صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح156 سورة يوسف الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ{42}

تروي الاية الكريمة ان يوسف (ع) التمس من الساقي ان يحدث الملك بأمره (ع) , ليطلق سراحه , فنسى الساقي الامر , ولبث يوسف (ع) سبع سنين ( على اكثر الاراء ) . 

يلاحظ من الاية الكريمة ان يوسف (ع) التمس وساطة الساقي عند الملك , وهذا مما لا ينبغي ولا يليق  بالرسل والانبياء (ع) , ان يستعينوا بغير الله تعالى , وهذا ما كان ( فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ) , مما جاء في ذلك من الروايات (  لم يفزع يوسف في حاله إلى الله فيدعوه فلذلك قال الله تعالى فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين قال فأوحى الله إلى يوسف في ساعته تلك يا يوسف من أراك الرؤيا التي رأيتها فقال أنت يا ربي قال فمن حببك إلى أبيك قال أنت يا ربي قال فمن وجه السيارة إليك فقال أنت يا رب قال فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعل لك من الجب فرجا قال أنت يا ربي قال فمن جعل لك من كيد المرأة مخرجا قال أنت يا ربي قال فمن أنطق لسان الصبي بعذرك قال أنت يا ربي قال فمن صرف كيد امرأة العزيز والنسوة قال أنت يا ربي قال فمن ألهمك تأويل الرؤيا قال أنت يا ربي قال فكيف استعنت بغيري ولم تستعن بي وتسألني أن اخرجك من السجن واستعنت وأملت عبدا من عبادي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي في قبضتي ولم تفزع إلي البث في السجن بذنبك بضع سنين بإرسالك عبدا إلى عبد ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني , تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني " .  

 

وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ{43} 

تروي الاية الكريمة ان الملك قد رأى رؤيا ( سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ) , فأمر اصحاب المعرفة والحكمة ( يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) .    

 

قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ{44} 

تروي الاية الكريمة جواب اصحاب المعرفة الذين استدعاهم الملك , وكان في محورين : 

1- ( قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ ) : اخلاط احلام . 

2- ( وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ ) : ليس لدينا علما او معرفة في تأويل هذا النوع من الاحلام , وهذا النص المبارك يشير الى اعتذارهم من الملك لعدم قدرتهم على اجابته .  

 

وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ{45}

تروي الاية الكريمة ان الساقي تذكر امر يوسف (ع) , فطلب ان يرسلوه بأحضاره . 

 

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ{46}

تروي الاية الكريمة ان الساقي طلب من يوسف (ع) تعبير رؤيا الملك .  

 

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ{47}

تروي الاية الكريمة تعبير يوسف (ع) لرؤيا الملك , فأستهل بتعبير البقرات السمان السبع , ( قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً ) , متوالية , متتابعة , ( فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ ) , اتركوه في سنبله , ( إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ) , استثناء ما تأكلون .    

 

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ{48}

تروي الاية الكريمة تعبيره (ع) للبقرات العجاف السبعة , حيث سيأتي بعد سنوات الخصب سبع سنوات مجدبة , ( يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ ) , في سنوات الخصب , ( إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ) , استثناء ما احرزتموه وادخرتموه من البذور للزراعة .     

 

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ{49}

يستمر تعبيره (ع) لرؤيا الملك في الاية الكريمة , ثم يأتي بعد ذلك عام يغاث الناس بالمطر , ( وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) , دلالة على حالة الخصب وكثرة الثمار , فيعصر منها ما هو قابلا للعصر , لصناعة واعداد مشروبات وانواع شتى من الطعام .        

 

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ{50} 

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 

1- ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ) : امر الملك بأحضار يوسف (ع) .  

2- ( فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ ) : فلما وصل رسول الملك ليخرج يوسف من السجن . 

3- ( قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ) : يروي النص المبارك ان يوسف (ع) لم يرغب بالخروج من السجن ما لم يعلم براءته اولا , وبيان مظلوميته ثانيا , ولا يتحقق ذلك الا ان يقوم الملك بأستدعاء النسوة اللائي قطعن ايديهن , فيشهدن له بذلك , ( إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ) . 

 

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{51}

تروي الاية الكريمة ان الملك قد جمع ذينك النسوة , وقال مخاطبا اياهن ( قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ ) , هل وجدتن منه ميلا نحوكن او شيئا من هذا القبيل , ( قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ) , يروي النص المبارك ردهن على الملك وكان في محورين : 

1- ( قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ ) : تبرئته (ع) . 

2- ( مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ) : الشهادة له (ع) بصلاحه وحسن سيرته وسريرته .     

عند ذاك انبرت زليخا الى القول (  قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) , وكان كلامها يصب في ثلاثة محاور :  

1- ( قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ ) : ثبت وبان ووضح , ( حصحص البعير إذا ألقى ثفناته ليناخ أو أظهر من حص شعره إذا استأصله بحيث ظهر بشرة رأسه ) . " تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

2- ( أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ ) : يروي النص المبارك اعتراف زليخا . 

3- ( وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) : شهادة من زليخا ليوسف (ع) .  

 

ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ{52} 

تروي الاية الكريمة كلامه (ع) لما عاد اليه الرسول واخبره بكلام النسوة وزليخا في حضرة الملك , (  ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ) , ليكن في معلوم العزيز اني لم اخنه مع اهله , (  وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ) , اهل الخيانة بعيدون كل البعد عن تأييد وتسديد وتوفيق الله تعالى لهم .   

 

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ{53}

تستمر الاية الكريمة بنقل كلامه (ع) , ( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي  ) , لا انزهها , وذلك يصب في محورين :      

1- تواضعا لله تعالى . 

2- انه (ع) لم يرد بذلك تزكية نفسه , بل اراد بيان  فضله جل وعلا عليه , وما انعم عليه جل وعلا من العصمة والتأييد .  

( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ) , حيث ان النفس مائلة بطبيعتها الى الشهوات والملذات , ( إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ ) , بالعصمة والمنعة والتسديد , ( إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) , يغفر ميل النفس ويرحم من يشاء بالعصمة . " تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .  

 

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ{54} 

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ) : قرر فرعون ان يستخلص يوسف (ع) لما علم منه ما قد علم , فأسرع رسوله الى السجن , ليطلب منه (ع) ان يتسعد ويتهيأ لمقالته , فودع (ع) السجناء وارتدى ثيابا حسنة المنظر وانطلق . 

2- ( فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ ) : يبين النص المبارك كلاما لفرعون في حقه (ع) , بعد ان علم صدقه وامانته وعفته (ع) .  

 

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ{55} 

تروي الاية الكريمة كلامه (ع) لفرعون ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ ) , ارض مصر , ( إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ) , ( حَفِيظٌ ) , من الخيانة وما شابه , ( عَلِيمٌ ) , بالتدابير والاجراءات اللازمة للحفظ وغيره .     

 

وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{56} 

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 

1- ( وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى مكّن يوسف (ع) في ارض مصر , بعد ان ولاه فرعون عليها , فحكم (ع) ارض مصر , مدنها وبراريها , قراها ومزارعها وانهارها , (  يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ) , ينزل في اي شاء من بقاعها بحكم سلطته .  

2- ( نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء ) : يشير النص المبارك الى ان الله تعالى يصيب و ينزل وينيل رحمته الى من يشاء من عباده , سواء في الدنيا او في الاخرة .  

3- ( وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) : يبين النص المبارك انه جل وعلا لا تضيع عنده الاجور , فكل سينال اجره عاجلا او آجلا , في الدنيا او الاخرة . 

 

وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{57} 

تقرر الاية الكريمة ان اجر وثواب الاخرة خير من اجر وثواب الدنيا , لدوام بقائه , وخلو عطاءه من اي منغصات , فمهما كانت ملذات الدنيا جميلة , فلابد لها من الزوال , وايضا لا تخلو من المنغصات , ( لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ) , حددت الاية الكريمة ان الاجر خير للذين تحلو بحلية الايمان , واجتنبوا الفواحش والموبقات . 

لا ينحصر زمن الاية الكريمة على زمان يوسف (ع) , بل هي عامة , تشمل كافة المؤمنين والمتقين في كل زمان ومكان ! . 

 

وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ{58}

تروي الاية الكريمة ان اخوة يوسف (ع) جميعا , الا بنيامين دخلوا عليه طالبين الميرة , بعد ان انتشر القحط في مصر والشام وارض كنعان , فعرفهم , ولم يعرفوه , ولعدم معرفتهم به (ع) اسباب كثيرة , لعل ابرزها :    

1- ظنوا انه (ع) قد هلك , وهذا الرأي محال , لانهم قد باعوه حيا للسيارة كما تقدم . 

2- طول العهد , فقد فارقوه في سن مبكرة جدا . 

3- لم يعرفوه لما شاهدوا عليه (ع) من هيبة الملك والسلطان , ما منعهم من التأمل في وجهه وملامحه .   

 

وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ{59} 

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ ) : يشير النص المبارك ان يوسف (ع) قد وافاهم بميرتهم . 

2- ( قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ) : تروي كتب التفسير حوارا جرى بين يوسف (ع) واخوته , عرفوا فيه انفسهم انهم ابناء النبي يعقوب (ع) , وان لديهم اخوين لابيهم , الاكبر قد اكله الذئب , والاخر استبقاه يعقوب (ع) معه ليتسلى به عن فقدان اخيه , عند ذاك (  قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ) , طلب منهم احضار اخيهم بنيامين , ودعم (ع) طلبه بأمرين يوضح لهم امانته : 

أ‌) ( أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ ) : اتمه ولا انقص احدا من كيله . 

ب‌) ( وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ) : وانا خير المضيفين , وكان ذلك بعد ان استضافهم (ع) , فأحسن ضيافتهم .   

 

فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ{60} 

يستمر كلامه (ع) مع اخوته في الاية الكريمة , ان لم تأتوا بأخيكم بنيامين فلا كيل لكم عندي بعد الان , ونهاهم (ع) من دخول ديار مصر التي يحكمها . 

 

قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ{61} 

تضمنت الاية الكريمة رد اخوته عليه (ع) , وكان في محورين : 

1- ( قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ ) : سنجتهد في طلبه من ابيه . 

2- ( وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ ) : لما طلبت .   

 

وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{ 62}

تبين الاية الكريمة ان يوسف (ع) امر فتيانه ان يردوا ثمن ميرتهم في اوعيتهم , ( لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا ) , حق ردها ,   إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ ) , اذا رجعوا الى اهلهم , وفتحوا اوعيتهم ,   لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) , لعل معرفتهم بهذا الامر تدفعهم الى الرجوع , او لعلهم لا يستحلون الثمن , فيرجعون لاعادته .       

 

فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{63} 

تروي الاية الكريمة ان اخوة يوسف (ع) لما رجعوا الى ديارهم والتقوا بابيهم يعقوب (ع) اخبروه بما جرى لهم مع عزيز مصر , وانه قد يمنع عنهم الكيل مرة اخرى ما لم يصطحبوا معهم بنيامين , ( فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) , طلبوا من ابيهم ان يوافق على ارسال بنيامين معهم , لرفع المانع , وتعهدوا ان يحفظوه من كل مكروه .   

 

قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{64} 

تروي الاية الكريمة رد يعقوب (ع) عليهم ( قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ ) , يذكرهم بما جرى من امر يوسف (ع) , فقد تعهدوا بحفظه , ولم يفوا بعهدهم ذاك , ( فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) , اتوكل على الله تعالى فهو الحافظ , عسى ان يرده عليّ سالما , وان لا يجمع عليّ مصيبتين .      

 

وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ{65} 

تروي الاية الكريمة انهم لما فتحوا اوعيتهم , وجدوا ان ثمن الميرة قد رد اليهم , ( قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ) , بيانا لكرم وسخاء عزيز مصر معهم , فماذا نطلب اكثر من هذا الكرم , ( وَنَمِيرُ أَهْلَنَا ) , نجلب لهم الطعام , ( وَنَحْفَظُ أَخَانَا ) , من كل مكروه , ( وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ) , باستصحاب بنيامين معهم , ( ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ) , هين وسهل على عزيز مصر لفرط كرمه وسخائه .        

 

قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ{66}

تروي الاية الكريمة ان يعقوب (ع) قال لبنيه انه لن يرسل بنيامين معهم ما لم يأتوا بعهد موثقا بذكر الله تعالى ليحفظوا ويرجعوا به , الا ان يغلبوا وتقهروا على ذلك , ( فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ ) , يبين النص المبارك انهم اتوه بالعهد , عند ذاك (  قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) , رقيب ومطلع , فأن اخلفتم انتصف لي منكم , فوافق (ع) على ارسال بنيامين معهم .    

 

 

 

المصادر : 

1- تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني . 

2- تفسير الجلالين للسيوطي . 

3- مصحف الخيرة /علي عاشور العاملي . 

4- تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/09/30



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح156 سورة يوسف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الفقيده زهرة الحسيني
صفحة الكاتب :
  الفقيده زهرة الحسيني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net