صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح134 سورة يونس الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ{11} 
مما يروى في سبب نزول الاية الكريمة انها نزلت لما استعجل المشركون العذاب ( تفسير الجلالين للسيوطي ) , ونستقرأها في موردين : 
1- (  وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ) : يشير النص المبارك ان الله تعالى لو عجل للمشركين العذاب كما يستعجلون الخير لقضي اليهم اجلهم بالموت والهلاك , نستشف من النص المبارك عدة امور منها : 
أ‌) المرء الذي لا يؤمن بالاخرة مثلا , ينبري لطلب اثباتات عاجلة من الذين يؤمنون بها , والا أعرضوا عنها , كأنه سوف يؤمن عند حلول عذاب عاجل ! . 
ب‌) الانسان في طبيعته يستعجل الخير , ويطلب ويتمنى تأخر وتأخير الشر والمحذورات . 
ت‌) الله عز وجل يمهل ولا يهمل , يعجل الخيرات , ويؤجل الشر والمحذورات , لا يخفى على احد ما لذلك من المعاني السامية , ولعل ابرزها ( المهلة ) حتى يعي الكافر وغيره ما هم عليه . 
2- (  فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) : تضمن النص المبارك امهالا للذين لا يؤمنون بيوم البعث والنشور في ظلمهم واجحافهم متخبطين , متحيرين .    
 
وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{12}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- (  وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً ) : من عادات الانسان وطبائعه , ان يشعر بالضعف عند نزول الملمات , كالفقر والمرض وغيرها , فيتوجه الى قوى يعتقد انها اقوى الموجودات , يمكنها دفع ما هو فيه من البلاء والشدة , كغريق  يبحث بجد عن ما يمكنه ان يتشبث به , فلن يجد غير الله القدير المقتدر , فيتوجه اليه بقلب مخلص , وايمان بالغ , على اي هيئة كان ( لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً ) .  
2- (  فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ ) : يبين النص المبارك حقيقة من حقائق الانسان ( ليس جميع الناس , بل ربما الاعم الاغلب ) , انه بعد ان يكشف الله تعالى ما كان يشكو , مر على كفره وطغيانه , كأن شيئا لم يحدث , وهذه تضاف ايضا الى طبائع الانسان , فهو سريع النسيان , سريع الغفلة ! .  
3- (  كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) : بنفس الطريقة , كما ان هذا الانسان يتذكر وينيب ويتضرع الى الله تعالى في وقت الشدائد وفي محل الابتلاءات , لكنه ينسى ويغفل ويتغافل نعمة المنعم وشكره عليها , عندما يهيئ الله تعالى له اسباب النجاة منها , كذلك هو الحال بالنسبة للمسرفين , الذين اسرفوا في التجريء والاعتداء بكل الصورة المتاحة لهم في الكذب على الله تعالى ورسله وانبيائه وغيره .          
 
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ{13}
تبين الاية الكريمة ان الله تعالى اهلك الامم السابقة كعاد وثمود وغيرهم , وتذكر سببين لاهلاكهم : 
1- (  لَمَّا ظَلَمُواْ ) : بالشرك والمعاصي . 
2- (  وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ ) : يشير النص المبارك ان الله تعالى لم يهلكهم من غير حجة او بينة , فقد ارسل لهم الرسل , ومعهم المعاجز الباهرة والبراهين القاطعة , لكنهم لم يؤمنوا رغم ذلك كله .   
فكان الهلاك هو الجزاء الاوفى في حقهم (  كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ) , الذي ( نوع الهلاك ) كان يعتمد على نوع الجرم , وسبل تطهير الارض من ادرانه ( كما اشرنا الى ذلك مسبقا ) . 
 
ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ{14}
يتبين من الاية الكريمة ان الله تعالى عندما يأمر بهلاك قوم يستخلف غيرهم , حتى وصل الامر ( بالاستخلاف ) الى اهل مكة , ( لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ) , يلاحظ (  لِنَنظُرَ ) , حيث وضع النظر مكان الرؤية , ان المصدر من ( لِنَنظُرَ ) يشتمل على عدة معاني فمنها الرؤية ومنها الانتظار , فيكون بذلك اعم واشمل من المصدر ( رأى - يرى ) . 
 
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ{15} 
تبين الاية الكريمة , ان الرسول الكريم محمد (ص واله) عندما يتلو عليهم ايات القرآن الكريم بالبيان اللازم والمطلوب , يجد ويكتشف الذين لا يؤمنون بلقاء الله تعالى في يوم الحساب انها تتضارب وتتقاطع مع مصالحهم , مبتغياتهم واهوائهم , فيردون عليه (ص واله) ( ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ ) , اخرج اواظهر لنا غير هذا القرآن , او بدله من تلقاء نفسك , لكي يتوافق مع مصالحهم واهوائهم ولا يتقاطع معها , فيأت الرد منه جل وعلا لرسوله الكريم ( ص واله) ان يقول : 
1- ( قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي ) : في هذا النص المبارك اثباتا لنبوته (ص واله) , فلو كان القران الكريم منه (ص واله) لاستجاب الى طلب القوم , وبدل وغير فيه بما يتناسب واذواقهم , لكنه (ص واله) اثبت انه من عند الله تعالى , فلا يسعه (ص واله) التغيير والتبديل . 
2- ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ ) : {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4 .
3- ( إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) :  النبي الكريم محمد (ص واله) بعيد كل البعد عن معصية الله تعالى , وبذلك هو في مأمن من العذاب ( بل لا يمكن ذلك ) , فيبدو انه (ص واله) اراد الاشارة الى انه هو شخصيا قد يتعرض الى العذاب حين مخالفته اوامر الله جل وعلا , فما بال غيره (ص واله) من العصاة من الناس ! .  
 
قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{16} 
يستمر التوجيه الرباني للرسول الكريم محمد (ص واله) في افحام الكفار والرد عليهم , ( قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ ) , امر نزول القرآن الكريم وتلاوته والابلاغ به متعلق بمشيئته عز وجل , ( وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ ) , وكذلك تعليمه لكم , ( فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ ) , المعلوم ان النبي الكريم (ص واله) كان في الاربعين من العمر عند نزول القران الكريم عليه , امضاها في العيش مع اهل مكة , ولو كان القرآن الكريم قد اظهره (ص واله) من تلقاء نفسه  لاظهره قبل تلك المدة ,  (  أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) , افلا عقلتم ذلك وتأملتموه وتدبرتموه ففهمتموه .   
 
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ{17}
نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 
1- ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) : يؤكد النص المبارك ان لا ظلم اشد واكثر غلظة من موردين : 
أ‌) ( مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً ) : الافتراء على الله تعالى كنسبة الشريك والابن والبنت له تعالى عن ذلك علوا كبيرا . 
ب‌) ( أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) :  القرآن الكريم . 
2- ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ) : يحكم النص المبارك عليهم بحكمين : 
أ‌) ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ) : ان هؤلاء ( المفترين على الله تعالى والمكذبين بآياته ) لا يفلحون . 
ب‌) ( الْمُجْرِمُونَ ) : ان النص المبارك عدهم وادرجهم في جملة ( الْمُجْرِمُونَ ) .     
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 15 – 17 ) , انها ( نزلت في عدة نفر من عبدة الاوثان الذين قالوا : ان ما ورد في هذا القرآن من الامر بترك عبادة اصنامنا الكبيرة , اللات والعزى ومناة وهبل , وذم هذه الالهة , مما لا يمكن ان نتحمله , فأذا اردت ان نتبعك فأت بقرآن اخر لا يوجد فيه هذا الذم والتوبيخ لالهتنا ) ."مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي". 
 
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18} 
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ ) : هؤلاء المشركين اتخذوا آلهة لا تضرهم ان لم يعبدوها , ولا تنفعهم عبادتها في شيء . 
2- ( وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ) : كان المتعارف لدى مشركي مكة , انهم يقولون ( انما نعبد هذه الالهة لتقربنا الى الله , فيكونوا لنا شفعاء عنده ) .   
3- ( قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) :  كان مشركي مكة ينسبون الشريك له تعالى , وكذلك يدعون ان الملائكة بنات الله , تعالى عن ذلك علوا كبيرا , فلو كان ذلك صحيحا لعلمه جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية في السموات ولا في الارض .  
 
وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{19} 
نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 
1) ( وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ ) : يشير النص المبارك على نحو التأكيد ان الناس كانوا على ملة ودين واحد ( من لدن آدم إلى نوح ، وقيل من عهد إبراهيم إلى عمرو بن لحيّ ) "تفسير الجلالين للسيوطي" , حتى وصلوا الى نقطة الاختلاف والتفرق , ثبت بعضهم , ليكفر البعض الاخر . 
2) ( وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) : ولولا وعده وكلمته جل وعلا بتأخير العذاب الى يوم القيامة لقضي بين الناس في الدنيا . 
 
وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ{20}
نستقرأ الاية الكريمة في موضعين : 
1- ( وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ) : تضمن النص المبارك اقتراحا لاهل مكة , يقترحون فيه ان ينزل الله تعالى عليه (ص واله) آية من ربه , كما كان للاقوام السابقة من ايات كناقة صالح وعصا موسى (ع) ... الخ .  
2- ( فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ) : تضمن النص المبارك الرد على مقترحهم , وفيه توجيهين : 
أ‌) ( فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ ) : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} ) سورة الجن . 
ب‌) ( فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ) : الانتظار هنا يشير الى امرين : 
1- انتظار الثواب للمؤمنين . 
2- انتظار حلول العقاب على الكافرين 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/29



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح134 سورة يونس الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد فاضل المعموري
صفحة الكاتب :
  احمد فاضل المعموري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net