صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح30
حيدر الحد راوي

 

سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم 
 
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{261}
تضرب الاية الكريمة مثلا في الانفاق , الغرض منه تحفيز المسلمين على الانفاق , وعدم الاستئثار بالمال , ولذلك عدة وجوه , نذكر منها : 
1- البخل : صفة ذميمة , حيث يظن البخيل انه يحافظ على امواله , ويحميها من النقص والتلف والضياع , فتكون الاية الكريمة في مورد القضاء على هذه الصفة الذميمة , من حيث ان البخيل ينشد الزيادة ويخشى النقيصة , فتحضه الاية الكريمة على ان الزيادة في الانفاق , وليس في جمع الاموال وتخزينها , فلو انه وضع مقدارا من المال في مكان معلوم , وتركه مدة ولو كانت بالسنين , وعاد اليه , لوجده نفسه بلا زيادة او نقصان , مع احتمال تعرضه للتلف لاي سبب كان , وتحاول ان تقنعه قدر الامكان , ان الزيادة هي وعد من قبل الله عز وجل  {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً }النساء122 . 
2- الاقتصاد والتدبير : كثير من الناس ليسوا بخلاء , لكنهم يحجمون عن الانفاق بأعذار كثيرة , منها الاقتصاد والتدبير , وترشيد الصرفيات , وغير ذلك , فيمتنعوا عن ايصال النفقة لمستحقيها , او انهم ينفقون قدرا ضئيلا , ولو انفقوا اكثر , لكان ذلك اسرافا في رأيهم , فتكون الاية الكريمة بمثابة الواعز لهم على تقديم النفقة , حيث قد تحتمل وجهات نظرهم  بعضا من الصحة , فمما يوصي به القرن الكريم بالاقتصاد وترشيد المصروفات , وحسن التدبير , وفي الوقت نفسه فأن القرآن الكريم , يرفض الاسراف والتبذير , وايضا التقتير اذا كان هناك سعة , لكنهم ولشدة حرصهم وتمسكهم برايهم ( الصحيح ) ازدادوا بعدا عن الغرض المطلوب , وما زاد عن حده , انقلب ضده . 
3- هناك فئة ثالثة من الناس , ليسوا بخلاء , ولا يفكرون كما يفكر اصحاب الاقتصاد والتدبير , لكنهم يدخرون الاموال خشية حاجتهم اليها في المستقبل , فتكون الاية الكريمة بمثابة عامل الاطمئنان لهم , حيث ان انفقوا شيئا مما يدخرون , فأنها تعدهم بزيادة حتمية , لا شك فيها ولا ريب .
مما تجدر الاشارة اليه , ان يكون الانفاق في موارد استحقاقه وبالمقدار المعقول او المستطاع , الذي لا يخرج عن حد الاسراف والتبذير والتقتير , و بالشكل الذي لا ينافي تعاليم الشريعة .         
المتـأمل في هذه الاية الكريمة , يلاحظ الوعد بالزيادة , ويرى فيه : 
1- قد تكون الزيادة والمضاعفة التي اشارت اليها الاية الكريمة في الحياة الاخرة  . 
2- ان الاية الكريمة ضربت مثالا يحتمل ان يكون في الحياة الدنيا , لذا لابد وان تكون الزيادة الموعودة في الدنيا , اما عن كيفيتها فهناك الكثير من وجهات النظر في ذلك , نذكر منها : 
أ‌) رجلا كريما , خلال سنة واحدة انفق حوالي مليون دينار على الفقراء والمحتاجين , يوما ما تعرض لظروف قاهرة , احتاج فيها مبلغا كبيرا من المال , حيث لا يملكه , نظرا الى سمعته , واشتهاره بالكرم , هبّ عددا من الناس الى جمع التبرعات , حتى جاوزت ذلك المليون الذي انفقه , فعاد اليه ما انفق وزيادة كبيرة , وتروى الكثير من الحكايات الحقيقية في هذا المجال . 
ب‌) ان اشتهار الشخص بالكرم والاحسان , يشكل عامل دعائي له ولتجارته , فيفضل الناس التعامل معه , فكلما انفق اكثر , ازداد حبا واحتراما بين الناس , فأقبلوا على تجارته وميدان عمله اكثر واكثر .    
3- لا ريب ان من عمل صالحا في الدنيا , ان ينال خيرا , في الدنيا والاخرة معا , فتكون الزيادة والمضاعفة التي ذكرتها الاية الكريمة في الدنيا والاخرة معا . 
 
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{262}
تشير هذه الاية الكريمة الى المنفقين في سبيل الله تعالى , حيث ان هناك وجوها كثيرة تندرج في عبارة ( سبيل الله ) , ابرزها الجهاد ونشر الاسلام وكافة ابواب فعل الخير , لكن الاية الكريمة تضع شرطا للانفاق , حيث يجب ان لا يكون مصحوبا بــ (  مَنّاً وَلاَ أَذًى ) , وفي حال خلو الانفاق من ( المن والاذى ) , تضمن الاية الكريمة للمنفق ثلاثة امور : 
1- (  لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ) : حيث يكون هذا الاجر في الدنيا والاخرة . 
2- (وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) : في الدنيا لعدة وجوه : 
أ‌) كون الصدقة تدفع البلاء , فينعم صاحبها بالصحة والعافية والامان من الاخطار . 
ب‌) كون الصدقة تطيل العمر , وتديم الحيوية .
اما في الاخرة , فأن المنفقين احباب الله تعالى , واحبابه عز وجل سينجيهم من اهوال ذلك العالم . 
3- (  وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) : ايضا في الدنيا والاخرة , اما التي في الدنيا فكما يلي : 
أ‌) لو انفقت شيئا من اموالك الفائضة عن حاجتك على مريض , فشفي من مرضه , فما مقدار السعادة التي ستغمرك ؟ ! وذلك مما ينفي الحزن . 
ب‌) بالتأكيد ستغمرك السعادة , لو انك انفقت قليلا من المال مثلا على يتيم , ورأيت ابتسامته وسعادته بما وهبت له ! وهذا مما ينفي الحزن ايضا .   
اما التي في الاخرة , نذكر منها : 
أ‌) طالما وان الله عز وجل وعدهم بـ (  لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) , فأن ذلك ينفي الحزن عنهم . 
ب‌) قد يحزن من نال تلك الدرجة عندما يرى اقاربه او احبائه ليسوا في حال جيد في الاخرة , فيخفف او يغفر او يصفح الله تعالى عنهم بشفاعته لهم , وفي ذلك موجبات لرفع الحزن .        
بالنتيجة , فأن المنفق في سبـيل الله تعالى سينال ستة انواع من الاجر , ثلاثة معجلة في الدنيا , وثلاثة مؤجلة في الحياة الاخرة .
 
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ{263}
احيانا يكون السائل لحوحا لجوجا في طلب حاجته , مما يزعج المسئول , فتفضل الاية الكريمة امرين على اعطائه الصدقة : 
1- (  قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ) : أي كلمة من شأنها ان تقدم اعتذار المسئول , وتبعث الراحة في قلب السائل , قد تكون كافية . 
2- (  وَمَغْفِرَة ) : مسامحة السائل لكثرة الحاحه ولجاجته .       
المتأمل يلاحظ ان الاية الكريمة اختتمت بــ (  وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ) , حيث ان الله جل جلاله غني عن تلك الصدقات , حليم عز وجل بتعجيل العقوبة على المقصر في مثل هذه الحالات .       
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{264}
يشير الخطاب الالهي المباشر في الاية الكريمة الى موضوعين غاية في الاهمية والخطورة : 
1- (  لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم ) : حيث ان المتصدق يقصد الاجر والثواب منه عز وجل , لكن هناك افعالا وامورا توجب بطلان وعدم استحقاق ذلك الاجر المنشود , كالمن والاذى .  
2- الرياء : وهو افة الحسنات , لا يقل عن افة الحسد , بل اشد خطورة وفتكا , حيث يعد بأنه الشرك الخفي , لذا فلا غرابة ان تختتم الاية الكريمة (  وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) .           
 
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{265}
تمثل الاية الكريمة الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله تعالى بمثل بالغ الجمال , يأتي فيه ذكر ( جنة – ربوة – وابل - اكل – طل ) , وجميعها محببة الى النفوس , لكن يجب ان يكون هذا الانفاق مندرج في شرطين : 
1- (  ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ ) : حيث يقصد المنفق رضاه سبحانه وتعالى , لا رضا غيره عز وجل . 
2- ( وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ ) : ذلك في عدة وجوه , نذكر منها : 
أ‌) احكام السيطرة على النفس , فيقدم رضا الله تعالى على مبتغياتها . 
ب‌) ثبات النية الحسنة , مما يوجب ثبات الاجر والثواب . 
 
 
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ{266}
تضرب الاية الكريمة مثلا معاكسا للمثل الذي جاء في الاية الكريمة السابقة , تاركة المجال مفتوحا للتأمل في ذلك ! .   
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ{267}
خطاب رباني مباشر , يأمر به عز وجل المؤمنين ان ينفقوا من طيبات ما لديهم , لا ان ينفقوا الرديء , احيانا يعمد بعض الناس ان يتصدق بالرديء مما يملك , و مما استغنى عنه لرداءته , املا ان ينال ما وعدت به الايات الكريمة من الاجر والثواب , فتضع هذه الاية الكريمة حدا لذلك , مخيبتا امالهم بالاجر و الثواب , {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }آل عمران92 .   
 
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{268}
الاية الكريمة بمثابة مقارنة بين ما لدى الشيطان الرجيم , وما عند الله عز وجل , فأما من جانب الشيطان الرجيم فعلى وجهين : 
1- (  يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ) : من المؤكد ان الشيطان الرجيم لا يرغب ان يرى مؤمنا او انسانا غنيا , غير محتاج الى شيء بفضل من الله عز وجل , لذا يعمد (لع) الى تخويف الناس من التصدق , خشية الوقوع بالفقر والفاقه مثلا , كون المتصدق قد كد وكدح حتى نال ثمرة جهوده , وبالتالي يعطي جزءا منها الى من لم يكد ويكدح . 
2- (  وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء ) : حيث تجد ان الشيطان الرجيم (لع) على رأس قائمة كل المنكرات , من الافعال والاقوال . 
اما ما عند الله جل وعلا , فمما لا يعد ولا يحصى , حيث يكفي (وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) .            
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ{269}
الحكمة ضالة المؤمن , حيث ان بالحكمة يكتسب العلم النافع , والعمل الصالح , كما وتذكر الاية الكريمة تناسبا طرديا جميل , فكلما ازداد المؤمن حكمة , ازداد خيرا , حيث ان حكمة الله عز وجل ليس لها حد , فيكون الخير المكتسب بغير حد ايضا ! .  
ومن الملاحظ ايضا ان الاية الكريمة بعد ان كانت في مورد الحكمة اختتمت بــ (  وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) , فيعلم انه لا يصيب الحكمة الا من كان ذو لب سليم ! .      
 
 
 
 
حيدر الحدراوي
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/06/08



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح30
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره

 
علّق حاج فلاح العلي ، على المأتم الحسيني واثره بالنهضة الحسينية .. 2 - للكاتب عزيز الفتلاوي : السلام عليكم ... موضوع جميل ومهم واشكر الأخ الكاتب، إلا أنه يفتقر إلى المصادر !!! فليت الأخ الكاتب يضمن بحثه بمصادر المعلومات وإلا لا يمكن الاعتماد على الروايات المرسلة دون مصدر. وشكراً

 
علّق نجاح العطية الربيعي ، على مع الإخوان  - للكاتب صالح احمد الورداني : الى الكاتب صالح الورداني اتق الله فيما تكتب ولا تبخس الناس اشياءهم الاخ الكاتب صالح الورداني السلام عليكم اود التنبيه الى ان ما ذكرته في مقالك السردي ومقتطفات من تاريخ الاخوان المسلمين هو تاريخ سلط عليه الضوء الكثير من الكتاب والباحثين والمحللين لكنني احب التنبيه الى ان ماذكرته عن العلاقة الحميمة بين الاخوان والجمهورية الاسلامية ليس صحيحا وقد جاء في مقالك هذا النص (وعلى الرغم من تأريخهم الأسود احتضنتهم الجمهورية الإسلامية.. وهى لا تزال تحترمهم وتقدسهم .. وهو موقف حزب الله اللبنانى بالتبعية أيضاً.. وتلك هى مقتضيات السياسة التي تقوم على المصالح وتدوس القيم)!!!!؟؟؟ ان هذا الكلام يجافي الحقائق على الارض ومردود عليك فكن امينا وانت تكتب فانت مسؤول عن كل حرف تقوله يوم القيامة فكن منصفا فيما تقول (وقفوهم انهم مسؤولون) صدق الله العلي العظيم فالجمهورية الاسلامية لم تداهن الاخوان المسلمين في اخطاءهم الجسيمة ولا بررت لهم انحراف حركتهم بل انها سعت الى توثيق علاقتها ببعض الشخصيات التي خرجت من صفوف حركة الاخوان الذين قطعوا علاقتهم بالحركة بعد ان فضحوا انحرافاتها واخطاءها وتوجهاتها وعلاقتها المشبوهة بامريكا وال سعود وحتى ان حزب الله حين ابقى على علاقته بحركة حماس المحسوبة على الاخوان انما فعل ذلك من اجل ديمومة مقاومة العدو الصهيوني الغاصب ومن اجل استمرار حركات المقاومة في تصديها للكيان الغاصب رغم انه قد صارح وحذر حركة حماس باخطاءها واستنكر سلوكياتها المنحرفة حين وقفت مع الجماعات التكفيرية الداعشية المسلحة في سوريا ابان تصدير الفوضى والخريف العربي الى سوريا وجمد علاقته بالكثير من قياداتها وحذرها من مغبة الاندماج في هذا المشروع الارهابي الغربي الكبير لحرف اتجاه البوصلة وقلبها الى سوريا بدلا من الاتجاه الصحيح نحو القدس وفلسطين وقد استمرت بعدها العلاقات مع حماس بعد رجوعها عن انحرافها فعن اي تقديس من قبل ايران لحركة الاخوان المجرمين تتحدث وهل ان مصلحة الاسلام العليا في نظرك تحولت الى مصالح سياسية تعلو فوق التوجهات الشرعية وايران وحزب الله وكما يعرف الصديق والعدو تعمل على جمع كلمة المسلمين والعرب وتحارب زرع الفتنة بينهم لا سيما حركات المقاومة الاسلامية في فلسطين وانت تعرف جيدا مدى حرص الجمهورية الاسلامية على الثوابت الاسلامية وبعدها وحرصها الشديد عن الدخول في تيار المصالح السياسية الضيقة وانه لا شيء يعلو عند ايران الاسلام والعزة والكرامة فوق مصلحة الاسلام والشعوب العربية والاسلامية بل وكل الشعوب الحرة في العالم ووفق تجاه البوصلة الصحيح نحو تحرير فلسطين والقدس ووحدة كلمة العرب والمسلمين وان اتهامك لايران بانها تقدس الاخوان المجرمين وتحتضنهم وترعاهم فيه تزييف وتحريف للواقع الميداني والتاريخي (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) فاطلب منك توخي الدقة فيما تكتب لان الله والرسول والتاريخ عليك رقيب واياك ان تشوه الوجه الناصع لسياسة الجمهورية الاسلامية فهي دولة تديرها المؤسسات التي تتحكم فيها عقول الفقهاء والباحثين والمتخصصين وليست خاضعة لاهواء وشهوات النفوس المريضة والجاهلة والسطحية وكذلك حزب الله الذي يدافع بكل قوته عن الوجود العربي والاسلامي في منطقتنا وهو كما يعرف الجميع يشكل رأس الحربة في الدفاع عن مظلومية شعوبنا العربية والاسلامية ويدفع الاثمان في خطه الثابت وتمسكه باتجاه البوصلة الصحيح وسعيه السديد لعزة العرب والمسلمين فاتق الله فيما تكتبه عن الجمهورية الاسلامية الايرانية وحزب الله تاج راس المقاومة وفارسها الاشم في العالم اجمع اللهم اني بلغت اللهم اشهد واتمنى ان يقوي الله بصيرتك وان يجعلك من الذين لا يخسرون الميزان (واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) صدق الله العلي العظيم والسلام عليكم الباحث نجاح العطية الربيعي

 
علّق محمد حمزة العذاري ، على شخصيات رمضانية حلّية : الشهيد السعيد الشيخ محمد حيدر - للكاتب محمد حمزة العذاري : هذا الموضوع كتبته أنا في صفحتي في الفيس بك تحت عنوان شخصيات رمضانية حلية وكانت هذه الحلقة الأولى من ضمن 18 حلقة نزلتها العام الماضي في صفحتي وأصلها كتاب مخطوط سيأخذ طريقه الطباعة وأنا لدي الكثير من المؤلفات والمواضيع التي نشرتها على صفحات الشبكة العنكبوتية الرجاء اعلامي عن الشخص او الجهة التي قامت بنشر هذههذا الموضوع هنا دون ذكر اسم كاتبه (محمد حمزة العذاري) لاقاضيه قانونيا واشكل ذمته شرعا ..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاخ الكاتب ... اسم الكاتب على اصل الموضوع منذ نشره ومؤشر باللون الاحمر اسقل الموضوع ويبدو انك لم تنتبه اليه مع تحيات ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نضال الفطافطة
صفحة الكاتب :
  نضال الفطافطة


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net