صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح79 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{109}
تضمنت الاية الكريمة جملة من الغرائب واللطائف , اوجزت بشكل غريب , يثير حفيظة المتأمل , نختار منها : 
1)    (  يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ ) : هل هو يوم القيامة ؟ , اذا كان ذلك , فلماذا الرسل فقط , ولم يعرج النص المبارك على ذكر الناس والموجودات الاخرى , ام يعتبر ان الرسول حجة على قومه , فيكون عندها النص المبارك موجها للرسل ومن بعدهم أممهم , فكل رسول يمثل قومه وامته , ام ان ذلك يوما اخر , قبل يوم القيامة او بعده ؟ , ينبغي للمتأمل التوجه الى اصحاب الرأي السديد , ليحصل على الجواب الشافي ! . 
2)    (  فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ) : بعد ان يجمع الله تعالى رسله في ذلك اليوم , يسألهم هذا السؤال , فلماذا هذا السؤال وهو عز وجل يعلم بما كان وكائن ويكون ؟ , هل ان هذا السؤال تفتتح به المحكمة الالهية العظمى يوم القيامة ؟ ! . 
3)    (  قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) : الجواب كان غريبا , كل رسول يعلم ويعرف بماذا اجابه قومه , فلماذا هذا النفي الجماعي من الرسل كافة ؟ , يطرح المتأمل ثلاثة اطروحات للنقاش : 
أ‌)       من باب التأدب في حضرته وعلمه عز وجل . 
ب‌)   شدة هول وفزع يوم القيامة , يجعل الناس لا يتذكرون شيئا مما عملوا وعلموا , لكن هذا محال من قبل الرسل والانبياء (ع) والاولياء والصالحين . 
ت‌)   كل رسول يعرف ويعلم ما كان من قومه في حياته بينهم , لكنه لا يعلم ماذا جرى بعد رحيله عنهم , وماذا احدثوا وغيروا بعده ! .               
 
إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ{110}
الاية الكريمة تورد خطابه جل وعلا لعيسى (ع) , ويلاحظ فيه عدة امور ينبغي التوقف عندها : 
1)    زمن الخطاب , يوم القيامة , قبلها او بعدها , اما اذا كان يوم القيامة , فأنها لم تقم بعد , فيكون عندئذ على نحوين : 
أ‌)       مثلا لسابقتها الكريمة . 
ب‌)   اخبار عن يوم القيامة , وما سيجري فيه .  
2)    (  إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ ) : القرآن الكريم ذكر عيسى (ع) بعدة طرق مختلفة , فمنها ( المسيح – المسيح بن مريم – عيسى – عيسى بن مريم ) , لابد ان يكون هناك هدفا مقصودا او غرضا منشودا منها في كل مورد , لم يعطيها المفسرون حقها من الاراء , لذا ينبغي للمحققين والباحثين في القران الكريم , ان ينظروا فيها . 
3)    (  اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ ) : ذكر النعمة اولا وقبل كل شيء , فلاحظ ! .    
4)    (  إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) : هناك عدة اراء حول روح القدس , نذكر منها : 
أ‌)       جبريل (ع) "تفسير الجلالين/للسيوطي" . 
ب‌)   قوة الامر الالهي "كن" ( مصحف الخيرة/علي عاشور العاملي) . 
ت‌)   خلق عظيم من خلق الله تعالى , وهو ما اشارت اليه سورة القدر الشريفة ( تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ{4} ) 
5)    (  تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً ) : المعروف والمعلوم , ان عيسى (ع) قد رفع شابا , والمعلوم المؤكد , انه سيعود ليظهر في مستقبل الزمان , في مرحلة خاصة , يكون (ع) عنده (  َكَهْلاً ) , يستفاد من النص المبارك الاشارة الى امر مستقبلي لا ريب حاصل ! . 
6)    (  وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ) : يلاحظ في النص المبارك , ان الله عز وجل علم عيسى (ع) اربعة اشياء ( الكتاب – الحكمة – التوراة – الانجيل ) , لهذا الترتيب اهمية خاصة , سواء كان حسب الاولوية او الاسبقية ! . 
7)    (  وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي ) : ينسب النص المبارك الخلق والنفخ لعيسى (ع) , لكن مشروطا بأذنه عز وجل . 
8)    (  وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي ) : ينسب فعل (  تُبْرِئُ ) لعيسى (ع) , مشروطا بأذنه عز وجل . 
9)    (  وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي ) : ينسب النص احياء الموتى لعيسى (ع) , لكن بشرط اذنه عز وجل ايضا , فيلاحظ ان كل عمل وفعل ينسب الى عامله وفاعلها , دون ان يخرج عن اذنه عز وجل ! . 
10)                      (  وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ) : عندما هم بني اسرائيل بقتله (ع) , كفاه الله تعالى , والقصة معروفة .              
11)                      (  فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ) : ان لم يكن جميع الرسل والانبياء فأغلبهم , اتهموا بالسحر والجنون وغير ذلك من قبل الطرف الاخر , وذلك لمعاجزهم وبيان حجتهم , فترجح كفتهم , وتكون لهم الغلبة , اما الطرف المهزوم , يبحث عن اعذار واتهامات ليغطي بها هزيمته .         
 
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ{111}
تذكر الاية الكريمة , ان الله تعالى اوحى للحواريين امرين : 
1)    (  أَنْ آمِنُواْ بِي ) . 
2)    (  وَبِرَسُولِي ) .     
فكان جوابهم ايجابيا , في محورين : 
1)    (  قَالُوَاْ آمَنَّا ) .
2)    (  وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ) .     
يلتفت المتأمل في الاية الكريمة , الى كيفية الوحي للحواريين , هل كان وحيا خاصا بهم ؟ , ام انه وحي جاءهم على  لسان عيسى (ع) ؟ . 
 
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{112}
تذكر الاية الكريمة , ان الحواريين سألوا عيسى (ع) (  هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ) ؟ , يطرح المتأمل عدة محاور لمناقشة هذا السؤال , من حيث الدواعي والاسباب : 
1)    اقتراح البينة ( المعجزة ) : أي يقترحون بينة جديدة , وغير معهودة ,  فكان جوابه (ع) (  اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) . 
2)    اختبارا لقدرته عز وجل ,  فيكون جوابه (ع) ايضا (  اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) .   
3)    ايمان الحواريون لم يتوغل في اعماق القلوب بعد , ام بينهم من لا يزال مشككا مرتابا .
4)    لا يزال الحواريون يشككون بصدق ما جائهم به عيسى (ع) .
5)    هل السؤال كان صادرا من جميع الحواريين ؟ , ام انه صدر من احدهم وايده الاخرون ؟ . 
ام ان لهذا السؤال نواح اخرى , فاذا كان كذلك , سيتطلب الامر مزيدا من الثقافة والتأمل ! . 
 
قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ{113}  
تورد الاية الكريمة اربعة تبريرات لسؤال الحواريين :
1)    (  قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا ) : الغرض من المائدة , هو الاكل . 
2)    (  وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا ) : تسكن القلوب بزيادة الايمان واليقين , فينحسر الشك والارتياب . 
3)    (  وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا ) : حصول زيادة في العلم , أي ان المائدة ستكون درسا عمليا , بعد دروسا نظرية . 
4)    (  وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ ) : وبالنتيجة سيكون الحواريون شهودا عليها , بكل ما لكلمة الشاهد من معنى ! .           
 
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ{114}
تروي الاية الكريمة , ان عيسى (ع) طلب انزال المائدة منه عز وجل , ويلاحظ في دعائه (ع) عدة امور : 
1)    (  اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ) : ابتدأ (ع) الدعاء بــ ( اللهم + ربنا ) , كما تقدم في تأملات سابقة , ان كل نبي او رسول دعا بــ ( رب ) ستكون الاجابة اما في نفس الاية الكريمة او في الاية الكريمة اللاحقة , أي اجابة سريعة وفورية ! . 
2)    (  تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا ) : يشير النص المبارك , ان عيسى (ع) طلب من الله تعالى , ان يكون يوم او ساعة نزول المائدة عيدا , لهم ولمن يأتي بعدهم . 
3)    (  وَآيَةً مِّنكَ ) : علامة . 
4)    (  وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) .           
 
قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ{115}
تضمنت الاية الكريمة جوابا لدعائه (ع) في سابقتها الكريمة , وتضمنت امرين : 
1)    (  قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ) : استجابة لدعاء عيسى (ع) . 
2)    (  فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ ) : تهديد لمن يكفر بأية المائدة .      
 
وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116}
تروي الاية الكريمة خطابا اخر له عز وجل مع عيسى (ع) , فيلاحظ فيه : 
1)    الخطاب الاول في الاية الكريمة ( 110 ) , لم يرد فيه جوابا لعيسى (ع) , اما في هذا الخطاب , فكان له (ع) جوابا . 
2)    (  وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ) : الله عز وجل يعلم ان عيسى (ع)  ما دعى الى ذلك ابدا , وليس له (ع) ان يدعو اليه , فيكون عندها السؤال موجها لمن ادعى الايمان والتصديق به (ع) , بطريقة ( اياك اعني , واسمعي يا جارة ) ! . 
3)    (  قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) : جواب عيسى (ع) تمحور في عدة محاور : 
أ‌)       (  قَالَ سُبْحَانَكَ ) : تنزيهه عز وجل . 
ب‌)   (  مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ) : ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق . 
ت‌)   (  إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) : الله يعلم القول والفعل , وكل شيء . 
ث‌)   (  تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ) : حقيقة ثابتة . 
ج‌)    (  إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) .          
 
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117}
تروي الاية الكريمة استمرار جواب عيسى (ع) , وفيه عدة محاور : 
1)    (  مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) . 
2)    (  وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ) .
3)    (  فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) . 
4)    (  وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) .        
 
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{118}
يستمر جواب عيسى (ع) في الاية الكريمة , وفيه محورين : 
1)    (  إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ) . 
2)    (  وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) . 
 
قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{119} 
توجه الاية الكريمة خطابها لكافة الناس , وفيها ثلاثة مواقف للتأمل :      
1)    (  قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) : جاء ذكر عيسى (ع) في الايات السابقة مثالا للصادقين , الذين سينتفعون بصدقهم , في جنات لا يمكن ان تصفها عقولنا , او تخطر على قلوبنا , ولم تسمع بها اذاننا , ولم تبصر عيوننا مثيلا لها , اما النكتة الاجمل والاروع (  خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ) ! .
2)    (  رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) : هذه منزلة خاصة , افضل مما دونها . 
3)    (  ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) : لك ان تتأمل فوزا يصفه الباري عز وجل بــ ( العظيم ) ! .             
 
لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{120}
تضمنت الاية الكريمة مقطعين : 
1)    (  لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ) . 
2)    (  وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .    
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/24



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح79 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ ستار الزهيري
صفحة الكاتب :
  الشيخ ستار الزهيري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net