صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح70 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{19}
الاية الكريمة تخاطب اهل الكتاب لتدحض حجتهم (   أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ ) , فها هو الرسول الكريم محمد ( ص واله) جاءكم بالبـينات بشيرا ونذيرا وهاديا , وسراجا منيرا . 
المدة بين عيسى (ع) والرسول الكريم محمد (ص واله) , تقدر بحوالي خمسمائة وتسع وستون سنة , وهي فترة طويلة , غير معهودة من قبل , وهو ما اشارت اليه الاية الكريمة بــ (  عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ) . 
      
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ{20} يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ{21}
تذكر الايتين الكريمتين بخطاب موسى (ع) لقومه , اذ جاء فيه : 
1- (  اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ ) : ابرز الانعام التي حبا الله تعالى بها بني اسرائيل :
أ‌) (  إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء ) : كان منهم الانبياء والرسل . 
ب‌) (  وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً ) : الملوك هنا نوعين :
ب)1) ملوك بمعنى الحكام . 
ب)2) ملوك بمعنى صاحب الخدم والحشم , وان لم يكن لديه شيئا من الحكم , الا انه يعيش حياة الملوك .  
ت‌) (  وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ ) : لقد منّ الله تعالى عليهم بما لم يمنّ جل وعلا على غيرهم من الشعوب , فأتاهم المن والسلوى وفلق البحر .       
2- (  يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ ) . 
3- (  وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ) .           
 
قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ{22}
تروي الاية الكريمة ان قوم موسى اظهروا نوعا من انواع التمرد , خشية ممن كان في الارض المقدسة , على بعض الروايات , ان بلاد الشام كان فيها قوما من بقايا عاد , وكانوا طوال القامة , ذوي قوة وبأس شديد . 
 
قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23}
مما يروي ان موسى (ع) قد ارسل اثنا عشر نقيبا , ليستطلعوا احوال الجبابرة في الارض المقدسة , وعادوا اليه (ع) بالاخبار , لكنهم افشوا ما رأوا وشاهدوا الى قومهم من بني اسرائيل , فدب فيهم الرعب والخوف , الا اثنين منهم , لم يفشوا السر , واخبروا به موسى (ع) فقط , هما يوشع وكالب , وهما المشار اليهما في الاية الكريمة , فخاطبا قومهما (  ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) , لمعرفتهما بعدة امور اهمها : 
1- ان الجبارين كان طوال القامة , اشداء , لكن قلوبهم كانت خائرة , وعزائمهم واهية . 
2- التوكل على الله تعالى (  وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ ) . 
3- الايمان به جل وعلا (  إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) .         
 
قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ{24}
تروي الاية الكريمة رد قوم موسى (ع) عليه , وجاءت فيه ثلاثة محاور , اضمرت في مجملها علامات الجبن وضعف الايمان وقلة التوكل على الله عز وجل : 
1- (  إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا ) . 
2- (  فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا ) . 
3- (  إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) .             
 
قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{25}
تضمنت الاية الكريمة عدة مواضيع , نذكر منها : 
1- استاء موسى (ع) من جواب قومه , فما كان منه (ع) الا ان يتوجه الى الباري جل وعلا بخطاب خاص , يستفاد منه عدة امور , نذكر منها : 
أ‌) انه (ع) ابتدأ الخطاب بـ ( رب ) دون غيره من اسماء الله تعالى , فمن المعروف ان كل من ابتدأ دعاءه بــ ( رب ) من الرسل والانبياء (ع) كانت الاستجابة لهم سريعة , اما في نفس الاية الكريمة , او في الاية الكريمة اللاحقة ! . 
ب‌) (  إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) : عندما يتوجه الانسان في دعائه ومسائلته لله جل وعلا , لابد ان يظهر او يعترف بضعفه وقلة حيلته , امام قدرة الله عز وجل وبرهان حجته البالغة , ففي ذلك درس للداعي , ومن اداب الدعاء المميزة .      
2- (  فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) : بعد ما ورد في الفقرة اعلاه يأتي المطلب .      
الملاحظ في الاية الكريمة , ان موسى (ع) وصف قومه بـ (  الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) , ولم يستثني احدا منهم , فيتبادر الى ذهن المتأمل سؤالا , هل ان جميع قوم موسى (ع) كانوا فاسقين , ام ان هناك استثناءات مضمرة في الاية الكريمة ؟ , للاجابة على السؤال , يحتاج المتأمل تأملا واسع , ودقة ملاحظة , فيلاحظ : 
1- هناك استثناءات في الاية الكريمة بدلالة (  بَيْنَنَا ) , التي تدل على الجمع , وايضا قد تدل (  بَيْنَنَا ) على موسى واخيه (ع) فقط , ( إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) , ولا تنسب الى شخص اخر من القوم . 
 
2- توجد استثناءات بدلالة الاية الكريمة (  قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23} , والتي اشارت الى رجلين هما ( يوشع و كالب ) كانا مؤمنين ( تفسير الجلالين /للسيوطي).  
            
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{26}
كما تقدم قولنا ان كل دعاء ابتدأ بـ ( رب ) كانت استجابته اما في نفس الاية الكريمة , او في الاية الكريمة اللاحقة مباشرة , فتضمنت الاية الكريمة جوابا لدعاء موسى (ع) , وفيه محورين : 
1- (   قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ) . 
2- (   فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) . 
نقتبس من تفسير الجلالين للسيوطي ما رواه عن الاية الكريمة للفائدة ننقله كما هو ( روي أنهم كانوا يسيرون جادين فاذا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدؤوا منه ويسيرون النهار كذلك حتى انقرضوا كلهم إلا من لم يبلغ العشرين ، قيل وكانوا ستمائة ألف ومات هارون وموسى في التيه وكان لهما رحمة وعذابا لأولئك وسأل موسى ربه عند موته أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فأدناه كما في الحديث ونبئ يوشع بعد الأربعين وأمر بقتال الجبارين فسار بمن بقي معه وقاتلهم وكان يوم الجمعة ووقفت له الشمس ساعة حتى فرغ من قتالهم ، وروى أحمد في مسنده حديث "إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس" ) .        
 
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{27}
تأمر الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) ان يقص عليهم من خبر هابيل وقابيل , للعظة والعبرة , والقصة معروفة ومذكورة بتفاصيلها في كتب التاريخ وقصص الانبياء , الا ان في مجملها , ان الله عز وجل تقبل قربان المتقي هابيل (ع) , ولم يتقبل قربان الغير متقي قابيل , فيلاحظ منها , ان ترك العمل بتقوى الله تعالى ادت الى التحاسد , ثم التباغض , واخيرا القتل , فيعلم ويستنتج منها ان التقوى اساس (بذرة ) العمل الصالح , وانعدامها اساس ( بذرة ) العمل الطالح .  
 
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ{28}
تروي الاية الكريمة على لسان هابيل , مخاطبا اخيه قابيل , وتضمن الخطاب نقطتين : 
1- (   لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ ) : في النص المبارك جملة من المضامين , نذكر منها : 
أ) النية على الفعل : فيما يبدو من سياق النص المبارك , ان هابيل لم يكن لديه النية في القتل . 
ب) الفعل : عدم توفر النية على الفعل , ينفي الفعل من قبل هابيل . 
ج) الحافز : هابيل لم يكن لديه حافزا للفعل , والا لتوفرت لديه النية والفعل . 
د) التقوى : التزام هابيل بتقوى الله تعالى يبعد عنه النية والفعل والحافز على القتل . 
هـ) الدفاع عن النفس : لماذا لم يدافع هابيل عن نفسه وهو واجب في مثل هذه الحالات ؟ , لم تذكر كتب قصص الانبياء شيئا عن دفاع هابيل عن نفسه , فيما يبدو انه قد قتل غدرا , والا للزم بل وجب عليه ذلك .     
2- (   إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) : من اهم مستلزمات التقوى , الخشية والخوف من الله رب العالمين .    
 
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ{29}
يستمر خطاب هابيل لقابيل في الاية الكريمة , ويكشف عن جانب غامض مما جرى في تلك اللحظة , النوايا ( نية هابيل , نية قابيل ) , من المهم جدا للباحث المحقق في القرآن الكريم ان يبحث ويحدد وقت هذه الكلمات التي تفوه بها هابيل , هل كانت قبل القتل ؟ , ام اثناء القتل ؟ , ام اثناء احتضاره ؟ , الوقت يلعب دورا مميزا لفهم واستيعاب مضمون الاية الكريمة ! . 
 
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{30}
تروي الاية الكريمة , ان قابيل زينت له نفسه , فقتل اخيه , واصبح من الخاسرين . 
يلاحظ المتأمل ان الخسارة هنا جمعت عدة امور , نذكر منها : 
1- خسارة الاخ ( هابيل ) . 
2- خسارة الاهل . 
3- خسارة الدنيا .
4- خسارة الاخرة . 
5- خسارة رضوان الله تعالى , وهو الاهم .  
 
فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ{31} 
هابيل كان اول انسان يقتل , لذا فلا غرابة ان يكون قابيل حائرا فيما سيفعل بجثة اخيه ؟ , حتى رأى غرابا ينبش التراب بمنقاره ورجليه , ويثيره على غراب ميت , عند ذلك دفن قابيل اخاه هابيلا , واعترته الندامة على فعلته . 
يتسائل المتأمل , على أي شيء ندم قابيل , على قتله لاخيه ؟ , ام لعجزه عن مواراة جثة اخيه ؟ , ام لانه اول من شرع القتل ؟ , ام لانه اصبح من الخاسرين  ؟ ! . 
 
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ{32}
يمكننا استقراء الاية الكريمة في ثلاثة محاور : 
1- من اجل تلك الجريمة ( جريمة قتل قابيل لاخيه هابيل ) كتب الله تعالى ان كل من قتل نفسا , او فساد في الارض , فكأنما قتل الناس جميعا , ومن امتنع عن ذلك , فكأنما احيّا الناس جميعا , من حيث انتهاك حرمتها وصونها كما هو رأي ابن عباس الذي اورده السيوطي في تفسير الجلالين . 
2- (  وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ) : لم يترك الله تعالى بني اسرائيل من غير هدى , بل ارسل لهم رسله وانبياءه (ع) , وايدهم عز وجل بالبينات والمعجزات الباهرة والحجج البالغة . 
3- (  ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) : بالرغم من كل تلك الرسل والبينات والمعاجز التي جاءتهم , الا ان لكثير من بني اسرائيل لم يلتزموا بها , بل اسرفوا في القتل والكفر وانتهاك المحرمات .          
يغزو ذهن المتأمل في الاية الكريمة سؤالا عابرا , هل ان (  مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) خاصة ببني اسرائيل , ام انها مطلقة فتشمل امة الاسلام ايضا ؟ , يوجه السؤال لاصحاب الشأن والاختصاص 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/21



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح70 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي فاهم
صفحة الكاتب :
  علي فاهم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net