صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح100 سورة الاعراف الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ{50}
تستمر الاية الكريمة في نقل جوانب من الحوارات بين اصحاب النار واصحاب الجنة , في هذه المرة يطلب اصحاب النار شيئين : 
1- (  أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء ) : في ذلك دلالة على ان اصحاب النار لا يشربون ماءا , بل ان هناك ( في جهنم ) شرابا خاصا اشارت اليه الايات الكريمة من سورة النبأ الشريفة وايات اخرى (  لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً{24} إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً{25} ) , وهذا الشراب لا يروي ظامئا , ولا يطفأ حرارة العطش ,  فتستمر معاناتهم مع العطش بالاضافة الى سائر صنوف العذاب التي يعرضون عليها ! . 
2- (  أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ ) : يشير النص المبارك الى ان اصحاب النار لا يأكلون ايضا , الا طعاما من نوع خاص , اشارت اليه ايات كريمة ومنها { وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ }الحاقة36 , وهذا الصنف من الطعام لا يحقق الشبع المتعارف عليه , بل يبقى صاحبه يعاني من الم الجوع , بالاضافة الى العطش المذكور في النص المبارك السابق , ويضاف لهما ( العطش والجوع ) صنوف العذاب الاخرى .          
يلاحظ ايضا , ان الم العطش والجوع المستمرين نوعا من انواع العذاب , لكنهما يمثلان عذابا ثانويا وليسا عذابا رئيسيا ( اساسيا ) ! . 
تروي الاية الكريمة ايضا جواب اصحاب الجنة لهم (  قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ) ! .    
 
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ{51}
تشير الاية الكريمة الى ان الله تعالى سيترك هؤلاء الكفار ( الظالمين ) على ما هم عليه حيث انهم (  اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ) , ثم تذكر سببين لذلك : 
1- (  فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا ) . 
2- (  وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ) .            
 
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{52}
تشير الاية الكريمة الى ان الله تعالى ارسل لهم كتابا ( اهل مكة )  (  فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ ) " بيناه بالعقائد والاحكام والمواعظ " ( مصحف الخيرة/علي عاشور العاملي) , " بيناه بالاخبار والوعد والوعيد " ( تفسير الجلالين / السيوطي ) , وهذا الكتاب فيه خصلتين (  هُدًى وَرَحْمَةً ) , لمن يؤمن به (  لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ! . 
           
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ{53}
اشارت الاية الكريمة الى امرين جديرين بالتأمل والوقوف عندهما : 
1- (  هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ ) : تأويله هنا يمعنى ( عاقبة ما فيه ) " مصحف الخيرة/علي عاشور العاملي , تفسير الجلالين / السيوطي" . 
2- (  يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) : الندم عندما تتكشف الحقائق وما يترتب على ذلك من احداث , وفيه نلاحظ ونشاهد علامات الندامة وما نتج عنها من حسرات : 
أ‌) (  قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ) : انكشفت الحقائق ! .  
ب‌) (  فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا ) : البحث عن شفعاء ! .  
ت‌) (  أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ) : العودة للحياة ثم تغيير العمل السابق ! .  
فتشير الاية الكريمة في ختامها الى امرين لا ينفع الندم معهما ابدا : 
1- (  قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ ) . 
2- (  وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) .                                     
 
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{54}
نستقرأ الاية الكريمة في ستة موارد : 
1- (  إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى قد خلق السموات والارض في ستة ايام , لا يعلم انها من مواقيت الدنيا ام من مواقيت العالم الاخر , فاذا كانت من مواقيت الدنيا , فأن اليوم الواحد فيه ليل ونهار , الناتج من دوران الارض حول نفسها , ويقتضي وجود الشمس , في ذلك الحين لم يكن هناك ارضا ولا شمس , عندها لا يمكن تكوين النهار والليل , فلابد ان تكون من ايام العالم الربوبي , او ان الامر الالهي ( كن ) الذي اقتضى خلق السموات والارض في العالم الاخر يعادل ستة ايام من ايامنا هذه والعلم عند الله تعالى ! .    
2- (  ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) : ( استقام امره ) " مصحف الخيرة/علي عاشور العاملي" , ( هو في اللغة سرير الملك ، استواءً يليق به ) " تفسير الجلالين / السيوطي" .
3- (  يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً ) : ( أي يغطي كلا منهما بالآخر (يطلبه) يطلب كل منهما الآخر طلباً (حثيثاً) سريعاً " تفسير الجلالين / السيوطي" .
4- (  وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ) : ( مسيرات / مذللة بقدرته ) " مصحف الخيرة/علي عاشور العاملي" . 
5- (  أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ) : (ألا له الخلق) جميعا (والأمر) كله " تفسير الجلالين / السيوطي" .
6- (  تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) : تمجد وتعظم جل وعلا .                                            
 
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ{55}
تضمنت الاية الكريمة امرا مباشرا بدعائه عز وجل , وذكرت كيفيتين لا ينبغي تجاوزهما :  
1- (  تَضَرُّعاً ) : تذللا وفي حالة خشوع .  
2- (  وَخُفْيَةً ) : سرا .            
ثم اختتمت الاية الكريمة بـ (  إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) , المتجاوزين للحد في الدعاء بالرياء والرفع الصوت وما شابه ! .      
 
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ{56}
تضمنت الاية الكريمة ثلاثة امور : 
1- (  وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ) : نهي عن الفساد والافساد والعمل على نشره بأي طريق كان . 
2- (  وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً ) : امر مباشر , الخوف من الانحراف عن الطريق المستقيم وما يترتب عليه من العقاب , والطمع في رحمته جل وعلا . 
3- (  إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) : بيان ( تصريح ) وفيه نلاحظ امرين :              
أ‌) ان رحمته جل وعلا قريبة من المحسنين , هنا سيحتاج المتأمل ان يتأمل مفهومي القرب والبعد في القرآن الكريم ! . 
ب‌) كلمة ( رحمة ) مؤنثة , لكن النص المبارك وصفها وصف المذكر ( قريب ) , ننقل رأي واحد حول هذا الامر عن السيوطي في تفسير الجلالين ( تذكير قريب المخبر به عن رحمة لإضافتها إلى الله ) . 
  يلاحظ من سياق الاية الكريمة ان من تجنب الفساد والافساد ودعا الله تعالى خوفا وطمعا يكون من ( المحسنين ) ! . 
 
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{57}
تسلط الاية الكريمة الضوء على جانبين من جوانب قدرته عز وجل : 
1- (  وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) : قدرته عز وجل على الاحياء وتهيئة اسبابه .
2- (  كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) : قدرته عز وجل في اجراء الموت على الكائنات والاشياء , ومن ثم تهيئة اسبابا خاصة لاحيائها .            
 
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ{58}
الاية الكريمة تضرب مثالا او مقارنة بين طرفين مختلفين :
1- (  وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ) : كذلك الحال لدى المؤمن .  
2- (  وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً ) : هذا واقع حال الكافر ! .       
نلاحظ اختتام الاية الكريمة بــ (  كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ) , يبين الله تعالى حججه البالغه , وبراهينه الساطعة , وعلامات ربوبيته القاطعة , لمن امن بها وتقدم بالشكر والعرفان لهذه النعم السابغة ! .     
 
لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ{59}
تروي الاية الكريمة , ان الله عز وجل ارسل نوحا (ع) الى قومه , فبلغهم بأمرين :
1- (  يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ ) : دعاهم (ع) الى عبادته عز وجل , وهذا ما يبدأ به جميع الانبياء والرسل دعواتهم لاقوامهم . 
2- (  إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) : ثم ينذرهم (ع) من عذاب وهول يوم القيامة , في حال عدم رفضهم لدعوته وعدم ايمانهم بها .          
 
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{60}
تروي الاية الكريمة رد قوم نوح (ع) عليه , ويلاحظ انهم اتهموه (ع) بـ ( إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ) , المتتبع لسيرة الرسل والانبياء (ع) يجد ان كل منهم اتهمه قومه بشيء معين , ولعل ابرز تلك التهم ( الجنون )  }قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ }الشعراء27 , و ( السحر = ساحر ){ قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ }الأعراف109 , أي ان القوم يتهمون النبي والرسول بما يتناسب مع رسالته والمعجزات التي يجريها الله تعالى على يديه , فالحال مع نوح (ع) اقتضى ان يتهمه القوم في الضلال المبين , لما انبأهم بأمر الطوفان ! .      
 
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{61}
تروي الاية الكريمة رده (ع) على هذه التهمة (  قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ ) , وكلمة ( ضَلاَلَةٌ ) اعم واشمل من كلمة ( ضَلاَلٍ ) فيكون نفيها ابلغ , ثم يبين (ع) ( وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) , ونلاحظ هنا (  رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) , ففي ايات كريمة وردت بنفس الصيغة او مشابهه لها , وفي ايات كريمة اخرى وردت بحذف حرف الجر ( من ) , من قبيل { فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الشعراء16 , { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الزخرف46 .             
 
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{62}
تروي الاية الكريمة كلاما موجزا خاطب (ع) به قومه , وبين فيه (ع) امرين :   
1- وظيفته (ع) : وكان ذلك في محورين : 
أ‌) ( أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي ) : " المبلغ " التبليغ عن الله تعالى . 
ب‌) ( وَأَنصَحُ لَكُمْ ) : " الناصح "  طلب الخير للمنصوح .           
2- علمه (ع) : ( وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) , ينبغي ان يكون المبلغ عن الله تعالى والناصح اعلم ممن يراد ايصال البلاغ والنصيحة اليه ! .           
 
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{63}
توجه الاية الكريمة سؤال استنكار وتعجب لقوم نوح (ع) (  أَوَعَجِبْتُمْ ) , ( أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ ) يستشف من النص المبارك امرين نذكرهما لا على سبيل الحصر :            
1- ان الرسول يكون من نفس القوم , يتكلم لغتهم , ويعرفونه حق معرفته . 
2- تدل كلمة ( رجل ) في النص المبارك على ان الرسالة والنبوة تكون في الرجال فقط , ولا يمكن ان تكون في النساء ! . 
 
فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ{64}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- (  فَكَذَّبُوهُ ) : يروي النص المبارك ان القوم قد كذبوه (ع) , كل نبي ورسول كذبه قومه , الا القليل منهم امن به , فينجي الله تعالى رسوله والمؤمنين وينزل العقاب في الكافرين . 
2- (  فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ ) : يروي النص المبارك ان الله تعالى قد انجى نوحا (ع) ومن ركب معه في سفينته الشهيرة , سواء من كان فيها من البشر او الحيوانات .
3- (  وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : السبب في اغراقهم (  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ ) , قوما عمين = عمي القلوب ! .                     

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/03/22



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح100 سورة الاعراف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره

 
علّق حاج فلاح العلي ، على المأتم الحسيني واثره بالنهضة الحسينية .. 2 - للكاتب عزيز الفتلاوي : السلام عليكم ... موضوع جميل ومهم واشكر الأخ الكاتب، إلا أنه يفتقر إلى المصادر !!! فليت الأخ الكاتب يضمن بحثه بمصادر المعلومات وإلا لا يمكن الاعتماد على الروايات المرسلة دون مصدر. وشكراً

 
علّق نجاح العطية الربيعي ، على مع الإخوان  - للكاتب صالح احمد الورداني : الى الكاتب صالح الورداني اتق الله فيما تكتب ولا تبخس الناس اشياءهم الاخ الكاتب صالح الورداني السلام عليكم اود التنبيه الى ان ما ذكرته في مقالك السردي ومقتطفات من تاريخ الاخوان المسلمين هو تاريخ سلط عليه الضوء الكثير من الكتاب والباحثين والمحللين لكنني احب التنبيه الى ان ماذكرته عن العلاقة الحميمة بين الاخوان والجمهورية الاسلامية ليس صحيحا وقد جاء في مقالك هذا النص (وعلى الرغم من تأريخهم الأسود احتضنتهم الجمهورية الإسلامية.. وهى لا تزال تحترمهم وتقدسهم .. وهو موقف حزب الله اللبنانى بالتبعية أيضاً.. وتلك هى مقتضيات السياسة التي تقوم على المصالح وتدوس القيم)!!!!؟؟؟ ان هذا الكلام يجافي الحقائق على الارض ومردود عليك فكن امينا وانت تكتب فانت مسؤول عن كل حرف تقوله يوم القيامة فكن منصفا فيما تقول (وقفوهم انهم مسؤولون) صدق الله العلي العظيم فالجمهورية الاسلامية لم تداهن الاخوان المسلمين في اخطاءهم الجسيمة ولا بررت لهم انحراف حركتهم بل انها سعت الى توثيق علاقتها ببعض الشخصيات التي خرجت من صفوف حركة الاخوان الذين قطعوا علاقتهم بالحركة بعد ان فضحوا انحرافاتها واخطاءها وتوجهاتها وعلاقتها المشبوهة بامريكا وال سعود وحتى ان حزب الله حين ابقى على علاقته بحركة حماس المحسوبة على الاخوان انما فعل ذلك من اجل ديمومة مقاومة العدو الصهيوني الغاصب ومن اجل استمرار حركات المقاومة في تصديها للكيان الغاصب رغم انه قد صارح وحذر حركة حماس باخطاءها واستنكر سلوكياتها المنحرفة حين وقفت مع الجماعات التكفيرية الداعشية المسلحة في سوريا ابان تصدير الفوضى والخريف العربي الى سوريا وجمد علاقته بالكثير من قياداتها وحذرها من مغبة الاندماج في هذا المشروع الارهابي الغربي الكبير لحرف اتجاه البوصلة وقلبها الى سوريا بدلا من الاتجاه الصحيح نحو القدس وفلسطين وقد استمرت بعدها العلاقات مع حماس بعد رجوعها عن انحرافها فعن اي تقديس من قبل ايران لحركة الاخوان المجرمين تتحدث وهل ان مصلحة الاسلام العليا في نظرك تحولت الى مصالح سياسية تعلو فوق التوجهات الشرعية وايران وحزب الله وكما يعرف الصديق والعدو تعمل على جمع كلمة المسلمين والعرب وتحارب زرع الفتنة بينهم لا سيما حركات المقاومة الاسلامية في فلسطين وانت تعرف جيدا مدى حرص الجمهورية الاسلامية على الثوابت الاسلامية وبعدها وحرصها الشديد عن الدخول في تيار المصالح السياسية الضيقة وانه لا شيء يعلو عند ايران الاسلام والعزة والكرامة فوق مصلحة الاسلام والشعوب العربية والاسلامية بل وكل الشعوب الحرة في العالم ووفق تجاه البوصلة الصحيح نحو تحرير فلسطين والقدس ووحدة كلمة العرب والمسلمين وان اتهامك لايران بانها تقدس الاخوان المجرمين وتحتضنهم وترعاهم فيه تزييف وتحريف للواقع الميداني والتاريخي (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) فاطلب منك توخي الدقة فيما تكتب لان الله والرسول والتاريخ عليك رقيب واياك ان تشوه الوجه الناصع لسياسة الجمهورية الاسلامية فهي دولة تديرها المؤسسات التي تتحكم فيها عقول الفقهاء والباحثين والمتخصصين وليست خاضعة لاهواء وشهوات النفوس المريضة والجاهلة والسطحية وكذلك حزب الله الذي يدافع بكل قوته عن الوجود العربي والاسلامي في منطقتنا وهو كما يعرف الجميع يشكل رأس الحربة في الدفاع عن مظلومية شعوبنا العربية والاسلامية ويدفع الاثمان في خطه الثابت وتمسكه باتجاه البوصلة الصحيح وسعيه السديد لعزة العرب والمسلمين فاتق الله فيما تكتبه عن الجمهورية الاسلامية الايرانية وحزب الله تاج راس المقاومة وفارسها الاشم في العالم اجمع اللهم اني بلغت اللهم اشهد واتمنى ان يقوي الله بصيرتك وان يجعلك من الذين لا يخسرون الميزان (واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) صدق الله العلي العظيم والسلام عليكم الباحث نجاح العطية الربيعي

 
علّق محمد حمزة العذاري ، على شخصيات رمضانية حلّية : الشهيد السعيد الشيخ محمد حيدر - للكاتب محمد حمزة العذاري : هذا الموضوع كتبته أنا في صفحتي في الفيس بك تحت عنوان شخصيات رمضانية حلية وكانت هذه الحلقة الأولى من ضمن 18 حلقة نزلتها العام الماضي في صفحتي وأصلها كتاب مخطوط سيأخذ طريقه الطباعة وأنا لدي الكثير من المؤلفات والمواضيع التي نشرتها على صفحات الشبكة العنكبوتية الرجاء اعلامي عن الشخص او الجهة التي قامت بنشر هذههذا الموضوع هنا دون ذكر اسم كاتبه (محمد حمزة العذاري) لاقاضيه قانونيا واشكل ذمته شرعا ..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاخ الكاتب ... اسم الكاتب على اصل الموضوع منذ نشره ومؤشر باللون الاحمر اسقل الموضوع ويبدو انك لم تنتبه اليه مع تحيات ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : طارق فايز العجاوى
صفحة الكاتب :
  طارق فايز العجاوى


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net