارات التفكير العليا بالدرجة الأولى كالتحليل والتركيب والتقويم، اعتمادا على مواقف تعليمية وأنشطة مختلفة تستلزم البحث والتجريب والعمل والتعلم الذاتي أو الجماعي أيضا… لاكتساب المهارات والحصول على المعلومات وتكوين الاتجاهات والقيم.

[4] استخدمنا نحن المصطلحات الثلاثة بنفس المعنى وغن كانت مختلفة بالحقيقة حيث أنه للتفريق بين الاستراتيجية والطريقة والأسلوب يمكن القول أن: الاستراتيجية هي الأشمل والأوسع، وأن الطريقة جزء من الاستراتيجية وأن الطريقة أوسع من الأسلوب، وأن الأسلوب جزء من الطريقة أو من وسائلها.

 

[5] ويمكن أيضًا مراجعة كتابنا المعنون: "فن الحديث، في الخطاب المؤثر والأسلوب الجذاب". وملفاتنا الحركية حول التدريب واعداد الدورات، وحول المحاضرة المؤثرة، ولكتاب محمد قاروط حول الموضوع، وغيرهما، وأيضًا لمادة التدريب أو التكوين التنظيمي الصادرة عن الحركة والمتوفرة على منصة الاكاديمية في تلغرام https://t.me/fatahacad.

[6] يقع الفرق بين الاستراتيجية والطريقة والأسلوب في التعليم والتربية وفي التدريب أيضًا. والجدول التعليمي عن موقع تربية سليمة https://tarbiyaa.com/ بتحويرنا له لينطبق على المدرب كما هو على المدرس.


 


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

بكر ابوبكر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2023/01/31



كتابة تعليق لموضوع : استراتيجيات التدريب في التنظيم السياسي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حسين ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم  حسب ما ورد من كلام الأخت إيزابيل بخصوص ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين)كلامها صحيح وسائرة على نهج الصراط المستقيم . اريد ان اجعل مدلولها على الاية الكريمةالمذكورة أعلاه بأسلوب القواعد وحسب قاعدتي ؛ [ ان الناس الذين مارسوا أفعال وأقوال شريرة ضد دين زمانهم واشركوا بالله الواحد الاحد فهم في خانة المغضوب عليهم ان ماتوا ، وان كانوا بعدهم أحياء ولم تأتي قيامتهم أثناء الموت فهم في خانة الضالين عسى ان يهتدوا إلى ربهم الرحمن قبل موتهم فإن ماتوا ولم يهتدوا فتنطبق عليهم صفة المغضوب عليهم وهذه القاعدة تنطبق على كل البشر والجن ( والملائكة أيضا اذا انحرفوا كما أنحرف أبليس فصار شيطانا . ) اقول ان سورة الحمد وهي ام الكتاب حقا قد لخصت للجميع مايريده الله العلي العظيم .

 
علّق س علي ، على انتخابات الرجال زمن الرعب في النجف الاشرف - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : سلام عليكم شيخنا الجليل ممكن ان احصل على طريقة للتواصل مع الشيخ المطور جزاكم الله الف خير كوني احد بناء الذين ذكرتهم جزاكم الله الف خير

 
علّق مروان السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره السعداوي الاسديه متواجدة في ديالى وكركوك وكربلاء وبعض من اولاد عملنا في بغداد والموصل لاكن لايوجد اي تواصل واغلبنا مع عشائر ثانيه

 
علّق د. سندس اسماعيل محسن الخالصي ، على نطاق أرضية الحماية الاجتماعية في الإسلام - للكاتب مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات : مقالة مهمة ومفيدة بوركت اناملكم وشكراً لمدونة كتابات في الميزان

 
علّق حعفر البصري ، على كذبة علم الاجتماع العراقي ومؤسسه علي الوردي بحث مناقش / القسم الثالث - للكاتب حميد الشاكر : سلام عليكم لفض هذا الاشتباك بين كاتب المقال والمعلقين أنصح بمراجعة أحد البحوث العلمية في نقد منهج الدكتور على الوردي والباحث أحد المنتمين إلى عائلة الورد الكاظمية، اسم الكتاب علم الاجتماع بين الموضوعية والوضعية للدكتور سليم علي الوردي. وشكرا.

 
علّق محمد زنكي الاسدي الهويدر ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره السعداوي الأسديه أبطال

 
علّق سنان السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الله حيوا رجال بني أسد في السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب سليمان حياك الرب . طرحت مجموعة من الاسئلة يحتاج كل سؤال منها الى بحث منفصل. ولكن لابد من الاجابة ولو بصورة مختصرة . بولص شخصية مضطربة جدا فهو مجهول النسب والاصل يُعرف بأنه شاول الطرسوسي وحسب وصف الإنجيل فقد ساهم بقتل اسطفانوس رجما بالحجارة ويقول الانجيل (كان تلاميذ يسوع المسيح يرتعدون هلعا من مجرد ذكر اسمه ، وكان يلقيهم احياء في الزيت المغلي او يرضخ رؤوسهم بالحجارة) هذا الشيطان تحول فجأة إلى قديس وملاك ورسول ثم تتبع الانجيل واحرقه واتلفه وطارد التلاميذ ، ثم وضع بديلا عن انجيل يسوع انجيله المعروف بإنجيل بولص كما نقرأ في رسائله : 1- (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 16 (في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلي ) 2- وقوله في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 25 ( وللقادر أن يثبتكم، حسب إنجيلي) 3- وقوله في رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 2: 8 (اذكر يسوع المسيح المقام من الأموات، من نسل داود بحسب إنجيلي). ففي هذه النصوص الثلاث ذكر بولص مختصر مهمته السرية التي كلفه بها مجمع السنهدريم اليهودي. الاول أن الله سوف يُحاسب الناس يوم القيامة حسب إنجيل بولص ، فلا إنجيل غيره. النص الثاني : ان الله سوف يقوم بتثبيت إيمان الناس حسب إنجيل بولص. النص الثالث: ان قيامة يسوع المسيح من الموت تمت بحسب إنجيل بولص. واما الرقوق التي جاء بها من منطقة العربية فهي مدرجة في إنجيله وكلها خزعبلات كتبها يهود الجزيرة له وامروه ان تكون بديلا عن انجيل يسوع المسيح. اما اعداء رسالة الاسلام بعد النبي فهم ابو بكر وعمر . وعمر اخطر من بولص لأنه درس عند اليهود منذ ان كان صغيرا وقد حاول ان يُدخل في القرآن ما ليس منه ولكن الرب ابطل عمله. هناك كلام كثير لا يسعه هذا المجال. تحياتي

 
علّق سامي التميمي ، على الامارات تسلم حمدية الجاف مدير المصرف التجاري العراقي السابق : هناك حقيقه متزامنة ان اكثر أموال الدوله العراقيه مهربة إلى الإمارات والأردن وهنا يبرز التزامن بقيام شياع السوداني للاردن اولا ثم الامارات وفي وقت واحد تحقق على الأرض تنفيذ المدن الصناعية المشتركه مع الأردن المفلسه والإمارات مركز المافيات وتبييض الاموال والتي ستدخل لبناء منشئات ميناء الفاو وكلتا الدولتين في اعلاه سيكونان شريكين باستخدامها أموال العراق المهربة في مصارفهما وعلى معنى مثلنا الشعبي ( من لحم ثوره واطعمه)

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة و مباركة للفاضلة ايزابيل خطر الغضب و الضلال يهدد أتباع جميع الاديان و خاصة المسلمين منهم و الدليل على ذلك اننا أمرنا أن نقرأ الفاتحة في كل ركعة من صلواتنا بمعدل 22 مرة بين فرض و نافلة .و لولا فداحة ذلك الخطر لما كان ذلك التكرار .و الهداية متعلقة بالصراط المستقيم و منوطة به حتما و الصراط المستقيم معروف ذاتا و عينا . و الغضب يترتب عن قتل الانبياء و الاولياء و الابرياء و قد حصل عند اليهود و النصارى و المسلمين و الضلال يترتب عن تحريف الدين و قد حصل عند الكل و الدليل على ذلك وجود المذاهب بالعشرات عند الكل رغم ان الله واحد و جبرائيل واحد و الرسول او النبي واحد على مر العصور مما يقتضي ان يكون الدين واحدا أيضا . هناك اكثر من حديث نبوي يؤكد اننا سنتبع اليهود و النصارى شبرا بشر و ذراعا بذراع و هذا يعني ان الغضب يشمل الكل و الضلال يستوعب الكل و هناك فقط فرقة ناجية عند الكل . و لئن كان بولص تلك الشخصية الغريبة قد تطوعت لتحريف رسالة المسيح عيسى بن مريم بحماس منقطع النظير فمن المحتم ان يكون لدى المسلمين بولصهم الذي قام بنفس الدور بحماس غريب ايضا . و شخصية بولص الذي لم يتصل بالمسيح اصلا تحوم حولها مجموعة من التساؤلات تستدعي اجابات فلم غير اسمه من شاوول الى بولص؟ و بعد ان اضطهد اتباع المسيح بلا رحمة لم رحل الى الجزيرة العربية ؟ و بمن اتصل ؟ و ما هي الرقوق التي اتى بها ؟ ثم لماذا انقلب تماما و ارتدى معطف المسيحية ليخرب الدين الجديد من الداخل؟ و هذا ما حصل فعلا . و وفقا لسنة او قانون القذة بالقذة و الشبر بالشبر و الذراع بالذراع و لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه و فقا لذلك و تبعا لذلك يجب ان يكون للمسلمين بولصهم ..قام تحريف الدين من الداخل و على علماء المسلمين ان يكشفوا الغطاء عن هذا التناظر المرعب و ان لم يفعلوا عليهم بحذف احاديث القذة و الشبر و الذراع من معجم الاحاديث النبوية .تلك الاحاديث صحيحة و ثابتة و تاريخنا يؤكد وقوع مضمونها و حصوله . و للسيد المسيح قولة شهيرة : أخرج اولا الخشبة من عينيك و حينئذ تبصر جيدا . و ما لم نخرج الخشبة عن اعيننا و نكتشف بولص المسلمين فسنبقى في تيه و ضلال مبين . و لذلك فإن حصر المغضوب عليهم على اليهود فقط و الضالين على النصارى فقط و تحميلهم هذا الخطر المزدوج لوحدهم هو تضليل في حد ذاته و الآية الكريمة ( أفإن مات أو قتل ) تجعلنا نشك في كل شيء .

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة و مباركة للفاضلة ايزابيل و ان شاء الله بيلا انقطاع موضوع الغضب و الضلال في الفاتحة هو على غاية من الأهمية و لو كان الامر متعلقا فقط باليهود و النصارى لما أضطر المسلمون الى قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصلوات الخمس بمعدل 22 مرة مع نافلة الفجر و الشفع و الوتر .و هذا التكرار الكبير للفاتحة لدليل قاطع على ان خطر الغضب و الضلال يترصد بالمسلمين فهم و اليهود و النصارى سواء في هذا الأمر و لولا ذلك لما أضطررنا الى الدعاء الى الله في كل صلاة لكي يجنبنا الغضب و الضلال و لما طلبنا منه الهداية الى الصراط المستقيم و هذا الصراط معروف و واضح بذاته و عينه .و الذين حاربوا الصراط المستقيم سيكون غضب الله عليهم اكثر من غضبه على اليهود و الضلال الذي اصاب المسلمين هو افدح من ضلال النصارى . عن علي بن حمزة ، عن أبي عبد الله الصادق ، قال : ما بعث الله رسولا إلا وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده ، فأما الخمسة أولو العزم من الرسل : نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم ، وأما صاحبا نوح ؛ فقيطيفوس وخرام ، وأما صاحبا ابراهيم ؛ فمكيل ورذام ، وأما صاحبا موسى ؛ فالسامري ومرعقيبا ، وأما صاحبا عيسى ؛ فبولس ومريسا ، وأما صاحبا محمد ؛ فحبتر وزريق. و ما قام به بولس يدعو حقا الى العجب العجاب فقد قام بدوره بحماس منقطع النظير و نحن لا نعلم لماذا سافر الى الجزيرة العربية و بمن اتصل و ما هي الرقوق التي اتى بها . و نحن لا نعلم لماذا غير اسمه من شاوول الى بولس و لا نعلم ان كان في مولده او اصله امر ما غير عادي مخالف للشريعة مما جعله يقوم بمهمته التضليلية على أكمل وجه و بحماس غريب كأنما هو بذرة شيطان مثل الحجاج بن يوسف . نرجو من الفاضلة ايزابيل توضيح هذه الأمور

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة للفاضلة ايزابيل لو كان المغضوب عليهم هم اليهود فقط و الضالون هم النصارى فقط لما فرض علينا ان نقرأ الفاتحة في كل ركعة و نعيد نفس الدعاء و هذا يعنى ان هناك خطرا ما قائم في تاريخ الاسلام قد يجعل المسلمين من المغضوب عليهم او من الضالين و النجاة من الامرين هي الهداية الى الصراط المستقيم و ما لم تحصل تلك الهداية فالخطر قائم و اكيد .و الطريق المستقيم معروف و الضالون و المغضوب عليهم لا يتبعونه ! ***** حقيقة بقيت متعجبا لما قام به بولس و الحماس المنقطع النظير الذي استولى عليه .هل هناك تفسير لما فعله و لماذا غير اسمه من شاوول الى بولس ؟ و لماذا ذهب الى الجزيرة العربية و بمن اتصل و ما هي الرقوق التي اتى بها من هناك ؟ هل هناك شخص يشبهه قام بنفس الدور في الاسلام وفقا للاحاديث العديدة التي تشير الى اتباعنا لليهود و النصارى شبرا شبرا ؟

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، على مزامير داود، حيرة الشباب المسيحي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب جاسم محمود. حياك الرب . الاسلام عنوان لا يختص بالاسلام وإنما تميز به نظرا لثباته على مبادئه كما نزلت مع أن الاسلام ايضا انحرف في بعض مفرداته عن المسار الصحيح إلا أنهُ سرعان ما يعود إلى منابعة بين فترة وأخرى. والاسلام تعني الاستسلام أو التسليم والخضوع لله وحده من دو ن شريك. وهذا ما لم تفعلهُ المسيحية ولا اليهودية . فما موجود الآن يُطلق عليه المسيحية نسبة إلى يسوع المسيح لان المسيحيين يرون ان يسوع هو الله وبالتالي فإن الدين يجب ان يكون باسمه . واسم (مسيحي او مسيحية) متأخر اطلق في انطاكية بعد رحيل يسوع بأكثر من مأتين سنة كما يقول ذلك الإنجيل في سفر أعمال الرسل 11: 26 ( ودعي التلاميذ «مسيحيين» في أنطاكية أولا). وأن الذي اطلق هذا الاسم هو بولص اليهودي ، وقد كان اسم مسيحي شتيمة في بدايته فتبناه بولص لما فيه من اهانة لهذا الدين. وقد حاول بعض المستشرقين أن يفعلوا ذلك بالاسلام فنسبوا الدين إلى النبي محمد فقالوا (الدين المحمدي) ولكن ذلك لم ينجح لان محمدا لم يقل اتباعه بأنه رب او اله بل لازالوا يصرون على ان محمدا هو نبي وعبد للرب. النتيجة فإن الدين عند الرب واحد منذ عصر آدم الى آخر ايام الدنيا. وهو الاسلام (هو الذي سمّاكم المسلمون) ولكن التسميات جائت من البشر . وعندما يقول القرآن : (ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين). فلم يستخدم القرآن كلمة (مسيحيا) بل قال نصرانيا وهي التسمية الصحيحة (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ) وبقي هذا الاسم متداولا حتى زمن النبي محمد فيُقال (نصارى نجران). ولم يقل احد بأنهم مسيحيوا نجران. تحياتي

 
علّق محمود السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : والنعم من رجال السعديه

 
علّق جاسم محمود ، على مزامير داود، حيرة الشباب المسيحي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام عليكم اشكر الاخت ايزابيل على هدا الابحاث وكلام الجميل لدي شبهه بسيطه هل دين المسيح هيه دين مختلف مثل دين اسلام ام هيه نفسها دين الاسلام ولكن المسيح هيه فرع من الاسلام لئن دين سيدنا عيسى هو اسلام كيف تغير من الاسلام الى مسيح ارجو من الاخوه ايصال كلامي الى ايزابيل مقصد من كلامي هو ان الله قال في قران الكريم حكايه عن عيسى (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) وشكرا لكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مازن الزيدي
صفحة الكاتب :
  مازن الزيدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net