صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح141 سورة يونس الشريفة
حيدر الحد راوي

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{87}
تبين الاية الكريمة ان الله تعالى اوحى لموسى وهارون (ع) اربعة امور : 
1- ( أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً ) : يخاطب النص المبارك موسى وهارون (ع) خطاب المثنى , ان يجعلا لهما من البيوت ما يكون مرجعا . 
2- ( وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً ) : مكانا للصلاة , يخاطب النص المبارك بصيغة الجمع , فيفهم انه موجه  موسى وهارون (ع) واتباعهما , والا لو كان خاصا بهما (ع) لخاطبهما بصيغة المثنى كما في النص المبارك الذي سبقه . 
3- ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ ) : الامر بأقامة الصلاة للجميع ( صيغة النص المبارك صيغة الجمع ) . 
4- ( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) : بالنصرة في الدنيا والجنة في العقبى "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني " , النص المبارك يخاطب بصيغة المفرد , فمن المقصود به , في ذلك عدة اطروحات نذكر منها على سبيل المثال : 
أ‌) موسى (ع) . 
ب‌) موسى وهارون (ع) , كلا على حدة . 
ت‌) النص المبارك موجه لكل نبي او رسول , فكلهم (ع)  بشروا الناس بهذه البشارة . 
ث‌) ان يكون النص المبارك موجها للنبي الكريم محمد (ص واله) , لان القرآن نزل عليه وهو خاتم الرسل والانبياء (ع) .    
 
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{88}
نستقرأ الاية الكريمة في اربعة مواقف : 
1- ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ ) : القمي : أي يفتنوا الناس بالأموال ليعبدوه ولا يعبدوك واللام للعاقبة "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني " .
2- ( رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ) : اهلكها , امحقها , اذهبها . 
3- ( وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) : غلظها فتقسو , فلا تنشرح للايمان , فيثبتوا في مقامهم هذا .  
4- ( فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) : لا يؤمنوا حتى يلاقوا العذاب الشديد المؤلم .        
(لما لم يبق له طمع في إيمانهم اشتد غضبه عليهم فدعا الله عليهم بما علم أنه لا يكون غيره ليشهد عليهم أنهم لا يستحقون إلا الخذلان ، وأن يخلى بينهم وبين إضلالهم ، ومعنى الطمس على الاموال تغييرها عن جهتها إلى جهة لا ينتفع بها ، قيل صارت جميع أموالهم حجارة ) "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني " .  
 
قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{89}
تروي الاية الكريمة ان الله تعالى استجاب لدعوة موسى وهارون (ع) , لكن الاية الكريمة السابقة اشارت الى ان الداعي كان موسى (ع) فقط , حيث كان موسى (ع) يدعو وهارون (ع) يؤمن ( آمين ) على دعائه "تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , تفسير الجلالين للسيوطي" . 
ويلاحظ ايضا سرعة استجابة الدعاء , كما اوضحنا سابقا ان كل دعوة في القرآن الكريم  تبدأ بـ ( رب ) او ( ربنا ) تكون الاستجابة لها فورية , اما في نفس الاية الكريمة , او في الاية الكريمة اللاحقة . 
اوضحت الاية الكريمة ان الدعوة قد استجيبت , فيما يروى ان الدعوة استجيبت بعد اربعين سنة , وهذا ما ذهب اليه الفيض الكاشاني في تفسير الصافي ج2 والسيوطي تفسير الجلالين والسيد هاشم البحراني في تفسير البرهان ج3 , واضافت الاية الكريمة امرين : 
1- ( فَاسْتَقِيمَا ) : الزما ما انتما عليه من الدعوة والحجج والبراهين . 
2- ( وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ ) :  طريقة الجهال في استعجال اجابة الدعوة , وفي هذا درس لكل مؤمن يدعو ربه , حيث يستعجل الاجابة بجهله , والله تعالى يؤخرها ويعجلها لحكمته .     
 
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى مكن بني اسرائيل من عبور واجتياز البحر بسلام . 
2- ( فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً ) : يشير النص المبارك الى ان فرعون وجنوده تبعوا بني اسرائيل ظلما واعتداءا .  
3- ( حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) : يروي النص المبارك ان فرعون لما ادركه الغرق اقر اقرارين : 
أ‌) ( آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ) : مما يلفت النظر في النص المبارك ان فرعون لم يذكر اسم الله تعالى , بل اكتفى بقوله الاله الذي امنت به بنو اسرائيل , المطلع على اللغة العبرية يلاحظ انها لا تحوي على اسما له جل وعلا , كما هو الحال في اللغة العربية وغيرها من اللغات , فيكتفي  العبرانيون بالاشارة اليه جل وعلا بـ ( هو ) او ( يهوه ) وتعني ( يا هو ) , واقتبس المصريون المثال الدارج عندهم ( الي ما يتسماش ) من اليهود وتعني الذي ليس له اسم .  
ب‌) ( وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) : يشهد فرعون لنفسه انه من المسلمين , المنقادين الخاضعين لله رب العالمين وما جاء به موسى (ع) .          
ان اقراري فرعون كانا من العيار الثقيل , حيث اقر بربوبيته جل وعلا واستسلامه وخضوعه لامره عز وجل , وحرص فرعون على ان يرددهما ثلاثة مرات كلا على حدة , طمعا في القبول , لكنه اخطأ التوقيت , ولو قالها ( مؤمنا , مسلما ) في الوقت المناسب ولو مرة واحدة لكفى واكتفى بذلك . " الفيض الكاشاني في تفسير الصافي ج2 وتفسير الجلالين للسيوطي والسيد هاشم البحراني في تفسير البرهان ج3" .    
 
آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ{91} 
تضمنت الاية الكريمة ردا على فرعون , ونستقرءها في ثلاثة موارد : 
1- ( آلآنَ ) : الان وفي هذه اللحظة بالذات تعلن ايمانك , بعد ان ايست من نفسك , وذهب جنودك , وزال كبرياءك , فشعرت بالضعف والبؤس .  
2- ( وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ) : وكنت عاصيا متمردا طيلة عمرك , حيث مكث موسى وهارون (ع) في مصر اربعون سنة .  
3- ( وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) : فاسدا مفسدا , ضالا مضلا , بعيدا مبتعدا عن الحق باعدا مبعدا الناس عنه .        
القمي : عن الصادق عليه السلام ما أتى جبرئيل عليه السلام رسول الله إلا كئيبا حزينا ولم يزل كذلك منذ أهلك الله فرعون فلما أمره الله بنزول هذه الآية ( وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ) نزل عليه وهو ضاحك مستبشر ، فقال رسول الله ما أتيتني يا جبرئيل إلا وتبينت الحزن من وجهك حتى الساعة ، قال : نعم يا محمد لما غرق الله فرعون ( قال آمنت أنه لا إله إلاّ الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ) ، فأخذت حمأة فوضعتها في فيه ثم قلت له : ( الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ) وعملت ذلك من غير أمر الله عز وجل ثم خفت أن يلحقه الرحمة من الله عز وجل ويعذبني الله على ما فعلت ، فلما كان الآن وأمرني الله عز وجل أن اؤدي إليك ما قلته أنا لفرعون أمنت وعلمت أن ذلك كان لله تعالى رضا . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , وروى السيوطي في تفسير الجلالين ما يشابه المضمون " . 
 
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92} 
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ) : ننقذك عاريا عن الروح مما وقع فيه قومك من البحر ، أو نلقيك على نجوة من الارض ، وهي المكان المرتفع ليراك بنو إسرائيل . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني " . 
2- ( لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى جعل فرعون اية لمن خلفه ( بني اسرائيل وغيرهم ) , مما كان سائدا ومتعارفا , ان فرعون اجل شأنا من ان يغرق , فأخبر موسى (ع) بني اسرائيل بغرقه , فلم يصدقوه , فأمر الله تعالى البحر فلفظ به على الساحل حتى رأوه ميتا . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , وكذلك روى السيوطي في تفسير الجلالين ما يشابه الحال " .    
( آيَةً ) : علامة يظهر لهم عبوديتك ومهانتك . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , تفسير الجلالين للسيوطي " .  
3- ( وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ) : لا يفكرون ولا يتدبرون ولا يعتبرون , ( النَّاسِ ) , اهل مكة . " تفسير الجلالين للسيوطي " .     
 
وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{93}
نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد : 
1- ( وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ ) : يشير النص المبارك الى ان الله انزل واسكن بني اسرائيل منزلا طيبا في مصر والشام . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير البرهان ج3 السيد هاشم الحسيني البحراني" .  
2- ( وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ) : مما لذ وطاب من الرزق الحلال , النافع للجسم , و الذي لا ضر فيه . 
3- ( فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ ) : يستفاد من النص المبارك ان بني اسرائيل كانوا امة واحدة , فأختلفوا وتفرقوا شعبا عدة لما جاءهم العلم , وفي ( الْعِلْمُ ) رأيين : 
أ‌) في قراءتهم للتوراة , فكل فرقة فهمت شيئا مختلفا عن الفرقة الاخرى . 
ب‌) ما جاء في التوراة من الاخبار عن النبي الكريم محمد (ص واله) بنعوته ومعجزاته , فأنقسموا بين مؤيد وبين معترض .  " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني" .  
4- ( إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه وتفرقوا ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) .           
 
فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{94} وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{95}
القمي : عن الصادق عليه السلام لما اُسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء ، وأوحى الله إليه في علي عليه السلام ما أوحى : من شرفه ، ومن عظمته عند الله ، ورد إلى البيت المعمور ، وجمع له النبيين وصلوا خلفه عرض في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عظم ما أوحى إليه في علي عليه السلام فأنزل الله : ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فأسأل الذين يقرؤن الكتب من قبلك ) . يعني الانبياء ، فقد أنزلنا إليهم في كتبهم من فضله ما أنزلنا إليك في كتابك ( لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ) فقال الصادق عليه السلام : فو الله ما شك وما سأل . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني" .  
 
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ{96}
تشير الاية الكريمة الى ان الذين ثبتت ووجبت عليهم ( كَلِمَتُ رَبِّكَ ) , بالعذاب , بأنهم يموتون على كفرهم , ( لاَ يُؤْمِنُونَ ) لا يصدقون ابدا .  
 
وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{97} 
تستمر الاية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة , وتبين انهم لو جاءتهم كل اية عندها يؤمنوا , لكن ايمانهم لا ينفعهم , كما لم ينفع فرعون , حيث لا ايمان عند حلول العذاب . 
القمي : الذين جحدوا أمير المؤمنين عليه السلام عرضت عليهم الولاية وفرض الله عليهم الايمان بها فلم يؤمنوا بها . " تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني , تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني" .  
 
فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{98} 
نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 
1- ( فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا ) : المراد بالقرية اهلها ( سكانها ) , لم يكن ينفعهم الايمان عند نزول العذاب , كما حدث لفرعون وجنوده . 
2- ( إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ) :  لكن قوم يونس (ع) لما رأوا امارة ( علامة ) العذاب امنوا , ولم يؤخروا ايمانهم الى حلوله عليهم , فتقبل الله تعالى ايمانهم , ورفع عنهم العذاب في الحياة الدنيا , ومتعهم فيها , حتى انقضاء اجالهم .    
الاية الكريمة ضربت مثلا لقريتين , الاولى امنت عند حلول العذاب عليها , فلم ينتفعها ايمانها , والاخرى امنت قبل حلول العذاب , فأنتفعت بأيمانها . 
 
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ{99}
روي السيد هاشم الموسوي البحراني في تفسير البرهان ج3 ملخصا بخصوص الاية الكريمة , فنكتفي بما اورده ( علي بن ابراهيم , ثم قال الله لنبيه ( وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ) , يعني لو شاء الله ان يجبر الناس كلهم على الايمان لفعل ) .   
 
 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/08/13



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح141 سورة يونس الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : طارق الربيعي ، في 2015/12/25 .

السلام عليكم يا استفسار بخصوص سورة يونس الاية 99 وهو ما شرعية الفتوحات الاسلامية؟ خصوصا أن هذه الآية صريحة وواضحة جزاكم الله خير




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مكتب د . همام حمودي
صفحة الكاتب :
  مكتب د . همام حمودي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net