صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح77 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{86}
الاية الكريمة اتت مقابل سابقتها الكريمة , التي مدحت من امن بالله تعالى وصدق بما جاء به الرسول الكريم محمد (ص واله) , وانزلتهم مقاما كريما , أما من كفر بالله تعالى , وكذب بما جاء به الرسول الكريم (ص واله) , فليس لهم الا الجحيم . 
الملفت للنظر , ان الاية الكريمة وصفت الذين كفروا وكذبوا , بأنهم (  أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) , معاني الصحبة كثيرة , فتأمل ! .      
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ{87}
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 87 – 88 – 89 ) , ما جاء في تفسير الجلالين للسيوطي , و مصحف الخيرة لعلي عاشور العاملي , ومجمع البيان , وتفسير علي بن ابراهيم , وتفاسير اخرى , دمجناها مع بعضها البعض لتبسيط الصورة ( ذات يوم , استرسل الرسول الكريم محمد (ص واله) في بيان اهوال يوم القيامة , وحال الناس فيها , فاجهش بعض الصحابة بالبكاء , وأشفقوا من ذلك الوصف , وعزم بعضهم على ترك بعضا من لذائذ الحياة , والانصراف للزهد والعبادة , فاقسم امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) , ان لا ينام من الليل الا قليلا , ويصرف الباقي في العبادة , واقسم بلال على الصوم كل ايامه , واقسم عثمان بن مظعون ان يترك اتيان زوجته , لينصرف للعبادة , واقسم اخرون ان يزهدوا في طيبات وملذات اخرى ) .   
تضمنت الاية الكريمة خطابا مباشرا للمؤمنين , ثضمن الخطاب ثلاثة مواقف للتأمل : 
1- (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ) : ينهى النص المبارك المؤمنين عن ترك الطيبات والملذات , وتحريمها على انفسهم , بعد ان احلها الله تعالى لهم , لا يخفى على احد , ان في هذا الامر عدة جوانب مهمة ينبغي التطرق لها : 
أ‌) عندما يترك الشخص تناول الفاكهة والخضراوات واللحوم بأنواعها , يحدث ذلك خللا في جسمه , وربما يوجب اعتلاله , من قبيل نقص المعادن والفيتامينات ...الخ , وقد اوصى القرآن الكريم والسيرة النبوية على ضرورة حفظ النفس من التلف . 
ب‌) الراحة ( النوم ) مهمة للجسم , ونقصها ما يوجب اعتلاله , وهذا يخالف تعاليم القرآن الكريم والسيرة النبوية في حفظ النفس . 
ت‌) ترك الزواج ( او اتيان الزوجات ) : لهذا الموضوع الكثير من الاشارات والمفاهيم , نكتفي بذكر اثنتين منها فقط : 
ت-1- عملية الجماع مهمة جدا , مفيدة لسلامة العقل والجسم , وهذا ما اكدت عليه التقارير العلمية الحديثة . 
ت-2- ضرورة التناسل والتكاثر , الذي فيه حفظ الجنس , وديمومة البشرية , وايضا لتكاثر المسلمين . 
2- (  وَلاَ تَعْتَدُواْ ) : مما جاء في الفقرة ( 1 ) , نقف في اربعة مواقف : 
أ‌) اعتداء ( ضرر ) شخصي : ضررا لصاحبه , ما يوجب الاعتداء على نفس محترمة . 
ب‌) اعتداء ( ضرر ) عام : ترك الزواج واتيان الزوجات , فيه خطر على الاسلام والمسلمين . 
ت‌) الاعتداء بوجه العموم تجاوز على حدود الشريعة , اما في هذه الحالة , فيكون تحريما لمباحات مقررة وحتمية .
ث‌) اعتداء على شكر النعمة : من مستلزمات شكر النعمة , ان المنعم جل وعلا يحب ان يرى اثار نعمته على عباده , اما عند منع ظهور اثار النعمة , يستوجب خللا في شكرها .     
3- (  إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) : نص مبارك ان الله تعالى لا يحب المعتدين , بعد ما يتبين المعنى المنشود من الاعتداء , وبأي وجه كان ! .         
يلاحظ في الاية الكريمة , انها وجهت الخطاب لمن حرم الطيبات على نفسه , ولم توجه اللوم لمن زاد في العبادات ! . 
 
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ{88}
يستمر الخطاب في الاية الكريمة , ويتضمن امرين مباشرين , بعد ان تضمنت سابقتها الكريمة نهيين مباشرين , كل نهي يقابله امر ( جواز وترخيص ) : 
1) (  وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّباً ) = (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ) . 
2) (  وَاتَّقُواْ اللّهَ ) = (  وَلاَ تَعْتَدُواْ ) .       
يلاحظ  ختام الاية الكريمة بــ ( الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ ) , ما الداعي لهذا السياق ؟ , وما مدى تعلقه بختام سابقتها الكريمة (  إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) , تتوقف الاجابة على مزيد من التأمل , وخبرة اصحاب الرأي ! .    
 
لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{89}
تضمنت الاية الكريمة موضوع القسم او اليمين , واشارت انه يقع في صنفين : 
1- (  لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ) : او ما يسمى ( قسما غير معقود ) , ولا يوجب او يترتب على صاحبه ما يوجبه القسم المعقود ( كفارة ) . 
2- (  وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ ) : وهو القسم المعقود , وتترتب عليه كفارة , ذكرتها الاية الكريمة : 
أ‌) (  إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) : اطعام او كسوة , الملاحظ في النص المبارك , انه اوجب نوع الاطعام بـ (  أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) , لا اغلى منه ولا اقل ثمنا , لاحظ وتأمل ! . 
ب‌) (  أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) : عتقها . 
ت‌) (  فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ) : ثلاثة ايام , الملاحظ في النص المبارك (  فَمَن لَّمْ يَجِدْ ) , فمن لم يجد عشرة مساكين ام لم يجد رقبة ليعتقها , ام كلاهما معا ؟ , اما المساكين فموجودون في كل زمان ومكان في البلاد الاسلامية , اما الرقاب , فتكاد تنعدم او معدومة .                 
ينبغي الاشارة الى ثلاثة مواقف للتوقف والتأمل : 
1) (  ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ) : اشارة الى موارد الكفارة , عند حنث اليمين .
2) (  وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ ) : يندرج ذلك في عدة موارد نذكر منها :
أ‌) تجنب الحلف المعقود قدر الامكان . 
ب‌) الوفاء باليمين . 
ت‌) اداء الكفارة في موردها , عند وجوبها .  
3) (  كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) :  الشكر في الاية الكريمة له عدة مضامين , نذكر منها : 
أ‌) شكره عز وجل على بيان اياته . 
ب‌) شكره عز وجل على فتح باب الكفارة , الموجبة لرفع الذنب و المعصية .    
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{90}
تخاطب الاية الكريمة المؤمنين كافة , وجاء فيه : 
1) بيان : 
أ‌) (  إِنَّمَا الْخَمْرُ ) : المسكرات كافة .
ب‌) (  وَالْمَيْسِرُ ) : القمار . 
ت‌) (  وَالأَنصَابُ ) : الاصنام ( تفسير الجلالين/السيوطي ) , او الاصنام او الحجارة التي تنصب لذبح القرابين عليها ( مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ) . 
ث‌) (  وَالأَزْلاَمُ ) : قداح الاستقسام (تفسير الجلالين/السيوطي ) , جمع زلم , وهو طلب معرفة ما يقسم له مما لا يقسم له بالازلام (  مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي )  . 
كل ذلك (  رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ) .  
2) (  فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) : أمر مباشر .  
 
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ{91}
تكشف الاية الكريمة اهداف الشيطان (لع) , وتوجزها في اربع نقاط : 
1) (  أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ ) . 
2) (  وَالْبَغْضَاء ) . 
والوسيلة التي يستعملها لذلك (  فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ) .
3) (  وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ ) . 
4) (  وَعَنِ الصَّلاَةِ ) .   
يلاحظ ختام الاية الكريمة بصيغة السؤال (  فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ) , يستفاد من السؤال معنى الامر ( انتهوا ) , مما تجدر له الاشارة , ينبغي لقاريء القرآن والمستمع اليه , ان يجيب على مثل هذه الاسئلة بما يلزم ! .    
 
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ{92}
يستمر الخطاب امرا وموجها : 
1) (  وَأَطِيعُواْ اللّهَ ) . 
2) (  وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ ) . 
3) (  وَاحْذَرُواْ ) : ما يوجب الخروج من طاعة الله تعالى ورسوله ( ص واله) , وكافة الذنوب والمعاصي . 
4) (  فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ ) : في حالة الخروج عن طاعته عز وجل وطاعة رسوله (ص واله) , وعدم توخي الحذر , فما على الرسول الا البلاغ المبين . 
الملاحظ في الاية الكريمة , انها حددت وظيفة الرسول في ( الْبَلاَغُ الْمُبِينُ ) , بعد ان امرت بطاعته , وقرنت طاعة الرسول بطاعته عز وجل ! . 
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 90 – 91 – 92 ) , انها نزلت بشأن سعد بن ابي وقاص , وكان انصاريا , قد اعدّ طعاما , ودعا اليه جمعا من الناس , فتناولوا الطعام وشربوا الخمر , قبل تحريمها في الاسلام , حتى اذا صعدت النشوة في رؤوسهم , اخذوا بالتفاخر , ودخلوا في مناقشات وجدالات كثيرة ومتنوعة , حتى وصل الامر الى ان اخذ احدهم عظم بعير فضرب به سعد على انفه , فشجه . ((  مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي )  .
 
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{93}
مما يروى في سبب نزول الاية الكريمة , قول بعض الصحابة لرسول الله (ص واله) , ( اذا كان هذان العملان على هذا القدر من الاثم , فما حال المسلمين الذين توفاهم الله تعالى قبل نزول هذه الاية وكانوا ما يزالون يمارسونها ) , فنزلت الاية الكريمة جوابا لهم . (  مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي )  .
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ{94}
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 94 – 95 – 96 ) , عندما قصد رسول الله (ص واله) ومن معه من المسلمين العمرة وهم محرمون , صادفوا في طريقهم الكثير من الحيوانات البرية , وكانوا قادرين على صيدها باليد او الرمح , فحذرهم الله تعالى من صيدها . (  مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي , مجمع البيان , الدر المنثور , المنار) .
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ{95} 
تضمن الخطاب احكاما فقهية , نتركها لاصحاب الاختصاص . 
يلتفت المتأمل في الاية الكريمة , موردين : 
1) (  عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف ) .
2) (  وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ) .
 
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ{96}
يتضح من الاية الكريمة انها حللت (  صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ ) في كل الاحوال ( الحل والحرم ) , وحرمت (  صَيْدُ الْبَرِّ ) في حالة الاحرام فقط .  
الحكمة من ذلك , لا زالت خافية , رغم التقدم العلمي الكبير , الحاصل في هذا الزمان 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/17



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح77 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مهند حبيب السماوي
صفحة الكاتب :
  مهند حبيب السماوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net