صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح130 سورة التوبة الشريفة
حيدر الحد راوي
 
وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{90} 
تسلط الاية الكريمة الضوء على فئتين : 
1- ( وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ ) : الاعراب هم سكان البوادي , وليس بالضرورة ان يكونوا عربا ( ناطقين باللغة العربية ) , فيشير النص المبارك الى ان جماعة منهم جاءت للرسول (ص واله) لطلب الاذن بالتخلف عن الغزو , لأعذار قد تكون حقيقية او كاذبة . 
2- ( وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ ) : يشير النص المبارك الى فئة اخرى قعدوا وتخلفوا عن الغزو لغير عذر , بل حتى لم يطلبوا الاذن بالقعود .     
ثم تختتم الاية الكريمة بــ ( سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) , كلا الفئتين ان كانا صادقين في اعذارهم فلا ريب ولا تثريب عليهما , وان كانوا كاذبين فينزلهم النص المبارك منزلة الكفار ( الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ ) ويتوعدهم بـ ( عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .       
 
لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{91} 
تذكر الاية الكريمة ثلاثة فئات لهم العذر في التخلف عن الغزو : 
1- (  لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء ) : كالشيوخ وغيرهم . 
2- (  وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى ) : مرضا معتدا به , يشكل خطرا على صاحبه او مما قد يؤدي بالنفس المحترمة الى الهلاك . 
3- (  وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ ) : هؤلاء فئة لا تملك ما تنفق لاجل الجهاد .    
لكن العذر في تخلفهم مشروطا بــ ( إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ ) , اذا اخلصوا ايمانهم بالله تعالى ورسوله (ص واله) , والتزموا بتعاليمه , واجتنبوا نواهيه , ولم يثبطوا عزيمة المسلمين في الذهاب الى الجهاد , ( مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ) , يلحقهم النص المبارك بدرجة ( الْمُحْسِنِينَ ) ويبين ان لا مؤاخذة عليهم , ان اوفوا بالشرط , ( وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) , ثلاثة اسماء من اسمائه جل وعلا الحسنى , ( َاللّهُ ) الاسم الدال على الذات المقدسة والجامع لجميع اسمائه جل وعلا  , ( غَفُورٌ ) , غفور لمن طلب المغفرة بأخلاص وايمان , ( رَّحِيمٌ ) , بعباده .   
 
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ{92}
تذكر الاية الكريمة فئة رابعة لهم العذر في التخلف عن الجهاد ( وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ) , جاؤوا الى الرسول (ص واله) يسألونه مركبا يركبون عليه فيذهبوا الى الجهاد , فأخبرهم (ص واله) بأن ليس لديه ما يحملهم به , (  تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ ) , انصرفوا من عنده (ص واله) باكين لانهم لا يجدون ما ينفقون .  
مما يروى عنهم انهم سبعة اشخاص من الانصار , ويعرفون ايضا بالبكاؤون ( سالم بن عمير ( من بني عمرو بن عوف ) – هرمى بن عمير ( من بني واقف ) – علبة بن زيد ( من بني حارثة ) – ابو ليلى عبدالرحمن بن كعب ( من بني مازن بن النجار ) – عمرو بن غنمة ( من بني سلمة ) – سلمة بن صخر ( من بني زريق ) – العرباض بن سارية السلمي ( من بني سليم بن منصور ) "تفسير البرهان ج2 / السيد هاشم الحسيني البحراني ". 
 
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{93}
تشير الاية الكريمة الى ان المؤاخذة واللوم والعقاب يقع على المنافقين الاغنياء , جاؤوا لرسول الله (ص واله) يطلبون الاذن بالبقاء , (  رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ ) , قبلوا ان يكونوا مع الاطفال والنساء , (  وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) , ختم الله تعالى على قلوبهم , فهم لا يعلمون سوء عاقبتهم , والاثم الذي احتملوه بسبب ذلك . 
 
يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{94} 
تذكر الاية الكريمة ان جماعة من المنافقين المتخلفين عن الجهاد جاؤوا لرسول الله (ص واله) يقدمون بين ايدهم الاعذار , بعد عودته (ص واله) والمسلمين من الجهاد ( غزوة تبوك ) , (  قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ) , تضمن النص المبارك ثلاثة امور : 
1- ( قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ ) : عدم قبول الاعذار . 
2- ( لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ ) : لا تصديق لكلامهم . 
3- ( قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى قد اطلع رسوله الكريم ( ص واله) على حقيقة المنافقين .      
( وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ) , الله عز وجل مطلع على كل عمل يقوم به الانسان مهما كان صغيرا او تافها , ويطلع الرسول (ص واله) على نفس العمل بحكم ولايته (ص واله) على امته , ( ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) , ( عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ) عالم السر والعلانية . 
 
سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{95} 
تشير الاية الكريمة الى ان المنافقين المتخلفين عن غزوة تبوك سيحلفون كذبا للمسلمين انهم تخلفوا لاعذار مشروعة , ( فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ ) يأمر النص المبارك المسلمين بالاعراض عنهم , ( إِنَّهُمْ رِجْسٌ ) , يحكم عليهم النص المبارك بالنجاسة , (  وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ) , ليس للارجاس الا جهنم , والسبب ( جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) .     
 
يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{96} 
تبين الاية الكريمة ان ليس لدى المنافقين من وسيلة لكسب رضا المسلمين عنهم سوى الحلف ( يَحْلِفُونَ لَكُمْ ) , فتصرح ( فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) , فأن رضي المسلمون عنهم فأن الله تعالى لا يرضى لرضا المسلمين في هذا الخصوص , وان رضا المسلمين عن المنافقين لا يجنبهم ( المنافقين ) عقاب الله تعالى لهم .    
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 94 – 96 ) , انها نزلت في جماعة من المنافقين يبلغ عددهم ثمانين رجلا , لان النبي (ص واله) لما رجع من غزوة تبوك امر ان لا يجالسهم احد ولا يكلمهم , فلما رأى هؤلاء هذه المقاطعة الاجتماعية الشديدة بدأوا يعتذرون عما بدر منهم , فنزلت هذه الايات لتبين حال هؤلاء وحقيقتهم . " مصحف الخيرة/ علي عاشور العاملي". 
 
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{97} 
تبين الاية الكريمة ان الاعراب – سكان البادية – اشد كفرا ونفاقا من اهل المدن , وذلك لخشونة طبائعهم , وجفائهم وغلظتهم , وانهم ( وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ ) , لبعدهم عن ميادين العلم ومجالسة العلماء , ( وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) , والله تعالى ( عَلِيمٌ ) بهم وبأحوالهم , ( حَكِيمٌ ) , بتدبير شؤونهم .  
 
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{98} 
تذكر الاية الكريمة الى ان هناك فئة اخرى من الاعراب ( وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً ) , غرامة وخسارة , ( وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ) , ينتظر حلول دوائر الزمان فتنقلب على المسلمين , فيتخلصوا منهم , ( عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ ) , على الاعراب تدور دوائر السوء , ( وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) , والله تعالى ( سَمِيعٌ ) , لكل صوت ومقال , ( عَلِيمٌ ) , بكل بالافعال والنوايا , سرها وعلانيتها .      
 
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{99} 
تعرج الاية الكريمة الى ذكر فئة ثالثة من الاعراب وهم : 
1- ( وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) : يؤمنون بالله تعالى وما يستلزم ذلك من الايمان باليوم الاخر وغيره من ضروريات الايمان . 
2- ( وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ) :  ينفقون قربة الى الله تعالى ورغبة منهم في دعاءه (ص واله) لهم بالخير والبركة .  
(  أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ) , نفقتهم قربة لهم منه جل وعلا وبها ( سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .     
 
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{100} 
تمدح الاية الكريمة فئتين : 
1- ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ) : الشريحة الاولى من المهاجرين والانصار . 
2- ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) : التابعين لهم بحسن العمل والسيرة .    
ان هؤلاء قد ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ ) , لطاعتهم اوامره جل وعلا , ( وَرَضُواْ عَنْهُ ) , رضوا بما اتاهم الله تعالى من الثواب الجزيل , ( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .   
 
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ{101} 
تشير الاية الكريمة على نحو التنبيه والتحذير لاهل المدينة ( المسلمين ) الى فئتين :
1- ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ) : ان من الاعراب – سكان البادية- حولكم منافقون , ( كأسلم واشجع وغفار ) " تفسير الجلالين للسيوطي ". 
2- ( وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ ) : ومن سكان المدينة مرنوا وتدربوا على النفاق حتى لجوا فيه واستمروا عليه .   
( لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ) , يخاطب النص المبارك النبي محمد (ص واله) والمسلمين كافة , ويخبرهم بأمرين : 
1- ( لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) : وحده جل وعلا العليم بهم وبأحوالهم .
2- ( سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ) : سيعذبهم الله تعالى مرتين , في الدنيا بالقتل والسبي والفضيحة والمقاطعة وغير ذلك , وكذلك عذاب القبر .    
( ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) , بعد ان يذوقوا عذابا عاجلا في الحياة الدنيا سيواجهون عذابا اجلا يوم القيامة , يصفه جل وعلا بأنه ( عَذَابٍ عَظِيمٍ ) .   
 
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{102}
تعرج الاية الكريمة الى ذكر طائفة من المؤمنين , اختلطت اعمالهم بين الصالح والطالح , الحسن والقبيح , ( عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .    
واقع الحال , لا يمكن للمؤمن مهما كانت درجة يقينه , ومهما توغل الايمان في قلبه , لابد وان يقترف بعضا من الذنوب , أي نوع منها , وقد تصدر منه اما جهلا او غفلة او مع القهر الشديد , في مثل هذا الحال , يترك الله تعالى باب التوبة والمغفرة مفتوحا لهم , المهم ان يتدارك المؤمن ذنبه بالمسارعة بالاستغفار , والاصرار على عدم العودة اليه . 
 
 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/21



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح130 سورة التوبة الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : فاطمة نادى حفظى حامد
صفحة الكاتب :
  فاطمة نادى حفظى حامد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net