صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح108 سورة الاعراف الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ{142}
تتضمن الاية الكريمة مقطعين رئيسيين : 
1- (  وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) : موعد خاص بينه عز وجل وبين موسى (ع) , مدته ثلاثون يوما , واتمها الله تعالى بعشر , فتم الميقات في اربعين يوما , يرى السيوطي في تفسيره ( الجلالين ) ان موعد موسى (ع) ان يصوم ثلاثون يوما وكان ذلك في شهر ذو القعدة , ليكلمه الله تعالى بعدها , الا انه (ع) انكر خلوف فمه , فأستاك فأمره الله تعالى بصيام عشرة ايام اخرى , وكانت من ذي الحجة .    
2- (  وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ) : يروي النص المبارك , ان موسى (ع) اوصى اخيه هارون (ع) قبل ذهابه الى الجبل للمناجاة بثلاثة امور : 
أ‌) (  اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ) : كن خليفتي في القوم .  
ب‌) (  وَأَصْلِحْ ) : امورهم وشؤون حياتهم طيلة ايام الغياب . 
ت‌) (  وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ) : بموافقتهم للمعاصي , ذلك يدل على عدة امور نذكر منها : 
1- ان موسى (ع) يعلم بوجود فاسدين ومفسدين بين القوم . 
2- ان موسى (ع) يعلم ان القوم حديثي عهد بدعوته , لذا فأن ميلانهم الى الفساد اسرع .                      
في كل الاحوال , لم يترك موسى (ع) القوم بلا راعي مدة ثلاثون يوما ( كما كان في المعلوم ) , فأختار من بينهم الاصلح والاجدر ( هارون "ع" ) , ليكون خليفته عليهم , بشكل مؤقت .  
 
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ{143}
نستقرأ الاية الكريمة في ستة مضامين : 
1- (  وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا ) : عندما حان الموعد , بعد الاربعون يوما المحددة . 
2- (  وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ) : يروي النص المبارك , ان الله عز وجل كلّم موسى (ع) , وفي كلام الله تعالى لموسى (ع) عدة اراء ونظريات , نختار منها : 
أ‌) ان كلامه عز وجل كان من جميع الجهات . 
ب‌) ان الله عز وجل لا صوت له , ولا يجوز ان يكون له عز وجل صوت كباقي الاشياء { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }الشورى11 , فكل الاصوات مخلوقة , بناءا على هذا القول , يقول البعض من اصحاب الاختصاص ان الله تعالى يخلق صوتا يكلم به مخلوقاته . ( الشيخ عبدالحميد المهاجر ) . 
3- (  قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ) : موسى (ع) وهو في هذه المنزلة التي لم يسبقه اليها احد , أراد المزيد , فطلب ان يراه سبحانه وتعالى . 
4- (  قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ) : يرد عليه الباري عز وجل (  لَن تَرَانِي ) , هناك فرق بين ( لن ) و ( لم ) , فــ ( لن ) تعني امكانية الرؤية , وهذا ما اشار اليه النص المبارك ( وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ ) الذي هو اقوى من جسد موسى (ع) , ( فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ) , فأن استقر الجبل وثبت في مكانه فسوف تكون لك القابلية والطاقة لرؤيتي .         
5- (  فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً ) : ( تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ) ظهر امره تعالى للجبل , (  جَعَلَهُ دَكّاً ) مستويا بالارض .    
6- (  وَخَرَّ موسَى صَعِقاً ) : مغشيا عليه , وفي ذلك بيان على عدم احتماله (ع) لما شاهد في ذلك الموقف . 
7- (  فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) : يروي النص المبارك , ان موسى (ع) لما افاق نزّه الباري عز وجل وصرح بأمرين : 
أ‌) ( تُبْتُ إِلَيْكَ ) : من سؤال ما لم أؤمر به . ( تفسير الجلالين / للسيوطي )  
ب‌) ( وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) : اول من شهد وآمن في هذين المقامين ( 1- تكليم الله تعالى له (ع) , 2- وما جرى بعدها من دك الجبل ) .                           
 
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ{144}
الاية الكريمة تروي خطابا منه عز وجل الى موسى (ع) وفيها :
1- (  قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي ) : سياق النص المبارك يشير الى ان الله تعالى اختار موسى (ع) على اهل زمانه وحباه بامرين :
أ‌) ( بِرِسَالاَتِي ) : رسالة ( شريعة – دعوة ) موسى (ع) .  
ب‌) ( وَبِكَلاَمِي ) : كلامه جل وعلا له (ع) .    
2- (  فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ ) : امر , خذ ما اتيتك من الفضل . 
3- (  وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ) : أمر ثان , الشاكرين منزلة من منازل العارفين , لا ريب ان موسى (ع) بلغها وتجاوزها الى ما فوقها , لكن ذلك كان قبل ان يصل الى هذه المنزلة الجديدة ( تكليم الله تعالى وما جرى في حادثة دك الجبل ) , فينبغي له (ع) ان يعطي المنزلتين الجديدتين حقهما من الشكر ايضا .             
يلاحظ في الاية الكريمة , ان الله تعالى اصطفى موسى (ع) بأمرين ( الرسالة و التكليم ) , وامره جل وعلا بأمرين (  فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ) . 
 
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ{145}
تروي الاية الكريمة ان الله تعالى كتب لموسى (ع) في الالواح ( التوراة ) امرين : 
1- (  مَّوْعِظَةً ) : للعبرة . 
2- (  وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) : بيانا لكل الامور .       
وايضا تضمنت الاية الكريمة امرين :
1- (  فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ ) : امرا مباشرا لموسى (ع) , ان يأخذ الالواح بجد وأجتهاد ومثابرة .
2- (  وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا ) : امر ثان لموسى (ع) ان يأمر قومه بالاخذ بما ورد فيها , وتطبيقه .           
اختتمت الاية الكريمة بــ ( سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ) , الفاسقين هم من تمرد على رسالة موسى (ع) , ونبذوا ما جاء في الالواح , لكن ما يثير حفيظة المتأمل كون النص المبارك عبر عن الموقع الجغرافي للفاسقين بأنه دارا وليس بيتا او مأوى ... الخ , الدار تشير الى الارض والبناء والفضاء , وقد يحوي بيتا واحدا او اكثر , وقد لا يحتوي على بيت كدار القضاء وغيرها , اما البيت فيشير الى مكان مبيت الانسان , ولا يشترط فيه البناء كالخيمة مثلا . 
يلاحظ المتأمل قوله عز من قائل (  وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ ) فينسب القيام بالكتابة له عز وجل , لذلك عدة اراء نذكر منها : 
1- ان كتابته عز وجل كانت بقوة الامر الالهي ( كــن ) . 
2- الامر بالكتابة منه جل وعلا , ويقع تنفيذه ومباشرته على الملائكة .       
 
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ{146}
نستقرأ الاية الكريمة في خمسة موارد : 
1- ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) : ( سأصرف عن فَهْم الحجج والأدلة الدالة على عظمتي وشريعتي وأحكامي قلوب المتكبرين عن طاعتي, والمتكبرين على الناس بغير الحق ) . 
2- (  وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا ) : بعد ان يمنع الانسان عن فهم وادراك اياته عز وجل سوف لن يؤمن بها كنتيجة طبيعية . 
3- (  وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ) : العاقل بفطرته يعرف سبيل الرشد ( الهدى ) , ويدرك مضامينه , لكن تأخذه العزة بالاثم , فيجتنب طريق الهداية , وهو مدرك في قرارة نفسه انه على خطأ , وانه قد حاد وانحرف عن الطريق , بل حتى المجنون احيانا يدرك ان الصدق صح , والكذب خطأ , والامانة صح , والسرقة خطأ .   
4- (  وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ) : العاقل ( الانس والجن ) يعلم طريق الغي ( الضلال ) , مع ذلك يسلكه , ويتقدم فيه , مع علمه التام بضلاله ما هو فيه , يدرك مخاطر الخمر ويصر على شربه , ويدرك مخاطر ومعائب الزنا , فيصر عليها , ويدرك ويعلم مخاطر الافات الاجتماعية ( الاخلاق الغير حميدة ) , فينغمس فيها . 
5- (  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ ) : ينبغي الاشارة والتنبيه , الى ان العاقل ( الانس والجن ) يتجنب طريق الهدى بعلمه , وينغمس في طريق الضلالة بعلمه ايضا , بوعيه وادراكه , والسبب ان الله تعالى صرفه ومنعه من التوفيق الرباني , والنص المبارك يذكر سببين لهذا المنع وعدم التوفيق : 
أ‌) ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) : التكذيب بالدلالات الربوبية , وما جاء به الرسل والانبياء (ع) . 
ب‌) ( وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ ) : الغفلة عنها , وعدم تدبرها والتفكر فيها ! .        
 
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{147}
حكمت الاية الكريمة ببطلان كافة الاعمال الخيرية التي يقوم بها الناس ( صلة الرحم – الصدقة ... الخ ) اذا كانت مصحوبة بالتكذيب بآيات الله تعالى ولقاء يوم البعث .  
اما في الحياة الاخرة لا يجزون ( يعاقبون ) الا بما عملوا من موبقات ومعاصي , اما اعمالهم الخيرية , فلا عقاب عليها ولا ثواب ( هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) ! .     

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/04/22



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح108 سورة الاعراف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فؤاد عباس ، على تمرُ ذكراك الخامسة... والسيد السيستاني يغبطك ويهنئك بالشهادة ؟ : السلام عليكم.. قد يعلم أو لايعلم كاتب المقال أن الشهيد السعيد الشيخ علي المالكي لم يتم إعتباره شهيداً إلى الآن كما وأن قيادة فرقة العباس ع القتالية تنصلت عن مسؤوليتها في متابعة إستحقاقات هذا الشهيد وعائلته .

 
علّق عباس الصافي ، على اصدقاء القدس وأشقائهم - للكاتب احمد ناهي البديري : شعوركم العالي اساس تفوق قلمكم استاذ

 
علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان). .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . سعد الحداد
صفحة الكاتب :
  د . سعد الحداد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net