صفحة الكاتب : نزار حيدر

أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ العاشِرة (2)
نزار حيدر

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

{قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ}.

لستَ مُضطرّاً لأَن تتحدَّث بكُلِّ ما تعرِف، ولا أَنتَ مُضطرٌّ للدِّفاعِ عن نفسِكَ كُلَّما اتَّهمكَ أَحدٌ بما ليسَ فيكَ، فذلكَ يُفسِدُ عليكَ رأيكَ ويُشغِلكَ عن مُتابعةِ هدفكَ المُقدَّس.

فالزَّمنُ كفيلٌ بالكشفِ عن الكثيرِ من التُّهم التي تُوجَّهُ لكَ ظُلماً وعُدواناً، وبعْضها تكشِفها الأَحداث والتطوُّرات.

إِنَّ التَّعامل معَ التُّهم بطريقةٍ إِنفعاليَّةٍ تُفسِدُ عليكَ خُططكَ، فتستعجِل بالكشفِ عنها قبل أَوانِها، أَو تدفعكَ للتَّعامل معَ الخصمِ بطريقةٍ لا تُعبِّر عن أَخلاقيَّاتِكَ وثوابِتِكَالحقيقيَّة، لأَنَّ الإِنفعال بالردِّ على التُّهم يُورِّطكَ في أَحيانٍ كثيرةٍ بالوقُوعِ في المحذُورِ سواءً بالطَّريقةِ والسُّلُوكِ أَو بالأَدواتِ المُستخدَمةِ.

إِنَّ [الإِستيعابَ أَوَّلاً] قاعِدةٌ ذهبيَّةٌ وهي أَفضل طرُق التَّعامل مع التُّهم، وهي عكس الإِستعجالِ الذي سببهُ الإِثارة التي لا تُنتِجُ عنها، عادةً، حكمةً في التصرُّف!.

وهو الأَمرُ الذي يحتاجُ إِلى نَوعٍ من التَّغابي لتتجاوزهُ في أَحيانٍ كثيرةٍ كما يقولُ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) {وَتَغَابَ عَنْ كُلِّ مَا لَا يَضِحُ لَكَ}.

فلو كانت تُهمةُ أُخوةُ يوسُف (ع) لهُ بالسَّرقةِ قد أَثارتهُ لينتقمَ لكبريائهِ مثلاً أَو للدِّفاعِ عن نزاهتهِ وتاريخهِ النَّاصع الذي لا تشوبهُ شائِبةً أَو ما إِلى ذلكَ وكشفَ عن نفسهِوهويَّتهِ لهُم لأَفسدَ على نفسهِ الخُطَّة التي كانَ قد رسمَها لاستدراجهِم لليَومِ المُحدَّدِ وبالأَدواتِ الشرعيَّة والقانونيَّة المعمُول بها وقتَها في دَولة الفِرعَون.

لكنَّهُ تسلَّحَ بأَقصى درجاتِ ضبطِ النَّفس فتحلَّى بالحكمةِ والعقلانيَّةِ فكتمَ الحقيقة ولم يُحدِّثهُم بها إِلَّا في الوقتِ المعلُوم، فعندما اكتملت فصُول الخُطَّة المرسُومة كشفَلهُم عن الحقيقةِ وواجههُم بأَفعالهِم المشينةِ والمُخزيَةِ فصدقَ قَولَ الله تعالى {كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗوَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}.

إِنَّ من الخطأ الفاحِش أَن تُخبِرَ الآخرينَ بكُلِّ أَسرارِكَ مهما قربُوا منكَ صُحبةً و [أُخوَّةً] فسيحاربُونكَ بها عندما تختلف معهُم ويفضحونكَ عندما يُريدُونَ ابتزازكَ،فالإِنسانُ ظالِمٌ بطبيعتهِ، يبحثُ عن زلَّاتِ أَخيهِ أَيَّام الصَّداقة ليُحارِبهُ بها أَيَّام الإِختلاف والعَداوَة، فاحذر أَن تُسلِّم [أَخوكَ] و [صديقكَ] أَسلِحتكَ أَيَّام الرَّخاء فسيُحارِبكَبها أَيَّام الشدَّة، ولاتَ حينَ مندمِ.

إِنَّ سِرَّكَ هو شخصيَّتكَ، فاحفَظها بحفظهِ، فلا تُثرثِر مَع مَن كانَ، فالسرُّ لا يُقالُ على أَساسِ الثِّقةِ وإِنَّما على أَساسِ الحاجةِ.

وصدقَ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) الذي يقُولُ {الْكَلَامُ فِي وَثَاقِكَ مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ فِي وَثَاقِهِ فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَوَرِقَكَ فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وَجَلَبَتْنِقْمَةً} وقولهُ {إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ}.

ومن أَجلِ أَن تُسيطِرَ على ردُودِ أَفعالِكَ غَير المحسُوبةِ عندما يتَّهمكَ الآخرُونَ فأَنتَ بحاجةٍ إِلى أَن تتغافلَ وكأَنَّكَ لم تسمع شيئاً، وبالتَّغافُل قد تنجحَ في حمايةِ عِلاقاتِك معالذينَ سيندم منهُم على ظلمهِم لكَ إِذا كانُوا يحتفظُونَ لكَ ولَو بقليلٍ من المَودَّة، وبالتَّغافُل ستُحاصر هجَماتهُم لأَنَّ ردَّ فِعلكَ غَير المحسُوب يُساعدهُم على توسِعةِ مساحتِها،فاحذر أَن تضع نفسَكَ أَبداً بمَوضِعِ المُدافعِ عنها وكأَنَّكَ بالفعلِ قد ارتكبتَ ذنباً أَو تحمِل سِرّاً سيِّئاً في داخِلِكَ أَو فضيحةً في سلوكِكَ، فيظنُّ النَّاسَ بصدقِ أَكاذيبهِموتتحَوَّل إِتِّهاماتهِم إِلى [حقائِقَ] عند كثيرينَ.

إِنَّ العاقِلَ هوَ الذي يُسيطر على ردُودِ أَفعالهِ بإِزاءِ تُهَمِ التَّافهِينَ، فلا يتسرَّع في فتحِ صُندُوقِ أَسرارهِ لهُم بمجرَّد أَن يُثيرُوهُ بتُهمَةٍ مثلاً، فلقد قالَ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) {صَدْرُالْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ} وبعكسهِ المجنُون.

عليكَ، إِذا أَردتَ أَن تنجحَ، أَن تتحكَّمَ بوقتِ الكشفِ عن أَسراركَ وخُططِكَ، فلا تدع الآخرين يتحكَّمُونَ بالتَّوقيتاتِ، لأَنَّ ذلكَ يُفسِدُ عليكَ كُلَّ شيءٍ، فلِكُلٍّ أَمرٍ وقتٌ لا ينبغيأَن يتجاوَزهُ أَو يسبِقهُ كما يصفُ ذلكَ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) بقولهِ في عهدهِ للأَشترِ لمَّا ولَّاهُ مِصرَ {وَإِيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا أَوِ التَّسَقُّطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا أَوِ اللَّجَاجَةَفِيهَا إِذَا تَنَكَّرَتْ أَوِ الْوَهْنَ عَنْهَا إِذَا اسْتَوْضَحَتْ فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ وَأَوْقِعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْقِعَهُ}.

 


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


نزار حيدر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2023/03/24



كتابة تعليق لموضوع : أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ العاشِرة (2)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :


مقالات متنوعة :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net